語文教學(xué)與創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

語文教學(xué)與創(chuàng)造性思維訓(xùn)練蔣雪碧渠縣三匯鎮(zhèn)一小學(xué)【摘要】我國的語文教學(xué)方式一直傾向于以課后的“思考與練習(xí)”為軸心的“教教材”，按照教參提示內(nèi)容，追求盡可能統(tǒng)一的答案，這就限制和束縛了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。本文從語文課堂教學(xué)出發(fā)，通過創(chuàng)造性思維訓(xùn)練中的教學(xué)態(tài)度、目標(biāo)及方法探索學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)揮有效性與思維發(fā)散流暢性的培養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】語文教學(xué)；創(chuàng)造性思維；批判；懷疑；逆向思維生活離不開創(chuàng)造，在大力提倡創(chuàng)新教育的今天，更應(yīng)重視和努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。美國的語文教學(xué)價(jià)值取向已不再局限于領(lǐng)會作者的思想，涵詠?zhàn)髌返那樗?，提倡閱讀應(yīng)該“適應(yīng)生活，形成功能”。教師不照現(xiàn)成答案回答的考試把學(xué)生分成三六九等，而是致力于教會學(xué)生觀察、實(shí)驗(yàn)和動手操作，讓學(xué)生都學(xué)會獨(dú)立思考，學(xué)會針對陌生領(lǐng)域自己去搜集和篩選資料尋求答案。這種做法能在獨(dú)立研究中發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。我國的語文教學(xué)方式一直傾向于以課后的“思考與練習(xí)”為軸心的“教教材”，因此，往往把大綱所倡導(dǎo)的“鑒賞者”取向改造成了“作業(yè)者”取向，課后的“思考與練習(xí)”又是圍繞課文，按照教參提示內(nèi)容，追求盡可能統(tǒng)一的答案，這又限制和束縛了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。本文從語文課堂教學(xué)出發(fā)，通過創(chuàng)造性思維訓(xùn)練中的教學(xué)態(tài)度、目標(biāo)及方法探索學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)揮有效性與思維發(fā)散流暢性的培養(yǎng)。一、“入世型”教學(xué)參與態(tài)度語文教學(xué)中的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練應(yīng)該真正從學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，改變教學(xué)的價(jià)值態(tài)度傾向，讓教學(xué)訓(xùn)練成為主動適應(yīng)社會、積極參與生活的有效工具。（一）一個(gè)前提：平等對話在教學(xué)過程中，教師要想為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的環(huán)境，首先要擺正自己組織者、引導(dǎo)者的位置，才能發(fā)揮學(xué)生思維的主動性，而不是與老師互相排斥。作為引導(dǎo)者，充當(dāng)起“平等的向?qū)А?，作為組織者，成為創(chuàng)設(shè)、保護(hù)、發(fā)展這個(gè)“平等對話”的“環(huán)境負(fù)責(zé)人”。這種對話可以讓每一個(gè)人的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展，讓每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造思維得到充分的訓(xùn)練，滿足其自我肯定的需求，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)過程中，認(rèn)識和情感是同時(shí)發(fā)生、發(fā)展、相隨相伴、貫穿始終的，這是提高學(xué)生語文素質(zhì)的重要方面。因此，教師在教學(xué)雙邊活動中，對學(xué)生的一些思維給予認(rèn)可，不能要求學(xué)生回答問題準(zhǔn)確無誤，只能充當(dāng)人生之路的向?qū)Ф皇遣门?。如此才能讓教學(xué)成為主動的價(jià)值參與而不是被動的標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練。