2022-2023學(xué)年河北省石家莊市新樂邯邰中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2022-2023學(xué)年河北省石家莊市新樂邯邰中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.20世紀(jì)70年代，把美蘇“緩和”推向高潮的事件是A.1968年美蘇簽訂的防止核擴(kuò)散條約B.1972年美蘇簽署第一階段限制戰(zhàn)略武器協(xié)議C.兩國(guó)首腦的一系列互訪和會(huì)談D.蘇聯(lián)的“緩和”戰(zhàn)略放棄了意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)參考答案：C根據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，1972年5月，美蘇簽署了第一階段限制戰(zhàn)略武器協(xié)議等文件，此后兩國(guó)首腦的一系列互訪和會(huì)談把美蘇“緩和”推向了高潮，排除B，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)與題干時(shí)間不符，排除。D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，關(guān)系緩和，不等于放棄意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，排除。所以選C2.明清時(shí)期，制瓷中心景德鎮(zhèn)發(fā)展迅速，從事商品生產(chǎn)的民窯，其數(shù)量和規(guī)模逐漸超過專門為官府服務(wù)的官窯，出現(xiàn)了官府委托民窯代燒瓷器的現(xiàn)象。這表明這一時(shí)期A．官府力圖控制民窯生產(chǎn)B．資本主義萌芽緩慢發(fā)展C．自然經(jīng)濟(jì)開始解體D．民營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展參考答案：D3.北魏孝文帝注重對(duì)社會(huì)習(xí)俗的改革，他采取的措施不包括 ()。A．嚴(yán)格禁止鮮卑貴族與漢族貴族通婚B．宣布與漢族同源，要求鮮卑族使用漢姓C．仿效漢族的典章制度修訂官制禮儀D．仿照漢族習(xí)俗制定官吏、婦女冠服樣式參考答案：A解析孝文帝不僅提倡鮮卑貴族與漢族士族通婚，而且自己以身作則。4.馬丁·路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進(jìn)入。圣經(jīng)的一切話語有了新意義?！瘪R丁·路德“福音體驗(yàn)”的重大意義在于A．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位B．是人類自我意識(shí)的第一次覺醒C．使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)D．使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊參考答案：C宗教改革。材料的核心觀點(diǎn)是“因信稱義”,意思是只要虔誠(chéng)信仰，就可以得到救贖，成為“義人”。從材料中的“‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義”等信息可知宗教改革是反對(duì)教會(huì)壟斷與上帝溝通的權(quán)力，主張人人都能直接與上帝溝通。因此使人們獲得了靈魂得救的自主權(quán)。宗教改革只是在信仰范圍之內(nèi)進(jìn)行的改革，他們的宗教哲學(xué)思想依然帶有神學(xué)的印記。排除A選C。5.唐朝時(shí)期，大將李靖、侯君集等，遇有戰(zhàn)事，就統(tǒng)兵出征，軍事行動(dòng)結(jié)束，就回朝任宰相、尚書等高級(jí)文職。兩宋時(shí)期，在“樞密使”、“樞密副使”中具文官資歷的人數(shù)占91%.這反映了宋代的治國(guó)方略是A.強(qiáng)干弱枝B.分散軍權(quán)C.重文輕武D.守內(nèi)虛外參考答案：C本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。根據(jù)題干材料“兩宋時(shí)期，在“樞密使”、“樞密副使”中具文官資歷的人數(shù)占91％”可知宋代重文輕武，故選C項(xiàng)。A選項(xiàng)沒有體現(xiàn)；B選項(xiàng)沒有C選項(xiàng)恰當(dāng)；D選項(xiàng)材料中沒有提到。6.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法所反映的社會(huì)矛盾是（）A.奴隸和奴隸主的矛盾B.農(nóng)民與地主的矛盾C.平民和奴隸主的矛盾D.新興地主和奴隸主貴族的矛盾參考答案：D戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興地主階級(jí)想?yún)⒄@取政治地位，與傳統(tǒng)奴隸主階級(jí)矛盾計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，D正確；A是奴隸社會(huì)矛盾；B是封建社會(huì)矛盾；C不符合題意，排除。7.鄧小平在南方談話中指出“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果?！痹谶@一思想指導(dǎo)下，我國(guó)進(jìn)行的探索是A.發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì) B.引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)C.進(jìn)行城市經(jīng)濟(jì)體制改革 D.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制參考答案：D鄧小平南方談話是在1992年。A、C兩項(xiàng)是中共十一屆三中全會(huì)以后.改革開放中進(jìn)行的探索；B項(xiàng)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期就開始學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)。D項(xiàng)的確立是在1992年中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)上明確指出的，從此我國(guó)開始了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的大膽探索。

