天時不如地利測試題

《天時不如地利》課堂測試題TOC\o"1-5"\h\z《天時不如地利》選自,作者：,名,字,時期的家。我們還學(xué)過他的文章：、0請用原文回答問題。(1)本文的中心論點是：,0本文的主旨句是：,o文中“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝?！薄俺欠遣桓咭?，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也;委而去之”這兩個論據(jù)分別是從和兩個角度證明中心論點的。3.解釋加點詞的意思。天時：地利：不如：人和：三里之城：七里之郢：環(huán)而攻之：凈非不深也：委而去之：()()號爭非不堅利也:()()()米粟非不多也：豐疆之球：()()威天下：團(tuán)國不以山溪之險：得道者：寡助冬車：()()去道者：親戚吁之：天下纓之：二.請理清全文的結(jié)構(gòu):三.問答題：1.決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三個因素是什么他們之間的關(guān)系是”的句子改成：“城2.把“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之高，池深，委而去之……”好不好為什么”的句子改成：“城3?為什么“人和”比“天時”、“地利”更重要本文的論證方法有哪些本篇在論證方面的特點是什么5?本文的君子是指什么（用文中詞語回答。）現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義,請結(jié)合你的生活，談?wù)剬Α暗馈钡睦斫狻１疚闹饕钦剳?zhàn)爭還是政治為什么“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這句話是主張打仗的還是不主張打仗的，為什么8?在戰(zhàn)亂不止，各國之間你死我活的戰(zhàn)國時代，如果說施行仁政的大道理，君王會不會采納呢善辯又有些“狡猾”的孟子采用了什么辦法《天時不如地利》課堂測試題答案三.請理清全文的結(jié)構(gòu)：第一層次：（第1句），開門見山，提出中心論點。第二層次：(第2-4句)，列舉兩個事例，從進(jìn)攻和防御兩方面分別論證分論點。第三層次：(第5-8句)，進(jìn)一步深入論證“得道”即“得人和“得人和戰(zhàn)必勝”。闡述“人和”的重要性，得出論斷，點明主旨。四.問答題：1?決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三個因素是什么他們之間的關(guān)系是天時、地利、人和；(2)天時不如地利，地利不如人和。人和最重要。2.把“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之……”的句子改成：“城高，池深，委而去之……”好不好為什么不好。原句都是用的雙重否定句，排比句句式，從城、池、兵革、米粟四個方面說，更能強(qiáng)調(diào)地利條件的優(yōu)越，語氣非常強(qiáng)烈。更有氣勢，論證更加的有力。3?為什么“人和”比“天時”、“地利”更重要“天時”、“地利”是客觀的，外在的，是事物發(fā)展變化的條件;而“人和”是主觀的，內(nèi)在的，在事物發(fā)展變化中起著決定作用。所以“人和”比“天時”、“地利”更重要。本文的論證方法有哪些本篇在論證方面的特點是什么既擺事實，又講道理。(舉例論證、道理論證)先用“環(huán)攻不勝”和“委而去之”兩個論據(jù)舉例論證證明論點；然后又用“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”的道理從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。本篇論證的主要特點是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”；然后再分別設(shè)例證明“天時不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證論點。5?本文的君子是指什么(用文中詞語回答。)現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請結(jié)合你的生活，談?wù)剬Α暗馈钡睦斫?。得道者。“道”的本意是“道路”，后來引申為“方法、法則”的意思。這里指施仁政、民貴君輕——愛百姓，這是使天下太平，百姓安居樂業(yè)的“道”(1)以國家外交部而言，“道”指國家間和平共處、互不侵犯；

