人教版高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

...wd......wd......wd...人教版歷史復(fù)習(xí)資料必修Ⅲ一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變1、知道儒家、道家、墨家、法家代表人物及主要觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成的重要奉獻(xiàn)?！?課〕〔1〕儒家：孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁〞。他認(rèn)為仁就是愛(ài)人，人與人之間要互相保護(hù)，融洽相處；孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類〞，打破了貴族壟斷文化教育的局面。孟子開展了孔子“仁〞的思想，主張實(shí)行“仁政〞，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕〞的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善〞。荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義〞和“王道〞，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水那么載舟，水那么覆舟〞的著名論斷。荀子提出“人之性惡〞?！?〕奉獻(xiàn)：孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)開展成為諸子百家中的蔚然大宗?！?〕道家：老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道〞。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。他提出“無(wú)為而治〞的政治主張。老子有著豐富的辯證法思想，主張矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。莊子，繼承和開展了老子的學(xué)說(shuō)?！?〕法家：法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。主張君主要以法治國(guó)，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建設(shè)大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史開展趨勢(shì)?！矊Ｖ浦髁x中央集權(quán)理論〕〔5〕“百家爭(zhēng)鳴〞是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德開展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化開展的根基。2、知道“罷黜百家〞和漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。〔2課〕〔1〕董仲舒的思想主張：①為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)〞和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。②為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授〞。他提出了“天人合一〞和“天人感應(yīng)〞學(xué)說(shuō)。③董仲舒還提出了“君為臣綱〞“父為子綱〞“夫?yàn)槠蘧V〞和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常〞?！?〕儒學(xué)興起的原因：漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。〔3〕儒學(xué)教育狀況：①儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書。自此，教育為儒家所壟斷。②興辦太學(xué)，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。大大提高了儒學(xué)的地位。③在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建設(shè)了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開場(chǎng)處于獨(dú)尊的地位?！?〕結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。3、列舉程朱理學(xué)、陸王心學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的開展。〔3課〕〔1〕“程朱理學(xué)〞代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)〞也稱為“程朱理學(xué)〞。①程顥、程頤的思想主張：天理是宇宙萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。二程把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。②朱熹的思想主張：朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德標(biāo)準(zhǔn)的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲〞。③“程朱理學(xué)〞提出“格物致知〞的認(rèn)識(shí)論。④程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的?四書章句集注?，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書?！?〕陸王心學(xué)的代表人物①南宋陸九淵的思想主張：把“心〞作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心〞就是“理〞的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理〞，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。②明朝王陽(yáng)明：繼承和開展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。思想主張：A.更多地吸取了佛教的“心外無(wú)佛，即心是佛〞思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物〞“心外無(wú)理〞的命題。B.在認(rèn)識(shí)論上，他提出“致良知〞和“知行合一〞的學(xué)說(shuō)。(3)評(píng)價(jià)：明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的開展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的開展?！?課〕〔1〕李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲〞的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。?〕黃宗羲的思想主張：①對(duì)君主專制制度進(jìn)展猛烈抨擊，鋒利地揭露君主專制是“天下之大害〞。②提出“天下為主，君為客〞的民主思想。。③影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用?！?〕顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：①主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。②著述?天下郡國(guó)利病書?，有很高的實(shí)用價(jià)值。③影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河?！?〕王夫之的唯物思想①王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；②在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。③他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。