8.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革或變法的影響之一是世卿世祿制度的瓦解，符合此說法的選項(xiàng)是A.“率土之濱，莫非王臣”B.“盡地力之教”C.“相地而衰征”D.“有功者顯榮，無功者雖高無所榮華”參考答案：D【詳解】A描述的是西周的井田制，B描述的是戰(zhàn)國(guó)魏文侯變法中的農(nóng)業(yè)政策，C描述的是春秋時(shí)期的管仲改革，均與選官制度無關(guān)，排除;D描述的戰(zhàn)國(guó)商鞅變法中的軍功爵制度，軍功爵制度的實(shí)行是對(duì)世卿世祿制度的否定，故選D。9.中英文里的姓名書寫是不一樣的，英語中西方姓氏的特點(diǎn)是名在前姓在后，而中國(guó)人的姓總是位于個(gè)人的名字之前。中國(guó)人的姓名特點(diǎn)反映的實(shí)質(zhì)是A.男尊女卑思想嚴(yán)重B.專制王權(quán)強(qiáng)大C.個(gè)人觀念淡薄D.家族宗法觀念濃厚參考答案：D【詳解】男尊女卑在材料中無體現(xiàn)，故A項(xiàng)排除；材料中闡釋的中國(guó)姓氏的特點(diǎn)，與專制王權(quán)無必然聯(lián)系，故B項(xiàng)排除；“姓總是位于個(gè)人的名字之前”與個(gè)人觀念無必然的邏輯關(guān)系，故C項(xiàng)排除；姓的本義是標(biāo)志家族的符號(hào)，所以中國(guó)人的姓體現(xiàn)的是血緣關(guān)系，是家族系統(tǒng)稱號(hào)的標(biāo)志，體現(xiàn)了濃厚的宗法家族觀念，故D項(xiàng)正確。10.顧炎武說：“易號(hào)改姓，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”這一思想的深遠(yuǎn)影響在于A．揭露了封建君主專制統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)

B．指出了傳統(tǒng)忠君保國(guó)思想的錯(cuò)誤C．明確與強(qiáng)化了中國(guó)人的民族責(zé)任感

D．為推翻封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)參考答案：C11.董仲舒在《春秋繁露》中認(rèn)為：“天生民性．有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！币韵聦?duì)這一思想理解最準(zhǔn)確的是（）

A．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

B．感嘆人性本惡，呼喚王道

C．建議以禮人法，以禮人俗

D．主張民性本善，君權(quán)神授參考答案：D本題考查學(xué)生對(duì)董仲舒思想的理解。材料的意思是上天賦予人的本性，有的人天生具有善的素質(zhì)而不能成為善良的人，于是上天樹立王道來教化這些人為善，這是天意啊。選項(xiàng)中只有D項(xiàng)符合意思。所以選D。12.曾被康熙帝稱為“集大成而續(xù)千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”，其著作為后世科舉考試依據(jù)的儒家思想家是

