中國詩歌知識大全

中國詩歌知識大全詩者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也——摘自趙缺《無咎詩三百序》。詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會生活和人類精神世界。孔子認(rèn)為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。陸機(jī)則認(rèn)為：“詩緣情而綺靡”。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，后世將兩者統(tǒng)稱為詩歌。一、概述

詩歌，是文學(xué)體裁的一種，形式較為多樣化，可以吟詠、朗誦。在中國古代，區(qū)別“詩歌”與“非詩歌”之間的主要標(biāo)準(zhǔn)為“是否押韻”（不押韻者絕非詩歌）。新文化運動之后，在西洋文學(xué)的影響下，部分作者創(chuàng)作了不押韻的新詩，從此“無韻詩”正式登上了中國文學(xué)的舞臺，甚至一度成為了詩界主流。詩歌主要的特點是高度集中地反映社會生活，凝聚著作者強(qiáng)烈的思想感情，富于想象，語言凝練而形象，有鮮明的節(jié)奏感。

二、釋義

詞目：詩歌

《詩經(jīng)》1、基本解釋

[poemsandsongs;Poetry]中國古代稱不合樂的為詩,合樂的稱為歌,現(xiàn)代統(tǒng)稱為詩歌

只有一種用言語表達(dá)的藝術(shù)就是詩歌

2、詳細(xì)解釋

中國古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。

《漢書·禮樂志》：“和親之說難形，則發(fā)之於詩歌詠言，鐘石筦弦。”漢荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》作“詩謌”。唐韓愈《鄆州溪堂詩》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無詩歌，是不考引公德而接邦人於道也?！泵魍貊恕墩饾砷L語·官制》：“唐宋翰林，極為深嚴(yán)之地，見於詩歌者多矣。”魯迅《書信集·致竇隱夫》：“詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好?！?/p>

三、起源

詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書·虞書》：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記·樂記》：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。”早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨立成體，詩與歌統(tǒng)稱詩歌。

詩是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來源于上古時期的勞動號子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩經(jīng)》《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩人開啟創(chuàng)作之源。

四、發(fā)展

詩歌發(fā)展經(jīng)歷了《詩經(jīng)》→《楚辭》→漢賦→漢樂府詩→建安詩歌→魏晉南北朝民歌→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→現(xiàn)代詩的發(fā)展歷程。

五、特點

詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。

我國現(xiàn)代詩人、文學(xué)評論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。”這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語言具有音樂美。

六、表現(xiàn)手法

詩歌的表現(xiàn)手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”?！睹娦颉氛f：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”其間有一個絕句叫：“三光日月星，四詩風(fēng)雅頌”。

這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩經(jīng)》的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現(xiàn)手法。

賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也?！比纾对娊?jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。

比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也?！敝祆湔f：“比者，以彼物比此物也?！比?，《詩經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。

興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。唐代孔穎達(dá)在《毛詩正義》中說：“興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也?！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！比纭对娊?jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。

這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補(bǔ)充，對歷代詩歌創(chuàng)作都有很大的影響。

詩歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡單說就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。用現(xiàn)代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：

1．比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！边@些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘；／波光里的艷影，／在我的心里蕩漾。把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風(fēng)的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因為風(fēng)的緣故／……以整生的愛／點燃一盞燈／我是火／隨時可能熄滅／因為風(fēng)的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當(dāng)然，歸根結(jié)底，實質(zhì)還是“擬人”。

2．夸張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特征，表達(dá)了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過于荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：“一朵棉花打個包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門高射炮?！弊x后卻反而使人覺得不真實，產(chǎn)生不出美的感覺。

3．借代。就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。”塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現(xiàn)形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺得用“僧敲月下門”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當(dāng)侍衛(wèi)將賈島帶到他的馬前，賈島據(jù)實相告，韓愈沉思良久，說還是用敲字較好。因為“敲”有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景“活”起來，也更顯得環(huán)境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”和“鐘聲”，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，“大珠小珠落玉盤”一段，更是十分逼真，異常精彩！現(xiàn)代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執(zhí)地傾聽/風(fēng)聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山涌泉的/悠遠(yuǎn)回應(yīng)/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來/啼亮一天朝霞/如潮涌。這首詩也寫得很好。所以我們?nèi)绻莆樟擞寐曇羲茉煨蜗蟮氖址ǎ菍樵姼鑴?chuàng)作開拓一個更加廣闊的領(lǐng)域。

無論是比擬、夸張或借代，都有賴于詩人對客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想。可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想象（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放著稱的李白，固然想象豐富，詩風(fēng)雄奇，而以寫實著稱的杜甫，也寫出了諸如“安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）和“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾?！保ā对乱埂罚┑鹊雀∠肼?lián)翩的佳作。

七、詩歌分類1、古代詩歌1．詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。

（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩?！案琛薄案栊小薄耙薄扒薄斑省钡裙旁婓w裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。

①楚辭體：是戰(zhàn)國時期楚國屈原所創(chuàng)的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。②樂府：本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，后變成詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡稱為樂府。魏晉和唐代及其以后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）。一般來說，樂府詩的標(biāo)題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。③歌行體：是樂府詩的一種變體。漢、魏以后的樂府詩，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實并無嚴(yán)格區(qū)別，都是“歌曲”的意思，其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數(shù)詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限于聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發(fā)展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。

（2）近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。

①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。

②一種稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。

律詩格律極嚴(yán)，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對（律詩中間兩聯(lián)必須對仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩，每首四聯(lián)八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎(chǔ)上加以鋪排延續(xù)到十句以上，則稱排律，除首末兩聯(lián)外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為“扇對”。再如，絕句僅為四句兩聯(lián)，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求。從上到下，分為首聯(lián)，頷聯(lián)，頸聯(lián)，尾聯(lián)。

（3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。

2．按內(nèi)容來分類：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩。

（1）懷古詩。

一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現(xiàn)實扭結(jié)到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現(xiàn)實。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現(xiàn)實的矛盾，年過半百，功業(yè)無成。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達(dá)對朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會現(xiàn)實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達(dá)了詩人的歷史滄桑之感。

（2）詠物詩。

詠物詩的特點：內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現(xiàn)手法。

（3）山水田園詩。

曹操開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練。

（4）戰(zhàn)爭詩。

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭為題材的詩，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進(jìn)的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發(fā)展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

（5）行旅詩和閨怨詩。

古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。

（6）送別詩。

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。

概括一下，主要分為9種：1諷刺2愛情3哲理4送別5風(fēng)景6抱負(fù)7想像8故事9思想2、現(xiàn)代詩歌

詩歌的分類也有多種方法，根據(jù)不同的原則和標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的種類?；镜挠幸韵聨追N：

1．?dāng)⑹略姾褪闱樵?。這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的。

（1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現(xiàn)。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。

（2）抒情詩：主要通過直接抒發(fā)詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。當(dāng)然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結(jié)合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應(yīng)服從抒情的需要。

2．格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩。這是按照作品語言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類的。

（1）格律詩：是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩歌。它對詩的行數(shù)、詩句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，我國古代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”。

（2）自由詩：是近代歐美新發(fā)展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國“五四”以來也流行這種詩體。

（3）散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學(xué)體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。

（4）韻腳詩：屬于文學(xué)體裁的一種，顧名思義，泛指每一行詩的結(jié)尾均須押韻，詩讀起來朗朗上口如同歌謠。這里的韻腳詩指現(xiàn)代韻腳詩，屬于一種新型詩體，類似流行于網(wǎng)絡(luò)的方道文山流素顏韻腳詩。出道于2000年之后。3、詩歌還可按以下分類（166種）：

一、音韻系列1、福唐體：即獨木橋體，又叫獨韻詩，一字韻詩。每句韻腳用同一個字。

2、柏梁體：每句七言都押韻的，全篇不換韻。

3、間韻詩(變體詩)：又稱平仄兩韻詩、平仄通韻詩，一首詩間隔著押兩個韻，單句押仄韻，雙句押平韻。

4、轉(zhuǎn)韻詩：轉(zhuǎn)韻，就是換韻，在一首詩歌中，根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需求連續(xù)轉(zhuǎn)換若干韻。韻腳平仄交替。

5、促句詩：轉(zhuǎn)韻詩的一種，不拘平仄，以三句一轉(zhuǎn)韻。

6、倒押前韻詩：用于和詩，一個不少地照用原詩人的韻字，順序則由尾字依次到首字。

7、犯韻體：犯韻又稱冒韻，即不是韻腳處用上同韻之字。每句首字與本句末字押韻，便稱為犯韻體。

8、短柱體：一句中或兩韻、或三韻的叫短柱體。

9、四聲詩：每句詩用同一種聲調(diào)的字寫成的組詩。有全平、平上、平去、平入等。古詩中也有句全平、一句全仄的。可分為全平詩、全仄詩、五平五仄詩。五平五仄詩，是單句一個聲調(diào)，偶句為另一個聲調(diào)。

