發(fā)展心理學(xué)第六次課件

發(fā)展心理學(xué)第六次發(fā)展心理學(xué)第六次發(fā)展心理學(xué)第六次發(fā)展心理學(xué)第六次發(fā)展心理學(xué)第六次發(fā)展心理學(xué)第六次1第一節(jié)概述涉及四個(gè)單元對(duì)象方法歷史理論第一節(jié)概述涉及四個(gè)單元2研究對(duì)象

——全程的心理發(fā)展一、發(fā)展心理學(xué)研究對(duì)象全程：包含人類演化和個(gè)體的成長(zhǎng)

人類演化——種系發(fā)展：動(dòng)物演進(jìn)過程中的心理發(fā)展（比較心理學(xué)\動(dòng)物心理學(xué)）。動(dòng)物智慧研究如今仍然是研究的熱點(diǎn)

——種族發(fā)展：人類歷史發(fā)展過程中的心理發(fā)展（民族心理學(xué)）個(gè)體成長(zhǎng)——個(gè)體從生—熟---衰老的心理發(fā)展（個(gè)體發(fā)展心理學(xué)）

研究對(duì)象

——全程的心理發(fā)3動(dòng)物的智慧行為實(shí)驗(yàn)

2002年8月《科學(xué)》雜志報(bào)道的一項(xiàng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，烏鴉會(huì)做魚鉤取得高頸試管中的食物。

黑猩猩被關(guān)在柵欄內(nèi)，柵欄外較遠(yuǎn)處放有水果，柵欄內(nèi)有兩根竹竿，但都太短，單獨(dú)使用都不能夠取水果。但竹竿上有孔，如果一根竹竿插到另一根上就能夠取到水果。研究發(fā)現(xiàn)，猩猩能夠把兩根竹竿連在一起，取到柵欄外的水果。（苛勒的實(shí)驗(yàn)）動(dòng)物的智慧行為實(shí)驗(yàn)2002年8月《科學(xué)》雜志報(bào)道4動(dòng)物的智慧行為實(shí)驗(yàn)

動(dòng)物的智慧行為實(shí)驗(yàn)說明：它們能夠認(rèn)識(shí)到事物之間的聯(lián)系，利用簡(jiǎn)單的工具初步解決一些問題，具有了初級(jí)思維。這種初級(jí)思維為人類思維的發(fā)展做了生物學(xué)的準(zhǔn)備。動(dòng)物的智慧行為實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的智慧行為實(shí)驗(yàn)說明：它們5

種系比較心理學(xué)（動(dòng)物心理學(xué)）廣義種族民族心理學(xué)

個(gè)體個(gè)體發(fā)展心理學(xué)（從出生到衰亡）狹義發(fā)展心理學(xué)是以個(gè)體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象為研究對(duì)象，總結(jié)出心理發(fā)展的規(guī)律。

6二、心理發(fā)展的基本性質(zhì)心理發(fā)展----包括生理、認(rèn)知、社會(huì)性。特征或性質(zhì)（五點(diǎn)）:（1）一定方向性和順序性（2）不平衡性

第一發(fā)展加速期：從出生到幼兒期第二發(fā)展加速期：青春發(fā)育期（3）普遍性與差異性（特殊性）（4）增長(zhǎng)與衰退的辨證統(tǒng)一——發(fā)展=增長(zhǎng)？（5）連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一二、心理發(fā)展的基本性質(zhì)心理發(fā)展----包括生理、認(rèn)知、社會(huì)性7從胎兒期到青少年期的身體比例發(fā)育，從中可看出“頭尾律”和“近遠(yuǎn)律”（1）方向性和順序性嬰兒動(dòng)作發(fā)展的方向性和順序性:（1）頭尾原則：兒童最早發(fā)展的動(dòng)作是頭部動(dòng)作，其次是軀干動(dòng)作，最后是腳的動(dòng)作。（2）近遠(yuǎn)原則：嬰兒動(dòng)作發(fā)展從身體中部開始，越接近軀干的部分，動(dòng)作發(fā)展越早，而遠(yuǎn)離身體中心的肢端動(dòng)作發(fā)展較遲。以上肢動(dòng)作為例，肩頭和上臂首先成熟，其次是肘、腕、手，手指動(dòng)作發(fā)展最晚。下肢動(dòng)作也是如此。從胎兒期到青少年期的身體比例發(fā)育，從中可看出“頭尾律”和“近8頭尾律：抬頭→翻身→坐→爬→站→走→跑→跳→攀登頭尾律：抬頭→翻身→坐→爬→站→走→跑→跳→9心理發(fā)展階段劃分標(biāo)準(zhǔn)1.以種系演化作為劃分標(biāo)準(zhǔn)：霍爾

“復(fù)演說”

幼兒期（6歲前）—從哺乳類動(dòng)物到原始人類的階段意識(shí)的學(xué)習(xí)期（6歲到13歲）—人類古老的文化階段青年成熟期（14歲至18歲）—近代文化階段3.以智力或思維水平作為劃分標(biāo)準(zhǔn)：皮亞杰感知運(yùn)動(dòng)階段（0－2歲）前運(yùn)算階段（2－7歲）具體運(yùn)算階段（7－12歲）形式運(yùn)算階段（12－15歲）上述標(biāo)準(zhǔn)劃分的階段，雖然存在等級(jí)差異，但是都遵循從低級(jí)階段到高級(jí)階段的發(fā)展進(jìn)展。心理發(fā)展階段劃分標(biāo)準(zhǔn)1.以種系演化作為劃分標(biāo)準(zhǔn)：霍爾“復(fù)10(2)不平衡性總體發(fā)展一般趨勢(shì)是:出生到幼兒期是第一加速期;青春期是第二加速期.童年期是平穩(wěn)發(fā)展期,成人期是緩慢發(fā)展期，老年期呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。不同系統(tǒng)在發(fā)展速度、起始時(shí)間、達(dá)到的成熟水平不同；同一機(jī)能系統(tǒng)在發(fā)展的不同時(shí)期（年齡階段）有不同的發(fā)展速率。(2)不平衡性總體發(fā)展一般趨勢(shì)是:出生到幼兒期是第一加速期;11（3）普遍性和差異性