④影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。〔5〕進(jìn)步思想家思想的積極意義：黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。二、古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化1、概述古代中國(guó)的四大創(chuàng)造，認(rèn)識(shí)四大創(chuàng)造對(duì)世界文明開展的奉獻(xiàn)。〔8課〕〔1〕造紙術(shù)。西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙。105年，東漢宦官蔡倫改良造紙術(shù)，人稱“蔡侯紙〞。造紙術(shù)的創(chuàng)造與改良，是書寫材料的一次偉大革命。〔2〕印刷術(shù)。隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。北宋平民畢升創(chuàng)造了膠泥活字印刷術(shù)。〔3〕火藥。唐末，火藥開場(chǎng)用于軍事。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用火藥?！?〕指南針。世界上最早的指南儀器是中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)造的“司南〞。后來(lái)，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。〔5〕傳播及奉獻(xiàn)A.造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的開展。B.火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的開展，加速了歐洲封建制度的衰落。C.指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。D.歐洲人還借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。2、概述漢字和繪畫的起源，知道東晉、唐、宋時(shí)期的著名書畫名家，了解中國(guó)書畫的基本特征?！?0課〕〔1〕漢字的開展歷程：①漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫文字〞出現(xiàn)。②象形字后來(lái)逐漸符號(hào)化，脫離圖畫，形成漢字。③至商朝，漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)?！?〕書法名家：東晉：王羲之、王獻(xiàn)之唐代：歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各具特點(diǎn)。張旭、懷素等，是草書大家。北宋：蘇軾的行書，歷來(lái)備受世人喜愛(ài)?！?〕中國(guó)畫的開展歷程：①彩陶畫：?鸛魚石斧圖?是其中的杰作。②戰(zhàn)國(guó)帛畫：?人物龍風(fēng)圖??人物馭龍圖?，說(shuō)明中國(guó)繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。〔4〕畫家：魏晉時(shí)期，顧愷之留下了?女史箴圖??洛神賦圖?等傳世佳作。隋唐時(shí)期，展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出?游春圖??步輦圖?和?送子天王圖?等。北宋：張擇端的?清明上河圖?。3、知道詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色?！?課〕〔1〕?詩(shī)經(jīng)?：中國(guó)第—部詩(shī)歌總集?詩(shī)經(jīng)?。分為風(fēng)、雅、頌三局部。?詩(shī)經(jīng)?經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的根基，被后世奉為儒家經(jīng)典。〔2〕楚辭：屈原的?離騷?具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作。〔3〕漢賦：司馬相如的?子虛賦?、?上林賦?、張衡的?二京賦?。〔4〕唐詩(shī)：初唐詩(shī)人：王勃、陳子昂等。盛唐詩(shī)人：高適、岑參、孟浩然、王維。中唐的白居易。李白、杜甫和白居易的詩(shī)是唐詩(shī)開展繁榮的豐碑?！?〕宋詞：婉約派代表人物：柳永、李清照。豪放派代表人物：蘇軾、辛棄疾等。〔6〕元曲：元曲通俗生動(dòng)，豪放飄逸，以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高?！?〕明清小說(shuō)：?三國(guó)演義?、?水滸傳?、?西游記?和?紅樓夢(mèng)?四部長(zhǎng)篇小說(shuō)最為著名。4、了解京劇等劇種產(chǎn)生和開展的歷程，說(shuō)明其藝術(shù)成就?！?0課〕〔1〕開展歷程：①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。②元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟。③明朝時(shí)候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。④清朝前期，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。⑤道光年間，形成“徽漢合流〞的局面。形成了一個(gè)新劇種，就是后來(lái)的京劇。⑥同治、光緒年間，京劇走向成熟?！?〕代表人物：程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕〞的著名藝人。三．近代中國(guó)的思想解放潮流1、了解林那么徐、魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊热藢W(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)開展進(jìn)程中所起的作用?！?4課〕〔1〕林那么徐：編譯出?四洲志??各國(guó)律例?等資料。?四洲志?介紹世界30余國(guó)的地理、歷史和政情，林那么徐成為近代中國(guó)開眼看世界的第一人。〔2〕魏源：在?四洲志?根基上，編撰出?海國(guó)圖志?，闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷〞的思想，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用?！?〕19世紀(jì)90年代初，維新變法思想形成，主要代表人物康有為、梁?jiǎn)⒊??？涤袨椋鹤珜?新學(xué)偽經(jīng)考?，將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書；撰寫?孔子改制考?一書，借助經(jīng)學(xué)的外衣，否認(rèn)君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性?！?〕梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表?變法通議?，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想?！?〕作用：1898年，在維新思想的推動(dòng)下，光緒帝實(shí)行變法，這就是戊戌變法。盡管變法失敗了，但資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，是中國(guó)近代一次思想解放潮流。2、概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響?！?5課〕〔1〕主要內(nèi)容：①提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。②提倡新道德，反對(duì)舊道德。有人甚至提出“打倒孔家店〞的口號(hào)。③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。1917年，胡適在?新青年?上發(fā)表?文學(xué)改良芻議?。陳獨(dú)秀發(fā)表?文學(xué)革命論?，文學(xué)革命由此開場(chǎng)。魯迅寫出?狂人日記??孔乙己?等小說(shuō)，深刻揭露封建禮教“吃人〞的本質(zhì)，成為新文學(xué)的典范?！?〕影響和評(píng)價(jià)：新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。