10、雙聲詩：又叫吃語詩、口吃詩。雙聲詩要求詩的各句都采用聲母相同的字。

11、疊韻詩：全詩各句所用的字的韻部均相同的詩。

12、雙聲疊韻詩：每句都有雙聲字或疊韻字的詩。

13、禽言詩：以禽鳴之諧音，假定為人語，表詩中之意。

14、風(fēng)人詩：諧音詩與諧音雙關(guān)詩，利用同音假借字作文學(xué)的隱語。

15、聲韻詩：分聲母詩、韻母詩、反切詩。

●聲母詩：詩句的字的聲母正好是拼音聲母數(shù)。

●韻母詩：詩句的字的韻母正好是拼音韻母數(shù)。

●反切詩：又叫切語詩，用古代反切注音的方法，詩句中兩字反出一字，詩表層一個意思，反出的話還有一個意思。二、嵌名系列：原則是“要當(dāng)字則正用，意須假借”。16、嵌字詩：廣義的說，按照修辭格“鑲嵌”手法把特定的字嵌于詩篇的句首或句中，如人名詩、地名詩、藥名詩、建除詩、八音詩、六府詩等都是嵌字詩。狹義的嵌字詩，專指嵌于每句句首的字能合成短句，并且別有意義的詩體，即“鶴頂格”。

17、藏頭詩：本來是說每句的第一字，都隱藏于前句的末一字。這是利用漢字中合體字多的特點，從前句末一字分離出其中的一個“部件”，作為次句的首字，所以稱為藏頭詩或藏頭?，F(xiàn)在我們說藏頭詩是指嵌字詩中嵌于句首（鶴頂格）的詩。

拆字詩：今天稱為半字頂真詩。

18、建除詩：建除十二生辰詩簡稱，以建、除等十二字冠于詩每聯(lián)首句第一字，字意融于句中，形成雜體詩特定格式。全詩十二聯(lián)，廿四句。因十二辰的頭兩個名稱為“建”“除”，故名“建除體”。

19、藥名詩：詩中嵌藥名，“字則正用，意須假借”。附湯頭歌

20、針穴名詩：以針炙名聯(lián)綴成詩。

21、卦名詩：每句詩中嵌用《周易》一個卦名。

22、龜兆名詩：詩中隱藏解釋卦象意義的詞語。

23、相名詩：嵌相術(shù)名。

24、星名詩：嵌星辰名。

25、節(jié)氣名詩：嵌二十四節(jié)氣名。

26、鳥獸名詩：嵌禽鳥名和獸類名，或用本義或雙關(guān)，或巧用別名。

27、草木名詩：嵌草名和樹木名，而語意雙關(guān)。

姓名詩：每句都含有姓名。

28、地名詩：是將郡國名、州名、縣名、道里名以及山川勝跡名等，假借詞意成篇。

29、宮殿屋名詩：每句嵌入建筑物名稱。

30、車船名詩：詩中嵌車名、船名。

31、圍棋名詩：嵌圍棋的一些別名。

32、象棋名詩：嵌象棋的一些棋名和術(shù)語。

33、歌曲名詩：詞牌名體，詞曲名詩：嵌樂府歌名、詞牌名、曲調(diào)名等，詞義雙關(guān)。

34、戲目名詩：嵌戲目名。

35、四氣詩：也稱四時詩，實為四時詩的一種變化體，是將“春”、“夏”、“秋”、“冬”四字順序嵌用在一首詩中，每句詩的內(nèi)容符合各個季節(jié)的特點。

36、四色詩：也稱四色詠，五言四句，偶句押韻。每句詩嵌入一種顏色的名稱，因此叫做“四色詩”。也有分四段，一段描寫一色的。

37、五行詩：就是將五字嵌入詩中，別行組詞，別作他義，聯(lián)綴成篇。

38、六甲詩：就是將六十甲子的數(shù)字嵌入詩中，僅借用字面，而另行組詞，綴聯(lián)成詩。

39、六府詩：五言十二句，“六府”的次序為：水，火，金，木，土，轂。將此六字依次嵌于單數(shù)句句首，偶句押韻，一韻到底。首句入韻與否皆可。

40、八音詩：將八音（金、石、絲、竹、匏、土、革、木）的名稱，依序冠于每句之首或每聯(lián)之首。

41、十二屬詩：即十二生肖詩，也稱“十二辰詩”、“十二神詩”。依序嵌十二生肖。

42、數(shù)字詩：每句都嵌同一個數(shù)字，如果嵌在首位的則為同頭數(shù)字詩。有半字詩、一字詩、兩字詩、三字詩、四字詩、五字詩、六字詩、七字詩、八字詩、九字詩、百字詩、千字詩、萬字詩等。

43、數(shù)名詩：又叫十?dāng)?shù)詩。是將從一至十以內(nèi)的數(shù)目字連貫而成的詩，現(xiàn)在一般也稱數(shù)字詩。

44、數(shù)謎詩：顧名思義就是數(shù)字猜謎詩，猶如一道趣味算數(shù)題，文字表達(dá)采用古典詩可口可歌的形式表現(xiàn)出來，形式活潑生動。三、詩體結(jié)構(gòu)系列（一）、限定格式填空型

45、兩頭纖纖詩：四句七言,每句前四字描繪事物特點,后三字描繪事物名稱。這是一種填空體，每句填三個字。兩頭纖纖，半白半黑，腷々膊々，磊磊落落。

46、五雜俎詩：或做五雜組，三言六句,以首句名篇。偶句押韻.其內(nèi)容多寄予哲理。一、三、五句與《古五雜俎》同，唯更改二、四、六句。這也是填空式的詩體：五雜俎，。往復(fù)還，。不獲已，。

47、三婦艷：五言六句。大婦。中婦。小婦。。良人。。良人也可用丈人、丈夫、眾人、上客、佳人等。

48、爾汝歌：五言四句，每句有汝。

49、一半兒：曲牌名，屬北曲仙呂宮，與詞牌【憶王孫】相仿，惟末句七字增為九字，“一半兒”三字重復(fù)出現(xiàn)，故名?！疽话雰骸啃×罴嬗茫础緫浲鯇O】，末句定格嵌入兩個“一半兒”。

50、自君之出矣詩：五言四句或四句以上，也可寫若干首。首句一定要是“自君之出矣”。

51、四愁詩：共四首，每首都以“我所思兮在××”開始，而以“何為懷憂心××”作結(jié)，故稱“四愁”。

52、五噫詩：五句成詩，五句同韻，五韻同字，古今罕見。五個“噫”（噫本平聲音依）字強(qiáng)化突現(xiàn)詩人的感慨。為楚歌變體。

53、六憶詩：每首以“憶”字開頭，回憶聚、別、行、坐、食、眠六種情境，留連吟唱?！皯泋時”三字領(lǐng)起，繼之以五個五言句，格式定型。

54、十索詩：樂府詩，本十首，故稱“十索”。每首末句有“從郎索衣帶”、“從郎索花燭”等語。

55、十離詩：以十首為限，每首詩題均有“離”字，如“犬離家”、“筆離手”、“竹離叢”之類，因稱“十離詩”。

（二）、限定段落與內(nèi)容

56、諸言體：又叫諸意體、諸語體，凡描寫情態(tài)之辭皆可自為一體格。常見有：

●了語：

●大言：即說大話，夸?？?。系調(diào)侃、玩笑之作。

●小言：極言其小，亦玩笑之作。

●樂語：說的是人生的樂事。宋宮廷演劇，命詞臣作樂語，使伶人歌唱。先為對偶韻文，后附以詩，也有不附詩的。后成為文體。

●滑語：描摹“滑”的形態(tài)。

●饞語：描摹饞相。

●醉語：描摹饞相。

●安語：

●危語：用一句話形容一個非常危險的情況，這實際上是一種比賽,看誰說得最驚險。

57、反義詞詩：每句都有反義詞。

58、五更詩：把一更至五更發(fā)生的事情按時間的推移順序，分別描述成篇構(gòu)成連章組詩。

59、十二時詩：就是將十二時的名目冠于句首。

60、禁體詩：即指賦詩時，預(yù)定不準(zhǔn)犯某某等字之詩。因詩家以體物為工巧，廢而不用，視同禁例，有如徒手相搏，不持寸鐵。后遂以禁體詩為白戰(zhàn)。

