啟發(fā)式教育法

“啟發(fā)式教育法”是教育教學(xué)的“根本大法”《中華人民共和國(guó)憲法》是我國(guó)的“根本大法”，因?yàn)槲覈?guó)一切法律法規(guī)都要依據(jù)憲法制定，違背憲法的各種法律法規(guī)都是錯(cuò)誤的和無(wú)效的。因而，憲法具有歷史性與現(xiàn)實(shí)性、概括性與原則性、適應(yīng)性與廣泛性、綱領(lǐng)性與權(quán)威性?！皢l(fā)式教育法”也是全世界教育教學(xué)方法的“根本大法”，是教育教學(xué)方法的“根”，各種各樣的教育教學(xué)法都是從這個(gè)“根”上生長(zhǎng)出來(lái)的枝葉和花果。因?yàn)?，“啟發(fā)式教育法”也具有深遠(yuǎn)的歷史性、廣泛的適應(yīng)性、權(quán)威的原則性?！皢l(fā)式教育法”是中外傳統(tǒng)的教學(xué)法：具有深遠(yuǎn)的歷史性“根本大法”不可能是“奇兵天降”或者一蹴而就的，一定是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期檢驗(yàn)從而證明了它的正確性的，因而“根本大法”往往具備了深遠(yuǎn)的歷史意義?！眴l(fā)式教育法”發(fā)諸古代，歷經(jīng)數(shù)千年，沿用至今，常用不衰；中外教育的歷史事實(shí)證明了它深遠(yuǎn)的歷史性?！皢l(fā)式教育法”自古而然，中外一律?！皢l(fā)式教育法”是中國(guó)人對(duì)世界教育的一大貢獻(xiàn)。“啟發(fā)”一詞最早出自我國(guó)春秋時(shí)期思想家、教育家孔子，早在《論語(yǔ)?述而》中就有這樣的記述：“不憤不啟，不俳不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄安粦嵅粏?，不俳不發(fā)”說(shuō)的是“啟發(fā)”的條件和時(shí)機(jī)，“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”則說(shuō)的是“啟發(fā)”的要求和標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)國(guó)晚期的《禮記?學(xué)記》中也有“善喻”的闡述：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！逼渲小案俊薄案ヒ帧闭f(shuō)的是不要“綁架”學(xué)生，不要“壓抑”學(xué)生，讓學(xué)生自己去思考、探索、實(shí)踐、創(chuàng)造；而“開(kāi)而弗達(dá)”則更加明確指出，啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)而不要把結(jié)論和盤托出，而應(yīng)該啟發(fā)他自己尋找。中國(guó)古代教育家對(duì)“啟發(fā)”智慧的提出、深刻的理解和準(zhǔn)確的詮釋是全世界教育家難以企及的。自此以后，歷朝歷代大多尊崇孔子為圣人，繼承和發(fā)揚(yáng)“啟發(fā)式教育法”。在西方，首先倡導(dǎo)啟發(fā)式教育的是蘇格拉底。古希臘學(xué)者蘇格拉底積極倡導(dǎo)“啟發(fā)式談話”，他認(rèn)為，教師的功能在于幫助學(xué)生，導(dǎo)引學(xué)生尋找、體會(huì)、理解、掌握、建構(gòu)知識(shí)。教師的任務(wù)，并不是臆造和傳播知識(shí)，而是做一個(gè)新生思想的“產(chǎn)婆”。真理存在于每個(gè)人的心中，但并不是每個(gè)人都能在自己身上發(fā)現(xiàn)真理。教師就應(yīng)采用對(duì)話和提問(wèn)的方法，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)存在于自我內(nèi)心世界的真理，并將其引導(dǎo)出來(lái)。他稱這種方法為“精神助產(chǎn)術(shù)”。后來(lái)，他的哲學(xué)思想和教育思想被他的學(xué)生柏拉圖繼承和發(fā)揚(yáng)，柏拉圖積極倡導(dǎo)“歸納法”，倡導(dǎo)啟發(fā)、誘導(dǎo)，指引學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)知識(shí)，自我發(fā)現(xiàn)真理。哲學(xué)家亞里士多德則明確主張，教師不應(yīng)直接把“思想成衣”交給學(xué)生，而要使學(xué)生學(xué)會(huì)“思想服裝”的裁剪，使學(xué)生在歸納推理中獲得能力的發(fā)展?！