人教部編版九年級(jí)歷史上冊《3 古代印度》教案教學(xué)設(shè)計(jì)初三優(yōu)秀公開課

第3課 古代印度1 教學(xué)分析【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力了解古代印度發(fā)展的基本線索；知道古代印度種姓制度，并了解它制度的分析，提高對(duì)歷史的理解和分析能力過程與方法識(shí)讀地圖《古代印度》，獲取有效歷史信息情感態(tài)度與價(jià)值觀了解古代印度文明的主要成就，欣賞古代印度人民的創(chuàng)造力【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：印度的種姓制度；佛教的興起教學(xué)難點(diǎn)：印度的種姓制度的影響教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課河南洛陽白馬寺?lián)窌涊d，64年，東漢明帝夜夢金人飛入殿中，的佛明帝于是派人西行求佛使者遇到兩位印度僧人求得佛經(jīng)佛像回到洛陽明帝下令修建寺廟讓僧人譯經(jīng)因當(dāng)時(shí)用白馬馱載經(jīng)書和佛像該寺名為白馬寺這是中國最早的佛教寺院佛教是世界三大宗教之一6世紀(jì)的古印度。今天就讓我們一起學(xué)習(xí)古代印度文明。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明(一)自然環(huán)境找出古代印度文明的大致，結(jié)合前面所學(xué)知識(shí)說一說其形成的影響因素有哪些?，F(xiàn)于印度河流域這里位于北回歸線附近原河水一部分來自高山冰雪融水一部分來自季風(fēng)降雨耕自然條件，保障了人們穩(wěn)定的衣食之源，從而創(chuàng)造了古代印度文明。P1422500年左右的亞非文明的地圖，結(jié)合地圖回答：按從左至右的順序?qū)懗龉糯拿鞯拿Q，并寫出它們產(chǎn)生的大致時(shí)間(2)這些古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的？為什么？古埃及文明35003500年；古印度文明，約公元前2300年；中國文明，約公元前3000年。20°—40°。原因：大河流域氣候溫和，光熱充足，地勢平坦有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(二)文明歷程學(xué)生自學(xué)：閱讀教材“古代印度河流域文明”一目，本歷史沿革。提示：①以哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅為代表的早期文明；②雅利安人建立的奴隸制小國；③孔雀王朝和孔雀王朝之后的古印度。教師提問：次完成統(tǒng)一的王朝是哪個(gè)王朝？上第一次完成基本統(tǒng)一的王朝，其統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。指導(dǎo)學(xué)生搜集摩亨佐·達(dá)羅遺址的資料結(jié)合圖片感受古代印度早期城市的繁華，在課堂上分享交流。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度1．圖片展示：有關(guān)種姓制度的漫畫結(jié)合上述漫畫指導(dǎo)學(xué)生閱讀“森嚴(yán)的種姓制度”一目何形成的。其內(nèi)容是什么？別以制度的形式確定下來，逐漸形成了種姓制度。在這四個(gè)等級(jí)之外還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民。材料：《婆羅門法典》中，印度人被分為四級(jí)：一曰祭司，即婆羅門；二曰武士，即剎帝利；三曰工人階級(jí)，即吠舍，包括農(nóng)民、工人及商人；四曰賤民階級(jí)或奴隸階級(jí)，即戍達(dá)羅(首陀羅)。換言之，這四級(jí)的人，即祈禱者、打仗者、生產(chǎn)及買賣者、供他人驅(qū)使者是也。婆羅門法典規(guī)定這四級(jí)人的本務(wù)及其相互之關(guān)系，約略如下：婆羅門的任務(wù)為講授吠陀研究吠陀為自己及為他人主持祭祀之物及接收施舍之物。剎帝利的任務(wù)為保護(hù)人民辦理施舍提供祭品研究吠陀近物欲。吠舍的任務(wù)為照顧牛羊辦理施舍提供祭品研究吠陀經(jīng)營買賣貸人，耕種土地。戍達(dá)羅的任務(wù)則為規(guī)規(guī)矩矩侍候上舉三階級(jí)的人。——《世界通史》第一等級(jí)：婆羅門掌管祭祀第二等級(jí)：剎帝利掌管軍事和行政權(quán)力第三等級(jí)：吠舍從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)第四等級(jí)：首陀羅由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)賤民在這四個(gè)等級(jí)之外，是最卑賤的“不可接觸者”種姓制度是印度的社會(huì)等級(jí)制度，以職業(yè)世襲、內(nèi)部通婚為特征。種姓制度在印度社會(huì)一直延續(xù)下來，滲透到印度社會(huì)生活的方方面面3.了保護(hù)有利于維護(hù)統(tǒng)治及社會(huì)安定但是其消極作用是主要的離，維護(hù)社會(huì)不平等，使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。正是因?yàn)樯瓏?yán)的種姓制度社會(huì)矛盾愈演愈烈生。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教學(xué)生自學(xué)：閱讀教材“釋迦牟尼創(chuàng)立佛教”一目，信息。6·眾生平等、忍耐順從。問題思考：結(jié)合教材回答，大力扶持佛教？早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)提出“眾生平等種姓的人入教；同時(shí)，佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。問題思考：結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，佛教外傳的時(shí)間及兩條傳播路線。提示：時(shí)間：公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播?！袊r→日本→越南(傳至東亞地區(qū))(1世紀(jì)亞傳入中國)南傳：佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。三、課堂總結(jié)古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國家，2500制小國后來在雅利安人進(jìn)入古印度后印度半島除南端以外一度統(tǒng)一奴隸制國家的發(fā)展過程中形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度(種姓制度級(jí)性成為印度奴隸社會(huì)的重要特點(diǎn)隨著印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等級(jí)的矛盾激化，在這種形勢下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展成為世界三大宗教之一。板書設(shè)計(jì)教學(xué)反思通過對(duì)古代印度的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地印度是世界四大文明古國之一印度的種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)是奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸和其他勞動(dòng)人民進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)制度佛教的