61、七哀詩：《韻語陽秋》云“《七哀詩》起曹子建，其次則王仲宣、張孟陽。釋詩者謂病而哀、義而哀、感而哀、怨而哀、耳目聞見而哀、口嘆而哀、鼻酸而哀，謂一事而七者具也。子建之七哀，在于獨棲之思婦；仲宣之七哀，在于棄子之婦人；張孟陽之七哀，在于已毀之園寢。唐陶雍亦有《七哀詩》，所謂君若無定云，妾作不動山。云行出山易，山逐云去難。是皆以一哀而七者具也。”

62、百年詩：十年為一章，共十章。

63、廣告詩：四、利用材料系列（一）、引用類

64、集句詩：就是全用前人詩句詞句雜綴成詩。

65、集句詞：就是全用前人詩句詞句雜綴成詞。（二）、改造類

66、剝皮詩：也稱“擬古詩”，是一種仿造詩，即舊瓶裝新酒。此體有時被冠以【擬】或【賦得】之名。其形式是步前人詩體，通常以前人較有名氣的詩做基礎(chǔ)，顛倒、刪除、增添或改動幾個字，甚至沿用部份詩句。其內(nèi)容則以各個時期的生活畫卷為基礎(chǔ)，使詩作產(chǎn)生新意，用調(diào)侃嘲諷口氣，妙趣橫生，達(dá)到發(fā)泄或鞭撻的目的。

減字剝皮詩/加冠詩/添腳剝皮詩/（附）擬古詩

67、櫽括體：就前人詩文的內(nèi)容剪裁改寫而成。

68、逐字替換詩：把原詩逐字用同義字代替，形成一首新詩。（三）、兼收類

69、藏詩體對聯(lián)：聯(lián)絕連環(huán)體，對聯(lián)的下聯(lián)作為絕句詩的首句，第二句則從下聯(lián)第四字讀起再接上聯(lián)頭三字，上聯(lián)作第三句，第四句從上聯(lián)第四字讀起再接下聯(lián)頭三字，全詩結(jié)束。這是從十四字回轉(zhuǎn)回文詩（十四字脫御連環(huán)詩）改造出來的，先把這十四個字編成對聯(lián)，再按十四字回轉(zhuǎn)回文詩讀法來讀。

70、詩改詞：通過句讀把詩讀成詞，偶爾可加減個別字。近似櫽括體，但有異。櫽括體作了較大的文字改動，詩改詞在文字上基本不變。

71、詩詞包含體：是詩同時也是詞，只須改變句讀。詩改詞也屬此類，只是詩詞包含體是作者本人構(gòu)思出來的，詩改詞則是別人改原作。

72、中西合璧詩：每句中都有中文與外語混雜。

73、號碼詩：是指把阿拉伯的數(shù)字寫入漢文字的詩中。

74、藏字橫詩豎銘：橫讀是詩，豎讀是銘，又可根據(jù)需要進(jìn)行嵌字。

75、詩詞合璧：專指回文虞美人又可讀出回文律詩的。

76、聯(lián)詩：由對聯(lián)組成的詩。

77、詩聯(lián)：由詩組成的對聯(lián)。（四）、字句數(shù)量類

78、掉腳詩：“十七字詩”全詩四句，前三句均為五字，末句為兩字，共十七字，亦稱“無賴體”，俗稱“瘸腿詩”、“吊腳詩”、“翹腳詩”，今天通稱三句半。從內(nèi)容上看，十七字詩是亦莊亦諧的結(jié)合，前三句多是莊重的內(nèi)容，后一句多是詼諧風(fēng)趣的調(diào)侃；從形式上看，它是整齊與錯落的統(tǒng)一，前三句每句三頓，合轍押韻、通俗流暢，后一句跌落而為一頓，在節(jié)奏的起伏中增加了語言的音樂美。一般把十七字的“三句半”叫十七字詩，把不是十七字的“三句半”叫瘸腿詩。

79、九言詩：一般說來，全詩每句九字，句數(shù)不限，以偶數(shù)句式為主，節(jié)奏均依傳統(tǒng)體式。

80、寶塔詩：這種詩由若干行組成，第一行只有一個字，第二行二個字，第三行三個字，如此類推。當(dāng)書寫時每句都居中排列，就形成一個等腰三角形，像一座寶塔一樣，故名“寶塔詩”。種類甚多。

81、一七體詩：寶塔詩的一種。它從一字至七字詩，從一字句到七字句，或選兩句為一韻。首句為一字，實際是個題目，一韻到底。

82、飛雁體：同頭體的五律或五言八句的古風(fēng)可排成這種形狀。從形式上看是一種寶塔詩，讀法是左右開弓斜著讀，呈人字行，猶如雁陣，所以叫飛雁體。

83、火焰體詩：以其形似火焰，故名。但讀法與寶塔詩恰好相反，寶塔詩是自上而下讀，火焰體詩則是自下往上繞著讀。

84、疊翠詩：“八×疊翠詩”屬于寶塔詩。一三五七行的首尾二字相同。還有一種叫“包×疊翠詩”的是倒數(shù)三四句的中心分別多出兩個×字，故名。共分四層，一二三層各兩行，第四層有四行，第一層每行二字，下面每層增加二字。

85.八大山詩：是疊翠詩的改裝，形狀像飛雁體。八行，每行開頭為同字。

86、三句詩：

87、攤破詩：又名“攤聲”，在絕句和詞牌規(guī)定的句數(shù)上，攤破一句或半句，比如使絕句成為五句或四句半的一種新詩。攤破之處，應(yīng)是詩眼，能點醒全篇。

五、重現(xiàn)系列

（一）、鑲嵌式重現(xiàn)

88、復(fù)字體：是在全詩中重復(fù)嵌用同一個字，而且一句中可以復(fù)用兩三次。

89、重字體詩：是指同一詞語在句中重復(fù)使用。

90、疊字詩：是指詩中的部分句子或全詩各句都用疊字組成。各句都用疊字組成的為疊字體詩。所謂疊字，是指兩個相同的字重疊而成一個詞，也稱“重言詞”。

91、兩字連珠詩：是在每句詩中重復(fù)嵌用兩個字

92、翻韻詩（倒字詩）：是將通常的詞語順倒過來，使之句句協(xié)韻，所以也稱“倒字詩”。

93、同頭詩：就是每句詩的開頭一字都相同。

94、羅嗦詩：重復(fù)詩，有意的意思重復(fù)，造出一種頗有詩味兒的意境。

95、繞頭詩：一、三兩句為三字，二、四兩句為七字；一、二句押一韻，三、四句另押一韻。其中第三句的一、三字為第一句三、一字，好比將尾繞到頭，故稱“繞頭詩”。

（二）、全句式重現(xiàn)

96、雙承體：上句句尾的詞，在后文中進(jìn)行兩次承接。

97、首尾吟體（首尾重復(fù)）：一句而首尾皆用之。

98、轆轤體：也稱輪回體，是主題相關(guān)的組詩。她與頂針格、鶴頂格諸體不同，更不同于回文詩。她的寫法是：選定一個內(nèi)涵較豐富的中心句子作題目，采用七律或七絕的形式來寫。如果采用七律形式，則將選定的題目按第１、２、４、６、８句順序，分別鑲嵌于其中，象車輪轉(zhuǎn)動一樣，使其形成五首的一組詩。如果采用七絕形式，方法亦類似，不過鑲嵌的分別是在第１、２、４句上，三首為一組。后來也有人利用仄聲韻的律詩把它放到第三句第五句和第七句的，這樣可就全轆轤起來了。

99、換序詩：指的是調(diào)換現(xiàn)成詩詞作品的句子順序，使之具有新的意義，而形成的一首新詩。六、修辭系列

100、語義雙關(guān)詩：雙關(guān)詩分兩種，一種是同音雙關(guān)，還有一種是意義雙關(guān)，此指意義雙關(guān)，包括同字雙關(guān)（使用相同的字構(gòu)成雙關(guān)）。

101、粘對詩：或稱“當(dāng)句有對”、“隔句對”。有兩種格式，一種是在一聯(lián)上下句相對的同時，再以每句的前后半句相對；另一種是以奇數(shù)句和奇數(shù)句相對，偶數(shù)句和偶數(shù)句相對。

102、歇后詩：又稱縮字詩或縮腳詩，將成語或古人陳句，引用前一部分，而略去后面的本質(zhì)部分的歇后修辭方法引入詩篇，稱為歇后詩。

103、問句詩：必須全詩為問句，又叫設(shè)問詩。

104、排比詩：以排比句式貫串全詩的，才算是排比詩或排句詩。

105、反語詩：反語詩是利用反語修辭，正話反說。與反義詩的區(qū)別，反義詩即顛倒詩，是把事物都說反了，與學(xué)理相悖的詩。反語詩是用和本意相反的話來表達(dá)本意的詩。

106、頂真體：是詩、詞、曲的一種體式。其構(gòu)成是下一句的首字用上一句的末字，或下一句的開頭部分用上一句的末尾部分。各句之間以同字符串連在一起，有如珠之聯(lián)綴。

