勸學(xué)、師說【部編版必修上冊第十課】

勸學(xué)、師說【部編版必修上冊第十課】班級：姓名：一、《勸學(xué)》【習(xí)題】一）文言現(xiàn)象積累：1、分析加點字的文言現(xiàn)象，并解釋輮以為輪，其曲中規(guī)：知明而行無過：■君子生非異也雖有槁暴，不復(fù)挺者：■君子博學(xué)：日參省乎己：■聲非加疾也：假輿馬者：■金就礪則利。蚓無爪牙之利：■■?用心一也用：?蟹六跪而二螯：■?非蛇鱔之穴無可寄托者：?君子博學(xué)而日參省乎己：■?上食埃土，下飲黃泉：?假舟楫者，非能水也：■?木直中繩，輮以為輪：?其曲中規(guī)：■?登高而招，臂非加長也：?故木受繩則直：■?假輿馬者，非利足也：2、一詞多義絕忽然撫尺一下，群響畢絕《口技》：率妻子邑人來此絕境《桃花源記》_以為妙絕《口技》：佛印絕類彌勒《核舟記》：假舟楫者，非能水也，而絕江河《勸學(xué)》：楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里《屈原列傳》強挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長《前出塞》：蚓無爪牙之利，筋骨之強《勸學(xué)》:策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強《木蘭詩》：乃自強步，日三四里《觸龍說趙太后》：如此則荊吳之勢強，鼎足之形成矣《赤壁之戰(zhàn)》假以是人多以書假余《送東陽馬生序》：君子生非異也，善假于物也《勸學(xué)》：乃吾前狼假寐，蓋以誘敵《狼》：_假有人焉，舉我言復(fù)于我：望吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也《勸學(xué)》：日夜望將軍至，豈敢反乎《鴻門宴》：先達(dá)德隆望尊《送東陽馬生序》：_在丁卯三月之望《五人墓碑記》：_聞聲非加疾也，而聞?wù)哒谩秳駥W(xué)》：_博聞強志《屈原列傳》：初聞涕淚滿衣裳《聞軍官收河南河二）重點句子翻譯：1．君子曰：學(xué)不可以已．?！霰薄罚郝劰讶酥摺多u忌諷齊王納諫》:況草野之無聞?wù)邭e《五人墓碑記》：以勇氣聞于諸侯《廉頗藺相如列傳》：掃后更聞香《和張秀才落花有感》:3、特殊句式：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也：用心一也：用心躁也：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；君子博學(xué)而日參省乎己：蚓無爪牙之利，筋骨之強。鍥而不舍，金石可鏤（被雕刻）：輮以（之，省代詞，它）為輪：②蟹（省謂語“有”六跪而二螯：2?君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。????3．假．舟楫者，非能．水．也，而絕．江河。????4．君子生．非異也，善假于物也?！??故不積跬步，無以至千里;■

6?蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。?????理解性默寫：1、在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子2、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句3、有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，TOC\o"1-5"\h\z以增強文字的說服力。例如，在強調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是：，；，。4、《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：，；,。5、《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：,。6、以雕刻為喻，強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：，選擇題：成就的句子是：，選擇題：1．下列加粗字注音正確的一組是A.槁暴(pd)輮使之然(rou)B.蛟龍(jido)跬步(kui)C.鏤金(ldu)弩馬(nu)D.跂而望(qi)鍥而不舍(qi))舟楫ji)輿馬3)騏驥(ji)爪牙(zhdo)生非異(xing)洞穴(xuO)二螯(ao)參省乎己(xing)2、下列句中加點的詞古今意義相同的一項是()A、金就礪則利。B、今齊地方千里，百二十城。D、行李之往來。CD、行李之往來。3、下列句中沒有詞類活用的一項是（）A、君子博學(xué)而日參省乎已。B、上食埃土，下飲黃泉。C、假舟楫者，非能水也。D、君子曰：學(xué)不可以已。4、下列各句中的“疾”與“疾惡如仇”的中“疾”意思相同的一項是（）A、順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。B、老臣病足，曾不能疾走。C、君有疾在腠理D、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。5、下列句中的“望”與“望其旗靡”中的“望”意思相同的一項是（）A、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。