《庖丁解?！肪A版精編版課件

庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》莊子何其人

其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。

——魯迅莊子何其人其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫名

，

時期

國人，著名的思想家，

家學(xué)派的重要代表，與____

并稱為“

”。

富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用______

來說明道理。莊子：《莊子》：《莊子》共33篇

內(nèi)篇（7）外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國宋老子老莊寓言道莊周所作名，時期初讀課文讀準字音讀清句讀

初讀課文讀準字音

踦yǐ(支撐，接觸)

騞huō(象聲詞)

砉huā(象聲詞）謋huò(象聲詞)

卻xì(同隙，空隙)軱gū(大骨)

硎xíng(磨刀石)

窾kuǎn(空)

怵chù(害怕，恐懼)間jiàn（間隙）向xiǎng

通“響”蓋hé通“盍”字音踦yǐ(支撐，接觸)

騞huō(象聲詞)

字積累字詞疏通文意再讀課文積累字詞再讀課文庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。

手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。主謂之間助詞取消句子獨立性?！八弊纸Y(jié)構(gòu)“所”+動詞=名詞性結(jié)構(gòu)疑難句子翻譯手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉庖丁給文惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

庖丁給文惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的——找出文中描寫“解?！眻雒娴木渥?。——找出文中描寫“解?！眻雒娴木渥印Ｐ蕾p“解牛之美”手、肩、足、膝和諧并用觸、倚、履、踦流暢自然砉然、馬砉然莫不中音合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會

這一系列的動作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動作的嫻熟。欣賞“解牛之美”手、肩、足、膝和諧并用觸、倚、履、踦流暢自然這自然就引出了什么話題？（技蓋至此乎）通“盍”，何，怎樣。這自然就引出了什么話題？（技蓋至此乎）通“盍”，何，怎樣。庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。

始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

疑難句子翻譯臣所好者道也,進乎技矣.(hào)愛好，喜歡我所愛好的是（事物）的規(guī)律，超過技術(shù)了。庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。

始臣之解牛之時，廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）自然規(guī)律，（已經(jīng)）超過（一般的）技術(shù)了。我開始宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是整頭牛的；三年以后，未曾見到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我用精神和牛接觸，而不用眼睛去看，（我的）視覺停止了而精神在活動。廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）自然規(guī)律，（已經(jīng)依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

疑難句子翻譯技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。助詞，提前賓語沒有拿刀碰到過筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，，更何況大骨呢！古今異義：

天理古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理固然古：本來的樣子今：a表示承認某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折b.表示承認甲事實，也不否認乙事實依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱（我）依照牛生理上天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，沒有拿刀碰到過筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。（我）依照牛生理上天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。疑難句子翻譯以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣?！叭弧薄臉幼咏樵~，用(jiàn)空隙用沒有厚度的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的?。?/p>

。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃沒有厚度；用沒有厚度的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃沒有厚度；用沒有厚度的（刀刃）插入有雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。疑難句子翻譯每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（wéi）動詞做下刀每當碰到（筋骨）交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀（解牛），就小心翼翼地提高警惕，因為看到那里很難下刀，目光集中到一點，動作因為這緩慢下來(wèi)介詞因為，因此雖然古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚

雖然是這樣，每當碰到（筋骨）交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀解牛，就小心翼翼地提高警惕，因為看到那里很難下刀，目光集中到一點，動作因為這緩慢下來，動起刀來非常輕。豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就象泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，因為這舉目四望，因為這志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

雖然是這樣，每當碰到（筋骨）交錯聚結(jié)的地方，我看到那里1、庖丁解牛追求的是什么？聯(lián)系第三節(jié)，思考討論：2、庖丁是經(jīng)過哪些階段才達到這個境界的？3、道境的外在表現(xiàn)是什么？4、道境的內(nèi)在本質(zhì)是什么？5、達到道境的方法是什么？6、達到道境之后的謹慎態(tài)度是什么？1、庖丁解牛追求的是什么？聯(lián)系第三節(jié)，思考討論：2、庖丁是經(jīng)⑵“三年之后”——⑶“方今之時”——解牛的三個階段⑴“始臣之解牛之時”——目有全牛目無全牛游刃有余“所見無非全牛也”“未嘗見全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規(guī)律）（認識規(guī)律）（運用規(guī)律）⑵“三年之后”——⑶“方今之時”——[清]王國維《人間詞話》人生三境界說：