107、句蟬聯(lián)：每句的末字或詞是下句開頭的字或詞。

108、倒順連環(huán)錦纏枝：七言八句的回文頂真詩還可編成圖形頂真詩，稱為倒順連環(huán)錦纏枝，每行七字，共七行，第七行頭上少一字，讀法從中間順時針旋轉(zhuǎn)，下一句的頭是上一句的尾。然后回文。

109、回環(huán)頂真詩：詩或詞的最后一個字同首句的第一個相同，組成一個連環(huán)體。

110、頂真回文詩：回文頂真詩是回文詩的一種特殊形式，把一句話首尾銜接，形成一個環(huán)，字字相扣，形成一首倒順皆可讀的詩。

111、連環(huán)體詩：是指上一首詩的尾句是下一首的首句。連環(huán)體詩又叫首尾聯(lián)環(huán)詩，屬于頂真類。此體多為整句重復(fù)式，故又稱重句體。

112、段落頂真（節(jié)蟬聯(lián)）：段落之間用上一段末尾的詞或字當(dāng)下一段的開頭，叫段落頂真。如果是上一段末尾的整句當(dāng)下一段的開頭的則叫連環(huán)體詩。

113、半字頂真體：此種詩體后句首字多系前句末字的一部分。

（1）首尾二字沒回環(huán)；

（2）首尾二字也半字回環(huán)，即藏頭拆字體,

114、藏頭拆字體：有一種半字頂真詩，末句的尾字又是首句首字的一半，或首句首字是末句的尾字的一半，或首句首字和末句的尾字可共組成一字，這種詩可編成環(huán)形。

七、文字結(jié)構(gòu)系列115、藁砧詩、隱語詩、謎語詩：以字為謎底的詩，也稱廋語詩、隱語詩。它的謎面主要是將字形分解，而將謎底隱藏其中。所用詩句多數(shù)著眼于字形，有的則兼釋字義

116、離合詩：是一種分離、合并字形成字的詩。常見的情形是，每四句離合一字。即次句的第一字與前一句的第一字相犯，分離出一個字，或一個偏旁，或某種筆劃，再與后兩句分離出的字、偏旁、筆劃，合并成另一個字，故稱離合詩。

117、拆字詩：是根據(jù)漢字的特點，將合體字拆成獨體字，或拆成相關(guān)的部件（偏旁加獨體字），敷衍成篇。拆字詩與離合詩相近似，但又不盡相同。

118、同旁詩：又叫聯(lián)邊詩嵌字中字體，每句都以同旁字排列的詩叫同旁詩。

119、疊字形詩：多用于方言.每句中都有一個特定的字，兩個這樣的字合在一起構(gòu)成一個新字，三個這樣的字合在一起又構(gòu)成一個新字，一連三字連在一起。這種新字，有的在字典中還查不到，只存在于方言中。八、語言風(fēng)格系列120、逆挽詩/抑揚詩：一般是起句平常,甚至讓人感到十分粗俗，但從全詩來看，知只是一種鋪墊，后半部分語意陡轉(zhuǎn)，別開生面，不落窠臼，讓人耳目一新，體現(xiàn)其詩構(gòu)思之巧妙。

（1）鋪墊式：所謂鋪墊式（撥葉尋花），是指故意先用數(shù)字作鋪墊，使詩的前半部顯得通俗易懂、平淡如水；最后卻用警句作結(jié)，使全詩平中出奇，驟然生色，使讀者在大失所望之時，眼前突然為之一亮，充分體味到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的藝術(shù)之妙。

（2）巧補(bǔ)式：猶如續(xù)字聯(lián)，就是命題寫詩或作聯(lián)的條件、背景一變再變，使得寫詩人或題聯(lián)者窮于應(yīng)付，這是要考考詠詩或題聯(lián)之人的應(yīng)景捷才。

（3）波浪式：設(shè)懸再解，又設(shè)懸又解，一波剛平一波又起，扣人心弦。

（4）解疑式：先設(shè)疑后釋疑，形成新奇的意境。

（5）揚抑式：打油詩中還有一種先揚后抑的，前面寫得很文雅，富有詩意，后面忽然粗俗，造成一種幽默的效果。

121、顛倒歌：又叫撒謊歌，是我國詩歌園地里有一種頗為有趣的反義詩。特點是把很多不可能發(fā)生的看見的的事物，用歌謠的形式，非要說出來，讓人聽了笑破肚皮，還在嬉笑怒罵中學(xué)到作人接物，是移風(fēng)易俗的好教材。

122、俳諧體、俳體、諧體、覆窠體、打油詩

●打油詩：內(nèi)容淺顯明了，字句詼諧風(fēng)趣，形象鮮明生動的詩稱作“打油詩”。九、語序系列123、回文詩

１、通體回文體

附反復(fù)體詩、雙篇回復(fù)式

２、本篇回文體

（１）標(biāo)準(zhǔn)的本篇回文詩

（２）回文轆轤體（有人把它叫做疊字回文詩，叫法不大對）

３、回轉(zhuǎn)回文體

附頭尾不粘式

４、上下句回復(fù)式（又叫雙句回文）

５、本句回復(fù)式回文詩（又叫雙回文詩、就句回文）

６、其他形式的回文詩

（１）疊詞回文詩

（２）圖形化的轆轤體（連環(huán)詩）

124、顛倒虞美人：就是虞美人詞的上片倒讀就是虞美人詞的下片。

九、圖象詩系列

125、圍棋四季詩：把圍棋盤分作四塊，一塊為一季。

126、十字圖詩：是指詩的排列為“十”字形，讀法頗多，有的也可回文讀.但一般居于“十”字中心的那個字在每一句中都會被用到。

127、數(shù)名會意詩：詩中的數(shù)字不寫出來，卻用字的個數(shù)來代替，構(gòu)成圖形。

128、阡陌詩：又稱稱十口井田歌，極像田間之阡陌縱橫。以“十、口、井、田”四字作為連接點結(jié)構(gòu)成詩?；匦鶑?fù)，耐人尋味。

129、縱橫田畝詩：

130、花心詩：五言詩一首，從頂上開始，順時針轉(zhuǎn)，第一個字讀成離合字，再與中間的字連線讀到對面。

131、拆字圖詩：此詩可謂拆字詩中一絕，每隔一行的字每字拆成兩字，拆后全詩從右至左豎讀，成一首七言律詩或五言絕句。如果是橫排的，則拆后全詩從左至右橫讀。

132、相思璧：運用拆字連環(huán)。

133、神智體：形意詩，它靠字形大小、筆畫多少、位置正反、排列疏密等的利用，并不是靠調(diào)序來達(dá)意。

134、圈兒詩：

135、圖畫詩：

136、畫中藏詩：兩棵竹枝上竹葉是由二十個漢字拼畫而成，可讀成一首五言詩。

137、竹枝三弄：竹竿和竹葉由字組成，可讀出三首絕句。每首的結(jié)構(gòu)固定，相當(dāng)于詞。（此為剛剛始制）

138、梅花形詩：共84字組成。共七個圓，是由一個同心圓（花芯）和六個圓（花瓣）構(gòu)成，每個圓12個字，兩圓之間公共合用3字。讀法：詩中某些字要重復(fù)讀，形成連珠，要一個圈字挨一個圈子讀，讀成蟬聯(lián)式連環(huán)七絕三首。

139、梅花三弄：共有三朵梅花，每朵梅花構(gòu)成詩一弄（五句一首）。一朵梅花五瓣（五個圓）由31字組成，中心一字即題目，兩圓之間公共合用3字（包括圓心的那個字），這樣每瓣梅花由9個字組成。每句詩都由中心那個字開始，組成同頭五句七言詩三首。