B、先達(dá)德隆望尊。C、日夜望將軍至，豈敢反乎。D、適冬日之望日前后。6、下列句中的“而”與“黑質(zhì)而白章”中的“而”用法相同的一項是（）A、知明而行無過矣。B、吾嘗終日而思矣。C、臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。D、積善成德，而神明自得。7、下列詞語注釋正確的—組是（）輮使之然也（彎曲）其曲中規(guī)（合乎）礪（磨刀石）須臾（片刻）假舟楫（借助、利用）聲非加疾（快）勸學(xué)（勉勵，鼓勵）絕江河（渡）跬步（占代的半步）駑馬（劣馬）生非異也（通“性”，資質(zhì)、稟賦）鏤（雕刻）圣心備焉（完備）淵（深水）風(fēng)雨興焉（起）8、選出與“筋骨之強”中的“強”意義相同的一項（）A.秦貧，負(fù)其強，以空言求璧B.學(xué)未有達(dá)，強以為知C.策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強D.人強馬壯9、下列各組中加粗字含義有相同項的一組是（）無可寄托者寄寓于表女寄言于母臨崩寄臣以大事風(fēng)雨興焉憂勞可以興國興利除弊夙興夜寐不能十步步其韻奉和一首乃自強步步余馬兮山皋下飲黃泉中軍置酒飲歸客日食飲得無衰乎10、下列與例句句式不同的一項是（）例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強A、馬之千里者，一食或盡粟一石。B、雁蕩具體而微者。C、今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人。D、不如登高之博見也。11、以喻代議，寓議于喻是這段文字的特點，你認(rèn)為這段文字的議論中心是（）A、學(xué)習(xí)全在積累，細(xì)水長流，才能得到逐步提高。B、只有持之以恒，不斷積累，才能取得學(xué)習(xí)上的成功。C、慢工出細(xì)活，學(xué)習(xí)上應(yīng)提倡粗雕細(xì)刻，精益求精的精神。D、逆境才能成才。12、選出全有通假字的一組（）則知明而行無過矣②雖有槁暴，不復(fù)挺者③謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義④頒白者不負(fù)戴于道路矣⑤祝曰：“必勿使反”⑥老婦必唾其面⑦秦伯說，與鄭人盟⑧行李之往來，共其乏困A.①③⑤⑦B.②④⑦⑧C.③⑤⑥⑧D.①②①⑥13、下列各句中加粗的詞，全屬于古今詞義不同的一項是（）金就礪則利②河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|③雞豚狗彘之畜④是社稷之臣⑤今齊地方千里，百二十城⑥微夫人之力不及此⑦若舍鄭以為東道主⑧封之以膏腴之地A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.①②⑤⑥D(zhuǎn).③①⑦⑧14．跟“忌不自信”句式相同的一項是（）A.蚓無爪牙之利，筋骨之強B?未之有也C.吾妻之美我者，私我也D?學(xué)不可以已15．下列各句中加粗的字跟“則修文德以來之”中的“來”的用法相同的一項是（）A.能面刺寡人之過者B.越國以鄙遠(yuǎn)C.沒死以聞D.妾之美我者，畏我也16、下列句子中加點的虛詞意義和用法不相同的一項是（）A、吾嘗跂而望矣聲非加疾也，而聞?wù)哒肂、積土成山，風(fēng)雨興焉而神明自得，圣心備焉C、不如須臾之所學(xué)也蚓無爪牙之利，筋骨之強D、假舟楫者，非能水也君子生非異也17、下列句子中含有通假字的一項是（）A、聲非加疾也，而聞?wù)哒肂、非能水也，而絕江河C、君子生非異也，善假于物也D、上食埃土，下飲黃泉五）簡答：1、本文題目“勸學(xué)”的含義是什么?請結(jié)合對文章的理解，談?wù)勀愕目捶?、閱讀本文后，你受到了哪些啟發(fā)?請就其中一點談?wù)務(wù)J識或體會?！緟⒖即鸢浮恳唬┪难袁F(xiàn)象積累：1、分析加點字的文言現(xiàn)象，并解釋：輮以為輪，其曲中規(guī)：通假字，“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲，使彎曲知明而行無過：通假字，“知”通“智”，智慧.君子生非異也：通假字，“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦.雖有槁暴，不復(fù)挺者：通假字，“有”通“又”“暴”通“曝”，曬.君子博學(xué)：古今異義，古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。今義：知識、學(xué)識的淵博。日參省乎己：古今異義，古義：驗，檢查。今義：參加，參考。.聲非加疾也：古今異義，古義：強。今義：疾病，快。.假輿馬者：古今異義，古義：憑借，借助。今義：與“真”相對。金就礪則利。古今異義，古義：金屬制的刀劍。今義：金銀。.蚓無爪牙之利：古今異義，古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽、幫兇。..?用心一也用：古今異義，古義：因為；今義：使用。?蟹六跪而二螯：古今異義，古義：腳或腿；今義：跪下。.?非蛇鱔之穴無可寄托者：古今異義，古義：容身，托身；今義：把感情、理想、..