A.荀子

B.董仲舒

C.朱熹

D.王陽(yáng)明參考答案：C13.《末日審判》是米開朗基羅創(chuàng)作巨幅壁畫，繪有約四百個(gè)人物。在畫中央，基督正氣凜然，高舉右手，即將發(fā)出最后判決。然而，巨作中的裸體人物卻引起爭(zhēng)議，一些人認(rèn)為此舉猥褻了神靈。在米開朗基羅去世不久，新教皇就下令給所有裸體人物畫上遮羞布或衣飾。這說明A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)走向低潮B.意識(shí)形態(tài)被宗教神權(quán)牢固控制C.資產(chǎn)階級(jí)文化建立起來D.人文主義與神權(quán)思想相互較量參考答案：D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，米開朗琪羅的《末日審判》描繪了世界末日來臨時(shí)基督召集萬民，善者升入天堂，惡者打入地獄的情景，材料中“巨作中的裸體人物”就是等待基督“判決”的人，由材料中“一些人認(rèn)為此舉猥褻了神靈”反映了“基督”與“萬民”之間的矛盾、沖突，而“在米開朗基羅去世不久，新教皇就下令給所有裸體人物畫上遮羞布或衣飾”體現(xiàn)了神權(quán)思想對(duì)人文主義的反擊。綜上所述，材料反映了人文主義與神權(quán)思想相互較量。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)，米開朗琪羅是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)走向低潮的表述不符合史實(shí)，且材料信息也不能體現(xiàn)，排除；B項(xiàng)，材料不能體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)被宗教神權(quán)牢固控制，排除；C項(xiàng)，文藝復(fù)興的本質(zhì)是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化，由材料中“新教皇就下令給所有裸體人物畫上遮羞布或衣飾”可知，人文主義與神權(quán)思想的較量還將繼續(xù)，人文主義尚未取得勝利，資產(chǎn)階級(jí)文化尚未建立，排除。14.孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。這說明孟子A.背離孔子理念B.具有民本思想C.推崇德治主張D.倡導(dǎo)人性本善參考答案：B“愛護(hù)人民為先”是典型的民本思想，所以材料說明說明孟子具有民本思想，選B是符合題意的，正確；孟子不背離孔子理念，選項(xiàng)A不合史實(shí)，不符合題意，排除；推崇德治主張的是孔子，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料根本就不涉及人性本善，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要搞清備選項(xiàng)的內(nèi)涵與題干的關(guān)系，找出符合題目要求和歷史史實(shí)的備選項(xiàng)。15.《中國(guó)大歷史》中說：圖一中的“大帝國(guó)是世界上最偉大的征服”。這一事件發(fā)生在（

）

A．公元六世紀(jì)

B．公元八世紀(jì)

C．公元十一世紀(jì)

D．公元十三世紀(jì)參考答案：A16.《南京條約》中的“五口”,是英國(guó)人基于“廣州是傳統(tǒng)的外貿(mào)口岸;福州靠近盛產(chǎn)紅茶的武夷山;上海地處長(zhǎng)江入?？诟浇?且臨近富饒的江浙”等理由選擇的結(jié)果?這種選擇A.便利英國(guó)向中國(guó)大量?jī)A銷鴉片

B.便利英國(guó)掠奪中國(guó)勞動(dòng)力辦廠C.表明英國(guó)的目的是打開中國(guó)市場(chǎng)D.表明英國(guó)要向中國(guó)大量投資參考答案：C17.在古希臘，男性之間的友誼是希臘貴族社會(huì)中一種流行的時(shí)尚，希臘人普遍把男性的友誼看成是一種最為崇高的行為，這是A.居民自由的體現(xiàn)B.社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物C.法律至上的結(jié)果D.社會(huì)矛盾的反映參考答案：B當(dāng)時(shí)的古希臘社會(huì)是一個(gè)典型的由男性主宰的社會(huì)，婦女被排除在社會(huì)生活之外，正是這樣的單性環(huán)境成為注重男性之間友誼的土壤，故B正確；A、C、D與材料無關(guān)。18.從興中會(huì)、同盟會(huì)創(chuàng)立時(shí)的“驅(qū)除韃虜”，到民國(guó)初肇時(shí)的“五族共和”，再到國(guó)民革命時(shí)的“中國(guó)民族自求解放”，可以看出孫中山的民族主義發(fā)展軌跡是A.從反對(duì)帝國(guó)主義到民族自強(qiáng)自立B.從立足漢族本位到追求中華獨(dú)立C.從資產(chǎn)階級(jí)革命到國(guó)民大革命D.從反滿興漢目標(biāo)到各民族一律平等參考答案：B【詳解】“驅(qū)除韃虜”強(qiáng)調(diào)的是反抗?jié)M清統(tǒng)治者，帶有片面的民族主義色彩。國(guó)民革命時(shí)的“中國(guó)民族自求解放”強(qiáng)調(diào)的是中華民族整體民族意識(shí)的覺醒。所以孫中山的民族主義發(fā)展從立足漢族本位到追求中華獨(dú)立，B正確；孫中山一開始沒有明確的提出反對(duì)帝國(guó)主義的主張，故排除A；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命以及國(guó)民革命都是資產(chǎn)階級(jí)革命，排除C；孫中山追求的是中華民族的解放，而不是僅僅反滿興漢到各民族一律平等，排除D。19.冷戰(zhàn)時(shí)期兩大陣營(yíng)各自組建了軍事集團(tuán)，其中北大西洋公約組織的領(lǐng)導(dǎo)者是A.英國(guó)