140、蜘蛛圖詩（綜合離合詩）：全圖因形似蛛網(wǎng)而得名。

141、圖象詩：

142、八枝盤鑒圖詩：圖中花上八個大字及中心處花枝間八個小字，以四字為句，環(huán)旋讀之，各得詩八首。

143、六棱品字玦詩：共含三個六棱形，分成六個三角形。先以六個角上的字來讀，分別是碧、暮、翠、暗、小、夜。呈三角形狀來讀?？勺x出六首五言絕句。

144、龜形詩：以回文作龜形詩。

145、寶塔形的文字葫蘆

146、葫蘆圖形詩

147、回旋四季詩

148、盤中詩，是將詩句寫于盤中，從中心一圈一圈屈曲成文，詞意回環(huán)。

149、方角書詩

150、方結(jié)連環(huán)詩

151、石碑詩

152、卦形詩

153、酒壺詩

154、火環(huán)詩

155、飲月詩（反義詩）

156、鴛鴦詩

157、翠峰詩

158、金花連環(huán)詩

159、火球形詩

160、三角形詩

161、風(fēng)花雪月詩

162、鱗迭連環(huán)詩翠蕉－四時歌

163、漁網(wǎng)詩

164、方印詩

十、補(bǔ)充：

165、韻體詩

166、步韻回鍋體詩

來源：半個山中宰相

八、詩體概說

詩體的分類，是一個復(fù)雜的問題?，F(xiàn)在，只就一般的看法，簡單地談?wù)劃h魏六朝和唐宋的詩體。

詩歌

漢魏六朝詩，一般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌，以及這個時期的文人詩。樂府本是官署的名稱。樂府歌辭是由樂府機(jī)關(guān)采集，并為它配上樂譜，以便歌唱的。《文心雕龍·樂府》篇說："凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。"由此可以看出詩、歌、樂府這三個概念之間的關(guān)系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。中唐時白居易等掀起一個新樂府運動，創(chuàng)新題，寫時事，因而叫作新樂府。

唐以后的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。

從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超過八句的叫長律，又叫排律。長律一般都是五言詩。只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限于五絕?！艾F(xiàn)代詩”名稱，開始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時確立?，F(xiàn)代詩的含義：

1.形式是自由的

2.內(nèi)涵是開放的

3.意象經(jīng)營重于修辭。

“古典詩”與“現(xiàn)代詩”的比較：“詩”者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)。“古典詩”以“思無邪”的詩觀，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”?！艾F(xiàn)代詩”強(qiáng)調(diào)自由開放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。

九、詩作賞析

白樸《天凈沙·秋》

一提到“秋”，人們的第一反應(yīng)便是那首家喻戶曉、膾炙人口的《天凈沙·秋思》（馬致遠(yuǎn)作）。殊不知，元曲當(dāng)中寫到關(guān)于“秋”的作品甚多，最為傳神的當(dāng)屬白樸的《天凈沙·秋》。如果說，馬致遠(yuǎn)被稱為“秋思之祖”的話，那么，白樸應(yīng)義不容辭地被推為“秋意之圣”。本曲首二句白樸用如椽之筆，在不著一個謂詞的情況下，巧妙地并列六組名詞來描摹了一幅地面與天空的和諧畫面：日頭平西，落霞滿天，小村披拂著斜暉；炊煙裊裊幾如凝止，老樹枝丫不動紋絲，烏鴉樹羽輟立枝頭。

第二句，則是在前兩句描摹的大范圍中的一角特景。

在這一片寧靜的秋景當(dāng)中，突然掠過一只大雁，飛下地面。這一動態(tài)的驟然出現(xiàn)，打破了靜景的觀感，使人心為之一動?！耙稽c”說明“飛鴻”的距離之遠(yuǎn)，“影下”更顯速度之快！第三句是最能傳秋意之神的句子。首先是視角上的遠(yuǎn)近結(jié)合，遠(yuǎn)處是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青與綠；近處是秋天的植物：草、葉和花，白、紅、黃更是和諧烘托，五彩紛呈，構(gòu)成了一幅美麗的“秋之畫卷”，渲染了秋景，傳達(dá)了濃郁的秋意。其次，全句未著一個“秋”字而處處見“秋意”，正所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”！這也正是作者的高明之處！

綜觀全曲，其結(jié)構(gòu)新穎別致，即“鋪排靜景——中介飛鴻動景——鋪排靜景”，規(guī)范而不呆板；其次，章法上動靜結(jié)合，變化而不單調(diào)；再次，如果說此曲前兩句秋景不免顯得清寂、清冷，那么到了第三句，則意境轉(zhuǎn)換，更顯清疏、清和了。這些足見作者的高超的煉意本領(lǐng)和構(gòu)思技巧。

郭沫若《天上的街市》

郭沫若的詩一向以強(qiáng)烈的情感宣泄著稱，他的《鳳凰涅》熱情雄渾；他的《天狗》帶著消滅一切的氣勢；他的《晨安》《爐中煤》曾經(jīng)讓我們的心跳動不止。但這首詩卻恬淡平和，意境優(yōu)美，清新素樸。詩人作這首詩時正在日本留學(xué)，和那時的很多中國留學(xué)生一樣，他心中有著對祖國的懷念，有對理想未來的迷茫。詩人要借助大自然來思索這些，經(jīng)常在海邊彷徨。在一個夜晚，詩人走在海邊，仰望美麗的天空、閃閃的星光，心情變得開朗起來。詩人似乎找到了自己的理想，于是他在詩中將這種理想寫了出來——那似乎是天國樂園的景象。

詩人將明星比作街燈。點點明星散綴在天幕上，那遙遠(yuǎn)的世界引起人們無限的遐想。街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見。詩人將遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說成是人間的街燈。是詩人的幻覺，還是詩人想把我們引入“那縹緲的空中”？在詩人的心中，人間天上是一體的。

那縹緲的空中有一個街市，繁華美麗的街市。那兒陳列著很多的物品，這些物品都是人間的珍寶。詩人并沒有具體寫出這些珍奇，留給了我們很大的想象空間，我們可以將它們作為我們需要的東西，帶給我們心靈寧靜、舒適的東西。那不僅是一個街市，更是一個生活的場景。那被淺淺的天河分隔的對愛情生死不渝的牛郎、織女，在過著怎樣的生活？還在守著銀河只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)相望嗎？“定能夠騎著牛兒來往”，詩人這樣說。在那美麗的夜里，他們一定在那珍奇琳瑯滿目的街市上閑游。那流星，就是他們手中提著的燈籠。簡簡單單的幾句話，就顛覆了流傳千年的神話，化解了那悲劇和人們嘆息了千年的相思和哀愁。

這首詩風(fēng)格恬淡，用自然清新的語言、整齊的短句、和諧優(yōu)美的韻律，表達(dá)了詩人純真的理想。那意境都是平常的，那節(jié)奏也是緩慢的，如細(xì)流，如漣漪。但就是這平淡的意境帶給了我們豐富的想象，讓我們的心靈隨著詩歌在遙遠(yuǎn)的天空中漫游，盡情馳騁美好的夢想。

抗日戰(zhàn)爭時期詩歌

當(dāng)艾青﹑田間﹑臧克家出現(xiàn)在詩壇﹐新詩已適應(yīng)了抗日戰(zhàn)爭的形勢。它以多樣的形式為現(xiàn)實斗爭服務(wù)。街頭詩﹑傳單詩應(yīng)運而生﹐詩歌與群眾的聯(lián)系空前密切。詩歌的主題基本轉(zhuǎn)向國難的描繪與國防的呼吁﹐詩歌的旋律由柔婉變?yōu)樾劢?。傾心于激昂的戰(zhàn)斗代替了對于純美的追求﹐詩人們多以憤怒而樂觀的調(diào)子歌贊這場全民族的生死存亡的抗?fàn)?。何其芳著有《夜歌》﹐卞之琳寫了《慰勞信集》﹐王統(tǒng)照的《吊今戰(zhàn)場》和舒群的《在故鄉(xiāng)》﹐堪稱抗戰(zhàn)詩歌的代表性作品?？轮倨降摹哆厖^(qū)自衛(wèi)軍》﹐具體地展現(xiàn)了現(xiàn)實斗爭的人物與場景。這首詩和《平漢鐵路工人破壞大隊》﹐均作于延安﹐力圖以民間熟知的形式表現(xiàn)新的生活。高蘭以朗誦詩聞名﹐代表作《哭亡女蘇菲》以個人的哀痛概括了民族的懮患。

抗戰(zhàn)期間詩歌隊伍有了很大發(fā)展。在重慶﹑桂林﹑成都等內(nèi)地出現(xiàn)了《詩創(chuàng)作》﹑《詩墾地》﹑《詩星》等詩歌專刊和《七月》﹑《抗戰(zhàn)文藝》﹑《文藝陣地》等大量發(fā)表詩作的文學(xué)雜志﹐呂劍﹑徐遲﹑袁水拍﹑胡風(fēng)﹑鄒荻帆﹑韓北屏﹑蘇金傘﹑青勃﹑臧云遠(yuǎn)等人﹐創(chuàng)作相當(dāng)活躍。力揚的長詩《射虎者及其家族》發(fā)出勞動家族的苦難歷史的嘆息﹐是這一時期有影響的作品。在敵后﹐以延安為中心﹐晉察冀邊區(qū)以及其他抗日根據(jù)地﹐嚴(yán)辰﹑公木﹑光未然﹑朱子奇﹑蕭三﹑蔡其矯﹑方冰﹑陳輝﹑魏巍(紅楊樹)等也都有豐碩的詩作﹐易琴弦為喇叭﹐顯示了抗戰(zhàn)詩歌的嚴(yán)峻﹑力度與真誠。