智力發(fā)展的普遍性與成分發(fā)展差異性（3）普遍性和差異性智力發(fā)展的普遍性與成分發(fā)展差異性12（4）增長(zhǎng)與衰退的統(tǒng)一發(fā)展=增長(zhǎng)+衰退不同年齡階段的增長(zhǎng)衰退不同.童年期(0-18歲)以增長(zhǎng)為主,中年期增長(zhǎng)和衰退大體相當(dāng),老年則是衰退為主.（4）增長(zhǎng)與衰退的統(tǒng)一發(fā)展=增長(zhǎng)+衰退13（5）連續(xù)性與階段論（5）連續(xù)性與階段論14發(fā)展的關(guān)鍵期奧地利動(dòng)物習(xí)性學(xué)家Lorenz發(fā)現(xiàn)，小鴨和小鵝通常將出生后第一眼看到的對(duì)象當(dāng)作自己的母親，并對(duì)其產(chǎn)生偏好和追隨反應(yīng)，這種現(xiàn)象叫“印刻（imprinting）”。心理學(xué)家將“印刻”發(fā)生的時(shí)期稱為動(dòng)物認(rèn)母的關(guān)鍵期（criticalperiod）。發(fā)展的關(guān)鍵期奧地利動(dòng)物習(xí)性學(xué)家Lorenz發(fā)現(xiàn)，小鴨和小鵝通151-3歲口語(yǔ)學(xué)習(xí)關(guān)鍵期4-5歲書面語(yǔ)學(xué)習(xí)關(guān)鍵期0-4歲形象視覺發(fā)展的關(guān)鍵期5歲左右掌握數(shù)概念的關(guān)鍵期10歲以前外語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵年齡5歲以前音樂學(xué)習(xí)的關(guān)鍵年齡10歲以前動(dòng)作機(jī)能掌握的關(guān)鍵年齡1-3歲口語(yǔ)學(xué)習(xí)關(guān)鍵期4-5歲書面語(yǔ)學(xué)習(xí)關(guān)鍵期0-4歲形象視16三、發(fā)展心理學(xué)的研究任務(wù)揭示各年齡階段心理發(fā)展的基本特征

個(gè)體心理年齡特征是在一定的社會(huì)和教育條件下，在個(gè)體心理發(fā)展的各個(gè)階段形成的一般的、典型的、本質(zhì)的心理特征。闡述各種心理機(jī)能的發(fā)展過程和特征探討心理發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制——發(fā)展心理學(xué)研究的更為本質(zhì)性的研究?jī)?nèi)容。研究心理發(fā)展的基本原理三、發(fā)展心理學(xué)的研究任務(wù)揭示各年齡階段心理發(fā)展的基本特征17第二單元研究歷史準(zhǔn)備階段科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生兒童心理學(xué)的發(fā)展從兒童心理學(xué)到發(fā)展心理學(xué)的演變第二單元研究歷史準(zhǔn)備階段18演變：產(chǎn)生形成分化和發(fā)展演變和增新經(jīng)歷哪些階段？19世紀(jì)后期1882至第一次世界大戰(zhàn)兩次世界大戰(zhàn)之間第二次世界大戰(zhàn)之后什么時(shí)間？《兒童心理》的問世用觀察和實(shí)驗(yàn)方法來研究?jī)和睦戆l(fā)展出現(xiàn)各種心理學(xué)流派理論觀點(diǎn)和具體研究工作上的演變表現(xiàn)？演變：產(chǎn)生形成分化和發(fā)展演變和增新經(jīng)歷哪些階段？19世紀(jì)后期19一、準(zhǔn)備階段中世紀(jì)，兒童被視為“具體而微”的成人（即小型成人）文藝復(fù)興以后，自然主義——為兒童心理學(xué)誕生奠定了思想基礎(chǔ)福祿貝爾的“恩物”，達(dá)爾文的《一個(gè)嬰兒的傳略》——為兒童心理學(xué)誕生奠定了研究基礎(chǔ)中世紀(jì)繪畫中的兒童的形象是“小大人”。一、準(zhǔn)備階段中世紀(jì)，兒童被視為“具體而微”的成人（即小型成人20二、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生奠基人——普萊爾(W.Preyer),德國(guó)生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家標(biāo)志性事件——1882年普萊爾的《兒童心理》一書的發(fā)表——第一本科學(xué)兒童心理學(xué)著作。

研究目的:早期兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)研究?jī)?nèi)容:

研究方法:

研究的價(jià)值:二、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生奠基人——普萊爾(W.Preyer)21三、兒童心理學(xué)的發(fā)展1.19世紀(jì)末到20世紀(jì)初是兒童心理科學(xué)的形成和發(fā)展時(shí)期。多樣化研究途徑：霍爾（G.S.Hall)的問卷法比納(A.Binet)的智力測(cè)試格塞爾(Gesell)的兒童發(fā)育常模出現(xiàn)重要的理論派別:

霍爾提出的復(fù)演說杜威的機(jī)能主義觀點(diǎn)、兒童中心說和實(shí)用主義的教育思想史太倫的人格主義學(xué)派弗洛伊德的精神分析學(xué)說華生的行為主義皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論維果斯基的文化歷史發(fā)展理論