B.美國(guó)

C.蘇聯(lián)

D.法國(guó)參考答案：B20.漢帝國(guó)建立之后，統(tǒng)治者逐漸把目光轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)以穩(wěn)固統(tǒng)治，激勵(lì)軍功的二十等爵制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)管理貴族、官吏、庶民的封君食邑賜爵制。這從側(cè)面說明了A.中央集權(quán)統(tǒng)治遭到了削弱B.國(guó)家由戰(zhàn)爭(zhēng)軌道轉(zhuǎn)入休養(yǎng)生息C.政府的行政效率極大提高D.一般官員獲得迅速晉升的機(jī)會(huì)參考答案：B【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，漢初吸取了秦輕罪重刑致二世而亡的教訓(xùn)，并由于剛經(jīng)歷戰(zhàn)亂，人民需休養(yǎng)生息，因此采納了道家思想，故選擇B選項(xiàng)；統(tǒng)治者改變治國(guó)方略，實(shí)行無為而治，緩解與下層人民之間的矛盾，有利于維護(hù)統(tǒng)治，加強(qiáng)中央集權(quán)，故排除A選項(xiàng)；統(tǒng)治者采取無為而治之后有可能降低行政效率，故排除C選項(xiàng)；統(tǒng)治者不再采取“穩(wěn)固統(tǒng)治，激勵(lì)軍功的二十等爵制”，一般官員更難獲得晉升機(jī)會(huì)，故排除D選項(xiàng)。21.“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是A．頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)

B．洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)C．洋務(wù)派對(duì)維新派的批評(píng)

D．維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)參考答案：D考察對(duì)洋務(wù)派的評(píng)價(jià)。解答此題要抓住題干材料中關(guān)鍵詞句，如“不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛”這句話表明了此派的觀點(diǎn)是認(rèn)為對(duì)方只知道學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而不知道西方強(qiáng)大的根本在于政治制度，這說明了此派已經(jīng)認(rèn)識(shí)到要西方的先進(jìn)制度，這一主張屬于維新派，故應(yīng)選D。22.下列圖片是一戰(zhàn)時(shí)各國(guó)的征兵宣傳海報(bào)，下列各國(guó)參加戰(zhàn)爭(zhēng)的共同目的是（

）我要你忠于美國(guó)軍隊(duì)!

德國(guó)征召潛水艇員海報(bào)

加入你祖國(guó)的軍隊(duì)，上帝保佑國(guó)王A．爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)