（二）三種態(tài)度：懷疑自己、認(rèn)識自己、相信自己創(chuàng)造從懷疑開始，我們總是在重走別人的道路，重復(fù)昨天的故事，這樣教書的慣性思維很容易迷失了自己，學(xué)生依照陳舊的思路與習(xí)慣讀書也很容易讀丟了自己，這是很無趣的，也是很艱難的事，無論課堂實(shí)施教學(xué)還是學(xué)生自主學(xué)習(xí)，我們最好帶著自己的身心去教學(xué)，而不是學(xué)生與老師、讀者與作品、老師與作業(yè)之間的互相折磨。我們總是習(xí)慣質(zhì)疑敵人、偷窺別人、迷信權(quán)威，不習(xí)慣一開始就懷疑自己的既定觀念的合理性，認(rèn)識自己思維的局限性，相信自己的直覺與潛力。讀書、寫作與思考從某種程度上說是自己一個(gè)人的事，我們也只有創(chuàng)造屬于自己的話語，才能支撐自己，找到自己身為教育者的位置。要樹立學(xué)生這種態(tài)度要求教師在教學(xué)中遵循四個(gè)規(guī)則：一、禁止完全批評；二、鼓勵暢所欲言；三、鼓勵多種想法；四、歡迎進(jìn)行綜合和提出改進(jìn)意見。因此，我們要注意引入新的教育理念，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，從懷疑自己與這個(gè)世界開始，重新認(rèn)識自己，打破“存在就是合理”的惰性思維，將對自己的信心建立在深入認(rèn)識自己的基礎(chǔ)之上。這樣才能在參與廣闊的社會生活之前先找準(zhǔn)自己的位置而不迷失自己的方向，有準(zhǔn)備有目的地參與社會實(shí)踐。（三）四次轉(zhuǎn)變：讀寫——思考——思想——思辨——習(xí)慣“授之魚，不如授之漁”。不是一切想象都是創(chuàng)造性思維，因此，在提醒學(xué)生有目的的進(jìn)行讀寫訓(xùn)練過程中，一定要完整的經(jīng)歷四次轉(zhuǎn)變，一次都不能少：把讀寫轉(zhuǎn)化為思考；把思考轉(zhuǎn)化為思想；把思想轉(zhuǎn)化為思辨；將思辨轉(zhuǎn)化為習(xí)慣。我們要做的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，把機(jī)械的讀寫過程轉(zhuǎn)化為靈動的意識流，再把零碎的思考轉(zhuǎn)化為全面的思想體系，再把未經(jīng)檢驗(yàn)的思想轉(zhuǎn)化為邏輯思辨，最后形成一種思維習(xí)慣，習(xí)慣運(yùn)用這種思辨去解釋一切生活問題，社會問題，解讀包括自己在內(nèi)的一切人、事、物。批判性多元教學(xué)目標(biāo)（一）克服一種心理：從眾很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中存在從眾心理，他們總是趨向使自己與大多數(shù)同學(xué)的思路和想法一致，習(xí)慣以教師的講解和課本為依據(jù)而沒有自己思維的自主性，甚至在完全沒有明白基礎(chǔ)知識的情況下，選擇隨聲附和，完全沒有思考的習(xí)慣，或者對稍微復(fù)雜的問題一開始就產(chǎn)生畏難情緒而選擇忽略以避免思考的痛苦。這是一種不健康的從眾心理，它泯滅了學(xué)生的創(chuàng)新意識，制約了獨(dú)立思維的發(fā)展，必須及時(shí)地遏制這種不健康的心理狀態(tài)，鼓勵學(xué)生大膽懷疑，并積極質(zhì)疑。敢于打破“權(quán)威”，是富于創(chuàng)造性的直接表現(xiàn)，而創(chuàng)造力不是什么稀有的天賦，只有少數(shù)人才具有，而是每一個(gè)智力正常的學(xué)生都有的能力。教師一定要善于抓住學(xué)生創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的瞬間，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，從而把學(xué)生從“人云亦云”的局面中解放出來，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生能在恰當(dāng)?shù)耐獠凯h(huán)境下，按照他自身的學(xué)識和見解去獨(dú)立地解決問題，在教學(xué)中打破“滿堂灌”“齊回答”的模式，鼓勵學(xué)生提出各種各樣的問題，從不同的側(cè)面尋找不同的解決問題的途徑，成為課堂的主人，充分調(diào)動每一個(gè)學(xué)生的積極性，讓仁者見仁，智者見智。這樣就會逐漸克服學(xué)生盲從的心理，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性和推理的嚴(yán)密性，成為學(xué)習(xí)的主人。（二）保持兩種傾向：求異、有效只有學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容保持好奇心，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我參與意識，就會在慣性思維中自尋突破，引起求異心理并尋求認(rèn)同。因此，從不同的角度、方面迅速而面地思考問題、理解問題，想出解決問題的不同方法和建議，鍛煉學(xué)生有意識地發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的能力，這是培養(yǎng)學(xué)生思維求異性的有效途徑。