2.20世紀(jì)中期，兒童心理發(fā)展進(jìn)入演變和增新時(shí)期。集中反映在各學(xué)派的分化和學(xué)科概念的革新。三、兒童心理學(xué)的發(fā)展1.19世紀(jì)末到20世紀(jì)初是兒童心理22四、畢生發(fā)展觀的確立20世紀(jì)中后期,畢生發(fā)展心理學(xué)的概念開始確立1930年，美國(guó)心理學(xué)家何林渥斯最早提出追求人的心理發(fā)展的全貌而不是孤立研究心理，并出版《發(fā)展心理學(xué)》標(biāo)志著第一本發(fā)展心理學(xué)。1957年,美國(guó)《心理學(xué)年鑒》的更名,確立發(fā)展心理學(xué)在心理學(xué)中的地位。此外，霍爾對(duì)老年心理做了研究；榮格做了成年心理發(fā)展，主張心理發(fā)展：前半生和后半生分期；重視中年危機(jī)，闡述了老年心理。四、畢生發(fā)展觀的確立20世紀(jì)中后期,畢生發(fā)展心理學(xué)的概念開始23畢生發(fā)展觀的確立20世紀(jì)中后期,畢生發(fā)展心理學(xué)的概念開始確立1957年,美國(guó)<心理學(xué)年鑒>的更名,確立發(fā)展心理學(xué)在心理學(xué)中的地位霍爾精神分析學(xué)派發(fā)展心理學(xué)的問世與研究研究的年齡范圍擴(kuò)大到青春期對(duì)個(gè)體一生全程發(fā)展率先作了研究對(duì)成人記憶、思維、智力、道德、自我概念發(fā)展的研究畢生發(fā)展觀的確立20世紀(jì)中后期,畢生發(fā)展心理學(xué)的概念開始確立24五、發(fā)展心理學(xué)研究的新進(jìn)展1）揭示了嬰兒心理發(fā)展能力。20世紀(jì)60年代以后，大量的研究揭示了新生兒就具有了不起的適應(yīng)環(huán)境的能力和反應(yīng)外界刺激的能力，如：感覺能力2）兒童社會(huì)化的問題受到普遍的重視。許多新興學(xué)派都修正了原有學(xué)派忽視兒童社會(huì)性發(fā)展的缺點(diǎn)，重視兒童社會(huì)性的研究3）兒童認(rèn)知發(fā)展階段的理論獲得了新的突破。一些新的研究改變了皮亞杰的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，降低了實(shí)驗(yàn)的難度，修改了實(shí)驗(yàn)方法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兒童認(rèn)知發(fā)展的階段并非是截然區(qū)分開的，同時(shí)發(fā)現(xiàn)年幼兒童已經(jīng)具有很多重要的認(rèn)知能力。4）畢生發(fā)展的觀點(diǎn)日益為廣大心理學(xué)家接受，成年心理發(fā)展的研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。發(fā)展心理學(xué)的內(nèi)涵已經(jīng)由研究?jī)和男睦戆l(fā)展規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯總€(gè)體畢生心理發(fā)展規(guī)律。5）系統(tǒng)的觀點(diǎn)已經(jīng)滲透到發(fā)展心理學(xué)的研究中。把心理發(fā)展作為自組織系統(tǒng)來分析已經(jīng)滲透到發(fā)展心理的研究中。五、發(fā)展心理學(xué)研究的新進(jìn)展25第三單元研究的方法發(fā)展心理學(xué)研究的功能描述：描述研究對(duì)象的現(xiàn)狀—“是什么”解釋：對(duì)發(fā)展心理活動(dòng)過程與特點(diǎn)的形成原因等作出說明——“為什么”預(yù)測(cè)：根據(jù)理論和邏輯推理，對(duì)研究對(duì)象以后的發(fā)展變化和在特定情景中的反應(yīng)作出推斷控制：根據(jù)科學(xué)理論操縱某些變量或創(chuàng)設(shè)一定情景，使研究對(duì)象產(chǎn)生理論預(yù)期的改變或發(fā)展第三單元研究的方法發(fā)展心理學(xué)研究的功能26第三單元研究的方法

——特色性設(shè)計(jì)范式橫斷研究（橫向研究）——最常見的設(shè)計(jì)

縱向研究（追蹤研究）橫縱交錯(cuò)的交叉研究（時(shí)序設(shè)計(jì)）第三單元研究的方法27一、橫斷研究

橫斷研究是指在同一時(shí)間內(nèi)，對(duì)不同年齡組被試進(jìn)行觀察、測(cè)量或?qū)嶒?yàn)，以探究心理發(fā)展的規(guī)律或特點(diǎn)。

“同一時(shí)間內(nèi)”？一、橫斷研究橫斷研究是指在同一時(shí)間內(nèi)，對(duì)不同年齡組被試進(jìn)行28兒童行為問題現(xiàn)患率（％，N＝2016）

例如：２００２年１０月同時(shí)測(cè)查4-11歲兒童的行為問題現(xiàn)患率年齡4567891011合計(jì)男14.4016.1812.4512.1113.0813.3013.3111.6413.34女11.2614.8318.3515.6318.9112.6014.6210.7614.54

合計(jì)12.9415.5515.0713.7515.8612.9314.0011.1813.93兒童行為問題現(xiàn)患率（％，N＝2016）例如：２００２年１０29橫斷研究橫斷研究最突出的優(yōu)點(diǎn)是可以在短時(shí)間內(nèi)收集到較多的資料，有助于描述心理發(fā)展的規(guī)律與趨勢(shì)；此外，樣本也易選取與控制。因此這種設(shè)計(jì)成本低，省時(shí)省力，見效快，目前發(fā)展心理學(xué)的研究多采用這一設(shè)計(jì)。

橫斷研究橫斷研究最突出的優(yōu)點(diǎn)是可以在短時(shí)間內(nèi)收集到較多的資料30橫斷研究其不足在于，由于被試的取樣是幾個(gè)年齡點(diǎn)，帶有人為拼湊的性質(zhì)，故不足以確切地反映出個(gè)體心理發(fā)展的連續(xù)性和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。依據(jù)橫斷研究所描繪出的心理發(fā)展曲線有可能受到“世代效應(yīng)”（cohorteffect，也稱群體效應(yīng)）的影響，即不同世代群體由于所處社會(huì)文化、歷史條件和遭遇歷史事件的不同而表現(xiàn)出心理發(fā)展上有差異的現(xiàn)象。

