企業(yè)文化建設核心的德育課堂

企業(yè)文化建設核心的德育課堂孝立人生

根本根基根源

主辦：東方智慧十分孝心基金會

東方智慧十分孝心基金會是一個公益組織，其秉承南柏先生“傳承文明，宏揚智慧！開示正知正見，傳播圣賢教誨！”之偉大使命。為各位同修企業(yè)內部建立和諧根本的源地，通過對員工進行德育教化，提升員工的道德規(guī)范，以星星之火為社會之和諧發(fā)展起燎原之勢。幫助員工建立起心靈歸宿的家園，實現快樂生活、高效工作的成功人生。

1。孝文化到底是怎樣的文化？

2.《孝立人生》的課程價值？

3.企業(yè)文化建設中的“孝”核心思想在現行工作中能解決哪些困惑？

“孝乃德之本”。。。

人與人之間還有信賴感嗎？

你對周圍人和事放心嗎？

食品安全、天災人禍的背后真的不可規(guī)避嗎？

（11.15火災）

超女王貝11。23事件人何以立世首先做一個讓別人放心的人：1.能力上放心（愛）？？2.安全上放心（敬）？？三、孝為什么可立人生1、管理人需要先教化人

2、教化從人的天性開始

孝為人性間最真最醇的道理孝乃天道孝順乎天地，，取法自然，，是一種與生生俱來的靈明明的德性，這這種德性，它它源于自然、、孕于本然，，如果說羔羊羊跪乳、烏鴉鴉反哺是動物物的天性，那那么父母對兒兒女的慈愛、、兒女對父母母的孝順則是是人類的天性性?！缎⒔洝啡耪抡f：夫夫孝，天之經經也，地之義義也，民之行行也。天地之之經，而民是是則之。所以以說孝道啊，，就像日月星星辰在上天的的更迭運轉一一樣，有其固固有的規(guī)律，，也像大地江江河流水一樣樣有其適度的的法則。如果果說斗轉星移移、寒暑易節(jié)節(jié)是星辰天體體的規(guī)律，那那父慈子孝的的孝悌之道便便是人類的最最高品行。天道孝從本質上說說，它是蘊含含于人類本能能的一種敬畏畏，源于人類類在心底對天天地、自然大大道的一種認認知，是個體體對本源母體體的一種天然然的情感。人人類的這種認認知、情感并并非后天教化化而得，而是是與生俱來的的。所以說孝孝道乃天道，，一個人選擇擇了孝，就是是順應天道，，心中就有了了敬畏之心，，就有了恭順順之心，心里里真正有了敬敬畏與恭順之之心，方能看看清生命的本本質，參透生生活的真諦，，上可以淡然然順應天命，，接受生命的的無常，命運運的多舛。下下可以欣然面面對人情，不不苛求，無傲傲慢，真正達達到心無所住住，而生其心心，不再執(zhí)著著于外在的浮浮華，放下心心中的執(zhí)著，，也就真正達達到了心靈的的回歸。孝乃人道1、德之本百善孝為先，，所有的教化化都是從孝里里面發(fā)展出來來的。子曰：：仁者，人也也，親親為大大，如果把這這種仁愛恭順順父母之心推推廣到君王就就是忠誠，推推廣到兄弟就就是友愛，推推廣到夫婦就就是和睦，推推廣到朋友就就是守信，推推廣到天下人人民，則能敬敬愛天下的人人民。家和之本孝是家庭倫理理的核心，也也是維系家庭庭和諧的粘合合劑。在家庭庭中存在這么么幾對關鍵關關系：夫與妻妻的關系、親親與子的關系系、兄弟姐妹妹之間的關系系，而這三對對關系中，親親子和兄弟姐姐妹之間的關關系都直接涉涉及到孝，夫夫妻之間又是是孝的一個延延伸，可見孝孝在家庭倫理理中的作用。。如果一個家家庭里面，兒兒女對父母沒沒有孝順，父父母對子女沒沒有慈愛，弟弟輩沒有對兄兄輩的敬重，，兄輩對弟輩輩沒有愛護，，那維系家庭庭的基礎就不不復存在了，，即使從倫理理上、法律上上還保存著家家人的關系，，而在實質上上沒有孝的家家庭已經名存存實亡。一個個真正父慈子子孝，長幼有有序的家庭才才會其樂融融融。因為有孝孝，夫妻之間間方能相濡以以沫，舉案齊齊眉；因為有有孝，親子之之間方能父慈慈子孝，亦師師亦友；因為為有孝，婆媳媳之間才能捐捐棄前嫌，化化干戈為玉帛帛。立身行道之本本一個君子信守守孝道，修身身養(yǎng)德，就有有了立身行道道的基礎，孟孟子把“仁愛愛”思想分三三個層次：““親親而仁民民，仁民而愛愛物。”““親親”，為為第一層次，，親親即是孝孝，以孝為本本，意即首先先要愛自己的的親人；“仁仁民”，為第第二層次，即即像愛自己的的親人那樣去去愛所有的人人；“愛物””，為第三層層次，即像愛愛人那樣去愛愛萬物。一個個人以親親之之孝開始，孝孝順自己的父父母，敬重自自己的兄長，，慈愛自己的的子女，于是是家庭和睦，，其樂融融；；然后將親親親之情擴展到到周圍的人，，“老吾老老以及人之之老；幼吾幼幼以及人之之幼”。一個個人達到了這這樣“仁民””的境界，有有了這樣的胸胸懷，在做事事時基本就不不會遇到什么么障礙，因為為他能以一顆顆博愛之心去去與別人交往往，最后能達達到像愛人一一樣去愛物，，有了這樣的的感悟，有了了這樣的基礎礎，一個人的的發(fā)展，不管管是事業(yè)上還還是道德修養(yǎng)養(yǎng)上都會達到到一個通行無無礙的境界。。