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標高遠

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時——堅定不移，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果

[清]王國維《人間詞話》人生三境界說：

解牛場面（表現(xiàn)技藝高超）動作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）庖丁談解牛之道（亦即養(yǎng)生之道）所好者道也，進乎技也。（追求）所見無非全牛，目無全牛，以神遇而不以目視。（解牛的三個境界）十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；“以無厚入有間”。（道境外在表現(xiàn)）恢恢乎其于游刃必有余地矣（道境內(nèi)在本質(zhì)）依乎天理，因其固然（達到道境的方法）每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。（達到道境后的謹慎態(tài)度）解牛場面（表現(xiàn)技藝高超）動作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化理解莊子之道——文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？理解莊子之道——文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個故事來說明養(yǎng)生的道理。

那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？

用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。

在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁解牛一樣，避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年.牛體社會刀人莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事以解牛之技喻養(yǎng)生之道以解牛之事喻處世之理以解牛之技喻養(yǎng)生之道吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！B(yǎng)生主【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養(yǎng)護身體，可以享盡天年。

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而

它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛，或高舉遠慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教東郭子曾經(jīng)去問莊子：“道在哪兒呢？”莊子說：“無所不在?！睎|郭子沒聽懂，說：“你總要說出一個地方來?！?/p>

莊子便隨口說：“在螻蟻?！?/p>

東郭子挺不滿，說：“道就這么卑下嗎？”莊子又說：“在草稗?！睎|郭子更加不滿了：為什么道就更加卑下了呢？

莊子就更沒好氣了，說：“在瓦礫?！睎|郭子更加痛苦了：“怎么越說越卑下啊？”莊子實在煩了，就說：“在屎溺?！边@下東郭子終于不說話了。

所謂道法自然，也就是說，自然之中皆是道理。

天地?zé)o處不在，所以道無所不在。東郭子曾經(jīng)去問莊子：“道在哪兒呢？”學(xué)子悟道

把課文當成《庖丁論人生》，那你能從文中讀到了哪些人生道理？

結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷，談?wù)務(wù)n文中的語句能教給我們怎樣的道理。學(xué)子悟道把課文當成《庖丁論人生》，那你能從文中讀臣之所好者，道也；進乎技矣——臣以神遇不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無厚入有間——每至于族……行為遲，動刀甚微——善刀而藏之——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強求避開鋒芒，從長計議以己之利攻彼之弊不莽撞，謹慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人依理謹行藏鋒臣之所好者，道也；進乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用這則故事對我們的啟示1、反復(fù)實踐，不斷積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律。2、面對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對。3、要熱愛本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進。1032這則故事對我們的啟示1、反復(fù)實踐，不斷積累，就能認識和掌握良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無厚入有間寫作手法對比良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無厚入有間寫作手法對照檢測1、加劃線的詞解釋有誤的一項依次是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會（會合）

C、庖丁釋刀對曰（放下）

D、臣以神遇而不以目視（接觸）（2）A、官知止而神欲行（器官感覺）

B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）

C、因其固然（依照）

D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）BB對照檢測1、加劃線的詞解釋有誤的一項依次是：BB對照檢測

1、加劃線的詞解釋有誤的一項是（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）

B、雖然，每至于族（即使這樣）

C、吾見其難為，怵然為戒（警惕）

D、視為止，行為遲（阻止）D對照檢測1、加劃線的詞解釋有誤的一項是D對照檢測2、解釋下列多義詞（1）為：

A、庖丁為文惠君解牛

B、吾見其難為

C、提刀而立，為之四顧

D、怵然為戒（2）族

A、族庖月更刀

B、雖然，每至于族介詞，替，給動詞，解連詞，因為連詞，因為眾（筋骨）交錯聚結(jié)的地方對照檢測2、解釋下列多義詞介詞，替，給動詞，解連詞，因為連詞砉然“向”然： 技“蓋”至此乎批大“郤”“善”刀而藏之通假字“盍”響隙繕通假字“盍”響隙繕實詞檢測1、加劃線的詞解釋有誤的一項依次是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會（會合）

C、庖丁釋刀對曰（放下）

D、臣以神遇而不以目視（接觸）（2）A、官知止而神欲行（器官感覺）

B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）

C、因其固然（依照）

D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）BB“會”應(yīng)為節(jié)奏批應(yīng)為“擊”，進一步解釋為“砍”或“劈”實詞檢測1、加劃線的詞解釋有誤的一項依次是：BB“會”應(yīng)為實詞檢測