橫斷研究其不足在于，由于被試的取樣是幾個(gè)年齡點(diǎn)，帶有人為拼湊31橫斷研究例如，如果測(cè)量青少年、成年人、老年人對(duì)搖滾音樂的興趣，可能會(huì)得到這樣的結(jié)論：興趣隨年齡增長(zhǎng)而減弱。但事實(shí)上，這更可能與不同的社會(huì)時(shí)代對(duì)音樂的興趣變化有關(guān)。利用橫斷研究得出的數(shù)據(jù)表明，60歲以后智力大幅度下降。那么，這種下降是年齡發(fā)展本身引起的呢，還是由于老年組被試的受教育程度不及年輕被試引起的呢？

橫斷研究例如，如果測(cè)量青少年、成年人、老年人對(duì)搖滾音樂的興趣32二、縱向研究

縱向研究又稱追蹤研究，是指在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)對(duì)同一群被試進(jìn)行定期的觀察、測(cè)量或?qū)嶒?yàn)，以探究心理發(fā)展的規(guī)律或特點(diǎn)。

二、縱向研究縱向研究又稱追蹤研究，是指在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)對(duì)同一33縱向研究：兒童行為問題1984至1995年間，在南京開展了針對(duì)同一群體兒童的追蹤調(diào)查研究。1984年初次調(diào)查了697名學(xué)前兒童，平均年齡5.7歲，其后分別于1988年（平均9.7歲）、1990年（平均11.7歲）、1994年（平均15.7歲）對(duì)這些兒童作追蹤調(diào)查。調(diào)查均用父母報(bào)告的Achenbach兒童行為量表（CBCL）。

縱向研究：兒童行為問題1984至1995年間，在南京開展了針34縱向研究：男孩行為問題縱向研究：男孩行為問題35縱向研究：女孩行為問題縱向研究：女孩行為問題36縱向研究：兒童行為問題行為問題的總分值隨年齡的增長(zhǎng)而明顯的下降；獨(dú)生與非獨(dú)生子女的行為問題，男女性別具有不同的發(fā)展趨勢(shì)。提示獨(dú)生與非獨(dú)生子女的行為問題差別只有少許，且發(fā)展到青少年期這些差異有大致消失的趨勢(shì)，“行為改善”更多地見于男孩而非女孩。

縱向研究：兒童行為問題行為問題的總分值隨年齡的增長(zhǎng)而明顯的下37縱向研究的優(yōu)點(diǎn)縱向研究的特點(diǎn)是，通過長(zhǎng)期的追蹤研究，可以獲得心理發(fā)展連續(xù)性與階段性的資料，從而系統(tǒng)、詳盡地了解量變與質(zhì)變的規(guī)律?？v向研究還有助于探明早期發(fā)展與未來心理發(fā)展的聯(lián)系，對(duì)了解發(fā)展的原因與機(jī)制十分有益。

縱向研究的優(yōu)點(diǎn)縱向研究的特點(diǎn)是，通過長(zhǎng)期的追蹤研究，可以獲得38縱向研究的缺點(diǎn)縱向研究體現(xiàn)出周期長(zhǎng)、費(fèi)用大的不足，故被試的數(shù)量往往受到局限。研究期間樣本的恒定非常困難，會(huì)因死亡、搬遷、厭煩而流失被試，從而有可能影響取樣的代表性。縱向研究需要被試反復(fù)做一些測(cè)驗(yàn)，不可避免地會(huì)使被試產(chǎn)生“練習(xí)效應(yīng)”?？v向研究的缺點(diǎn)縱向研究體現(xiàn)出周期長(zhǎng)、費(fèi)用大的不足，故被試的數(shù)39三、交叉設(shè)計(jì)（聚合交叉設(shè)計(jì)）

交叉設(shè)計(jì)是將橫斷研究與縱向研究融合在一起，以更好地探查心理發(fā)展變化的特點(diǎn)與轉(zhuǎn)折點(diǎn)。三、交叉設(shè)計(jì)（聚合交叉設(shè)計(jì)）交叉設(shè)計(jì)是將橫斷研究與縱向研究40聚合交叉設(shè)計(jì)在較長(zhǎng)時(shí)間里對(duì)某幾個(gè)年齡的被試進(jìn)行連續(xù)的追蹤研究1975年1980年1985年1990年1995年

15歲

20歲

25歲30歲

35歲個(gè)體心理發(fā)展

20歲

25歲30歲

35歲40歲

25歲

30歲

35歲40歲45歲

30歲

35歲40歲45歲50歲社會(huì)歷史因素對(duì)個(gè)體心理的影響聚合交叉設(shè)計(jì)在較長(zhǎng)時(shí)間里對(duì)某幾個(gè)年齡的被試進(jìn)行連續(xù)的追蹤研究41交叉設(shè)計(jì)：例以兒童的性別角色態(tài)度為例，看看交叉設(shè)計(jì)是如何來考察性別角色態(tài)度是如何隨年齡、社會(huì)生活事件的變化而變化的。

交叉設(shè)計(jì)：例以兒童的性別角色態(tài)度為例，看看交叉設(shè)計(jì)是如何來考42

性別定型靈活性的平均值0.70.60.50.4樣本26789樣本1

樣本3性別定型靈活性的平均值0.70.60.50.4樣本243發(fā)展研究設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)和局限設(shè)計(jì)描述優(yōu)點(diǎn)局限橫斷設(shè)計(jì)

在短的相同時(shí)間段內(nèi)，對(duì)不同年齡的被試進(jìn)行研究。比縱向設(shè)計(jì)更有效率。不受選擇性分配、練習(xí)效應(yīng)、相關(guān)領(lǐng)域理論方法變化的影響。不允許對(duì)個(gè)體發(fā)展趨勢(shì)的研究。年齡差異可能由于追隨效應(yīng)而受到歪曲?？v向設(shè)計(jì)