但在運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)一概否認(rèn)的偏激思潮。3、知道李大釗在宣傳馬克思主義的方面的奉獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史開展的重大意義。〔15課〕〔1〕1918年，李大釗發(fā)表?法俄革命之比較?、?庶民的勝利?和?布爾什維主義的勝利?等文章，率先舉起社會(huì)主義旗幟?！?〕五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗的?我的馬克思主義觀?，比較全面地介紹了馬克思主義。〔3〕1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。四．20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果1、了解孫中山三民主義和新三民主義的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)它們分別在推動(dòng)辛亥革命和國(guó)民大革命中所起的作用?！?6課〕〔1〕三民主義的主要內(nèi)容：民族主義：即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華〞，就是用革命手段推翻清朝封建統(tǒng)治；民權(quán)主義：指“創(chuàng)立民國(guó)〞，通過(guò)政治革命，建設(shè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；民生主義：即“平均地權(quán)〞，主張核定地價(jià)?！?〕三民主義的作用：盡管三民主義帶有明顯的時(shí)代局限和階級(jí)局限，但表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)?！?〕三民主義的實(shí)踐：1911年，辛亥革命爆發(fā)，建設(shè)了中華民國(guó)，推翻了清朝的封建統(tǒng)治。辛亥革命的成功，是孫中山資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的一次實(shí)踐。1912年，公布了?中華民國(guó)臨時(shí)約法?，確認(rèn)國(guó)家主權(quán)屬于全體國(guó)民，國(guó)民在政治上一律平等。〔4〕新三民主義的主要內(nèi)容：民族主義有兩方面含義：①中國(guó)民族自求解放；②中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義那么指民權(quán)為一般平民所共有。民生主義指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田〞的政策?！?〕新三民主義的作用：新三民主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本一樣的革命目標(biāo)，即反對(duì)帝國(guó)主義侵略，反對(duì)封建軍閥統(tǒng)治，這成為國(guó)共合作的政治根基和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。此后，轟轟烈烈的國(guó)民革命在全國(guó)展開。2、了解毛澤東思想在工農(nóng)武裝割據(jù)、新民主主義和社會(huì)主義理論方面的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)毛澤東思想對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。〔17課〕毛澤東思想主要包括：工農(nóng)武裝割據(jù)、新民主主義和社會(huì)主義理論等。在1945年召開的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想?！?〕關(guān)于工農(nóng)武裝割據(jù)：毛澤東創(chuàng)造性地提出符合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)〞的革命思想，以及“星星之火，可以燎原〞等理論，為中國(guó)革命指明方向?！?〕關(guān)于新民主主義：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東發(fā)表了?論持久戰(zhàn)??新民主主義論??論聯(lián)合政府?等文章，創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的科學(xué)概念，描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖。〔3〕關(guān)于社會(huì)主義理論：發(fā)表了?論人民民主專政?，全面總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)歷，豐富并開展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，為即將成立的新中國(guó)作了政治理論準(zhǔn)備。在?論十大關(guān)系?和?關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題?等報(bào)告中，提出了一系列富有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)方針，在社會(huì)主義建設(shè)理論方面開展了馬克思主義學(xué)說(shuō)。〔4〕影響：毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的理論武器，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源。在馬克思主義開展史上，毛澤東思想起到了承上啟下的作用。3、〔18課〕〔1〕主要內(nèi)容：①1982年，在中共十二大上，鄧小平明確提出建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。②1987年，中共十三大召開，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，確定黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)〞的基本路線。③1992年，鄧小平指出，社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、開展生產(chǎn)力。④1992年，黨的十四大，會(huì)議提出必須用鄧小平建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝全黨，明確改革的下一步目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。⑤1997年，十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入?中國(guó)共產(chǎn)黨章程?。⑥鄧小平理論除了對(duì)新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色的社主義的論述外，還創(chuàng)造性地提出“一國(guó)兩制〞的偉大設(shè)想，闡述了和平與開展是當(dāng)今世界的兩大主題等思想。〔2〕意義：鄧小平理論把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合，繼承和開展了毛澤東思想，是引導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)展改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。4、概述“三個(gè)代表〞重要思想的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)加強(qiáng)和改良黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和開展的重要指導(dǎo)意義?！?8課〕〔1〕內(nèi)容：①中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的開展要求。②代表中國(guó)先進(jìn)文化的開展方向。③代表中國(guó)最廣闊人民的基本利益?！?