從抗戰(zhàn)后期到整個解放戰(zhàn)爭時期﹐由于政治地圖與戰(zhàn)爭區(qū)域的劃分﹐40年代的詩歌活動大致上分為國民黨統(tǒng)治區(qū)和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)兩部分﹐且各有自身的特點。但因解放區(qū)代表了全中國的新生和希望﹐中國共產(chǎn)黨的文藝方針起著全局性的影響﹐解放區(qū)的新型詩歌同樣成為全國的楷模并對國民黨統(tǒng)治區(qū)詩歌有潛在的影響。

十、現(xiàn)代詩歌理論源流

現(xiàn)代詩歌流派及其理論：（1）20世紀(jì)初以胡適、劉半農(nóng)、沈尹默為代表的"嘗試派"";20年代初期以徐志摩、聞一多等為代表的"新月派"，以及20年代中期出現(xiàn)的以李金發(fā)為代表的"象征派"；（2）20世紀(jì)30年代以戴望舒為代表的"現(xiàn)代派"，以及以艾青、彭燕郊、牛漢、曾卓等為代表的"七月詩派"；（3）20世紀(jì)40年代以穆旦、杜運燮、鄭敏等為代表的"中國新詩"派；（4）20世紀(jì)50年代以紀(jì)弦為代表的"現(xiàn)代派詩群"；（5）20世紀(jì)50年代以覃子豪、鐘鼎文和后起的余光中、羅門、蓉子為代表的"藍(lán)星詩群"；（6）20世紀(jì)50年代以洛夫、張默和痖弦為代表的"創(chuàng)世紀(jì)詩群"；（7）20世紀(jì)70年代末80年代初以北島、楊煉、多多、顧城、江河、舒婷等為代表的"朦朧詩群"；（8）20世紀(jì)80年代中后期以海子為代表的"神性寫作"，以韓東、于堅等為代表的"他們詩群"，以及以周倫佑、楊黎等為代表的"非非詩群"；（9）20世紀(jì)90年代初期以歐陽江河、西川、翟永明、王家新、臧棣、西渡、?？说葹榇淼?知識分子寫作"，以及90年代中后期以伊沙、徐江、侯馬等為代表的"民間寫作"；(10)20世紀(jì)90年代初期以詩陽、馬蘭、祥子、梁元、張耳、京不特、等為代表的網(wǎng)絡(luò)詩人群的"網(wǎng)絡(luò)詩歌"運動;（11）20世紀(jì)90年代后期和21世紀(jì)初以莫非、林童、樹才、娜夜、盧衛(wèi)平、路也、唐詩、劉文旋、馬永波、譙達(dá)摩等為代表的"第三條道路寫作"；（12）21世紀(jì)初以朵漁、尹麗川、沈浩波、南人、巫昂等為代表的"下半身寫作"，以及以安琪、山水情人、遠(yuǎn)村、朱朱、葉匡政、陳先發(fā)、趙麗華等為代表的"中間代寫作"（13）21世紀(jì)初至今以張榮寰、敖紅亮、易道禪等為代表的“世界精神”派，將詩歌及其理論融入了世界文明的內(nèi)核與靈魂的升華感知。

十一、主要流派

現(xiàn)代（當(dāng)代）詩歌的主要流派：“五四”詩歌、新月派、現(xiàn)代派、九葉派、朦朧詩、中間代、新生代、湖畔派等。

1、新國風(fēng)

新國風(fēng)即國風(fēng)精神在新時代的體現(xiàn)。新國風(fēng)的基本定義是：秉承“饑者歌其食，勞者歌其事”的傳統(tǒng)精神，站在民眾的立場，用凝練的語言、流轉(zhuǎn)的韻律、表達(dá)抒發(fā)自己對于當(dāng)代生活的切實感悟，并力求達(dá)到曉暢明白卻又內(nèi)蘊深厚的藝術(shù)效果。

2、“五四”詩歌

現(xiàn)代詩歌是"五四"運動以來的詩歌，其主體是用白話寫作，以打破舊詩詞格律為主要標(biāo)志的新詩。最早試驗并倡導(dǎo)新詩的雜志是《新青年》，1917年2月2卷6號上刊出胡適的白話詩8首，1920年胡適《嘗試集》出版，是第一部白話新詩集。代表初期新詩最高成就的是浪漫主義詩人郭沫若，他的《女神》中大部分作品寫于1920年前后，傳達(dá)著五四狂飆突進(jìn)的時代精神，開一代詩風(fēng)。

1926年圍繞北京《晨報》的《詩鐫》，集合了一批立志要為新詩創(chuàng)格律的詩人，其中有聞一多、徐志摩、朱湘等人，他們隨后還創(chuàng)辦了《新月》和《詩刊》，“新月派”由此得名。新月派詩人中聞一多的理論最為完整明確，他主張詩應(yīng)當(dāng)有音樂的美（主要指平仄，音韻），繪畫的美（主要指詞藻,色彩與意境等），建筑的美（主要指詩節(jié)句式的勻稱整飭），總之要“理性節(jié)制情感”，帶著“鐐銬”來“跳舞”，這是對詩人更高的審美要求。

3、新月派

現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊·詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)?。他們不滿于"五四"以后"自由詩人"忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張"理性節(jié)制情感"，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的"三美"主張，即"音樂美、繪畫美、建筑美"。因此新月派又被稱為"新格律詩派"。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點，也使新詩進(jìn)入了自覺創(chuàng)造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，"新月派"的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了"健康"、"尊嚴(yán)"的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的"純詩"的立場，講求"本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)"，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。

“三美”中的音樂美是指新月派詩歌每節(jié)韻腳都不一樣，好像音樂一樣。建筑美是指詩歌的格式好像建筑一樣。繪畫美指的是新月派詩歌的每節(jié)都是一個可畫出的畫面。

4、現(xiàn)代派

"現(xiàn)代派"詩歌流派，是指1932年之后圍繞《現(xiàn)代》雜志的一批詩人，包括戴望舒，何其芳，卞之琳，廢名，林庚，等等。何其芳的《預(yù)言》等詩華麗，精致。卞之琳的《數(shù)行集》，《魚目集》里的作品善于將日常生活的觀察轉(zhuǎn)為哲理性的感悟，其圓熟、冷靜的表達(dá)常常出奇制勝。30年代還有另一詩潮是"左聯(lián)"倡導(dǎo)的革命詩歌運動，以1932年成立的中國詩歌會為中堅，特點是密切反映時代變化，抒發(fā)革命激情，追求形式的大眾化，通俗化，追求剛健壯闊的力之美。30年代成名的艾青和臧克家也是貼近現(xiàn)實，有強(qiáng)烈的革命使命感的詩人，他們的創(chuàng)作更能代表這一時期現(xiàn)實主義詩歌的成就。更能代表抗戰(zhàn)時期以及40年代新詩發(fā)展水平的，是"七月派"和"九葉派"。"七月派"是在艾青影響下，以理論家胡風(fēng)為中心的作家詩人群，代表人物有綠原、阿垅、曾卓、牛漢等等。

5、九葉派

"九葉派"則是40年代以《中國新詩》等刊物為中心的另一風(fēng)格趨向的詩人群（又稱“中國新詩派”），代表詩人是辛笛，穆旦，鄭敏，杜運燮，陳敬容，杭約赫，唐祈，唐湜，袁可嘉等。80年代出版有他們9人的詩歌合集《九葉集》，"九葉派"由此得名。文學(xué)史通常認(rèn)為"九葉詩派"的藝術(shù)探求很有價值，擁有一批藝術(shù)水準(zhǔn)較高的詩人詩作，對新詩的表達(dá)方式以及詩學(xué)觀念都有大的突破。

五、六十年代的詩歌帶有非常鮮明的時代特色,政治抒情詩是這一時期最受歡迎的文體之一。1976年天安門詩歌運動，是群眾自發(fā)的詩歌集體創(chuàng)作運動。新時期首先出現(xiàn)的是現(xiàn)實主義詩歌潮流，稍后出現(xiàn)了有關(guān)"朦朧詩"的討論，說明一種新生代的詩歌正在文壇崛起。

6、朦朧詩

"朦朧詩"不僅僅是某個詩人群,或者某類詩作，而是一種帶有叛逆性，先鋒性的創(chuàng)作潮流。因其作品在藝術(shù)上多用總體象征，具有表達(dá)的多義性和不確定性，而被稱為"朦朧詩"。如北島，舒婷，顧城，江河，楊煉，等等，是"朦朧詩"的代表人物。