研究者在較長(zhǎng)的時(shí)間系列內(nèi)對(duì)同一參與組進(jìn)行定期系統(tǒng)研究。

允許對(duì)一般模型和發(fā)展個(gè)體差異以及早期、晚期事件與行為關(guān)系的研究。耗費(fèi)大量，與年齡相關(guān)的變化可能因?yàn)橛衅珮颖?、選擇性分配、練習(xí)效應(yīng)和同質(zhì)效應(yīng)而有所歪曲。在長(zhǎng)期研究中，相關(guān)理論方法變化可能使發(fā)現(xiàn)變得過時(shí)?？v橫交叉設(shè)計(jì)先進(jìn)行橫向研究，后按一定的時(shí)間間隔對(duì)這同一批進(jìn)行重復(fù)測(cè)試，從而成為縱向研究，從而使橫斷研究與縱向研究結(jié)合一起。允許縱向和橫斷比較，揭示了同質(zhì)效應(yīng)的存在。能比縱向設(shè)計(jì)更有效地追蹤與年齡相關(guān)的變化。

可能與縱向設(shè)計(jì)和橫斷設(shè)計(jì)有相同的問題，但設(shè)計(jì)本身能幫助認(rèn)識(shí)困難。發(fā)展研究設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)和局限設(shè)計(jì)描述優(yōu)點(diǎn)局限比縱向44第四單元理論問題一、心理發(fā)展的動(dòng)力分析1.單因素論2.二因素論3.相互作用論二、主要學(xué)派的理論第四單元理論問題一、心理發(fā)展的動(dòng)力分析45一.心理發(fā)展的動(dòng)力

心理發(fā)展的動(dòng)力是指心理發(fā)展由什么決定——對(duì)遺傳和環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變

1.“非此即彼”單因素：遺傳決定論高爾頓--“人的能力得自遺傳”、遺傳定律霍爾–“一兩遺傳勝過一噸教育”

環(huán)境決定論華生----環(huán)境決定論和教育萬(wàn)能論名言。

斯金納：“正如一個(gè)雕刻師塑造一塊爛泥一樣”。

一.心理發(fā)展的動(dòng)力46高爾頓（F.Galton）名人家譜調(diào)查：從英國(guó)的名人（政治家、法官、軍官、文學(xué)家、科學(xué)家和藝術(shù)家等）中選出977人（名人組），又選出977名普通人（對(duì)照組），調(diào)查他們有血緣關(guān)系的親戚中有多少人是名人。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，977位名人的父子兄弟中有332人也同樣有名，而977名普通人的親戚中，只有一個(gè)名人。兩者比率的差異是能力由遺傳決定的證明。高爾頓從家譜調(diào)查中得出了一條“遺傳定律”：人的遺傳性1/2來自父母，1/4來自祖父母，1/16來自曾祖父母……高爾頓（F.Galton）名人家譜調(diào)查：從英國(guó)的名人47格達(dá)特的家族調(diào)查K氏有兩個(gè)不同的世系，一是K氏與一個(gè)正常女子的合法婚姻所生的后代，一是K氏與一個(gè)低能的酒吧女子的不正當(dāng)關(guān)系所生的后代。通過對(duì)兩個(gè)世系各近500人的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)后者中低能與道德敗壞的比率大大超過前者。格達(dá)特的家族調(diào)查482.二因素論：：共同決定、彼此孤立、發(fā)揮的程度施太倫（Stern)

魯克森伯格(H.Luxenburger)

：吳偉士（woodworth):發(fā)展＝遺傳×環(huán)境

2.二因素論：：共同決定、彼此孤立、發(fā)揮的程度493.相互作用論：——影響最大皮亞杰：成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境和平衡3.相互作用論：——影響最大50二、心理發(fā)展的主要理論派別觀點(diǎn)(一)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰，瑞士心理學(xué)家，20世紀(jì)最有影響的認(rèn)知發(fā)展理論家。（1）其學(xué)說的核心——發(fā)生認(rèn)識(shí)論：就是用發(fā)生學(xué)研究認(rèn)識(shí)論，即研究認(rèn)識(shí)的發(fā)生發(fā)展的過程結(jié)構(gòu)和它的心理起源。（相互作用論）二、心理發(fā)展的主要理論派別觀點(diǎn)(一)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論51(2)基本理論觀點(diǎn)①心理發(fā)展觀——智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)，即主體與環(huán)境的平衡。動(dòng)作是認(rèn)識(shí)源泉，是主客體相互作用的中介。②心理發(fā)展建構(gòu)說——關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的幾個(gè)概念圖式同化順應(yīng)平衡圖式：動(dòng)作或認(rèn)知結(jié)構(gòu)和組織。最初來自遺傳。同化：主體將其所遇到的外部信息直接納入自己現(xiàn)有的智力結(jié)構(gòu)中去的過程。順應(yīng)：指主體通過調(diào)整自己的智力結(jié)構(gòu)，以使其與外界信息相適應(yīng)的過程。平衡：個(gè)體保持智力結(jié)構(gòu)處于一種穩(wěn)定狀態(tài)的內(nèi)在傾向性。是潛藏在個(gè)體發(fā)展背后的一種動(dòng)力因素。平衡——不平衡——平衡。兒童就是在這種不斷尋求平衡的過程中，實(shí)現(xiàn)了智力的發(fā)展。③心理發(fā)展的基本影響因素——心理發(fā)展的基本因素成熟經(jīng)驗(yàn)社會(huì)環(huán)境平衡過程

④心理發(fā)展階段說

(2)基本理論觀點(diǎn)52認(rèn)知發(fā)展階段階段論1）心理發(fā)展表現(xiàn)為連續(xù)發(fā)展過程中的階段性；2）每個(gè)階段都具有獨(dú)特的典型特征；3）各階段的發(fā)展秩序是固定的；4）前后階段的連續(xù)性，前一階段是后一階段的前提，后一階段是前一階段量的積累結(jié)果，先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)包含并融合在后繼的結(jié)構(gòu)中。認(rèn)知發(fā)展階段階段論53第一階段感知運(yùn)動(dòng)階段