在語文教學(xué)中，對于一個(gè)問題，學(xué)生常常會有自己的看法。教師既要避免使學(xué)生的自尊心受到打擊，又要尊重孩子思維的求異性，采用鼓勵加對話的方式解決學(xué)生提出的異議，既有利于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，又有益于維護(hù)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。但同時(shí)又要引導(dǎo)學(xué)生不能為求異而求異，標(biāo)新立異要建立在有效的基礎(chǔ)之上，否則盲目的追求新奇反而弄巧成拙，教師在教學(xué)中應(yīng)注意對有建設(shè)性的異議給予表揚(yáng)與拓展，對于無效的甚至有敵意的異議應(yīng)用問題反問的方式引起學(xué)生的自我反思與深度思考，以明確價(jià)值判斷。（三）具備三種素質(zhì)：批判、多元、良知。當(dāng)我們的學(xué)生寒窗苦讀了十幾年，自問離開了課本他們還剩下什么？為什么學(xué)生仿佛學(xué)富五車，卻仍舊算不上是一個(gè)真正的知識分子？很多學(xué)生若算得上是知識分子的話，也只能算是眼高手低、心高氣短、高分低能的低層次知識分子，但我們的教學(xué)目的并不是某種知識的獲得，說話讀書學(xué)習(xí)的意義在于維持我們發(fā)明的言行系統(tǒng)能夠持續(xù)長久的進(jìn)行下去，也就是維持我們的存在，所以我們應(yīng)使學(xué)生在智性思維方式上尋求轉(zhuǎn)變與進(jìn)步，努力具備三種素質(zhì)：始終如一的批判者，而非現(xiàn)成體制的盲目順應(yīng)者和意識形態(tài)的制造者；維護(hù)思想文化的多元化和多元文化的共存；始終代表著一個(gè)社會和人的良知。這3個(gè)方面是相輔相成的，良知作為一個(gè)人的道德精神同情與覺悟，這使學(xué)生能夠在群體生活中共存并共同發(fā)展以上各種能力；而具備以上各種能力可以使學(xué)生在知識體制的層面上生存，也為學(xué)生的社會良心、批判精神、原創(chuàng)精神提供安身立命之處。保持著思維的獨(dú)創(chuàng)性空間，減少復(fù)制的思想垃圾，就要以以上三種素質(zhì)為基礎(chǔ)。創(chuàng)設(shè)典型性教學(xué)方法（一）創(chuàng)造問題情境培養(yǎng)學(xué)生的批判思維創(chuàng)造性思維的第一步就是建立懷疑意識。幾千年來的封建社會,使教育上形成了一種唯上唯書唯現(xiàn)成答案的保守風(fēng)氣,所以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考,勇于批判的精神是未來時(shí)代所迫切需要的。教師要創(chuàng)造沖突、創(chuàng)造矛盾、創(chuàng)造問題的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練典型環(huán)境。因?yàn)檎Z文課堂是在動態(tài)中求和諧，創(chuàng)造性思維訓(xùn)練需要教學(xué)沖突使學(xué)生思維急劇撞擊，突發(fā)奇想，不斷迸發(fā)創(chuàng)造火花。創(chuàng)造性思維的教學(xué)沖突表現(xiàn)在有力度的懷疑。思維從問題開始，有疑才有沖突。古人言：讀書“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。所以課堂上要讓每個(gè)學(xué)生都提出疑問，又都解答疑問，在有力度的問答中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。首先要激發(fā)學(xué)生興趣，養(yǎng)成質(zhì)疑習(xí)慣，關(guān)鍵是從問題突破。轉(zhuǎn)變觀念，打消那種怕學(xué)生提出的問題解答不了有失威信或怕擠占課堂教學(xué)時(shí)間、打亂教學(xué)計(jì)劃的顧慮。其次，我讓學(xué)生在初讀課文后，大膽找出自己不懂或有疑問之處，使其敢于質(zhì)疑，敢于提問，敢于不斷地提出問題又能不斷地解決問題。其次要教給方法，讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑剛開始時(shí)，學(xué)生的質(zhì)疑水平肯定不盡如人意，甚至?xí)尳處熡X得毫無價(jià)值。此時(shí)不要著急，要指導(dǎo)學(xué)生從是什么，為什么，怎么樣三問法入手思考，并進(jìn)一步將心比心，設(shè)身處地地尋找問題與自己的聯(lián)系。這些問題的提出自然引導(dǎo)著學(xué)生獨(dú)立思考、主動求知、深入探究。（二）拓展想象資源蘇霍姆林斯基說:“在學(xué)生的腦力勞動中,擺在第一位的并不是背書,不是記住別人的思想,而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考也就是說,進(jìn)行生動的創(chuàng)造?！