希望等放在某人身上或某種事物上。?君子博學(xué)而日參省乎己：名詞作狀語，每天?上食埃土，下飲黃泉：名詞作狀語，向上、向下..?假舟楫者，非能水也：名詞作動詞，游水.?木直中繩，輮以為輪：動詞的使動用法，使……彎曲.?其曲中規(guī)：形作名，曲度，弧度?登高而招，臂非加長也：形作名，高處.?故木受繩則直：形容詞作動詞，變直.假輿馬者，非利足也：形容詞的使動用法，使?……快，走得快.2、一詞多義絕忽然撫尺一下，群響畢絕《口技》停止自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境《桃花源記》隔絕以為妙絕《口技》極點佛印絕類彌勒《核舟記》非常假舟楫者，非能水也，而絕江河《勸學(xué)》橫渡楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里《屈原列傳》斷絕強挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長《前出塞》有力的弓蚓無爪牙之利，筋骨之強《勸學(xué)》強健、強壯策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強《木蘭詩》有余、略多乃自強步，日三四里《觸龍說趙太后》勉強如此則荊吳之勢強，鼎足之形成矣《赤壁之戰(zhàn)》：強盛假以是人多以書假余《送東陽馬生序》借、借用君子生非異也，善假于物也《勸學(xué)》借助、利用乃吾前狼假寐，蓋以誘敵《狼》假裝假有人焉，舉我言復(fù)于我：假如、如果望吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也《勸學(xué)》遠(yuǎn)看日夜望將軍至，豈敢反乎《鴻門宴》盼望、希望先達(dá)德隆望尊《送東陽馬生序》聲望予猶記周公被逮，在丁卯三月之望《五人墓碑記》農(nóng)歷十五日聞順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩秳駥W(xué)》聽見博聞強志《屈原列傳》見聞、見識初聞涕淚滿衣裳《聞軍官收河南河北》聽說能謗譏于市朝，聞寡人之耳者《鄒忌諷齊王納諫》使上級聽見況草野之無聞?wù)邭e《五人墓碑記》聲望、聲名以勇氣聞于諸侯《廉頗藺相如列傳》聞名、出名掃后更聞香《和張秀才落花有感》用鼻子嗅3、特殊句式：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也：判斷句，“者，也”表判斷用心一也：判斷句，“……也”表判斷用心躁也：判斷句，“……也”表判斷青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。狀語后置句君子博學(xué)而日參省乎己：狀語后置句蚓無爪牙之利，筋骨之強。定語后置句鍥而不舍，金石可鏤（被雕刻）：被動句輮以（之，省代詞，它）為輪：省略句蟹（省謂語“有”六跪而二螯：省略句二）重點句子翻譯：1．君子曰：學(xué)不可以已．。翻譯：君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。2?君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。''????翻譯：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，就能智慧明達(dá)并且行為沒有過失了。3．假．舟楫者，非能．水．也，而絕．江河。????翻譯：借助舟船的人，并不是會游泳，卻可以橫渡江河。4．君子生．非異也，善假于物也。翻譯：君子的天賦跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。?故不積跬步，無以至千里；翻譯：所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；?蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。???''??翻譯：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。三）理解性默寫：1、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。2、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。3、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。4、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。5、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。6、鍥而不舍，金石可鏤。四）選擇題：1、B2、C3、D4、D5、A6、A7．C8．D9．A10．D11．B12．B13．C14．B15．C16、D17、C三）簡答：1、答：《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩悖膭睢钡囊馑?。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。