兒童依靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動(dòng)作格式，開始認(rèn)識(shí)客體永久性（Objectpermanent）處于感知?jiǎng)幼魉季S水平，只對(duì)當(dāng)前直接感知環(huán)境施加動(dòng)作。第一階段感知運(yùn)動(dòng)階段兒童依靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部54不具有客體永久性不具有客體永久性55具有客體永久性9-12月逐漸形成具有客體永久性9-12月逐漸形成56第二階段前運(yùn)算階段主要特點(diǎn)：出現(xiàn)了符號(hào)、表象和直覺思維。兩個(gè)小階段：前概念或象征思維階段（2~4歲）直覺思維階段（4~7歲）運(yùn)算（Operation），皮亞杰理論的主要概念之一。在這里運(yùn)算指的是心理操作。運(yùn)算是動(dòng)作（或操作），是內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提、有邏輯結(jié)構(gòu)的動(dòng)作。第二階段前運(yùn)算階段主要特點(diǎn)：出現(xiàn)了符號(hào)、表象和直覺思維。前57象征：與象征物之間有明顯相似之處符號(hào)：與被表達(dá)物之間無(wú)客觀上的相似，但主觀上有緊密聯(lián)系，如語(yǔ)言象征：與象征物之間有明顯相似之處58主要智慧特點(diǎn)泛靈論(Animism)自我中心（egocentrism）不可逆性未掌握守恒自我中心言語(yǔ)主要智慧特點(diǎn)泛靈論(Animism)59泛靈論

兒童認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的、但本身無(wú)生命的物體是具有生命的，有動(dòng)機(jī)和意愿。原因：不能很好地區(qū)分心理的、物理的現(xiàn)象泛靈論兒童認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的、但本身無(wú)生命的物60實(shí)驗(yàn)者從A、B、C、D四個(gè)角度拍攝照片。孩子站在上述四位置之一。給他看拍攝照片，要求其挑選出對(duì)面位置上的人所看到的是哪張照片。自我中心

指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個(gè)世界，不知道可以變換角度或者意識(shí)到他人有不同的觀點(diǎn)。例：三山實(shí)驗(yàn)CDBA實(shí)驗(yàn)者從A、B、C、D四個(gè)角度拍攝照片。孩子站在上述四位置之61自我中心意味著對(duì)認(rèn)識(shí)世界的相對(duì)性和協(xié)調(diào)觀點(diǎn)缺乏理解不自覺地將自我的品質(zhì)和看法強(qiáng)加于事物和他人的立場(chǎng)自我中心意味著對(duì)認(rèn)識(shí)世界的相對(duì)性和協(xié)調(diào)觀點(diǎn)缺乏理解62不可逆性思維只能朝一個(gè)方向進(jìn)行，不能夠在頭腦中使物體恢復(fù)原狀。只知道A>B,不知道B<A.不可逆性思維只能朝一個(gè)方向進(jìn)行，不能夠在頭腦中使物體恢復(fù)63守恒實(shí)驗(yàn)守恒實(shí)驗(yàn)64第三階段具體運(yùn)算階段（6、7-11、12）獲得了守恒性思維可逆群集結(jié)構(gòu)的形成(邏輯思維的初步形成)認(rèn)識(shí)處于具體經(jīng)驗(yàn)支持的邏輯思維水平第三階段具體運(yùn)算階段（6、7-11、12）獲得了守恒性65守恒指物體的形式（主要是外部特征）起了變化，但個(gè)體認(rèn)識(shí)到物體的量（或內(nèi)部性質(zhì)）并未改變。守恒指物體的形式（主要是外部特征）起了變化，但個(gè)體認(rèn)識(shí)到物體66基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AABB問兒童：兩排珠子一樣多？不一樣多？“B行多（不守恒）”“一樣多（守恒）”數(shù)目守恒（6-7歲）基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變數(shù)目守恒（6-7歲）67基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟?/p>

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A與B一樣大小B球變了

AB

A

B

問兒童：兩個(gè)球是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）物質(zhì)守恒（7~8歲）基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟笪镔|(zhì)守恒（7~868長(zhǎng)度守恒（7-8歲）基本原理：不管一根線段或棒在形狀或空間安排上有何變化，長(zhǎng)度保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)AABB問兒童：兩根棒一樣長(zhǎng)還是不一樣長(zhǎng)？“B更長(zhǎng)”或“A更長(zhǎng)”（不守恒）“一樣長(zhǎng)”（守恒）長(zhǎng)度守恒（7-8歲）基本原理：不管一根線段或棒在形狀或空間安69基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟?/p>

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A

B

問兒童：兩張圖上的表面積是一樣大，還是不一樣大？“B更大”（不守恒）“一樣大”（守恒）面積守恒（8-9歲）基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟竺娣e守恒（8-970重量守恒（9-10歲）返回基本原理：不管形狀如何改變，客體的重量保持不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)A兩塊疊在一起

B兩塊分放兩邊

問兒童：兩堆東西是一樣重，還是不一樣重？“A更重”（不守恒）“一樣重”（守恒）重量守恒（9-10歲）返回基本原理：不管形狀如何改變，客體的71基本原理：不管放入水中的東西形狀如何改變，杯中水的體積不變

向兒童呈現(xiàn)(Ⅰ)向兒童呈現(xiàn)(Ⅱ)