眲?chuàng)造想象是人們按照一定的目標(biāo)、任務(wù),在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造新形象的過程,是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要內(nèi)容。目前學(xué)生創(chuàng)造力薄弱的表現(xiàn)之一就是想象力薄弱，想象的翅膀凝重滯澀，不能自由地?fù)湎驘o際的空間。在作文教學(xué)中,為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,可以結(jié)合課文命題,因?yàn)閯?chuàng)造想象的產(chǎn)生有賴于原型啟發(fā)與靈感條件，而產(chǎn)生作文命題的課文就成了學(xué)生把舊材料轉(zhuǎn)化為新素材的有啟發(fā)作用的原型。要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造想象,就要鼓勵學(xué)生“求異”、“創(chuàng)新”、“出格”。同時(shí)也解決了學(xué)生作文中長期存在的“無米之炊”的難題。這樣，創(chuàng)造想象就突破時(shí)空局限，將知識引申和深化，使思維的創(chuàng)造力得到爆發(fā)。（三）縱橫發(fā)散比較教學(xué)拓展中的創(chuàng)造思維訓(xùn)練還需要學(xué)生善于將知識體系進(jìn)行縱向探究與橫向拓展。有利于培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)知識的檢索能力，能迅速地提取所儲存的信息，并進(jìn)行求同辨異，這對豐富深化知識、培養(yǎng)創(chuàng)造力無疑有著積極作用。尤其是古典詩歌的縱橫類比、古今對比鑒賞。在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生縱向探究，就是啟發(fā)他們在學(xué)習(xí)中或追根溯源，探究事物的起因，或沿著原先的思維方向進(jìn)一步探求，深入事物的發(fā)展變化，從多方面尋求答案，使學(xué)生的思維觸角伸向更寬更廣的未知領(lǐng)域，靈敏迅速地發(fā)現(xiàn)新事物，提出新見解，找出最佳的思維結(jié)果，這將有助于豐富學(xué)生的思維方法，培養(yǎng)思維的變通性和流暢性。在這里要注意思維的兩個(gè)基本點(diǎn)：即把作品材料和思考原點(diǎn)相結(jié)合，從縱橫兩方向發(fā)散思維。教學(xué)中不能只有課文材料而沒有原點(diǎn)意識，也就是沒有思考的中心點(diǎn)、聚焦點(diǎn)。教師不僅要帶著問題教，還要帶著一個(gè)中心問題。應(yīng)該以課文材料依據(jù)，以一個(gè)中心問題為思考原點(diǎn)，然后將思考的原點(diǎn)分化為多個(gè)側(cè)面，從側(cè)面問題入手橫向閱讀涉及該問題的多個(gè)作品材料，再從材料入手縱向分析問題的多個(gè)側(cè)面，從材料里尋找與中心問題對應(yīng)的聯(lián)系與依據(jù)，這也是寫作教學(xué)中可以借鑒的辦法。（四）逆向思維突破逆向思維又叫“反向思維”，是指一種與常人思維取向相反的思維形態(tài)。所謂反彈琵琶,就是從事物對立的、顛倒的、相反的角度去思考問題。通常人們在思考問題時(shí)，思維的注意力會自然而然地盯住明顯的或?qū)ψ约河欣乃悸?，而對那些不太明顯的或?qū)ψ约翰焕乃悸芬暥灰姟Ｄ嫦蛩季S就是在思維的過程中，并不是朝著明顯的或?qū)ψ约河欣乃季S道路走下去，而是對客觀事物朝相反的方向分析、思考。閱讀時(shí)采用這種思維方法，容易產(chǎn)生全新的見解。逆向思維既要出乎意料，又要合乎情理，要以符合思維的正確答案為基礎(chǔ)，能自圓其說，言之有理，而不能為了所謂“新奇”而故弄玄虛，進(jìn)行詭辯，違反思維的正確性、合理性，否則不利于形成優(yōu)良的思維品質(zhì)。教學(xué)中教師若能鼓勵學(xué)生勇于挑戰(zhàn),不盲目唯從，不迷信權(quán)威,不迷信書本,大膽地“唱反調(diào)”,標(biāo)新立異,可以幫助學(xué)生打破原有的思維定勢,見人所未見,言人所未言。很多時(shí)候還能幫助我們在思維的窘境中絕處逢生，既體驗(yàn)到“山窮水復(fù)疑無路”的思維局限，同時(shí)領(lǐng)悟到“柳暗花明又一村”的峰回路轉(zhuǎn)。語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)只有科學(xué)、有效,才能真正實(shí)現(xiàn)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所提倡的促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的形成和發(fā)展的目標(biāo)。以上是我對中學(xué)語文教學(xué)的一些粗淺體會，我相信，只要善于