《王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻》導(dǎo)學(xué)案

導(dǎo)學(xué)案裝訂線《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》導(dǎo)學(xué)案導(dǎo)學(xué)案裝訂線【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、積累文言詞語(yǔ)的用法。2、理解文中寓言故事所蘊(yùn)含的意義。3、理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語(yǔ)言。4、了解孟子散文托寓言以說(shuō)理的特點(diǎn)?！臼褂谜f(shuō)明與學(xué)法指導(dǎo)】1、第一課時(shí)，自主學(xué)習(xí)課文，重點(diǎn)掌握文言知識(shí)(通假字、詞類活用、古今異義等)能梳理各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容。2、第二課時(shí)深入思考，規(guī)范認(rèn)真地自主完成課堂探究案，可結(jié)合個(gè)人和生活實(shí)際進(jìn)行相關(guān)拓展。3、組長(zhǎng)組織進(jìn)行交流和完善，注重對(duì)B、C層的培訓(xùn)，確保分層達(dá)標(biāo)。4、加為A層學(xué)生完成，B、C層學(xué)生選做。[知識(shí)鏈接】先秦時(shí)代的孟子不僅對(duì)社會(huì)、人生有獨(dú)到的洞察，而且善于用生動(dòng)、誘人的形式，把他的思想有效地傳達(dá)給讀者或聽(tīng)眾。坐在孟圣人的面前，聆聽(tīng)他的教誨，如沐春風(fēng)，我們感受到了其對(duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出其聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽。在我們面前高高立著的是一位愛(ài)民重民、肩擔(dān)天下、無(wú)畏無(wú)私的政治家、論辯家的形象。我們更感受到他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”(《孟子公孫丑下》)的宏愿?jìng)ブ尽Ｃ陷V發(fā)展了孔子的“禮治”和“德政”思想，提倡“王道，主張“仁政并以此到齊、梁、魯、鄒、宋、滕等國(guó)游說(shuō)諸侯。他認(rèn)為實(shí)行“仁政”，首先要爭(zhēng)取“民心”，統(tǒng)治者應(yīng)以“仁愛(ài)之心”去對(duì)待民眾。他還提出要重視民眾，他說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕2但他同時(shí)卻又十分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的地位之不可改變，他說(shuō)：“勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也"?，F(xiàn)在，讓我們以本文為載您蘆越時(shí)空，與二千多年前的孟子對(duì)話?！㈩A(yù)習(xí)任務(wù)先結(jié)合課文下面注解在課本上彳故好筆記，疏通文章大意。完成預(yù)習(xí)成果檢測(cè)題。二基礎(chǔ)知識(shí)1、看拼首寫(xiě)漢字。y?兵數(shù)gOwci池狗zhiydn酒肉fijn|b]shdn笑shi殺2、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文章中的含義。河內(nèi)兇(2)謹(jǐn)序序之教其厚人出：(4)必旗酒肉而后反：(5)吾將限良人之所之也：(6)卒之東郭埴間：(7)與其妾圳其良人：(8)出，語(yǔ)人日：(9)天下卷乎定：(10)今夫天下之入牧：如有不嗜殺人者：(12)則天下皆項(xiàng)領(lǐng)而望之矣：(13)月攘一雞：(14)孰能與之：3詞類活用填然戟之：五畝之宅，加之以桑，五十者可以季帛矣然而不手者：王無(wú)罪歲：吾對(duì)日：，定于了，:旺其妻妾：4通假字必庵酒肉而后反：(2)蚤起：(3)施從良人之所之：(4)卒然問(wèn)日：'天下惡乎定？，：(5)由水之就下：(6)頒白者不負(fù)戴于道路矣：涂有餓孳而不知發(fā)：5文言文句式良人未知之也五畝之宅，樹(shù)之以未之有也申之以孝悌之6翻譯句子⑴填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，則何如？譯：人死，則日：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，日：“非我也，兵也!”譯：卒之東郭間之祭者，乞其馀，不足，又顧而之他：此其為庵足之道也。譯：由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！譯：王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗淳然興之矣。其如是，孰能御之？譯?合作探究案1閱讀第一則選文，回答下列問(wèn)題：孟子對(duì)梁惠王“民不加多”的疑問(wèn)是如何分析的？他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？分別采取了什么措施？2第二則選文中曳人，謎］庵足之道”是什么？3孟子塑造齊人這個(gè)人物形象難道只是為了諷刺“齊人”嗎？他究竟要表達(dá)什么意思呢？4第三則選文，孟子講偷雞者的故事的喻意為何？5第四則選文用了什么寓言故事？表達(dá)了孟子怎樣的觀點(diǎn)？☆6通觀全文四則，孟子說(shuō)理的方法主要是什么？有什么好處？鞏固提升案解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法卒A卒然問(wèn)日:次下惡乎定？”B每得降卒必親引問(wèn)之C初，魯肅聞文U表卒D卒歲之收，不過(guò)畝四石整個(gè)一A誰(shuí)能一之B用心一也C一鼓作氣D―夫作難而七廟麋E黃鶴一去不復(fù)返就A由水之就下也B金就礪則利C指物作詩(shī)立就D于是荊軻就車而去☆二閱讀下文，完成下列語(yǔ)段。(公孫丑問(wèn)日：)“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？"