7、中間代

1960年代出生的詩人中，有一部分人并沒有機(jī)會成為“第三代詩群”的成員，他們以相對獨立的方式寫作，被稱為中間代詩人。他們的詩歌，已成為1990年代至今中國詩歌的精神高地。中間代并不代表一個具體的詩歌運動，而是指一代詩人的寫作立場和詩風(fēng)，代表詩人有安琪、山水情人、臧棣、伊沙、葉匡政、陳先發(fā)、趙麗華、潘維、西渡、?？霜毠颅倳c等。中間代詩人有鮮明的寫作個性，自覺維護(hù)詩歌的獨立寫作與本真寫作，反對詩歌派別之間的對立，對觀念寫作持否定的態(tài)度。他們對寫作可能性的嘗試與實踐、對個人話語的敏銳和維護(hù)，都呈現(xiàn)出一代詩人獨有的精神氣質(zhì).有了生動的語句。

8、新生代

幾乎和"朦朧詩"群體同出于80年代初期，而在90年代終于成為主潮的"新生代"，是比較龐雜的詩人群。其中影響較大的有海子，王家新等為代表的所謂“后朦朧”詩人，此外，還有韓東，于堅等為代表的“第三代”詩人。他們的特點表現(xiàn)為注重日常生活的審美，價值觀念上的反崇高，反英雄，藝術(shù)上則反優(yōu)雅，反意象，有意用原生態(tài)的口語入詩。是新時代的美化用語。

9、湖畔派

因該流派詩人多聚集在西子湖畔而得名，是中國新詩最早的一個流派。愛情，是湖畔派吟唱的主要內(nèi)容。代表詩人是馮雪峰、汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華等。代表作品：馮雪峰《伊在》《賣花少女》，汪靜之《惠的風(fēng)》《我是死寂的海水》，應(yīng)修人《含苞》，潘漠華《離家》等。

10、韻腳派

韻腳詩的特點之一句尾韻腳，出道于2000年之后，屬于最新詩體，典型代表為方文山作品《關(guān)于方文山的素顏韻腳詩》。

韻腳詩隸屬于駕馭在現(xiàn)代詩歌之上的新詩體，在尊重現(xiàn)代詩歌提倡的“一、形式是自由的，二、內(nèi)涵是開放的，三、意象經(jīng)營重于修辭”的前提下，又新添了一項步驟，那就是每一行詩的結(jié)尾均須押韻，使中國現(xiàn)代詩歌在追求自由和豪放的同時，又繼承古體詩歌韻律流傳千年的寶貴血脈，倡導(dǎo)詩人要表達(dá)經(jīng)過加工的具有鮮明節(jié)奏的非自然語言，更加強(qiáng)調(diào)追求真情實感和韻腳的規(guī)范形式，為詩歌的創(chuàng)作和發(fā)揮制定一項行之有效的標(biāo)準(zhǔn)界面，最大程度地避免了其倒向現(xiàn)代詩歌自由散漫和無章法可循的口語化寫作，讓詩歌創(chuàng)作有章可依，有律可循，從而使現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作更加規(guī)范地發(fā)展和成長，并以更加良性更加持久的姿態(tài)堅忍不拔地在文學(xué)道路上永久生存下去。

現(xiàn)代韻腳詩最初受方道文山流素顏韻腳詩的深刻影響，甚至可以說集現(xiàn)代普通詩體與素顏韻腳詩之大成，通過吸收兼并而構(gòu)建起來的新詩體，它不僅包容了人們對于古典詩歌的音樂韻律之美的追求，同時兼并現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作手法，使古典詩韻與現(xiàn)代詩歌完美融合而并駕齊驅(qū)?，F(xiàn)代韻腳詩后世或?qū)⑻蕴渌髋啥蔀橹袊姼杳}的唯一向?qū)Ш椭髁Α?/p>

十二、古典詩歌語言的音樂美

文學(xué)藝術(shù)的各種形式互相滲透、互相影響，是文藝史上帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。而在各種文藝形式中，詩歌是最活潑、最有親和力的一種。它和散文結(jié)合，成為散文詩；和戲劇結(jié)合，成為歌劇。它和繪畫所使用的工具雖然不同，但是互相滲透和影響的關(guān)系卻顯而易見。古希臘抒情詩人西蒙尼德（Simonides）說：“詩為有聲之畫，畫為無聲之詩?！蔽覈膹埜⌒菀舱f：“詩是無形畫，畫是有形詩?！碧K東坡則說：“少陵翰墨無形畫，韓干丹青不語詩?！斌泱壅f：“朗誦詩歌會浮現(xiàn)出作者所描述的畫面里，譜寫詩歌會浮現(xiàn)出作者所想象的畫面里?！倍贾赋隽嗽娕c畫的密切關(guān)系。至于詩歌和音樂的關(guān)系就更密切了。西方的文藝?yán)碚撜J(rèn)為詩歌和音樂部屬于時間藝術(shù)。音樂是借助聲音構(gòu)成的，詩歌也要借助聲音來吟誦或歌唱，而聲音的延續(xù)即是時間的流動。中國古代第一部詩歌總集、詩經(jīng)。中的每一篇都可以合樂歌唱?！赌?公益篇》里“弦詩三百，歌詩三百”的話可以為證?！对娊?jīng)》風(fēng)。雅、頌的區(qū)分也是由干音樂的不同。詩和樂象一對孿生的妹妹，從誕生之日起就緊密地結(jié)合在一起。詩，不僅作為書面文字呈諸人的視覺，還作為吟誦或歌唱的材料訴諸人的聽覺。

既然詩歌和音樂的關(guān)系如此密切，那么詩人在寫詩的時候自然會注意聲音的組織，既要用語言所包涵的意義去影響讀者的感輸又要調(diào)動語言的聲音去打動讀者的心靈，使詩歌產(chǎn)生音樂的效果。然而中國古典詩歌的音樂美是怎樣構(gòu)成的呢，本文擬從漢語的特點入手，結(jié)合詩例，對這個問題作一番探討。

1、節(jié)奏

合乎規(guī)律的重復(fù)形成節(jié)奏。春夏秋冬四季的代序，朝朝暮暮晝夜的交替，月的圓缺，花的開謝，水的波蕩，山的起伏，肺的呼吸，心的跳動，擔(dān)物時扁擔(dān)的顫悠，打務(wù)時手臂的起落，都可以形成節(jié)奏。

節(jié)奏能給人以快感和美感，能滿足人們生理上和心理上的要求，每當(dāng)一次新的回環(huán)重復(fù)的時候，便給人以似曾相識的感覺，好像見到老朋友一樣，使人感到親切、愉快。頤和園的長廊，每隔一段就有一座亭子，既可供人休息，又可使人駐足其中細(xì)細(xì)觀賞周圍的湖光山色。而在走一段停一停，走一段停一停這種交替重復(fù)中，也會感到節(jié)奏所帶來的快感與美感。一種新的節(jié)奏被人熟悉之后。又會產(chǎn)生預(yù)期的心理，預(yù)期得中也會感到滿足。節(jié)奏還可以使個體得到統(tǒng)一、差別達(dá)到協(xié)調(diào)、散漫趨向集中。眾人一起勞動時喊的號子，隊伍行進(jìn)時喊豹口令，都有這種作用。

可見，僅僅是節(jié)奏本身就具有一種魅力。

語言也可以形成節(jié)奏。每個人說話聲音的高低、強(qiáng)弱、長短。各有固定的習(xí)慣，可以形成節(jié)奏感。這是語言的自然節(jié)奏，未經(jīng)加工的，不很鮮明的。此外，語言還有另一種節(jié)奏即音樂的節(jié)奏，這是在語言自然節(jié)奏的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工造成的。它強(qiáng)調(diào)了自然節(jié)奏的某些因素，并使之定型化，節(jié)奏感更加鮮明。詩歌的格律就建立在這種節(jié)奏之上。然而，詩歌過于遷就語言的自然節(jié)奏就顯得散漫。不上口；過于追求音樂節(jié)奏，又會流于造作。不自然。只有那件既人損害自然節(jié)奏而又優(yōu)于自然節(jié)奏的、富于音樂感的詩歌節(jié)奏才能被廣泛接受。這種節(jié)奏一旦被找到，就會逐漸固定下來成為通行的格律。

詩歌的節(jié)奏必須符合語言的民族特點。古希臘語和拉丁請；元音長短的區(qū)別比較明顯，所以古希臘詩和拉丁詩都以元音長短的有規(guī)律的交替形成節(jié)奏。有短長格、短短長格、長短格。長短短格等。荷馬史詩《伊里亞特》和《奧德賽》都是由五個長短短格和一個長短格構(gòu)成，叫六音步詩體。古梵文詩主要也是靠長短格構(gòu)成節(jié)奏、德語、英語、俄語，語音輕重的分別明顯，詩歌遂以輕重音的有規(guī)律的交替形成節(jié)奏，如輕重格、重輕格。