兩顆球放入杯中，杯中水的數(shù)將橡皮泥球B改變形狀，量是一樣的，兒童看到水平面準(zhǔn)備放入水中上升到一樣的高度。

AB

A

B

問兒童：若將B放入杯子中，水平面會(huì)高出A杯？一樣高？低于A杯？“高一些”或“低一些”（不守恒）“一樣高”（守恒）體積守恒（12~13歲）返回基本原理：不管放入水中的東西形狀如何改變，杯中水的體積不變體72群集結(jié)構(gòu)群集結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一種分類系統(tǒng)。皮亞杰認(rèn)為任何運(yùn)算都不是孤立的，它只是群集運(yùn)算中的一個(gè)部分。群集結(jié)構(gòu)群集結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一種分類系統(tǒng)。皮亞杰認(rèn)為任何運(yùn)算都不73群集結(jié)構(gòu)(初步的邏輯思維)1.序列：根據(jù)某種可定量的維度排列客體。2.關(guān)系思維：認(rèn)識(shí)事物的關(guān)系而非絕對(duì)的特征。3.類包含：同時(shí)思考整體與部分（認(rèn)識(shí)到范疇之間存在層級(jí)關(guān)系）。群集結(jié)構(gòu)(初步的邏輯思維)1.序列：根據(jù)某種可定量的維度排列74第四階段形式運(yùn)算階段（11、12-14、15）兒童思維擺脫具體事物的束縛，把內(nèi)容和形式區(qū)分開來，能根據(jù)種種的假設(shè)進(jìn)行推理。它們可以想象尚未成為現(xiàn)實(shí)的種種可能，相信演繹得出的結(jié)論，使認(rèn)識(shí)指向未來。認(rèn)知水平達(dá)到抽象邏輯思維水平第四階段形式運(yùn)算階段（11、12-14、15）75認(rèn)知發(fā)展階段觀點(diǎn)總結(jié)認(rèn)知發(fā)展階段及思維水平發(fā)展階段年齡（歲）主要特點(diǎn)思維水平感知運(yùn)動(dòng)階段0-2獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)形成客體永久性感知?jiǎng)幼魉季S水平前運(yùn)算階段2-6、7形成表象和語(yǔ)言符號(hào)具有泛靈論自我中心思維的不可逆性未掌握守恒性表象思維水平具體運(yùn)算階段6、7-11、12獲得守恒概念思維具有可逆性具有邏輯運(yùn)算，但仍需要具體事物的支持具體經(jīng)驗(yàn)支持下的邏輯思維水平形式運(yùn)算階段11、12-14、15思維擺脫了具體內(nèi)容的約束，使形式從內(nèi)容中解脫出來，能解決抽象問題抽象思維水平認(rèn)知發(fā)展階段觀點(diǎn)總結(jié)認(rèn)知發(fā)展階段及思維水平發(fā)展階段年齡（歲）76道德認(rèn)知發(fā)展道德認(rèn)知:指?jìng)€(gè)體對(duì)社會(huì)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。皮亞杰的道德發(fā)展的研究方法：說對(duì)偶性故事，讓孩子判斷。道德認(rèn)知發(fā)展道德認(rèn)知:指?jìng)€(gè)體對(duì)社會(huì)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。77補(bǔ)充：皮亞杰在研究中所用的兩對(duì)對(duì)偶故事第一對(duì)：A、有一個(gè)小男孩叫約翰，聽到有人喊他吃飯，就去開飯廳的門，他不知道門外有一把椅子，椅子上放著一只盤子，盤內(nèi)有15只杯子，結(jié)果撞翻了盤子，打碎了15只杯子。B、一個(gè)小男孩亨利，一天趁媽媽不在家，想吃柜子里的果醬，他爬上椅子伸手去拿，由于果醬放得太高，手夠不著，結(jié)果碰翻了一只杯子，杯子掉在地上打碎了。補(bǔ)充：皮亞杰在研究中所用的兩對(duì)對(duì)偶故事第一對(duì)：78第二對(duì)：A、有一個(gè)小女孩叫瑪麗，她想使母親高興，于是她替母親裁衣。但是，因?yàn)樗€不會(huì)很好地使用剪子，結(jié)果將她自己的衣服剪了一個(gè)大洞。B、有一個(gè)叫瑪格麗特小女孩，在她母親外出時(shí)拿剪子玩，因?yàn)樗粫?huì)很好地使用剪子，結(jié)果將她自己的衣服剪了一個(gè)小洞。第二對(duì)：79皮亞杰對(duì)每個(gè)對(duì)偶故事都提了兩個(gè)問題1、這兩個(gè)孩子的過失是否相同？2、這兩個(gè)孩子中，哪一個(gè)更壞一些？為什么？皮亞杰對(duì)每個(gè)對(duì)偶故事都提了兩個(gè)問題1、這兩個(gè)孩子的過失是否相80皮亞杰總結(jié)出：4～12歲兒童道德認(rèn)知發(fā)展的三個(gè)階段：前道德、他律階段和自律階段。皮亞杰總結(jié)出：4～12歲兒童道德認(rèn)知發(fā)展的三個(gè)階段：前道德81他律和自律階段的特征前道德階段（４－５歲前）他律階段(道德實(shí)在論)（４、５－８、９歲）自律階段(道德相對(duì)論)（８、９歲以后）不能判斷從結(jié)果進(jìn)行道德判斷，很少考慮行為動(dòng)機(jī)從行為的動(dòng)機(jī)來進(jìn)行評(píng)價(jià),個(gè)人的良心具有相對(duì)的自主權(quán)自我中心難以設(shè)身處地從他人立場(chǎng)來看問題能夠設(shè)想他人的立場(chǎng)來判斷道德判斷簡(jiǎn)化：“全對(duì)”或“全錯(cuò)”認(rèn)為行為結(jié)果可能不止一種、道德判斷多樣化。道德準(zhǔn)則是權(quán)威制定，不可改變認(rèn)識(shí)到?jīng)]有絕對(duì)不變的道德準(zhǔn)則，規(guī)則是人定的，可以改。他律和自律階段的特征前道德階段他律階段自律階段不能判斷從結(jié)果82他律：就是指兒童道德判斷受他人自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配。道德實(shí)在論：就是判斷時(shí)依據(jù)行為的物質(zhì)后果，而不考慮行為者的主要?jiǎng)訖C(jī)。自律：就是指兒童道德判斷受他自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配。道德相對(duì)論：就是進(jìn)行道德判斷時(shí)個(gè)人的良心具有相對(duì)的自主權(quán)。他律和自律階段的特征他律：就是指兒童道德判斷受他人自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配。他律83（二）艾里克森的人格發(fā)展理論艾里克森（E.H.Erikson,1902-1979）是美國(guó)的精神分析醫(yī)生，心理學(xué)家。只進(jìn)過文科中學(xué)，喜歡歷史和藝術(shù)，其余成績(jī)平平。25歲那年向弗洛伊德女兒那里學(xué)習(xí)，畢業(yè)于維也納精神分析研究所。他修正了弗洛伊德的學(xué)說,提出人格的社會(huì)心理發(fā)展理論。（二）艾里克森的人格發(fā)展理論艾里克森（E.H.Erikso84弗氏心理-性理論存在潛意識(shí)中的性本能是心理的基本動(dòng)力，是決定個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的永恒力量。弗洛伊德認(rèn)為人格由本我、自我、超我構(gòu)成。人格發(fā)展上主要產(chǎn)生在出生到青少年的成長(zhǎng)階段。分別是口腔期（0-1.5）、肛門期（1.5-3）、性器期（3-6）、潛伏期（6-青春期）、生殖器（青春期以后）。5歲之前尤其重要。弗氏心理-性理論存在潛意識(shí)中的性本能是心理的基本動(dòng)力，是決定85人格結(jié)構(gòu)理論本我（id）：無(wú)意識(shí)、非道德的，受快樂原則的支配；自我（ego）：個(gè)體在外部環(huán)境的作用下形成的，遵循現(xiàn)實(shí)原則；超我（super-ego）：個(gè)體在社會(huì)道德規(guī)范的影響下形成的，遵循至善至美原則。人格結(jié)構(gòu)理論本我（id）：無(wú)意識(shí)、非道德的，受快樂原則的支86發(fā)展心理學(xué)第六次課件87弗氏人格發(fā)展階段及心理影響弗氏人格發(fā)展階段及心理影響88艾里克森的自我及其同一性自我：艾里克森認(rèn)為自我不是本我和超我的產(chǎn)物，而是一種獨(dú)立的力量，是過去經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的綜合體，并能將人內(nèi)部發(fā)展和社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)起來，引導(dǎo)心理性欲向合理的方向發(fā)展，決定著個(gè)人的命運(yùn)。因此具有對(duì)內(nèi)外力量的適應(yīng)性。自我同一性：人對(duì)自我一致性或連續(xù)性的感知，常常出現(xiàn)在青少年后期。表現(xiàn)在在個(gè)人方面，能認(rèn)識(shí)清楚自己固有的特點(diǎn)、愛好、理想，確定自己做什么人的時(shí)期；在社會(huì)方面，有集體的同一性，追求一種社會(huì)的認(rèn)同感。自我同一性混亂：在青年期，自我意識(shí)大大增強(qiáng)，并進(jìn)一步形成了過去經(jīng)驗(yàn)和對(duì)未來預(yù)期的一種新的混合。但時(shí)常未來得及認(rèn)識(shí)自我，就要面臨生活及社會(huì)的多重選擇，因此情緒常常陷入困境，常常認(rèn)為自己不如別人，自己的行為不那么迎合別人心意，常常問自己成為什么樣的人，這些問題的折磨就自我的失衡。艾里克森的自我及其同一性自我：艾里克森認(rèn)為自我不是本我和超我89艾里克森的人格發(fā)展理論在承認(rèn)性本能和生物因素的作用，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素的作用；心理上變態(tài)都是人的本性需要和社會(huì)需求不相適應(yīng)乃至失調(diào)所致；人在克服心理和社會(huì)的矛盾和危機(jī)時(shí)，在很大程度上依賴于個(gè)體的心理社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；本質(zhì)上講，社會(huì)環(huán)境決定了與任何特定階段相聯(lián)系的危機(jī)能否獲得積極的解決。將人生發(fā)展理論稱為心理社會(huì)發(fā)展理論。認(rèn)為人格是全程發(fā)展，并提出人格發(fā)展的八階段。艾里克森的人格發(fā)展理論在承認(rèn)性本能和生物因素的作用，同時(shí)更強(qiáng)90心理社會(huì)發(fā)展階段

