《啟蒙運(yùn)動(dòng)》練習(xí)

考點(diǎn)2啟蒙運(yùn)動(dòng)一、選擇題啟蒙運(yùn)動(dòng)使人們的思想再次得到解放，它興起的根本原因是（）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們的思想解放歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展歐洲資產(chǎn)階級(jí)力量的進(jìn)一步發(fā)展壯大封建專制統(tǒng)治的腐朽解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的興起引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革，引起這個(gè)變革的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，故答案為B。答案：B啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的“自由、平等、天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約、三權(quán)分立等”主張和要求，從實(shí)質(zhì)上反映的是（）封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和自由競(jìng)爭(zhēng)的要求封建統(tǒng)治陷入了全面危機(jī)封建教會(huì)的權(quán)威地位已動(dòng)搖解析：商品經(jīng)濟(jì)要求自由競(jìng)爭(zhēng)，有一個(gè)前提就是人的自由。而啟蒙思想中的資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的要求正是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映。答案：B1791年，在伏爾泰逝世13年后，伏爾泰的遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬(wàn)人為他送葬，佇立街頭迎送靈柩的人更是多達(dá)60萬(wàn)。他被巴黎人民如此景仰和愛(ài)戴的主要原因是（）他發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)，明確提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)他熱情倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)論”，重視公共意志他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)不可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn)他編纂了《百科全書(shū)》，使啟蒙思想進(jìn)一步深入人心解析：本題可以用排除法。A是孟德斯鳩的思想成就，B是盧梭的主張，D是狄德羅的貢獻(xiàn)，故選C。答案：C在歷史課上，關(guān)于歐洲的浪漫主義，引起了一場(chǎng)爭(zhēng)論，下列哪位同學(xué)的說(shuō)法不正確（）甲說(shuō)：浪漫主義是由盧梭開(kāi)始，他是浪漫主義之父，我喜歡盧梭乙說(shuō)：盧梭認(rèn)為原始社會(huì)最美好，知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福，照這個(gè)說(shuō)法，你回到原始森林去好了丙說(shuō)：你們兩個(gè)不要吵了，科學(xué)本身就是一把“雙刃劍”，你們都只看到了一面T說(shuō)：我也喜歡浪漫主義，但我認(rèn)為浪漫主義并不排斥現(xiàn)代科技解析：B的說(shuō)法較為偏激，但仍有一定道理；C的說(shuō)法比較全面而正確；A的說(shuō)法也正確，但只是個(gè)人愛(ài)好而已，也應(yīng)排除。答案：D學(xué)者李濤在《美國(guó)的夢(mèng)想》一書(shū)中寫(xiě)道“18世紀(jì)歐洲的思想之花，終是在美國(guó)結(jié)出了果子?！睂?duì)此理解較為準(zhǔn)確的是（）“思想之花”的核心是人文主義“果子”包括《權(quán)利法案》和1787年美國(guó)憲法美國(guó)獨(dú)立是“歐洲思想之花”結(jié)出的唯一“果子”美國(guó)政體的確立深受“歐洲思想之花”的影響解析：根據(jù)“18世紀(jì)”這個(gè)時(shí)間可以判斷“歐洲思想之花”指啟蒙運(yùn)動(dòng)，故A錯(cuò)；《權(quán)利法案》是英國(guó)的，故B錯(cuò)；C的說(shuō)法太絕對(duì)，1787年美國(guó)憲法同樣受啟蒙思想影響，故C錯(cuò)；美國(guó)的“三權(quán)分立”政體明顯受孟德斯鳩的“三權(quán)分立、權(quán)力制衡”影響。答案：D18世紀(jì)的法國(guó)，越來(lái)越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說(shuō)教，學(xué)會(huì)了用自己的頭腦思考問(wèn)題。他們思考的問(wèn)題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出表現(xiàn)在（）批判神權(quán)統(tǒng)治B.鼓吹人性解放C.倡導(dǎo)思想自由D.構(gòu)建理性王國(guó)解析：本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興、宗教改革的比較，題干中所問(wèn)的“突出表現(xiàn)”實(shí)際上是指啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興、宗教改革的顯著不同點(diǎn)，A、B、C三項(xiàng)為相似或相同之處，D項(xiàng)對(duì)未來(lái)提出構(gòu)想，文藝復(fù)興、宗教改革沒(méi)有達(dá)到這一高度。