第四單元 資本主義制度的確立 單元測(cè)試卷- 人教統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要下

第四單元資本主義制度的確立一、選擇題1．14、15世紀(jì)的意大利人自覺地意識(shí)到自己正生活在一個(gè)新的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的“新”是指()A．人文精神的復(fù)興 B．近代科學(xué)的形成C．新教的廣泛傳播 D．民主制度的確立2．有學(xué)者認(rèn)為，哥白尼的革命意味著把人從宇宙的中心和特權(quán)地位上撤換下來，而康德在一定意義上是把人當(dāng)作偶像來崇拜的。兩者()A．對(duì)人的地位的認(rèn)識(shí)是對(duì)立的B．都有利于思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展C．都促進(jìn)了近代科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步D．都動(dòng)搖了中世紀(jì)神學(xué)的統(tǒng)治3．《魯濱遜漂流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲最受歡迎的小說之一，小說描寫了魯濱遜和野人“星期五”在無人島上享受沒有教會(huì)、沒有國王的生活。小說之所以受到歡迎，是因?yàn)樗从沉?)A．人文主義者要求現(xiàn)世享受的精神B．反對(duì)專制和迷信的啟蒙思想C．冒險(xiǎn)家們開辟新航路的愿望D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開拓市場(chǎng)的需求4．馬丁·路德提出俗權(quán)至上，主張各國教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。據(jù)此可知，馬丁·路德的政治思想()A．有利于人們擺脫宗教束縛B．有利于近代民族國家形成C．強(qiáng)調(diào)教權(quán)高于世俗國家權(quán)力D．為德國統(tǒng)一提供理論武器5．加爾文主張廢除主教制，代之以共和式的長(zhǎng)老制；簡(jiǎn)化宗教儀式；鼓勵(lì)(教徒)經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。這表明加爾文教()A．旨在變革現(xiàn)行政體 B．符合新興市民階層利益C．倡導(dǎo)宗教信仰自由 D．極大解放了人們的思想6．牛頓的宇宙理論如此完善和令人信服，以至于它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了科學(xué)領(lǐng)域。他的成功讓人們感到，理性分析對(duì)人類的行為和制度同樣有效。該論述反映了科學(xué)()A．影響了人類的思想觀念B．?dāng)[脫了宗教神學(xué)的束縛C．改變了人們的宗教信仰D．改善了人類的物質(zhì)生活7．啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的()A．認(rèn)識(shí) B．理性C．分析 D．思考8．1758年，法國啟蒙思想家魁奈在《經(jīng)濟(jì)表》中指出，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必須遵循自然秩序，要使私人利益增進(jìn)公共福利和糾正非理性的自由，這又需要“政府之手”予以干預(yù)。這反映了魁奈的主張（）A．體現(xiàn)國家壟斷資本主義的發(fā)展B．引發(fā)了歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)C．滲透自由與干預(yù)相結(jié)合的理念D．表明傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)政策得到延續(xù)9．學(xué)者陳銳認(rèn)為，從歷史的角度看，18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)忽視了宗教和道德問題，并帶上了貴族、資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子的特點(diǎn)，之后的社會(huì)主義植根于平民階層，并對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)和18世紀(jì)文化開始進(jìn)行反動(dòng)。據(jù)此，陳銳的觀點(diǎn)表明()A．對(duì)理性主義過度追求致使思想禁錮 B．抽離信仰和道德的理性缺乏了價(jià)值關(guān)懷C．啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義排斥宗教信仰 D．科學(xué)社會(huì)主義脫胎于啟蒙思想中的理性10．“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體?！泵系滤锅F在此主張()A．中央和地方分權(quán)B．實(shí)行三權(quán)分立C．實(shí)行分權(quán)制衡D．實(shí)行君主立憲11．“由溫和開始，繼而是一個(gè)不斷激化的過程，過了一個(gè)臨界點(diǎn)之后便開始退潮并進(jìn)入反動(dòng)時(shí)期，其間將發(fā)生激進(jìn)與保守之間的反復(fù)較量，最后回到起點(diǎn)，并實(shí)現(xiàn)最初的成果?！庇锩尸F(xiàn)出這一規(guī)律性現(xiàn)象的根源在于()A．專制王權(quán)同國會(huì)矛盾尖銳B．革命派動(dòng)員發(fā)動(dòng)群眾不力C．克倫威爾與專制王權(quán)妥協(xié)D．工場(chǎng)手工業(yè)的生產(chǎn)力水平12．1877年，支持君主制的法國總統(tǒng)麥克馬洪依據(jù)憲法提前解散由共和派占優(yōu)勢(shì)的眾議院，但選舉中共和派再次獲勝。1879年，麥克馬洪辭職，繼任總統(tǒng)格列維發(fā)表聲明稱:“我永遠(yuǎn)不和由立法機(jī)構(gòu)所代表的全民意志相對(duì)立?！边@表明法國()A．總統(tǒng)掌握國家實(shí)權(quán) B．共和制能體現(xiàn)民意 C．兩黨政治失去意義 D．共和制度逐步鞏固13．