2、參考角度：①學(xué)習(xí)是不能夠停止的;②學(xué)習(xí)要敢于超越前人，包括自己的老師;學(xué)習(xí)要不斷反省自己;④學(xué)習(xí)要善于借助外物;學(xué)習(xí)要善于積累;⑤學(xué)習(xí)要堅持不懈、持之以恒;⑥學(xué)習(xí)要專心一致，且戒浮躁;等二、《師說》【習(xí)題】一）文言知識積累：1、分析加點字文言現(xiàn)象并解釋：?孔子師郯子：①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：?小學(xué)而大遺：②或師焉，或不焉：?吾未見其明也：③古之學(xué)者必有師：?是故圣益圣，愚益愚：④師者，所以傳道受業(yè)解惑也：?師者，所以傳道受業(yè)解惑也：⑤是故弟子不必不如師：?位卑則足羞，官盛則近諛：⑥是故無貴無賤，無長無少：?惑而不從師：⑦吾從而師之：?而恥學(xué)于師：⑧今之眾人：?授之書而習(xí)其句讀者：⑨小學(xué)而大遺：3、一詞多義⑩則群聚而笑之：師?吾師道也：①古之學(xué)者必有師：?其卞圣人也亦遠(yuǎn)矣：②師道之不傳也久矣：?吾從而師之：③吾從而師之：吾師道也：傳傳道受業(yè)解惑也：師道之不傳也久矣：六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：道傳道受業(yè)解惑也：師道之不傳也久矣：道相似也：惑惑之不解：于其身也，則恥師焉，惑矣：惑而不從師：乎生乎吾前，其聞道也固先乎吾：_夫庸知其年之先后生于吾乎：其皆出于此乎：嗟乎！師道之不傳了久矣：而人非生而知之者：惑而不從師：吾從而師之：擇師而教之：授之書而習(xí)其句讀者：小學(xué)而大遺：則群聚而笑之：如是而已：之古之學(xué)者必有師：人非生而知之者：道之所存，師之所存也：夫庸知其年之先后生于吾乎；師道之不傳也久矣：欲人之無惑也難矣：圣人之所以為圣：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者：句讀之不知，惑之不解：巫醫(yī)樂師百工之人：?郯子之徒：?六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：?作師說以貽之：其其為惑也終不解矣：其聞道也固先乎吾：夫庸知其年之先后生于吾乎：其皆出于此乎：其可怪也歟：于夫庸知其年之先后生于吾乎：而恥學(xué)于師：于其身也：皆出于此乎：不拘于時：也師者，所以傳道受業(yè)解惑也：其聞道也固先乎吾：其為惑也終不解矣：其可怪也歟：4、判斷文言句式：師者，所以傳道受業(yè)解惑也：道之所存，師之所存也：授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也：不拘于時：而恥學(xué)于師：師不必賢于弟子：不拘于時，學(xué)于余：句讀之不知，惑之不解：今其智乃反不能及（之）：吾從（之）而師之：?（其，指士大夫之族）群聚而笑之：?（師）位卑（者）則足羞：二）重點句子翻譯：師者，所以傳道受．業(yè)解惑也2?生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；??是故無．貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也?！??圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？句讀之．不知，惑之不解，或師．焉，或不．焉，小學(xué)而大遺．，吾未見其明也。????6?巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！??7?是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。8.不拘于．時，學(xué)于余。余嘉．其能行古道，作．《師說》以．貽．之。?????二）理解性默寫：1、《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說》中二,。”的觀點是相同的。2、《師說》一文批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“，，，?！?、中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：,。4、《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達(dá)，文中“,?！本湍毜馗爬恕笆看蠓蛑濉辈辉笍膸煹幕闹囆膽B(tài)。5、《師說》中強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：6、“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“6、“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“？”致。四）選擇題：1．下列加點字讀音正．確．的一項是（）??孰能無惑（誰，哪一個）■孰能無惑（誰，哪一個）■彼童子之師（那些）■余嘉其能行古道（贊賞）■作《師說》以貽之（贈送）■下列對加點詞語表述正確的一組是（①古之學(xué)．者．必有師??今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣??弟子不必不如師，師不必賢于弟子??全不相同C.全都相同4．下列加點詞語含義相同的一組是（其聞道也固．先乎吾（本來）■夫庸．知其年之先后生于吾乎（豈，哪）■士大夫之族．（類、輩）■是故無．貴無賤（沒有）■）師者，所以傳道受業(yè)解惑也??小學(xué)而大遺，吾未見其明也??吾從．而．師之??②③⑤和現(xiàn)在的用法相同D.①③⑥和現(xiàn)在的用法相同A.嗟乎（jidn）■嘉獎（jid）■阿諛（yd）■師襄（xidng）■B.跬步（gui）■經(jīng)傳（zhudn）■以貽（yD之■萇（chdng）弘■C.騏驥（qi）■句讀（d6u）■頒白（ban）■老聃（dan）■D.駑馬（nd）郯子（tan）針砭（bian）無長（zhang）無少2．下列句中加點的字解釋不正確的一項是（）

A.師道之不傳也久矣A.師道之不傳也久矣■B.道之所存，師之所存也■圣人無常師．■D.則恥師焉圣人無常師．■D.則恥師焉■作《師說》以貽之■貽笑大方則群聚而笑之■5?選出對下列各句中加點的“于”字意義判斷正確的一項（）③于．其身也■⑥學(xué)于．余③于．其身也■⑥學(xué)于．余■D?只有②③⑤相同??師不必賢于．弟子⑤不拘于．時??全相同B.各不相同C.只有①⑥相同下列說法不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ╉n愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運動，反對浮夸不實的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。韓愈被蘇軾譽為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除《師說》外，另有《馬說》《祭十二郎文》等。韓愈借《師說》告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。7．下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（）A.今其智乃反不能及■乃：卻，竟然B.或師焉，或不焉■不：通“否”C.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒■齒：同“恥”D.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣??出人：超過一般人8．下列句中“其”的用法與例句相同的一項是（）例句：其．聞道也固先乎吾■A.其皆出于此乎？■B.吾未見其明也■C.其可怪也歟D.其為惑也9．下列各組中加點字詞的意義和用法相同的一項是（）于其身也，則恥師焉/則群聚而笑之??愚人之所以為愚/師者，所以傳道受業(yè)解惑也????師道之不傳也久矣/師道之不復(fù)，可知矣。????于其身也，則恥師焉，惑矣/人非生而知之者，孰能無惑??10．下列各句與例句句式特點相同的一項是（）例句：句讀之不知，惑之不解A.何陋之有B.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師C.蚓無爪牙之利，筋骨之強D.不拘于時，學(xué)于余11．下列對語段內(nèi)容理解不正確的一項是（）該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的惡劣習(xí)氣。語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。五）簡答：1、這篇文章運用了哪些論證方法，試舉例分析。2、分析《師說》藝術(shù)特色。3、作者為什么稱贊李蟠？【參考答案】一）文言知識積累：1、分析加點字文言現(xiàn)象并解釋：．師者，所以傳道受業(yè)解惑也：通假字，“受”通“授”，教授．或師焉，或不焉：通假字，不，通“否”古之學(xué)者必有師：古今異義，古義：求學(xué)的人；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人師者，所以傳道受業(yè)解惑也：古今異義，古義：用來……的；今義：表因果關(guān)系的連詞是故弟子不必不如師：古今異義，古義：不一定；今義：用不著．是故無貴無賤，無長無少：古今異義，古義：無論；今義：沒有，常為否定副詞．吾從而師之：古今異義，古義：跟隨而且；今義：表目的或結(jié)果的連詞今之眾人：古今異義，古義：一般人；今義：眾多的人，大家小學(xué)而大遺：古今異義，古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：指教育的一個階段，也指實施這種教育的機構(gòu)（常指與中學(xué)、大學(xué)相對的“小學(xué)”．則群聚而笑之：名詞作狀語，表動作的情態(tài)，成群．?吾師道也：名詞作動詞，學(xué)習(xí)．?其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：名詞作動詞，低于．?吾從而師之：名詞的意動用法，以……為師．?孔子師郯子：名詞意動用法，以……為師．．?小學(xué)而大遺：形容詞作名詞，小的方面、大的方面．?吾未見其明也：形容詞作名詞，高明的地方．．?是故圣益圣，愚益愚：形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人．?