答案：D教皇英諾森三世（1198?1216年在位）說(shuō)：“教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮，就像月亮要從太陽(yáng)那里得到光輝一樣，皇帝要從教皇那里得到政權(quán)。”這種思想徹底被掃進(jìn)垃圾堆是在（）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后B.宗教改革運(yùn)動(dòng)后C.啟蒙運(yùn)動(dòng)后D.馬克思主義誕生后解析：政權(quán)徹底從教權(quán)中解脫出來(lái)，封建教會(huì)遭到徹底批判是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。故選C。答案：C德國(guó)加里寧格勒的哥尼斯堡居民有一種奇異的風(fēng)俗：年輕人結(jié)婚時(shí)要帶上一束鮮花放到某人的墓碑前，以紀(jì)念他不但給人們帶來(lái)了自由結(jié)婚的權(quán)利，也給人們帶來(lái)了思想的自由，由此判斷該墓埋葬著（）康德B.盧梭C.孟德斯鳩D.洛克解析：由“給人們帶來(lái)了自由結(jié)婚的權(quán)利”，即人身自由，還給人們帶來(lái)了思想自由可知該人物是康德，且符合“德國(guó)”這個(gè)條件；其余B、C是法國(guó)人；D是英國(guó)人。故選A。答案：A18世紀(jì)法國(guó)的一位思想家在《羅馬盛衰原因論》中寫(xiě)道：要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互約束，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。這位思想家是（）伏爾泰B.孟德斯鳩C.康德D.盧梭解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)主要思想家的觀點(diǎn)。材料反映了權(quán)力的制約與平衡，符合孟德斯鳩的觀點(diǎn)。答案：B當(dāng)代史學(xué)家西斯?馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中說(shuō)，與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越?！俺健敝饕憩F(xiàn)在（）以“理性”為核心將斗爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度抨擊教會(huì)的腐朽主張建立民主與法制的社會(huì)①②③B.①③④C.①②④D.②③④解析：本題考查學(xué)生的比較能力?！俺健敝饕侵高M(jìn)一步的發(fā)展和不同。③是其相同點(diǎn)，①②④都是啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展和超越。答案：C啟蒙思想家用“人權(quán)”來(lái)反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”來(lái)對(duì)抗“神道”，用“人類理性”來(lái)否定宗教愚昧，用“自由、平等”來(lái)代替封建專制，這主要是為了（）打破教會(huì)的思想控制宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式的合理性清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙啟迪人們的反封建意識(shí)解析：注意題干中提到的是啟蒙思想家們，宣揚(yáng)的是“人類理性”、“自由”、“平等”等資產(chǎn)階級(jí)民主思想，他們進(jìn)行思想啟蒙，主要在于進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，也就是為了啟迪人們的反封建意識(shí)。答案：D“人是生而自由的，但卻時(shí)刻都套在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸?！保ūR梭《社會(huì)契約論》）文中的“枷鎖”主要是指（）A.資本主義制度的束縛B-自然環(huán)境的束縛封建等級(jí)制度的束縛基督教的束縛解析：歐洲啟蒙思想家主張人生來(lái)就是自由平等的，但人的自由受到封建等級(jí)制度的束縛，封建等級(jí)制度是套在人們頭上的枷鎖。答案：C在某班的一堂關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的綜合探究課中，同學(xué)們提出了以下觀點(diǎn)，你認(rèn)為其中正確的是（）①啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路②18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮③啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由、平等等要求，實(shí)質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求④批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系A(chǔ).①②③④B.①②④C.②③④D.③④解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心思想就是“理性”，18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的，啟蒙運(yùn)動(dòng)批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。答案：A恩格斯說(shuō)：“十八世紀(jì)是法國(guó)人的世紀(jì)。”他之所以作出上述論斷的主要依據(jù)是（）法國(guó)人用戰(zhàn)爭(zhēng)征服了整個(gè)歐洲率先進(jìn)行和完成了工業(yè)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮并影響世界人文主義思想廣泛傳播深入人心解析：從題干中恩格斯的話可以判斷出十八世紀(jì)的法國(guó)對(duì)世界影響巨大，結(jié)合當(dāng)時(shí)法國(guó)發(fā)生的重大事件及其影響可以斷定應(yīng)選擇C項(xiàng)。