大革命前夕，《獨(dú)立宣言》在法國暢銷，法國讀者在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國哲人們的思想:“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”這說明()A．天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播B．《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無關(guān)C．法國讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說D．美國革命和法國革命相互影響14．在19世紀(jì)資本主義的擴(kuò)展中，下列哪一個(gè)國家的政體類型不同于其他三個(gè)國家()A．法國 B．意大利C．德國 D．日本15．1874年，明治政府將官辦的“郵政蒸汽船會(huì)社”與13艘輪船無償贈(zèng)與私人企業(yè)三菱公司；并從1875年起，連續(xù)15年每年向其提供25萬日元特殊補(bǔ)貼，補(bǔ)償其因同外國公司競(jìng)爭(zhēng)所帶來的損失。之后，三菱公司日漸壯大，先后擊敗美國、英國公司，獨(dú)占日本至上海的航線。這說明日本（）A．大力扶植私人企業(yè)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力B．通過指令性計(jì)劃推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．工業(yè)化水平迅速超過歐美等國D．向西方學(xué)習(xí)建立現(xiàn)代企業(yè)制度16．1864年，俄國頒布《司法條例》，宣布帝國所有臣民在法律面前人人平等；司法權(quán)與行政權(quán)相分離，法官獨(dú)立于政府且終身任職；確立公開與獨(dú)立的訴訟程序，實(shí)行陪審員制和律師制。這表明俄國（）A．廢除農(nóng)奴制的改革由此開始 B．三權(quán)分立的政權(quán)架構(gòu)平穩(wěn)運(yùn)行C．近代司法制度初步建立起來 D．沙皇專制的政治體制宣告終結(jié)二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。材料它確立的聯(lián)邦制、三權(quán)分立制開創(chuàng)了世界先例，有利于維護(hù)美國的獨(dú)立、統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，土著居民印第安人和處在南方種植園奴隸制下的廣大黑人不能享有這些基本人權(quán)，南北不同經(jīng)濟(jì)體制之間的矛盾并未解決。美國的聯(lián)邦制度和民主制度仍有待完善。——摘編自王斯德《世界通史》請(qǐng)回答：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，說明美國開創(chuàng)的三權(quán)分立與聯(lián)邦制是如何運(yùn)行的，并簡(jiǎn)述1787年憲法中存在的問題，以及這些問題所帶來的后果。18．婚姻關(guān)系的變化帶有很強(qiáng)的時(shí)代性。閱讀下列材料，回答問題。材料一我們可以清楚地看到，實(shí)際上幾乎所有有錢人家的婚姻就好像生意買賣一樣。例如，結(jié)婚的第一步就是雙方男性親屬對(duì)財(cái)產(chǎn)安排達(dá)成一致的協(xié)議，但也有因?yàn)樽诮袒蚋星樵蚨Y(jié)婚的。夫妻相親相愛，理應(yīng)就會(huì)攜手營造幸福的家庭生活。在當(dāng)時(shí)，離婚是非法的，但女子可能遭到拋棄。大多數(shù)的家庭夫婦白頭到老。在工匠的家庭中，妻子是家庭和家庭作坊不可或缺的勞動(dòng)力。——摘編自瑪格麗特·L·金著《歐洲文藝復(fù)興(插圖本)》材料二在歐洲的婚姻史上，宗教改革時(shí)期是一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)。在此之前，歐洲人擇偶和結(jié)婚的自由度很大，甚至到了幾乎可以任意的地步，男女雙方只要表達(dá)了結(jié)婚的意愿，就能結(jié)成一樁合法有效的婚姻。但是到了宗教改革時(shí)期，無論是新教，還是天主教會(huì)，都致力于重新制定締結(jié)婚約的規(guī)則，給有效婚姻的締結(jié)附加了一些條件，其中有一條規(guī)定:子女的婚姻需得到父母的同意，這幾乎是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)各界普遍提出的一個(gè)要求。從那以后，歐洲人的結(jié)婚就變得不如從前那么隨意了?！幾杂峤饒颉蹲诮谈母锴昂髿W洲人的婚姻自由問題》材料三婚姻要有道德和原則約束，如果為了兩個(gè)人的婚姻而做出道德敗壞的事情，甚至毀壞國家的規(guī)章制度，那么這樣的婚姻最終的意義又何在?婚姻需要理性，從《社會(huì)契約論》可看出，婚姻最終構(gòu)成家庭，而家庭則是社會(huì)不可分割的部分。因此，遵守婚姻中的道德法律，就是在融入社會(huì)?！幾栽鴫?mèng)清《從盧梭<愛彌兒>看啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的婚姻觀》(1)據(jù)材料一指出文藝復(fù)興時(shí)期婚姻關(guān)系的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(2)據(jù)材料二概括宗教改革時(shí)期歐洲人婚姻觀念的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其社會(huì)影響。(3)據(jù)材料三，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期婚姻關(guān)系的關(guān)注點(diǎn)。綜合上述材料，指出近代西方婚姻關(guān)系的變化趨勢(shì)。參考答案1——16：ABBBBABCBCDDAAAC17．三權(quán)分立：權(quán)力分為立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)，由國會(huì)、總統(tǒng)、最高法院掌握。聯(lián)邦制：聯(lián)邦政府擁有最高權(quán)力；各州政府擁有一定自治權(quán)。問題：奴隸制存在；婦女、黑人和印第安人等沒有平等的公民權(quán)利；南北經(jīng)濟(jì)體制不同。后果：南北雙方在經(jīng)濟(jì)與奴隸制