加劃線的詞解釋有誤的一項是（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）

B、雖然，每至于族（即使這樣）

C、吾見其難為，怵然為戒（警惕）

D、視為止，行為遲（阻止）D止為”目光集中在某處”實詞檢測加劃線的詞解釋有誤的一項是D止為”目光集中在某處“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個：解；后一個：作為）視為止，行為遲（兩個“為”同義，都是介詞：因為）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，都是介詞：因為）“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）“乎”字的用法和意義技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）進乎技矣（相當于“于”，介詞，引入動作對象）依乎天理（相當于“于”，介詞，引入動作對象）而況大軱乎（疑問語氣詞：呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，加強語氣，表示強調(diào)）“乎”字的用法和意義技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾）奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）因其固然（……的樣子）雖然，每至于族（代詞：這樣）怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當于“……地”）“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個是象聲詞詞尾，古今異義：

天理固然雖然古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來的樣子今：a.表示承認某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折

b.表示承認甲事實，也不否認乙事實古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“依乎天理”“因其固然”“雖然，每至于族”古今異義：天理固然雖然古：天然結(jié)構(gòu)古：本來的樣子古

判斷句，“……者，……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮是以=以是,賓語前置；發(fā)于硎=于硎發(fā),介詞結(jié)構(gòu)后置特殊句式：

“臣之所好者，道也?！?/p>

“技經(jīng)肯綮之未嘗”

“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

判斷句，“……者，……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗游刃有余：目無全牛：躊躇滿志：切中肯綮：積累文中成語：現(xiàn)在用來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。現(xiàn)在一般指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應(yīng)手的境界。文中是悠然自得，心滿意足?，F(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。正好切中事情的關(guān)鍵。游刃有余：積累文中成語：現(xiàn)在用來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易翻譯下列幾個句子：

1、手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。4、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。（所字結(jié)構(gòu)）從未（碰）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？（句式）骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉(zhuǎn)必定是有余地。（成語）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。（成語）

翻譯下列幾個句子：1、手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之成語使用恰當?shù)囊痪涫牵?.老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃有余。2.他曾在英國專修英國文學(xué)，要他用英文寫作自然游刃有余。3.警方布下天羅地網(wǎng)，那幾個歹徒一定游刃有余。

此成語多用以形容做事熟練，輕而易舉。成語使用恰當?shù)囊痪涫牵?.老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃1.他做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是目無全牛。2.小王下棋總是輸多贏少，因為他目無全牛，沒有能做到“走一步看三招”。3.張師傅很有修車經(jīng)驗，對各種型號汽車的性能、結(jié)構(gòu)等了如指掌，修理技術(shù)已達到目無全牛的地步。

此成語多用以形容技藝十分純熟。1.他做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是目無全牛。1、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是躊躇滿志。2、他的論文獲得一等獎，又被提升為處長，難怪他最近總是躊躇滿志。

此成語多用以形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成績心滿意足。躊躇：從容自得的樣子。1、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是躊躇滿志。此成語課后作業(yè)：一、整理本文的文言基礎(chǔ)知識。二、發(fā)揮想像，編寫傳記：《一代名庖的成長歷程》1、歸納“為、于、然”這幾個文言虛詞的意義和用法。2、找出文中的幾個古今異義詞。3、積累文中出現(xiàn)的幾個成語。提示：

1、盡量多地使用課文的材料。2、可從奮斗目標、成長階段、解牛經(jīng)驗、解牛態(tài)度等方面來談。課后作業(yè)：1、歸納“為、于、然”這幾個文言虛詞的意義和用法。庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》莊子何其人

其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。

——魯迅莊子何其人其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫名

，

時期

國人，著名的思想家，

家學(xué)派的重要代表，與____

并稱為“

”。

富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用______

來說明道理。莊子：《莊子》：《莊子》共33篇

內(nèi)篇（7）外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國宋老子老莊寓言道莊周所作名，時期初讀課文讀準字音讀清句讀

初讀課文讀準字音

踦yǐ(支撐，接觸)

騞huō(象聲詞)

砉huā(象聲詞）謋huò(象聲詞)

卻xì(同隙，空隙)軱gū(大骨)

硎xíng(磨刀石)

窾kuǎn(空)