孝乃王王道為政以以德，，以仁仁治國國是儒儒家的的政治治理想想，他他們認認為治治理國國家當當以道道德教教化為為基礎礎，而而道德德教化化又以以孝行行為根根本，，所以以說如如果一一個國國家的的君主主，能能積極極推行行孝道道，并并躬身身踐行行，那那么他他的教教化即即使不不嚴厲厲，也也能取取得良良好的的效果果，他他的國國家即即使沒沒有什什么嚴嚴厲的的法規(guī)規(guī)也可可以治治理的的井井井有條條。就就像《論語》為政篇篇所說說：““為政政以德德，譬譬如北北辰，，居其其所而而眾星星共之之?！薄逼髽I(yè)中中的王王道一個國國家如如此，，一個個企業(yè)業(yè)、一一個團團隊也也是如如此，，以仁仁治國國、為為政以以德的的王道道思想想不僅僅是儒儒家的的最高高政治治理想想，也也是許許多企企業(yè)家家心中中向往往的管管理圣圣境。。這條條神圣圣的王王者之之道到到底如如何踐踐行哪哪？跑跑不出出一個個孝字字，孝孝乃德德之本本，也也是王王道實實施的的基礎礎，員員工心心中有有孝，，就有有了對對領導導主管管的敬敬重，，就有有了對對同事事的友友愛，，就有有了對對企業(yè)業(yè)的認認可；；領導導心中中有孝孝，就就有了了對員員工的的慈愛愛，就就有了了對下下屬的的愛護護；企企業(yè)里里面有有孝，，團隊隊就像像一個個大家家庭，，員工工就有有了凝凝聚力力，就就有了了歸屬屬感；；當這這種孝孝道在在企業(yè)業(yè)中、、在員員工心心里生生根發(fā)發(fā)芽的的時候候，便便有了了踐行行王道道的基基礎。。以德服服人，，孝悌悌為本本，這這樣的的國家家，才才是中中興王王道的的國家家；這這樣的的團隊隊才是是踐行行王道道的團團隊；；這樣樣的組組織才才是和和諧并并能夠夠充滿滿永恒恒動力力的組組織！！習慣意意識由肢體體而心心,即由禮禮而生生愛敬敬由由己及及親,由親及及君長長,由君長長及眾眾人關關于于“拜拜師禮禮”（（示范范）關于《《孝經經》（曾子子問孝孝于孔孔子））《孝經》全文共共為十十八章章，將將社會會上各各種階階層的的人士士——上自國國家元元首，，下至至平民民百姓姓，分分為五五個層層級，，而就就各人人的地地位與與職業(yè)業(yè)，標標示出出其實實踐孝孝親的的法則則與途途徑。。天子之之“孝孝”要要求““愛敬敬盡于于其事事親，，而德德教加加于百百姓，，刑于于四海海”；；諸侯侯之““孝””要求求“在在上不不驕，，高而而不危危，制制節(jié)謹謹度，，滿而而不溢溢”；；卿大大夫之之“孝孝”則則一切切按先先王之之道而而行，，“非非法不不言，，非道道不行行，口口無擇擇言，，身無無擇行行”；；士階階層的的“孝孝”是是忠順順事上上，保保祿位位，守守祭祀祀；庶庶人之之“孝孝”應應“用用天之之道，，分地地之利利，謹謹身節(jié)節(jié)用，，以養(yǎng)養(yǎng)父母母”。。創(chuàng)建和諧社社會，，倡導孝孝悌文文化意義相當重大孝乃德德之本本，德德是什什么呢呢？德德是道道的相相，道道是德德的體體。道道因德德顯，，德是是道的的人格格化、、倫理理化。。儒家家提出出“孝孝悌忠忠信禮禮義廉廉恥””八德德，就就是人人格化化的道道。““父子子有親親、君君臣有有義、、夫婦婦有別別、長長幼有有序、、朋友友有信信”這這五五倫是是道的的倫理理化。。奉行行這五五倫八八德的的人，，就與與道相相應。。道與與德是是一體體，如如水生生波。。水是是波的的本質質，波波是水水的現現相，，水波波一體體。企業(yè)為什什么最終終是人心心的問題題？為為什么物物質發(fā)達達了，反反而面臨臨生存的的挑戰(zhàn)？？1、秩序人類為什什么從動動物進化化中勝出出？效率從分分工開始始

分工工由秩序序保證秩序靠信信賴保證證

信賴賴由感情情保證感情由感感恩之情情保證感感恩由由愛敬之之心保證證

（公公交車排排隊）愛敬即為孝也也！2、關系人與他人人？人人與自己己？人人與社會會？人人與自然然？員員工與老老板？員員工與與公司？？

人與與家庭？？儒學的核核心是仁仁：二人相處處之道也也（和諧諧）■與自己和和諧相處處■與他人和和諧相處處■與社會和和諧相處處■與自然和和諧相處處■對萬物用用之以感感恩,則得萬物物澤被■對人用之之以愛敬敬,則得世人人禮讓■對自然以以敬畏,則得神明明護佑““貴人人何在？？”改變關系系即改變變結果：：將別人視視為已人類的發(fā)發(fā)展其實實就是傳承血脈的傳傳承文明的傳傳承智慧中華5000年年的文明明與智慧慧如何傳承承？（留留有錢財財萬貫不不如教育育好孩子子做人的的道理））讀圣賢書書（讓