B．爭(zhēng)奪歐洲大陸霸權(quán)C．維護(hù)世界和平和民主

D．為了轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)參考答案：A23.“以森林民族的原生文化，直接與高度發(fā)展的中原文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了民族的飛躍?！辈牧厦枋龅母母锸茿.商鞅變法B.1861年改革C.王安石變法D.孝文帝改革參考答案：D依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“森林民族的原生文化”是的是北方的鮮卑族文化；“直接與高度發(fā)展的中原文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了民族的飛躍”指的是北魏孝文帝改革，故D項(xiàng)正確；商鞅變法不符合“森林民族的原生文化”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1861年改革是俄國(guó)的改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；王安石變法不符合“森林民族的原生文化”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。24.漢歷，中國(guó)傳統(tǒng)歷法之一，也被稱為“陰歷”、“農(nóng)歷”。一方面以月球繞地球運(yùn)行一周為“一月”，另一方面設(shè)置“閏月”使每年的平均長(zhǎng)度盡可能接近回歸年，設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變化特征。中國(guó)古代歷法A.服務(wù)于精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.極力排斥外來歷法成果C.違背了“天人感應(yīng)”學(xué)說D.未受國(guó)家政治因素的影響參考答案：A“陰歷”、“農(nóng)歷”、二十四節(jié)氣都是服務(wù)于中國(guó)古代精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故A正確；材料無法體現(xiàn)中國(guó)古代歷法極力排斥外來歷法成果，故B排除；中國(guó)古代歷法體現(xiàn)了“天人感應(yīng)”學(xué)說，故C排除；中國(guó)古代歷法受到了國(guó)家政治因素的影響，故D排除。故選A。25.據(jù)新華社電：“中國(guó)人民這一偉大勝利，給正在堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)的亞、非、拉各國(guó)人民和全世界革命人民以巨大的鼓舞，給反革命的美帝國(guó)主義和社會(huì)帝國(guó)主義以沉重的打擊，粉碎了他們壟斷空間技術(shù)的迷夢(mèng)?！痹撛u(píng)論針對(duì)的歷史事件是A.中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功B.中國(guó)第一顆氫彈爆炸成功C.“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功D.中國(guó)成功發(fā)射試驗(yàn)通信衛(wèi)星參考答案：C根據(jù)材料“給反革命的美帝國(guó)主義和社會(huì)帝國(guó)主義以沉重的打擊，粉碎了他們壟斷空間技術(shù)的迷夢(mèng)”，即此事件粉碎了美蘇對(duì)空間技術(shù)的壟斷，這與“東方紅一號(hào)”衛(wèi)星成功發(fā)射的意義相符，故C項(xiàng)正確；第一顆原子彈、氫彈爆炸成功只是粉碎了美蘇壟斷核武器，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)發(fā)生于1984年，晚于C項(xiàng)的1970年，排除D。點(diǎn)睛：關(guān)鍵信息是“粉碎了他們壟斷空間技術(shù)的迷夢(mèng)”，結(jié)合新中國(guó)航空航天技術(shù)成就分析解答。26.“德意志民族曾經(jīng)號(hào)稱‘思想家和詩(shī)人的民族’，也涌現(xiàn)出了一流的科學(xué)家和藝術(shù)家?！牵@個(gè)偉大的民族曾在一個(gè)狂人的操縱下進(jìn)行過最駭人聽聞的大屠殺?！奔酉聞澗€部分史實(shí)發(fā)生的歷史因素是A.德意志民族性格的雙重性B.沒有形成一部真正民主的憲法C.傳統(tǒng)的軍國(guó)主義和專制主義殘余的影響D.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分參考答案：C【詳解】德意志是普魯士通過王朝戰(zhàn)爭(zhēng)的形式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的，普魯士將軍國(guó)主義和專制主義的傳統(tǒng)帶到了統(tǒng)一后的德意志，造成德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主改革的保守和不徹底，也成為后來德國(guó)發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)的原因之一。故答案為C項(xiàng)。其他三項(xiàng)不是導(dǎo)致這一后果的原因，排除A、B、D項(xiàng)。27.如圖是1990年繪制在柏林墻殘留墻體上的一幅涂鴉作品（MOSCOW、CHINA、EVERTWHERE、BERLIN：莫斯科、中國(guó)、任何地方、柏林）．漫畫反映的主題是（）A．對(duì)世界秩序重構(gòu)的想法和思考B．兩極格局與冷戰(zhàn)正式宣告結(jié)束C．和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主流D．東德以和平方式完成國(guó)家統(tǒng)一參考答案：考點(diǎn)：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序．分析：本題考查國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，應(yīng)以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)，任何國(guó)家不能謀求霸權(quán)或推行強(qiáng)權(quán)．具體表現(xiàn)為：各國(guó)政治上應(yīng)該相互尊重，共同協(xié)商，而不應(yīng)把自己的意志強(qiáng)加于人；經(jīng)濟(jì)上應(yīng)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，而不應(yīng)造成貧富懸殊；文化上應(yīng)相互借鑒，共同繁榮，而不應(yīng)排斥其他民族的文化；安全上應(yīng)相互信任，共同維護(hù)，樹立互信、互利、平等和協(xié)商的新安全觀，通過對(duì)話和合作解決爭(zhēng)端，而不應(yīng)訴諸武力或以武力相威脅．反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治．解答：圖片中的信息：從窗外望去，是各種各樣的墻．在東歐劇變后，國(guó)際政治秩序重構(gòu)在即，各種政治力量需要想到的溝通，墻里是各種政治力量自己的思考，故A正確；兩極格局結(jié)束的標(biāo)志是1991年蘇聯(lián)解體，故B錯(cuò)誤；和平與發(fā)展成為時(shí)代主流是在冷戰(zhàn)之后，故C錯(cuò)誤；D材料未體現(xiàn)，故D錯(cuò)誤．故選A．28.錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是A．“仁”是道德價(jià)值的終極源泉