怵chù(害怕，恐懼)間jiàn（間隙）向xiǎng

通“響”蓋hé通“盍”字音踦yǐ(支撐，接觸)

騞huō(象聲詞)

字積累字詞疏通文意再讀課文積累字詞再讀課文庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。

手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。主謂之間助詞取消句子獨立性?！八弊纸Y(jié)構(gòu)“所”+動詞=名詞性結(jié)構(gòu)疑難句子翻譯手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉庖丁給文惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

庖丁給文惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的——找出文中描寫“解?！眻雒娴木渥印！页鑫闹忻鑼憽敖馀！眻雒娴木渥?。欣賞“解牛之美”手、肩、足、膝和諧并用觸、倚、履、踦流暢自然砉然、馬砉然莫不中音合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會

這一系列的動作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動作的嫻熟。欣賞“解牛之美”手、肩、足、膝和諧并用觸、倚、履、踦流暢自然這自然就引出了什么話題？（技蓋至此乎）通“盍”，何，怎樣。這自然就引出了什么話題？（技蓋至此乎）通“盍”，何，怎樣。庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。

始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

疑難句子翻譯臣所好者道也,進乎技矣.(hào)愛好，喜歡我所愛好的是（事物）的規(guī)律，超過技術(shù)了。庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。

始臣之解牛之時，廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）自然規(guī)律，（已經(jīng)）超過（一般的）技術(shù)了。我開始宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是整頭牛的；三年以后，未曾見到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我用精神和牛接觸，而不用眼睛去看，（我的）視覺停止了而精神在活動。廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）自然規(guī)律，（已經(jīng)依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

疑難句子翻譯技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。助詞，提前賓語沒有拿刀碰到過筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，，更何況大骨呢！古今異義：

天理古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理固然古：本來的樣子今：a表示承認某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折b.表示承認甲事實，也不否認乙事實依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱（我）依照牛生理上天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，沒有拿刀碰到過筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。（我）依照牛生理上天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。疑難句子翻譯以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣?！叭弧薄臉幼咏樵~，用(jiàn)空隙用沒有厚度的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的??！

。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃沒有厚度；用沒有厚度的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃沒有厚度；用沒有厚度的（刀刃）插入有雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。疑難句子翻譯每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（wéi）動詞做下刀每當碰到（筋骨）交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀（解牛），就小心翼翼地提高警惕，因為看到那里很難下刀，目光集中到一點，動作因為這緩慢下來(wèi)介詞因為，因此雖然古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚

雖然是這樣，每當碰到（筋骨）交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀解牛，就小心翼翼地提高警惕，因為看到那里很難下刀，目光集中到一點，動作因為這緩慢下來，動起刀來非常輕?；砝惨宦?，（牛的骨和肉一下子）解開了，就象泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，因為這舉目四望，因為這志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

雖然是這樣，每當碰到（筋骨）交錯聚結(jié)的地方，我看到那里1、庖丁解牛追求的是什么？聯(lián)系第三節(jié)，思考討論：2、庖丁是經(jīng)過哪些階段才達到這個境界的？3、道境的外在表現(xiàn)是什么？4、道境的內(nèi)在本質(zhì)是什么？5、達到道境的方法是什么？6、達到道境之后的謹慎態(tài)度是什么？1、庖丁解牛追求的是什么？聯(lián)系第三節(jié)，思考討論：2、庖丁是經(jīng)⑵“三年之后”——⑶“方今之時”——解牛的三個階段⑴“始臣之解牛之時”——目有全牛目無全牛游刃有余“所見無非全牛也”“未嘗見全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規(guī)律）（認識規(guī)律）（運用規(guī)律）⑵“三年之后”——⑶“方今之時”——[清]王國維《人間詞話》人生三境界說：

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標高遠

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時——堅定不移，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果

[清]王國維《人間詞話》人生三境界說：

解牛場面（表現(xiàn)技藝高超）動作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）庖丁談解牛之道（亦即養(yǎng)生之道）所好者道也，進乎技也。（追求）所見無非全牛，目無全牛，以神遇而不以目視。（解牛的三個境界）十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；“以無厚入有間”。（道境外在表現(xiàn)）恢恢乎其于游刃必有余地矣（道境內(nèi)在本質(zhì)）依乎天理，因其固然（達到道境的方法）每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。（達到道境后的謹慎態(tài)度）解牛場面（表現(xiàn)技藝高超）動作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化理解莊子之道——文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？理解莊子之道——文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個故事來說明養(yǎng)生的道理。