答案：C“保護(hù)人首先是使他們的牲口愚蠢，并且小心提防這些溫順的畜生不要竟敢冒險(xiǎn)從鎖著他們的搖車?yán)锩孢~出一步?！痹摱闻杏廾裾叩恼撌稣呤牵ǎ〢.伏爾泰B.盧梭C.康德D.莎士比亞解析：本題考查的是學(xué)生對(duì)啟蒙真諦的理解，康德在盧梭“人生而自由”的基礎(chǔ)上又提出了思想自由，他批判統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行的是愚民政策，號(hào)召人類公開(kāi)運(yùn)用自己的理性。故選C。答案：C“人文精神”主要是指關(guān)注人，尊重人的價(jià)值，重視人的意志和利益?！叭宋木瘛痹诓煌臅r(shí)期有不同的內(nèi)涵。下列能反映啟蒙時(shí)代人文精神內(nèi)涵的是（）“人是萬(wàn)物的尺度”“人是一件多么了不起的杰作”“每個(gè)人都是自己的牧師”“思維著的理性成了衡量一切的唯一尺度”解析：本題考查學(xué)生識(shí)記能力。A項(xiàng)是古希臘智者學(xué)派代表人物普羅塔戈拉的觀點(diǎn)；B項(xiàng)出現(xiàn)于文藝復(fù)興時(shí)期；C項(xiàng)出現(xiàn)于宗教改革時(shí)期；D項(xiàng)出現(xiàn)于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。答案：D《大國(guó)崛起?激情歲月》解說(shuō)詞：“伏爾泰和所有啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們，如同沖破重重黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖，開(kāi)啟了科學(xué)和理性之門?！蹦敲矗?7?18世紀(jì)，歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的核心思想是（）號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由打倒等級(jí)制度，倡導(dǎo)君主立憲集中力量批判專制主義、教權(quán)主義解析：本題考查學(xué)生的分析能力。注意題干中的思想核心，需要結(jié)合教材并比較啟蒙思想家的共同主張及其作用來(lái)分析。C項(xiàng)是伏爾泰的觀點(diǎn)，A、D兩項(xiàng)是啟蒙思想家的主張，其主張的最終目標(biāo)是民主、自由、平等。答案：B安東尼?阿巴拉斯在《西方自由主義的興衰》一書(shū)中稱：宗教改革對(duì)于西方現(xiàn)代性的形成是如此舉足輕重，以至于有人說(shuō)“自由主義從根本上說(shuō)就是新教減去上帝?！睂?duì)作者說(shuō)此話的本意的理解，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?qiáng)調(diào)宗教改革的重要新教已符合西方的現(xiàn)代性原則宗教改革已使人們形成了自由主義觀念宗教改革為啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)解析：本題主要考查學(xué)生的理解能力。材料中強(qiáng)調(diào)宗教改革時(shí)對(duì)自由主義思想形成所起的作用，而自由主義是指啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人獲得自由這一人文精神的深刻體現(xiàn)，故宗教改革為啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展奠定了思想解放的環(huán)境基礎(chǔ)。答案：D與西方啟蒙思想相比，明清之際的進(jìn)步思想沒(méi)有發(fā)展成為改造社會(huì)的強(qiáng)大思想武器。從內(nèi)容主張上，二者的不同點(diǎn)是（）①設(shè)想未來(lái)社會(huì)②批判專制制度③宣揚(yáng)民主法制④尊重科學(xué)知識(shí)A.①②③B.②③C.①③④D.②④解析：本題考查學(xué)生的比較與分析能力。其中①③④是西方啟蒙思想的內(nèi)容，與中國(guó)明清之際的進(jìn)步思想不符。②是二者的共同點(diǎn)，應(yīng)排除。答案：C國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的，英國(guó)國(guó)王詹姆士一世認(rèn)為國(guó)家是上帝創(chuàng)造的，君主的權(quán)力也來(lái)自上帝，所以“除上帝外君主不對(duì)任何人負(fù)責(zé)”。最早反對(duì)這種觀點(diǎn)的思想家是（）A.伏爾泰B.盧梭C.霍布斯D.狄德羅解析：詹姆士一世的思想是典型的君權(quán)神授思想，最早反對(duì)這種思想的是17世紀(jì)英國(guó)的啟蒙思想家霍布斯。答案：C二、非選擇題21.下列是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物:請(qǐng)回答：(1)他們各提出了哪些思想？如何評(píng)價(jià)他們的主要貢獻(xiàn)?(2)分析啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。答案：(1)①孟德斯鳩提出三權(quán)分立說(shuō)。他為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的建立提供了基本原則。②伏爾泰從根本上否定天主教會(huì)，倡導(dǎo)人生而平等、信仰自由和自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，他反對(duì)君主專制，贊成“開(kāi)明專制”。對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。③盧梭闡述“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)，提出