B:“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣5“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”B：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而元害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是,餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不賺①于心，則餒矣。我故日，告子②未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正③，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然：宋人有閔④其苗之不長(zhǎng)而握之者，芒芒然⑤歸，謂其人⑥日：'今日病⑦矣！予助苗長(zhǎng)矣！其子趨而注視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘⑧苗者也；助之長(zhǎng)者，握苗者也一一非徒無(wú)益，而又害之?！薄睹献庸珜O丑上》【注釋】①賺：快，痛快。②告子：人名，可能曾受教于墨子。③正：止。“而勿正”即”“而勿止”。閔：擔(dān)心，憂愁。⑤芒芒然，疲倦的樣子。⑥其人，指他家里的人。⑦病，疲倦，勞累，⑧耘，除草。1、翻譯文中劃線的句子。敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也2、孟子借用握苗助長(zhǎng)這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明什么道理？【教(學(xué))后記】《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》導(dǎo)學(xué)案答案課前預(yù)習(xí)案二1、看拼音寫(xiě)漢字。曳，罟，灣，彘，a,皤，訕，嗜2、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文章中的含義(1)谷物收成不好，荒年(2)謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事庠、序：都是學(xué)校，商代叫序，周代叫庠(3)古時(shí)妻子對(duì)丈夫的稱呼(4)滿足、飽食(5)窺視，暗中看(6)墳?zāi)?7)譏諷告訴(9)何，怎么(10)統(tǒng)治(11)如果(12)伸長(zhǎng)(13)偷竊(14)親附3詞類活用(1)名詞作動(dòng)詞，敲鼓(2)樹(shù)、衣：名詞作動(dòng)詞栽樹(shù)，穿衣(3)名詞作動(dòng)詞，稱王名詞作動(dòng)詞，歸咎(5)名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一(6)形容詞作動(dòng)詞，輕視4通假字(1)“反”通“返”。(2)“蚤”通“早”。(3)“施”通“迤”。(4)“卒”通“猝”(5)“由”通“猶”(6)“頒”通“斑”(7)“涂”通“途”5文言文句式賓語(yǔ)前置句；狀語(yǔ)后置；賓語(yǔ)前置；狀語(yǔ)后置6翻譯句子：略合作探究案1閱讀第一則選文，回答下列問(wèn)題：(1)他沒(méi)有直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例來(lái)設(shè)喻。他通過(guò)設(shè)喻一一設(shè)下了圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機(jī)說(shuō)出：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑颉Ａ夯萃J(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)君好不了多少。(2)一是“王道之始”：不違農(nóng)時(shí)、保護(hù)魚(yú)類、按時(shí)砍伐一是“王道之成”。鼓勵(lì)養(yǎng)蠶、繁興六畜、生產(chǎn)糧食、興辦教育2芝皤間，之祭者，乞其余。不足，顧而之他”3指責(zé)社會(huì)上那些用齷齪的手段謀求富貴顯達(dá)的人，連他們自己的妻妾對(duì)此都感到無(wú)地自容。4運(yùn)用偷雞者知道自己的行為不符合道義卻不能停止，來(lái)諷刺宋國(guó)君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到明年才改變，顯示宋國(guó)君臣不施佇政”，不關(guān)心民生的道理5用了禾苗遇旱則枯槁，遇旱則興盛的故事。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”反映了孟子主張要用佇政'宋獲得民心，從而統(tǒng)一天下的仁政思想。6方法：寓言和比喻”好處：使抽象的變?yōu)榫唧w；使深?yuàn)W的變?yōu)闇\顯；比直接說(shuō)理更美妙、更誘人。鞏固提升案卒A同猝”，突然B士兵C死D全②一A統(tǒng)一B專一C第一次D一個(gè)E一經(jīng)③就A往B靠近C完成D登上二閱讀下文，完成下列語(yǔ)段。答案：1翻譯：⑴請(qǐng)問(wèn)老師您長(zhǎng)于哪一方面呢？(2)認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒(méi)有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢2不僅知識(shí)積累如此，技藝學(xué)習(xí)如此，我們進(jìn)德修業(yè)，立身處世的方方面面要日積月累，水到渠成,而不能拔苗助長(zhǎng)，急于求成。【譯文】公孫丑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)老師您長(zhǎng)于哪一方面呢？”孟子說(shuō)：“我善于分析別人的言語(yǔ)，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！惫珜O丑說(shuō)：“清問(wèn)什么叫浩然之氣呢？”孟子說(shuō)：“這很難用一兩句話說(shuō)清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿天地之間。不過(guò)，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會(huì)缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問(wèn)心有愧，這種氣就會(huì)缺乏力量了。所以我說(shuō)，告子不懂得義，因?yàn)樗喊蚜x看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)。不要像宋人一樣：宋國(guó)有個(gè)人嫌他種的禾苗老是