那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？

用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。

在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁解牛一樣，避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年.牛體社會刀人莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事以解牛之技喻養(yǎng)生之道以解牛之事喻處世之理以解牛之技喻養(yǎng)生之道吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！B(yǎng)生主【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養(yǎng)護身體，可以享盡天年。

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而

它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛，或高舉遠慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教東郭子曾經(jīng)去問莊子：“道在哪兒呢？”莊子說：“無所不在?！睎|郭子沒聽懂，說：“你總要說出一個地方來?！?/p>

莊子便隨口說：“在螻蟻?！?/p>

東郭子挺不滿，說：“道就這么卑下嗎？”莊子又說：“在草稗?！睎|郭子更加不滿了：為什么道就更加卑下了呢？

莊子就更沒好氣了，說：“在瓦礫?！睎|郭子更加痛苦了：“怎么越說越卑下啊？”莊子實在煩了，就說：“在屎溺?！边@下東郭子終于不說話了。

所謂道法自然，也就是說，自然之中皆是道理。

天地?zé)o處不在，所以道無所不在。東郭子曾經(jīng)去問莊子：“道在哪兒呢？”學(xué)子悟道

把課文當成《庖丁論人生》，那你能從文中讀到了哪些人生道理？

結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷，談?wù)務(wù)n文中的語句能教給我們怎樣的道理。學(xué)子悟道把課文當成《庖丁論人生》，那你能從文中讀臣之所好者，道也；進乎技矣——臣以神遇不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無厚入有間——每至于族……行為遲，動刀甚微——善刀而藏之——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強求避開鋒芒，從長計議以己之利攻彼之弊不莽撞，謹慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人依理謹行藏鋒臣之所好者，道也；進乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用這則故事對我們的啟示1、反復(fù)實踐，不斷積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律。2、面對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對。3、要熱愛本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進。1082這則故事對我們的啟示1、反復(fù)實踐，不斷積累，就能認識和掌握良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無厚入有間寫作手法對比良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無厚入有間寫作手法對照檢測1、加劃線的詞解釋有誤的一項依次是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會（會合）

C、庖丁釋刀對曰（放下）

D、臣以神遇而不以目視（接觸）（2）A、官知止而神欲行（器官感覺）

B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）

C、因其固然（依照）

D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）BB對照檢測1、加劃線的詞解釋有誤的一項依次是：BB對照檢測

1、加劃線的詞解釋有誤的一項是（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）

B、雖然，每至于族（即使這樣）

C、吾見其難為，怵然為戒（警惕）

D、視為止，行為遲（阻止）D對照檢測1、加劃線的詞解釋有誤的一項是D對照檢測2、解釋下列多義詞（1）為：

A、庖丁為文惠君解牛

B、吾見其難為

C、提刀而立，為之四顧

D、怵然為戒（2）族

A、族庖月更刀

B、雖然，每至于族介詞，替，給動詞，解連詞，因為連詞，因為眾（筋骨）交錯聚結(jié)的地方對照檢測2、解釋下列多義詞介詞，替，給動詞，解連詞，因為連詞砉然“向”然： 技“蓋”至此乎批大“郤”“善”刀而藏之通假字“盍”響隙繕通假字“盍”響隙繕實詞檢測1、加劃線的詞解釋有誤的一項依次是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會（會合）

C、庖丁釋刀對曰（放下）

D、臣以神遇而不以目視（接觸）（2）A、官知止而神欲行（器官感覺）

B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）

C、因其固然（依照）

D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）BB“會”應(yīng)為節(jié)奏批應(yīng)為“擊”，進一步解釋為“砍”或“劈”實詞檢測1、加劃線的詞解釋有誤的一項依次是：BB“會”應(yīng)為實詞檢測

加劃線的詞解釋有誤的一項是（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）

B、雖然，每至于族（即使這樣）

C、吾見其難為，怵然為戒（警惕）

D、視為止，行為遲（阻止）D止為”目光集中在某處”實詞檢測加劃線的詞解釋有誤的一項是D止為”目光集中在某處“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個：解；后一個：作為）視為止，行為遲（兩個“為”同義，都是介詞：因為）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，都是介詞：因為）“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）“乎”字的用法和意義技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）進乎技矣（