16《赤壁賦》《登泰山記》課件16張 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)第七單元

赤壁賦登泰山記關(guān)于“賦”賦是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點(diǎn)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。語音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法；駢散結(jié)合；句式長(zhǎng)短不齊，用韻錯(cuò)落有致，更多地表現(xiàn)了散文融景情理于一體的藝術(shù)特色。關(guān)于“記”

“記”,是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過記事、記物,寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解,寄景抒情,托物言志。這種體裁出現(xiàn)得很早,至唐宋而大盛。它可以記人和事,可以記山川名勝,可以記器物建筑,故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。分類：①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。說明,描寫,記敘。任務(wù)一：讀山水以賞其景1.感受景觀，如在眼前《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”，富有層次地寫了赤壁所見、歷史之中、哲理感悟的江（水）月。《登泰山記》按照時(shí)間順序?qū)懙翘┥饺蹋葘懙桥R景象，而后濃墨重彩寫日出景象，之后寫沿途所見的自然景觀和人文景觀。試從文中找出重點(diǎn)語句并概括景物的各自特點(diǎn)?！冻啾谫x》赤壁之水月歷史之水月哲理之水月重點(diǎn)語句各自特點(diǎn)《登泰山記》登泰山經(jīng)過觀日出景象沿途自然與人文景觀重點(diǎn)語句各自特點(diǎn)《赤壁賦》赤壁之水月歷史之水月哲理之水月重點(diǎn)語句清風(fēng)徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛”……？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，……？舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩……？漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬羨長(zhǎng)江之無窮抱明月而長(zhǎng)終

逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也江上之清風(fēng)，山間之明月……造物者之無盡臧也，吾與子之所共適。各自特點(diǎn)幽美、清爽、靜謐、澄明、開闊江山雄渾開闊壯美，永恒，萬古長(zhǎng)存，靜靜看著古今代謝“變與不變”的辯證哲理《登泰山記》登泰山經(jīng)過觀日出景象沿途自然與人文景觀重點(diǎn)語句①從京城到泰安：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。②登山的過程：是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。登山路線：中谷，道少半→越中嶺→復(fù)循西谷→山巔?！敖袼?jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登?！保ㄅ实侵D難）③登上泰山后（峰頂?shù)娘L(fēng)景）“泰山夕照?qǐng)D”：蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。待日出：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。日將出：稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日正出：日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?！緣延^、氣勢(shì)磅礴】日出后：回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?！境筷刂屑t白錯(cuò)雜相間的群山，都是彎腰俯首，顯得矮小】亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。各自特點(diǎn)旅程漫長(zhǎng)，登山艱險(xiǎn)，泰山山勢(shì)高峻。天門險(xiǎn)峻。登上山頂后所見的雄渾開闊，色彩鮮明，氣勢(shì)雄渾。壯美，令人心曠神怡烘托泰山的高峻泰山日出的萬千氣象，氣勢(shì)磅礴。以日觀亭為參照，介紹了岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮的方位，然后寫所見都是“唐顯慶以來”的石刻，再古老的已經(jīng)模糊或缺失，表現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌?！冻啾谫x》有一種“純凈出塵的美感”，極富聲韻之美，特別適于誦讀，根據(jù)下表的押韻字，注意用韻、換韻及隨之產(chǎn)生的情感起伏變化，在此基礎(chǔ)上背誦文章。

第1段第2段第3段第4段第5段《赤壁賦》押韻間

天

然

仙槳

光

方慕

訴

縷

婦稀

飛

詩昌

蒼

郎東

空

雄鹿

屬

粟窮

終

風(fēng)往

長(zhǎng)瞬

盡主

取月

竭色

適酌

藉

白《登泰山記》重點(diǎn)朗讀第3段。五幅畫面富有層次的寫出泰山日出，請(qǐng)從以下角度賞讀，也可以自選角度。

畫面遠(yuǎn)望與俯視動(dòng)態(tài)與靜態(tài)全景與特寫自選角度待日出坐待日出圖極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。亭東自足下皆云漫回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂

大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫

日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之

稍間云霧彌漫圖須臾云天一線圖日上壯觀日出圖回視諸峰回視圖2.涵詠誦讀，各得其趣《赤壁賦》為文含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中?！兜翘┥接洝酚霉P儉省，精練雅潔，描寫景物富有特色。請(qǐng)仿照示例，從兩篇中各選精要傳神文字加以品評(píng)。【示例1】“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”點(diǎn)評(píng)：寫出自身融于自然之中的超然之感，仿佛遺世獨(dú)立，與萬物化為一體。從中可以感受到“從流飄蕩，任意東西”的快樂、適意，還有在廣闊天地之間超脫世俗羈絆的自由、從容。【示例2】“蒼山負(fù)雪，明燭天南”點(diǎn)評(píng)：寫出初至山頭一剎那的感受：不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著冰雪，賦予靜態(tài)的青山以動(dòng)感，一個(gè)“負(fù)”字，賦予“蒼山”以生命，使之人性化，新穎傳神，境界全出；而蒼山上的雪反照的日光照亮著天南，形象生動(dòng)地寫出積雪的光彩。任務(wù)二：攜山水以勾情思資料1:“烏臺(tái)詩案”獲釋后，蘇軾被貶到黃州任團(tuán)練副使，官俸停發(fā)，衣食無著，曾做詩句“古人不復(fù)通問訊，疾病饑寒疑死矣”表達(dá)當(dāng)時(shí)的困苦之境。元豐五年秋冬，蘇軾先后兩次游覽黃州赤壁，寫下兩篇賦。此為第一篇賦。資料2:《登泰山記》寫于姚鼐辭官歸故里的途中。姚鼐少懷大志，但仕途之路并不順暢。后被舉薦，參與纂修《四庫全書》。本來升遷有望，可他卻在《四庫全書》告成之后，借衰病或養(yǎng)親之名辭官離京。學(xué)界普遍認(rèn)為，實(shí)際上是與戴震、紀(jì)昀等人不睦。他曾感慨：“夫士處世難矣！群所退而獨(dú)進(jìn)，其進(jìn)罪也；群所進(jìn)而獨(dú)退，其退亦罪也?！保ā顿?zèng)程魚門序》）結(jié)合作者當(dāng)下的處境，談?wù)剝善⑽氖闱榉绞降牟煌??！爸骺蛦柎稹笔琴x體文章的特色，在文中也是儒道的對(duì)話，是蘇軾內(nèi)心兩個(gè)自我的辯論。仿照示例，各找出兩處體現(xiàn)儒與道思想的語句，并體會(huì)蘇軾的復(fù)雜情思。《赤壁賦》語句情思儒家思想渺渺兮予懷，望美人兮天一方。以美人比君，可見忠君之殷切；情懷悠遠(yuǎn)，思為世用，建功立業(yè)，成就人事

客的觀點(diǎn)和情感是蘇軾日常的感受和苦惱。沉郁，充滿人世滄桑、吾生有崖的感慨。

道家思想飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙渴望馮虛御風(fēng)，超塵出世，順乎自然，獲得精神的超脫

主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙之后的哲學(xué)的領(lǐng)悟。達(dá)觀，表現(xiàn)了詩人與大自然合而為一的心靈凈化的境界

縱觀蘇軾一生思想比較復(fù)雜,儒、釋、道兼而有之,儒家的仁政愛民理想和《易經(jīng)》中“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的觀點(diǎn),是他積極用世,提出一些改革主張的思想動(dòng)力；蘇軾十分喜愛《莊子》,晚年又受到佛學(xué)的影響,在他頭腦中還有老莊的清凈無為、超然物外和佛家的身心皆空、與世無爭(zhēng)的思想。這些思想就這樣既矛盾而又統(tǒng)一的存在于蘇軾的身上?！度濉⑨?、道三家思想對(duì)蘇軾創(chuàng)作的影響》翟晴，《山東大學(xué)》2010蘇軾深受《莊子》的影響，在他的詩文中，從很多方面表現(xiàn)出與《莊子》近似的自然觀和生命觀。蘇軾繼承了《莊子》的生命即自然，自然即生命的思想，在蘇軾看來，人的生命就應(yīng)該從最自然的本真的情感出發(fā)，不應(yīng)該有絲毫的世俗功利的考慮，自然的運(yùn)行完全是自然而然的，人的生命也應(yīng)該是自然而然的，離開了這種自然而然，就丟失了本心，失去了自由，人的生命也就形存實(shí)亡?！?banzhuang姚鼐在《惜抱尺牘》中說：“以考證累其文，則是弊耳；以考證助其文之境，正有佳處。”桐城派的文章有“重學(xué)問和考據(jù)”的特色，這是一篇學(xué)者游記，請(qǐng)找出文中的考證文字，并說明其作用。

姚鼐文章，講究“義理、考據(jù)、辭章”，此處正是“考據(jù)”之風(fēng)的體現(xiàn)。對(duì)于姚鼐，這種“考據(jù)”內(nèi)容與游記、寫景的結(jié)合，是一種有意識(shí)的文學(xué)創(chuàng)作，體現(xiàn)了他對(duì)于一種“學(xué)者式”的散文之美的追求。中谷饒?zhí)┌渤窍?，酈道元所謂環(huán)水也。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。穿插考據(jù)，學(xué)者氣質(zhì)——文體之別——“記”的特點(diǎn)記事性文體、記游散文記敘游蹤、描寫景物、寄托情思柳宗元《小石潭記》蘇軾《記承天寺夜游》《石鐘山記》王安石《游褒禪山記》《赤壁賦》是感性的、詩人式的，情感飽滿《登泰山記》是理性的、學(xué)者式的，冷靜沉思式的資料：（1）知者樂水，仁者樂山?！墩撜Z》6.23章（2）中歲頗好道，晚家南山陲。興來