以國家內(nèi)部而言，“道”指愛民，為老百姓著想；以個人而言，“道”指與人為善，仁義道德。本文主要是談戰(zhàn)爭還是政治為什么借戰(zhàn)爭談?wù)?。孟子想借?zhàn)爭的取勝條件來談他的政治主張，他主張國君施行仁政，才會得到多助，才會天下順之，國家才會治理好。7?“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這句話是主張打仗的還是不主張打仗的，為什么看似教君王怎么打仗，其實文字背后的意思是說，真正的君子是不會隨隨便便打仗的，君子愛好和平，只有萬不得已才打仗，如果君王熱衷于打仗，那你就不是君子。在戰(zhàn)亂不止，各國之間你死我活的戰(zhàn)國時代，如果說施行仁政的大道理，君王會不會采納呢善辯又有些“狡猾”的孟子采用了什么辦法不會。通過軍事引起君王的興趣，君王聽說孟子要談?wù)摯蛘痰霓k法，一定認(rèn)真聆聽，經(jīng)過孟子從正反兩個方面舉例論證，以及從軍事類比到治國方略，被孟子嚴(yán)密的論證吸引，打心底里認(rèn)為要打勝仗，治理好國家確實需要“人和”。引出君王自然而然就要追問“人和”的方法。孟子自然提出了“得道多助，失道寡助”的道理并從正反兩個方面加以論述，希望君王施行“仁政”?！短鞎r不如地利》課堂測試題答案請理清全文的結(jié)構(gòu)：第一層次：(第1句)，開門見山，提出中心論點。第二層次：(第2-4句)，列舉兩個事例，從進(jìn)攻和防御兩方面分別論證分論點。第三層次：(第5-8句)，進(jìn)一步深入論證“得道”即“得人和“得人和戰(zhàn)必勝”。闡述“人和”的重要性，得出論斷，點明主旨。問答題：1?決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三個因素是什么他們之間的關(guān)系是(1)天時、地利、人和;(1)天時、地利、人和;(2)天時不如地利，地利不如人和。人和最重要。2.把“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之……”的句子改成：“城高，池深，委而去之……”好不好為什么不好。原句都是用的雙重否定句，排比句句式，從城、池、兵革、米粟四個方面說，更能強(qiáng)調(diào)地利條件的優(yōu)越，語氣非常強(qiáng)烈。更有氣勢，論證更加的有力。3?為什么“人和”比“天時”、“地利”更重要“天時”、“地利”是客觀的，外在的，是事物發(fā)展變化的條件;而“人和”是主觀的，內(nèi)在的，在事物發(fā)展變化中起著決定作用。所以“人和”比“天時”、“地利”更重要。本文的論證方法有哪些本篇在論證方面的特點是什么既擺事實，又講道理。(舉例論證、道理論證)先用“環(huán)攻不勝”和“委而去之”兩個論據(jù)舉例論證證明論點；然后又用“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”的道理從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。本篇論證的主要特點是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”；然后再分別設(shè)例證明“天時不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證論點。5?本文的君子是指什么(用文中詞語回答。)現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請結(jié)合你的生活，談?wù)剬Α暗馈钡睦斫?。得道者?！暗馈钡谋疽馐恰暗缆贰保髞硪隇椤胺椒?、法則”的意思。這里指施仁政、民貴君輕——愛百姓，這是使天下太平，百姓安居樂業(yè)的“道”以國家外交部而言，“道”指國家間和平共處、互不侵犯；以國家內(nèi)部而言，“道”指愛民，為老百姓著想；以個人而言，“道”指與人為善，仁義道德。本文主要是談戰(zhàn)爭還是政治為什么借戰(zhàn)爭談?wù)?。孟子想借?zhàn)爭的取勝條件來談他的政治主張，他主張國君施行仁政，才會得到多助，才會天下順之，國家才會治理好?！肮示佑胁粦?zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這句話是主張打仗的還是不主張打仗的，為什么看似教君王怎么打仗，其實文字背后的意思是說，真正的君子是不會隨隨便便打仗的，君子愛好和平，只有萬不得已才打仗，如果君王熱衷于打仗，那你就不是君子。8?在戰(zhàn)亂不止，各國之間你死我活的戰(zhàn)國時代，如果說施行仁政的大道理，君王會不會采納呢善辯又有些“狡猾”的孟子采用了什么辦法不會。通過軍事引起