〕意義：①“三個(gè)代表〞重要思想涵蓋了社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，是一個(gè)完整的科學(xué)的思想體系，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面的強(qiáng)大思想武器。②“三個(gè)代表〞思想進(jìn)一步答復(fù)了什么是社會(huì)主義、若何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地答復(fù)了建設(shè)什么樣的黨、若何建設(shè)黨的問(wèn)題。五.現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化1、列舉新中國(guó)在“兩彈一星〞、載人航天、信息技術(shù)以及袁隆平在雜交水稻領(lǐng)域取得的成就，認(rèn)識(shí)科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用?！?9課〕〔1〕“兩彈一星〞〔指原子彈、導(dǎo)彈、人造地球衛(wèi)星〕：①1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，打破美蘇核壟斷。②1964年，中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。③1970年，我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)〞的發(fā)射成功，中國(guó)成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家，中國(guó)開場(chǎng)進(jìn)入航天時(shí)代?！?〕載人航天：①2003年10月15日載人飛船載著宇航員楊利偉升上了太空，中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家?！?〕袁隆平與雜交水稻：①1973年，袁隆平選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號(hào)。②2001年，袁隆平獲得中國(guó)國(guó)家最高獎(jiǎng)項(xiàng)——“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)〞。③對(duì)人類的奉獻(xiàn)：袁隆平是世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的第一人。他選育出的雜交水稻不僅大大提高了中國(guó)的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來(lái)世界性饑餓問(wèn)題?！?〕信息技術(shù)：①1946年，美國(guó)研制出世界第一臺(tái)大型電子計(jì)算機(jī)。②20世紀(jì)50年代中國(guó)開場(chǎng)了計(jì)算機(jī)研制工作。③1983年，中國(guó)成功研制出第一臺(tái)每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)，定名為“銀河—I號(hào)〞?！?〕認(rèn)識(shí)科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用：①加強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防力量，為社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了安定的環(huán)境。中國(guó)科技進(jìn)步，特別是“兩彈一星〞的成功，打擊了大國(guó)強(qiáng)權(quán)主義，粉碎了他們遏制中國(guó)的企圖，提高了中國(guó)的國(guó)際地位，擴(kuò)大了中國(guó)的國(guó)際影響。②促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的開展、綜合國(guó)力的提高?？萍奸_展是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力提高的重要標(biāo)志。新中國(guó)成立后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。③中國(guó)科技事業(yè)的開展，特別是雜交水稻的培育，不僅解決了中國(guó)人吃飯問(wèn)題，而且也有利于解決未來(lái)世界性饑餓問(wèn)題。2、知道我國(guó)的“雙百方針〞，認(rèn)識(shí)“十年動(dòng)亂〞對(duì)文化藝術(shù)的摧殘，概述改革開放后我國(guó)文化藝術(shù)的開展?fàn)顩r?！?0課〕〔1〕“雙百〞方針：1956年春，毛澤東正式提出在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴〞的方針，即藝術(shù)問(wèn)題上“百花齊放〞，學(xué)術(shù)問(wèn)題上“百家爭(zhēng)鳴〞。〔2〕“十年動(dòng)亂〞對(duì)文化藝術(shù)的摧殘：政治運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大化，特別是“文化大革命〞的到來(lái)，，一些優(yōu)秀作品受到錯(cuò)誤批判。作者多被劃為“右派〞或“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威〞，許多知識(shí)分子受到了傷害，文藝園地百花凋零。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究受到很大影響?！?〕改革開放后①鄧小平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持貫徹“雙百〞方針，對(duì)我國(guó)開展科學(xué)文化具有重要意義。②文化藝術(shù)開展表現(xiàn)：A.反映“文化大革命〞為主題的“反思文學(xué)〞“傷痕文學(xué)〞。B.以改革實(shí)踐為主題的文學(xué)作品。C.反映社會(huì)生活的戲劇、電影:?許茂和他的女兒們??被愛(ài)情遺忘的角落?等。3、了解建國(guó)以來(lái)我國(guó)教育事業(yè)開展的基本線索及其主要成就，認(rèn)識(shí)“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育〞的深刻含義?！?1課〕〔1〕人民教育的奠基①1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開。②進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，確定了全面開展的教育方針。③在開展全日制學(xué)校教育的同時(shí)，建設(shè)起半工半讀的學(xué)校教育制度，④結(jié)果：逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才?！?〕動(dòng)亂中的教育①“文化大革命〞開場(chǎng)后，各地大中小學(xué)一度停課，教育戰(zhàn)線一片混亂。②1966年夏，高考制度被廢止。③20世紀(jì)70年代初，高等院校開場(chǎng)招收工農(nóng)兵學(xué)員，導(dǎo)致大學(xué)教育水平下降。〔3〕教育的復(fù)興①鄧小平提出教育應(yīng)優(yōu)先開展的思想，實(shí)行“科教興國(guó)〞開展戰(zhàn)略。②20世紀(jì)80年代，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)〞的指導(dǎo)方針，教育改革的步伐加快。③大力普及九年義務(wù)教育，制定了?義務(wù)教育法?。④20世紀(jì)90年代，國(guó)家著手實(shí)施開展高等教育的“211工程〞方案。⑤社會(huì)力量辦學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生，啟動(dòng)了“希望工程〞。⑥加大西部地區(qū)教育開展的力度。到20世紀(jì)末，我國(guó)已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲?！?〕認(rèn)識(shí)“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育〞的深刻含義。①教育通過(guò)培育人才來(lái)提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展的知識(shí)含量。②教育不斷提高勞動(dòng)者素質(zhì)，開掘勞動(dòng)者的巨大智力資源。