皢l(fā)式教育法”是普遍使用的教學(xué)法：具有廣泛的適應(yīng)性某一種教學(xué)法常常具有相當(dāng)?shù)木窒扌浴６皢l(fā)式教育法”卻上下幾千年，經(jīng)久而不衰；縱橫數(shù)萬(wàn)里，放之四海而皆準(zhǔn)。所以，“啟發(fā)式教育法”具有廣泛的適應(yīng)性。從時(shí)空來(lái)說(shuō)，從中國(guó)到外國(guó)，無(wú)不使用“啟發(fā)式教育法”。因此，“啟發(fā)式教育法”具有適應(yīng)古今、適用中外的特性。從這個(gè)角度上說(shuō)，“啟發(fā)式教育法”具有廣泛的時(shí)空適應(yīng)性。從學(xué)科來(lái)說(shuō)，“啟發(fā)式教學(xué)法”適用全學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科的“溫故而知新”的教學(xué)原則、“情境教育”的教學(xué)設(shè)計(jì)等都是“啟發(fā)式教育法”的運(yùn)用和延伸。數(shù)學(xué)學(xué)科“數(shù)學(xué)思維”的培養(yǎng)與訓(xùn)練依靠的是邏輯，而邏輯是“啟發(fā)式教育法”的實(shí)施路徑，正是這樣嚴(yán)密的邏輯性引領(lǐng)、啟發(fā)著學(xué)生走進(jìn)數(shù)學(xué)的殿堂。其余，理化生政史地，沒(méi)有哪一個(gè)學(xué)科不需要“啟發(fā)式教育法”。就連音體美這樣的實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，如果沒(méi)有“啟發(fā)式教育法”的支持，也不會(huì)有很好的效果。從這個(gè)角度說(shuō)，“啟發(fā)式教育法”也具有廣泛的學(xué)科適應(yīng)性。從施事和受事上說(shuō)，“啟發(fā)式教育法”也是全員適應(yīng)的。學(xué)生，不管學(xué)習(xí)基礎(chǔ)強(qiáng)弱、學(xué)科成績(jī)好壞、性別不同、個(gè)性差異等，都適應(yīng)和需要“啟發(fā)式教育法”的啟發(fā)教育。教師，無(wú)論男女老師、新老教師、先進(jìn)與否、成名與否，都可以使用甚至離不開(kāi)“啟發(fā)式教育法”?！皢l(fā)式教育法”是國(guó)家倡導(dǎo)的教學(xué)法：具有權(quán)威的原則性“根本大法”需要具有權(quán)威性，其余的“法”無(wú)法比擬，不能挑戰(zhàn)；需要具有原則性，是其他“法”行事的準(zhǔn)則，不能違背。而“啟發(fā)式教育法”就具有了這樣的意義。首先，“啟發(fā)式教育法”具有權(quán)威性。新《義務(wù)教育法》第三十五條指出：“國(guó)家鼓勵(lì)學(xué)校和教師采用啟發(fā)式教育等教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)質(zhì)量。”“啟發(fā)式教育”在《義務(wù)教育法》里是唯一被單獨(dú)提出的，具有典型性、代表性和不可替代性的教育教學(xué)方法。有著十分重要的地位，而其他教育教學(xué)方法都只能在“等”列之中。這種表述方式暗示著“啟發(fā)式教育法”具有重要性和權(quán)威性，無(wú)可替代，無(wú)可比擬。其次，“啟發(fā)式教育法”具有原則性。也就是說(shuō)，任何教育教學(xué)方法如果違背了“啟發(fā)式教育法”將會(huì)降低效益，甚至失去意義?？纯匆粋€(gè)似是而非的所謂的“啟發(fā)式教學(xué)法”的例子，一位語(yǔ)文教師在課堂上提問(wèn)：”這篇文章可以分為幾段??？”甲同學(xué)回答，“分為六段”，語(yǔ)文老師搖搖頭，繼續(xù)問(wèn)：“有沒(méi)有同學(xué)有不同意見(jiàn)？”乙同學(xué)回答，“分四段”，老師又搖搖頭，這時(shí)大家一起回答：“分五段！”老師高興了：“完全正確！”這樣的例子，荒唐之處在于用了提問(wèn)的方式卻沒(méi)有“問(wèn)題性”，于是沒(méi)有真正的“啟發(fā)式教育”，因?yàn)檫`背了“啟發(fā)”的原則。當(dāng)下，有許多學(xué)習(xí)方法，之所以低效甚至無(wú)效，主要原因就是違背了“啟發(fā)式教育法”的啟發(fā)原則。一些探究式學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)在淺層次上徘徊，也是由于教師給予的啟發(fā)性指導(dǎo)不夠，于是學(xué)生“盲人騎瞎馬”，不知所從，不知所終。而一些優(yōu)秀的教育教學(xué)方法之所以被肯定、被追捧，主要是因?yàn)橛煤?、用足、用巧了“啟發(fā)式教育法”，洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”。讓學(xué)生先