B．通過“格物”獲得知識(shí)C．“三綱五?！笔堑赖膬r(jià)值內(nèi)涵

D．“正君心”才能平天下參考答案：B考查程朱理學(xué)。依據(jù)材料“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面”可知，A、C、D均不對(duì)，因?yàn)檫@三項(xiàng)體現(xiàn)的是倫理道德方面；B符合，體現(xiàn)了朱熹的認(rèn)識(shí)論：“物”指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”強(qiáng)調(diào)通過讀書、學(xué)習(xí)、考察等方法探究理，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)方法上有一定的科學(xué)性。故應(yīng)選B。29.康熙帝曾發(fā)布“容教令”，認(rèn)為西洋傳教士“仰慕圣化”“勞績(jī)甚多”“無違法之事”，其傳教活動(dòng)“不必禁止”?？滴跬砟暌髠鹘淌孔鹬刂袊?guó)人敬天、祭祖、祀孔的習(xí)俗，否則不得傳教。材料反映了A.專制統(tǒng)治阻礙西學(xué)東漸B.中西方文化對(duì)立難以調(diào)和C.傳統(tǒng)文化傾向保守封閉D.宗教政策服務(wù)于統(tǒng)治需要參考答案：D【詳解】從康熙發(fā)布“容教令”的原因是認(rèn)為西洋傳教士“仰慕圣化”，以及要求傳教士尊重中國(guó)人敬天、祭祖、祀孔等習(xí)俗來看，康熙對(duì)于宗教政策的標(biāo)準(zhǔn)是宗教傳播不得有害統(tǒng)治，即反映了宗教政策服務(wù)于統(tǒng)治需要。故答案為D項(xiàng)。材料反映的是康熙允許進(jìn)行有條件的宗教傳播，不是阻礙西學(xué)東漸，排除A項(xiàng)；宗教可以在中國(guó)傳播，不能說明中西方文化對(duì)立難以調(diào)和，不能反映傳統(tǒng)文化傾向保守封閉，排除B、C項(xiàng)。30.下列是一組關(guān)于中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的表述，期中正確的有：①抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是全民族的抗戰(zhàn)

②正面戰(zhàn)場(chǎng)與敵后戰(zhàn)場(chǎng)共同抗擊了日本侵略者③中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的組成部分④中國(guó)人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了最大的貢獻(xiàn)A.①②④B.①③④