師者，所以傳道受業(yè)解惑也：形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題．．?位卑則足羞，官盛則近諛：形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人盛：勢盛位高的人惑而不從師：形容詞作動詞，遇到疑難問題?而恥學(xué)于師：形容詞的意動用法，以?…??為恥?授之書而習(xí)其句讀者：動詞的使動用法,習(xí)，使……學(xué)習(xí)3、一詞多義師①古之學(xué)者必有師：名詞，老師②師道之不傳也久矣：動詞，從師求學(xué)③吾從而師之：名詞的意動用法，以……為師④吾師道也：名詞作動詞，學(xué)習(xí)傳師者，所以傳道受業(yè)解惑也：動詞，傳授師道之不傳也久矣：動詞，流傳六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：名詞，解釋經(jīng)文的著作道傳道受業(yè)解惑也：名詞，道理師道之不傳也久矣：有“風(fēng)尚”的意思道相似也：名詞，道德學(xué)問惑惑之不解：名詞，疑難問題于其身也，則恥師焉，惑矣：形容詞，糊涂惑而不從師：動詞，遇到疑難問題乎生乎吾前，其聞道也固先乎吾：介詞，相當(dāng)于“于”，前一個是“在”的意思；后一個是“比”，表比較夫庸知其年之先后生于吾乎：語氣助詞，表反問，譯為“嗎”其皆出于此乎：語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”嗟乎！師道之不傳了久矣：語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”而人非生而知之者：連詞，表承接惑而不從師：連詞，表轉(zhuǎn)折吾從而師之：連詞，表承接擇師而教之：連詞，表承接授之書而習(xí)其句讀者：連詞，表并列小學(xué)而大遺：連詞，表轉(zhuǎn)折則群聚而笑之：連詞，表修飾如是而已：與“已”連用，表陳述語氣之古之學(xué)者必有師：結(jié)構(gòu)助詞，的人非生而知之者：代詞，指代知識、道理等道之所存，師之所存也：助詞，主謂之間取消句子獨立性夫庸知其年之先后生于吾乎；助詞，主謂之間取消句子獨立性師道之不傳也久矣：助詞，主謂之間取消句子獨立性欲人之無惑也難矣：助詞，主謂之間取消句子獨立性圣人之所以為圣：代詞，指代這件事彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者：助詞，的；代詞，指代童子句讀之不知，惑之不解：助詞，賓語前置的標(biāo)志巫醫(yī)樂師百工之人：代詞，這，這一類?郯子之徒：代詞，這，這一類?六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯?作師說以貽之：代詞，他，指代李蟠其其為惑也終不解矣：代詞，那些，指代疑難問題其聞道也固先乎吾：代詞，他，指代“生乎吾前”者夫庸知其年之先后生于吾乎：代詞，他的其皆出于此乎：副詞，表揣測語氣，大概其可怪也歟：副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于“這不是……嗎？”于夫庸知其年之先后生于吾乎：介詞，比而恥學(xué)于師：介詞，向于其身也：介詞，對于皆出于此乎：介詞，從不拘于時：介詞，表被動，被也師者，所以傳道受業(yè)解惑也：句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷其聞道也固先乎吾：句中語氣助詞，表停頓其為惑也終不解矣：句中語氣助詞，表停頓其可怪也歟：句末語氣助詞，與“歟”連用，加強語氣4、判斷文言句式：師者，所以傳道受業(yè)解惑也：判斷句，……者，……也，表判斷道之所存，師之所存也：判斷句，……也，表判斷授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也：判斷句，非，表否定判斷不拘于時：被動句，介詞“于”表被動而恥學(xué)于師：倒裝句，于師學(xué)，介賓短語后置師不必賢于弟子：倒裝句，于弟子賢，介賓短語后置不拘于時，學(xué)于余：倒裝句，于余學(xué)，介賓短語后置句讀之不知，惑之不解：倒裝句，不知句讀，不解惑，賓語前置今其智乃反不能及（之）：省略句，省賓語吾從（之）而師之：省略句，省賓語（其，指士大夫之族）群聚而笑之：省略句，省主語師）位卑（者）則足羞：省略句，省略謂語動詞二）重點句子翻譯：1?師者，所以傳道受業(yè)解惑也。翻譯：老師是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑難的。2?生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；翻譯：出生比我早的人，他得知真理［或懂得道理］本來比我早，我跟從他以他為師；3.是故無．貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。翻譯：所以，無論高低貴賤，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。4?圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？翻譯：