③教育致力于培育民族的創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)以科技創(chuàng)新為核心的綜合國(guó)力。④教育依賴社會(huì)各方面整體水平的提高，反過(guò)來(lái)，教育也可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)形成規(guī)模，從而改善社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的良性開展。⑤教育的大力投入，有利于后發(fā)型國(guó)家擺脫貧窮落后的狀態(tài)。六.西方人文精神的起源及其開展1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的基本內(nèi)涵〔5課〕〔1〕智者學(xué)派的思想主張：①以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理標(biāo)準(zhǔn)等。②特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。③代表人物普羅泰格拉的主張：提出“人是萬(wàn)物的尺度〞，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，表達(dá)了希臘文化人文主義的本質(zhì)?！?〕蘇格拉底的思想主張：①倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度〞，希望重新建設(shè)人們的道德價(jià)值觀。②提出“美德即知識(shí)〞的思想。③提出善是人的內(nèi)在靈魂④影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人〞的學(xué)問(wèn)?！?〕柏拉圖：蘇格拉底的學(xué)生。關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，著有?理想國(guó)?一書。他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的開展奠定了根基?！?〕亞里士多德：柏拉圖的學(xué)生。關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的?！?〕人文精神的基本內(nèi)涵：以人為本，洞察宇宙，探索人生，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。2、知道文藝復(fù)興時(shí)期薄伽丘、莎士比亞等人的主要作品，簡(jiǎn)述馬丁·路德的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義?！?課〕〔1〕文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想?！?〕薄伽丘、但丁和彼特拉克，一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰〞。薄伽丘：?十日談?。抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張開展人的個(gè)性。但丁：長(zhǎng)詩(shī)?神曲?中，率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克：?歌集?，最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)〞代替“神的學(xué)問(wèn)〞，被稱為“人文主義之父〞。〔3〕達(dá)?芬奇等藝術(shù)大師的作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?。?〕莎士比亞：英國(guó)戲劇家，?哈姆雷特?，稱人是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)〞?！?〕馬丁?路德宗教改革：1517年①“九十五條論綱〞：列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。②思想主張：只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)置贖罪券。他主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋?圣經(jīng)?的權(quán)利，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。③認(rèn)識(shí)：在宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響下，民眾開場(chǎng)打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和開展。3、列舉啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點(diǎn)；概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的開展?！?課〕〔1〕伏爾泰：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。代表作是?哲學(xué)通信?、?路易十四時(shí)代?。思想主張：①猛烈抨擊天主教會(huì)。②他反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；③他提倡“天賦人權(quán)〞，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的。④他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。〔2〕孟德斯鳩：代表作是?論法的精神?。主張：①反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立〞學(xué)說(shuō)。三權(quán)分立，彼此制衡。②國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的表達(dá)。影響：其學(xué)說(shuō)否認(rèn)了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論根基。〔3〕盧梭：著有?社會(huì)契約論?觀點(diǎn)：①闡述了“天賦人權(quán)〞和“人民主權(quán)〞思想。②他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。③盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有?！?〕康德：德意志哲學(xué)家，著有?純粹理性批判?等著作?！埠诵模鹤杂膳c自律〕觀點(diǎn)：①認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。②強(qiáng)調(diào)人的重要性，人非工具。③相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利。④自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。〔5〕啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的開展：文藝復(fù)興主張個(gè)體人的解放，啟蒙運(yùn)動(dòng)尋求社會(huì)人的解放，主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等，反對(duì)封建專制制度，主張主權(quán)在民。描繪未來(lái)的資本主義政治藍(lán)圖。七.近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡1、了解伽利略和牛頓的主要成就，認(rèn)識(shí)經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論開展中的歷史地位?！?1課〕〔1〕伽利略的成就：發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和開展奠定了根基?！?〕牛頓的成就：①確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。②出版了?自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理?。③提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等。