中國大典詩歌的節(jié)奏是依據(jù)雙語的特點建的，既不是長短格，也不足輕重格，而是由以下兩種因素決定的。

首先是音節(jié)和音節(jié)的組合。漢語一個字為一個音節(jié)，四言詩四個音節(jié)一句，五言詩五個音節(jié)一句，七言詩七個音節(jié)一句，每句的音節(jié)是固定的。而一句詩中的幾個音節(jié)并不是孤立的。一般是兩個兩個地組合在一起形成頓。頓，有人叫音組或音步。四言二頓，每頓兩個音節(jié)；五言三頓，每頓的音節(jié)是二二一或二一二；七言四頓，每頓的音節(jié)是二二二一或二二一二。必須指出，頓不一定是聲音停頓的地方，通常吟誦對倒需要拖長。頓的劃分既要考慮音節(jié)的整齊。又要兼顧意義的完整。

音節(jié)的組合不僅形成頓、還形成運。逗，也就是一句之中最顯著的那個頓。中國古、近體詩建立詩句的基本規(guī)則，就是一句詩必須有一個遼，這個遠(yuǎn)把詩句分成前后兩半，其音節(jié)分配是：四言二二，五言二三，七言四三。林庚先生指出這是中國詩歌在形式上的一條規(guī)律。并稱之為“半逗律”。他說：“‘半逗律’乃是中國詩行基于自己的語言特征所遵循的基本規(guī)律，這也是中國詩歌民族形式上的普遍特征?！?/p>

揭示了“半運律”，我們才能解釋為什么有的句子湊成了四、五、七言卻仍然不象詩，原因就在于音節(jié)的組今不符合這條規(guī)律。揭示了“半逗律”，還可以解釋為什么六言詩始終未能成為主要形式，就因為二二二的這種音節(jié)組會無法形成半逗，不合乎中國詩歌節(jié)奏的習(xí)慣。

還有一個有趣的現(xiàn)象，讀四言詩覺得節(jié)奏比較呆板，五七言則顯得活潑，其奧妙也在于音節(jié)時組合上。四言詩，逗的前后各有兩個音節(jié)。均等的切分，沒有變出。五七言詩，逗的前后相差一個音節(jié)，離變化于整齊之中，讀起來就覺得活潑。

四言二二，五言二三，七言四三，這是構(gòu)成詩句的基本格律。符合了這條格律。就好像為一座建筑物樹起了柱子。至于其他格律，如平民、對仗，不過是在這柱子上增加的裝飾而已。中國詩歌的格律似乎很復(fù)雜，說穿了就這么簡單。

其次，押韻也是形成中國詩歌節(jié)奏的一個要素。

押韻是字音中韻母都分的重復(fù)。按照規(guī)律在一定的位置上重復(fù)出現(xiàn)同一韻母，就形成韻腳產(chǎn)生節(jié)奏。這種節(jié)賽可以把渙散的聲音組成一個整體，使人讀前一句時預(yù)想到后一句，讀后一句時回想起前一句。有些民族的詩歌，押韻并不這樣重要。例如古希臘詩，古英文詩、古梵文詩。據(jù)十六紀(jì)英國學(xué)者阿期查姆所著的《教師論》，歐洲人與詩用韻開始于意大利，時當(dāng)紀(jì)元以后，中供紀(jì)曾風(fēng)行一時。德國史詩《尼布隆根之歌》，以及法國中世紀(jì)的許多敘事詩都是押韻的。文藝復(fù)興以后。歐洲詩人向古希臘學(xué)習(xí)。押韻又不那么流行了。十七世紀(jì)以后押韻的風(fēng)氣再度盛行。到近代自由詩興起，押韻的詩又減少了。但中國古典詩歌是必須押韻的，因為漢語語音長短，輕重的區(qū)別不明顯，不能借助它們形成節(jié)奏，于是押韻便成為形成節(jié)奏的一個要素。

中國古典詩歌的押韻，唐以前完全依照口語，唐以后則須依照韻書。根據(jù)先秦詩歌實際用韻的情況加以歸納，可以看出那時的韻部比較寬，作詩押韻比較容易，漢代的詩歌用韻也比較寬。魏晉以后才逐漸嚴(yán)格起來，并出現(xiàn)了一些韻書，如李登的《聲類》。呂靜的《韻集》。夏侯詠的《四聲韻略》等，但這些私家著作不能起到統(tǒng)一押韻標(biāo)準(zhǔn)的作用。唐代孫怖根據(jù)《切韻》刊定《唐韻》，此書遂成為官定的韻書?！肚许崱返恼Z音系統(tǒng)是綜合了古今的讀音和隋北的讀音，加以整理決定的，和當(dāng)時任何一個地區(qū)的實際讀音都不完全吻合。作詩押韻既然要以它為依據(jù)；自然就離開了口語的實際情形。這是古典詩歌用韻的一大變化。到了宋代、陳彭年等奉詔修了一部《廣韻》，它的語音系統(tǒng)基本上根據(jù)《唐韻》，分四聲，共二百零六韻。比較繁瑣、但作詩允許“同用”，相近的韻可以通押，所以實際上只有一百十二韻。宋淳祜年間平水劉淵增修《壬子新刊禮部韻略》，索性把《廣韻》中可以同用的韻部合并起來，成為一百零七韻，這就是“平水韻”。元末陰時夫考訂“平水韻”，著《韻府群玉》，又并為一百零六韻。明清以來詩人作詩基本上是按這一百零六韻。但“平水韻”保存著隋唐時代的語音，和當(dāng)時的口語有距離，所以在元代另有一種“曲冊”，在完全按照當(dāng)時北方的語音系統(tǒng)編定的，以供寫作北曲的需要。顯著名的就是周德清的《中原音韻》，此書四聲通押，共十九個韻部?，F(xiàn)代北方曲藝按“十三轍”押韻，就是承襲《中原音韻》的。“十三轍”符合現(xiàn)代普通話的語音系統(tǒng)，可以作為新詩韻的基礎(chǔ)。

總之；押韻是同一韻母的有規(guī)律的重復(fù)，猶如樂曲中反復(fù)出現(xiàn)的一個主音，整首樂曲可以由它貫穿起來。中國詩歌的押韻是在句尾，句尾總是意義和聲音較大的停頓之處，再配上韻，所以造成的節(jié)奏感就更強(qiáng)烈。

2、音調(diào)

色有色調(diào)，音有音調(diào)，一幅圖畫往往用各種色相組成，色與色之間的整體關(guān)系，構(gòu)成色彩的調(diào)子。稱為色調(diào)。一首樂曲由各種聲音組成。聲音之間的整體關(guān)系。構(gòu)成不同風(fēng)格的音調(diào)。一首詩由許多字詞的聲音組成，字詞聲音之間的整體關(guān)系，也就構(gòu)成了詩的音調(diào)。

聲音的組合受審美規(guī)律支配，符合規(guī)律的諧，違背規(guī)律的拗。音樂中有協(xié)和音程與不協(xié)合音程。中國古典詩歌有律句與拗句。音程協(xié)會與否，取決于兩音間的距離。詩句諧拗的區(qū)別，在于平民的搭配。

中國古典詩歌的音調(diào)主要是借助平厭組織起來的。平厭是字音聲調(diào)的區(qū)別，平反有規(guī)律的交替和重復(fù)，也可以形成書奏，但并不鮮明。它的主要作用在于造戍音調(diào)的和諧。

那么，平民的區(qū)別究竟是什么呢，音韻學(xué)家的回答并不一致。有的說是長短之分，有的說是高低之別。趙元任先生經(jīng)過實驗認(rèn)為：“一字聲調(diào)之構(gòu)成，可以此字之音高與時間之函數(shù)關(guān)系為完全適度之準(zhǔn)確定義?！边@就是說平民與聲音的長短、高低都有關(guān)系。但這種測定并沒有考慮上下文的影響拿詩來說，一句詩里每個字讀音的長短，要受詩句節(jié)頓規(guī)律的制約。同一個字在不同的位置上讀音的長短并非固定不變的。例如，平聲字應(yīng)當(dāng)是較長的音、但若在詩句的第一個音節(jié)的位置上就不能拖長，“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”這兩句詩中的“君”字、“巴”字如果該成長音豈不可笑，相反地、一個厭聲字本來應(yīng)該讀得比較短，如果在一句五言詩的第二個音節(jié)的位置，或七言詩第四個音節(jié)的位置，卻須適當(dāng)拖長一例如：“君家何處講，妾住在橫塘”第二句的那個“住”字；“勸君更盡一杯酒。西出陽關(guān)無故人”中的那個“盡”字，都是仄聲，卻要讀成長音。這樣看來，在詩句之中平民的區(qū)別主要不在聲音的長短上，而在聲