C.①②③

D.②③④參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》材料二：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝?，不依賴任何別的東西，這就是自由人——《伏爾泰語錄》材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”?！R梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答：（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？（3）據(jù)材料三，盧梭在國(guó)家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？（4）在“自由”這個(gè)問題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？參考答案：材料題（1）“分權(quán)與制衡”（即權(quán)力分立，制約與平衡）的思想。為資本主義確立一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則（2）自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對(duì)反對(duì)封建專制和封建等級(jí)制度起了進(jìn)步作用。（3）國(guó)家學(xué)說：建立契約國(guó)家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。（4）材料二側(cè)重于要求獲得自由平等、天賦人權(quán)；材料一、三側(cè)重于通過規(guī)范國(guó)家權(quán)力來保衛(wèi)自由和人權(quán)。試題解析：（1）本題主要考查近代歐洲的啟蒙思想，旨在考查正確解讀材料并再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。第一小問“思想”由材料一中的信息“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力”即可得出“權(quán)力的制約與平衡”的結(jié)論；第二小問“影響”可從為資產(chǎn)階級(jí)代議制的形成提供了理論基礎(chǔ)等角度思考作答。（2）本題主要考查近代歐洲的啟蒙思想，旨在考查正確解讀材料并再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。第一小問“思想”由材料二中的信息“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的”即可得出“自由平等”、“天賦人權(quán)”的結(jié)論；第二小問“影響”可從為反對(duì)封建君主專制和封建等級(jí)制度奠定了理論基礎(chǔ)這一角度思考作答。（3）本題主要考查近代歐洲的啟蒙思想，旨在考查正確解讀材料的能力?！皣?guó)家學(xué)說”方面由材料三中的信息“人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家”、“政府官員只是人民委派的工作人員”即可得出“建立契約國(guó)家，政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督”的結(jié)論；“人權(quán)學(xué)說”方面由材料三中的信息“共同意志的體現(xiàn)”、“至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯”、“人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由”即可得出“人民主權(quán)高于一切．人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由”的結(jié)論；“法治學(xué)說”方面由材料三中的信息“人人在法律面前一律平等”、“通過法律手段制裁”即可得出“以法律保障人民主權(quán)，法律面前人人平等”的結(jié)論。（4）本題主要考查近代歐洲的啟蒙思想，旨在考查比較分析相關(guān)史實(shí)的能力。由材料二中的信息“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的”、材料一中的信息“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力”、材料三中的信息“人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家”即可得出“材料二側(cè)重于要求獲得自由平等、天賦人權(quán)；材料一、三側(cè)重于通過加強(qiáng)和規(guī)范國(guó)家權(quán)力來保衛(wèi)自由和人權(quán)”的結(jié)論。32.（25分）有論者說：“1834、1894、1954、2014，我們把中國(guó)這四個(gè)甲午年連起來看，中國(guó)近代以來的國(guó)家命運(yùn)軌跡將會(huì)看得更清楚?！?834—1894年是中國(guó)“天朝上國(guó)”夢(mèng)徹底破滅的60年，1894—1954年是中華民族覺醒、追求民族獨(dú)立的60年，1954—2014年則是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興夢(mèng)想的60年。閱讀下列材料：材料一：1834年，新任英國(guó)駐華商務(wù)監(jiān)督律勞卑到達(dá)廣州，要求中國(guó)打破行商制度，實(shí)現(xiàn)自由貿(mào)易，建立政府之間的日常對(duì)等關(guān)系。清朝地方官員以律勞卑未經(jīng)批準(zhǔn)逕入廣州和所送信件格式是“公函”而非“稟”，內(nèi)文用了“平行款式”等“錯(cuò)誤”為由，勒令律勞卑立即離開廣州。律勞卑拒絕離開，譴責(zé)廣州地方當(dāng)局容許行商停止貿(mào)易是“無知和頑愚的”，會(huì)“使得依靠貿(mào)易為生的中國(guó)人吃虧”，并召來英艦向中國(guó)示威。材料二：梁?jiǎn)⒊骸拔釃?guó)四千余年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗……以后始也”。材料三：我們……要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，……要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，……大概經(jīng)過五十年即十個(gè)五年計(jì)劃，……就同現(xiàn)在大不一樣了?！珴蓶|《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法草案》材料四：習(xí)近平說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。……到新中國(guó)成立100年時(shí)……中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)”。請(qǐng)回答：（1）請(qǐng)用所學(xué)知識(shí)，分析清代中國(guó)人的“天朝上國(guó)”夢(mèng)產(chǎn)生的原因。（2分）（2）依據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從文明史觀角度分析1834—1894年“天朝夢(mèng)碎”的原因。（11分）（3）1894—1954年，為追求民族獨(dú)立，中華民族是如何奮斗的？