形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為根基、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系?！?〕地位：這一體系對(duì)解釋和預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象，具有決定性意義。2、簡(jiǎn)述達(dá)爾文及其進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概述科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上分歧的根源。〔12課〕〔1〕達(dá)爾文與進(jìn)化論：?物種起源?一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。①達(dá)爾文認(rèn)為，生物不是上帝創(chuàng)造的，而是進(jìn)化而來(lái)的。②達(dá)爾文提出，生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇〞的結(jié)果。這一原理，被后人歸納為“物競(jìng)天擇，適者存在，自然選擇〞。〔2〕分歧的根源：①當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力開展水平低下；②人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有限；③神學(xué)、宗教、傳說(shuō)對(duì)人們思想的束縛；④近代科學(xué)的認(rèn)識(shí)和方法還未出現(xiàn)。3、以蒸汽機(jī)的創(chuàng)造和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)開展的作用〔13課〕〔1〕蒸汽機(jī)的創(chuàng)造：①18世紀(jì)60年代，瓦特制成了單動(dòng)式蒸汽機(jī)。②80年代，他又制造了聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)。③還在蒸汽機(jī)上增加了可自動(dòng)調(diào)節(jié)蒸汽機(jī)速率的裝置。工業(yè)部門先后采用蒸汽機(jī)作為動(dòng)力。④意義：19世紀(jì)三四十年代，蒸汽機(jī)在歐洲和北美被廣泛采用。蒸汽機(jī)促使工場(chǎng)手工業(yè)作坊轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)工廠，真正意義上的社會(huì)化大生產(chǎn)逐漸形成。在工業(yè)化進(jìn)程中，工業(yè)城市形成。英、法等國(guó)家成為工業(yè)國(guó)家。世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體。〔2〕電氣技術(shù)的應(yīng)用：①過(guò)程：A.1831年，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論根基。B.隨著發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的創(chuàng)造和使用，電力成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。人類開場(chǎng)進(jìn)入“電氣時(shí)代〞。C.發(fā)電機(jī)不斷完善，不同地方的人們通過(guò)輸電可以很方便地使用發(fā)電廠傳輸來(lái)的電。②影響：A.更多的工業(yè)部門涌現(xiàn)，生產(chǎn)技術(shù)也更加先進(jìn)。B.工業(yè)生產(chǎn)力的開展改變著社會(huì)構(gòu)造和世界形勢(shì)。C.資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力日益壯大，開場(chǎng)確立對(duì)世界的統(tǒng)治。D.企業(yè)的規(guī)模也越來(lái)越大，生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成。E.電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化4、知道相對(duì)論、量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其意義?！?1課〕〔1〕相對(duì)論：德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦①內(nèi)容：包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。狹義相對(duì)論認(rèn)為，物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增大，同時(shí)空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。廣義相對(duì)論認(rèn)為，空間和時(shí)間的性質(zhì)僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。②意義：相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否認(rèn)了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻地提醒了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也開展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)開展到一個(gè)新的高度?！?〕量子論：①內(nèi)容：A.1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說(shuō)，宣告了量子論的誕生。B.愛(ài)因斯坦利用量子理論成功地解釋了光電效應(yīng)。C.丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建設(shè)起來(lái)。②意義：A.量子論使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成效的科學(xué)理論之一。它與相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的根基。B.相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的缺乏。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步而且開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。5、以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例，理解現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響?！?3課〕〔1〕信息技術(shù)開展歷程：①1946年，美國(guó)研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的根基。②1969年，美國(guó)國(guó)防部建設(shè)了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。③20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步開展為全球信息網(wǎng)?！?〕信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響〔評(píng)價(jià)〕：①信息化社會(huì)開場(chǎng)出現(xiàn)。②信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面開展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。③傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平，并通過(guò)全球營(yíng)銷和采購(gòu)擴(kuò)大市場(chǎng)。④人們的社會(huì)交往方式也發(fā)生著改變，網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)上購(gòu)物使人們足不出戶也能夠與其他人溝通并享受