（任意列舉兩個(gè)史實(shí)，4分）（4）走社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、富強(qiáng)民主、文明和諧是毛澤東等共產(chǎn)黨人關(guān)于中華民族復(fù)興夢(mèng)想的內(nèi)容。為實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，在1949-1956年和1978年以后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了哪些探索？（8分）參考答案：（1）原因：①18世紀(jì)以前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化都處于世界領(lǐng)先水平，疆域版圖遼闊、人口眾多，中國(guó)人產(chǎn)生了優(yōu)越的心里；（具體史實(shí)同樣給分）②清政府長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)，中國(guó)人對(duì)世界形勢(shì)愚昧無知（4分）（2）①19世紀(jì)三四十年代，英國(guó)完成了工業(yè)革命，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，通過1832年議會(huì)改革，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民主化，以自由貿(mào)易和對(duì)等建交為名，對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固、重農(nóng)抑商、君主專制、閉關(guān)鎖國(guó)，在先進(jìn)工業(yè)文明沖擊下，農(nóng)業(yè)文明解體，被迫向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型，“天朝上國(guó)”夢(mèng)開始破滅。（6分）②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)開始了工業(yè)化現(xiàn)代化，但沒有改變中國(guó)君主專制政體；日本明治維新，全面學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)和政治制度，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，到1894年，現(xiàn)代化的日本通過甲午戰(zhàn)爭(zhēng)打敗了中國(guó)，“天朝上國(guó)”夢(mèng)徹底破滅。（6分）（3）戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新民主主義革命（五四運(yùn)動(dòng)、國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)）等（4分）（4）①1953年—1956，通過三大改造，建立社會(huì)主義制度；②1954年《中華人民共和國(guó)憲法》頒布，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主；③通過第一個(gè)五年計(jì)劃，初步建立起獨(dú)立的工業(yè)體系；（任答2點(diǎn)，4分）④1978年十一屆三中全會(huì)確定改革開放的偉大戰(zhàn)略；⑤1992年中共十四大確定改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；⑥2001年加入世貿(mào)組織；⑦進(jìn)一步完善社會(huì)主義民主與法制，以法治國(guó)等。（任答2點(diǎn)，4分）古代中國(guó)的農(nóng)耕文明；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；近代中國(guó)的民主革命；現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)等。（1）晚清中國(guó)以天朝上國(guó)自居的原因，應(yīng)該從農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，中國(guó)始終領(lǐng)先世界看起，即8世紀(jì)以前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化都處于世界領(lǐng)先水平，疆域版圖遼闊、人口眾多，中國(guó)人產(chǎn)生了優(yōu)越的心里；同時(shí)明清閉關(guān)鎖國(guó)使得對(duì)外界缺乏了解，所以依然做著天朝上國(guó)的迷夢(mèng)。（2）依據(jù)材料一二，涉及到兩個(gè)時(shí)間段即1834年左右和甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，由此可以得知，開始破滅即為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，該問題也就能等同于回答鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的必然性，所以有9世紀(jì)三四十年代，英國(guó)完成了工業(yè)革命，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，通過1832年議會(huì)改革，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民主化，以自由貿(mào)易和對(duì)等建交為名，對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固、重農(nóng)抑商、君主專制、閉關(guān)鎖國(guó)，在先進(jìn)工業(yè)文明沖擊下，農(nóng)業(yè)文明解體，被迫向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型等，再依據(jù)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)使夢(mèng)想破滅，即甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，所以等同于回答洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因，本題應(yīng)注意試題的轉(zhuǎn)換。（3）本題依據(jù)題干所給的限定時(shí)間：1894—1954去找，該時(shí)期中國(guó)社會(huì)各級(jí)階層為挽救民族危亡而進(jìn)行的一系列探索即農(nóng)民階級(jí)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)的戊戌變法和辛亥革命，以及中共領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命等（4）本題等同于考查1954年后中國(guó)共產(chǎn)黨為建設(shè)社會(huì)主義所進(jìn)行的政治、經(jīng)濟(jì)探索，依據(jù)所學(xué)知識(shí)不難得出1953年—1956，通過三大改造，建立社會(huì)主義制度；1954年《中華人民共和國(guó)憲法》頒布，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主；通過第一個(gè)五年計(jì)劃，初步建立起獨(dú)立的HYPERLINK"/opes/read.do?sid=MTM5MjYwMTI2MzAwMTU4MTYzMjE1NQAA000004&path=9db2b990a8f775812b00461f00b7331f410eb9449bf5ad8fa1c04a1e1e3e7f9f9650e12e784fdf94dc98ec17e5c9a