心理社會(huì)發(fā)展階段91

第一階段為嬰兒期（0～2歲）：基本信任對(duì)不信任——發(fā)展的任務(wù)是獲得信任感，克服懷疑感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)，兒童獲得的積極成果是身體舒適和安全感。這階段的兒童最為軟弱，非常需要成人的照料，對(duì)成人的依賴性很大。如果父母能充分愛撫兒童，悉心照料，滿足需要，就能使嬰兒對(duì)周圍人產(chǎn)生一種基本信任感，感到可靠；反之，如果兒童遭受粗暴對(duì)待，遲遲得不到舒適時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不信任感和不安全感。

希望定義為：對(duì)自己愿望的可實(shí)現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢(shì)力、標(biāo)志生命誕生的怒吼。第一階段為嬰兒期（0～2歲）：基本信任對(duì)不信任92第二階段為兒童早期（或稱學(xué)步期，2～4歲）：自主對(duì)羞怯和懷疑——發(fā)展任務(wù)是獲得自主感，克服羞恥感，體現(xiàn)著意志的實(shí)現(xiàn)，積極的成果是堅(jiān)持的能力和自主的能力。這階段出現(xiàn)“隨心所欲”決定做什么和不做什么，因而出現(xiàn)自己的意愿和父母的愿意相互沖突中。當(dāng)父母允許他們作出合理的自主選擇而不過于限制、嘲笑時(shí)，自主性便形成了。

意志定義為：\"不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅(jiān)定地自由選擇或自我抑制的決心第二階段為兒童早期（或稱學(xué)步期，2～4歲）：自主對(duì)羞怯和懷疑93

第三階段為學(xué)前期（或稱游戲期，4-7歲）：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚——發(fā)展任務(wù)是獲得主動(dòng)感和克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，積極的成果是掌握新任務(wù)的主動(dòng)性。當(dāng)父母對(duì)其新的目標(biāo)方向給予支持時(shí)，兒童自動(dòng)自發(fā)的責(zé)任感就有了發(fā)展。如果父母對(duì)兒童的自控要求過高，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚和退縮。

目的定義為：\"一種正視和追求有價(jià)值目標(biāo)的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制\"。第三階段為學(xué)前期（或稱游戲期，4-7歲）：主94第四個(gè)階段為學(xué)齡期（7～12歲）：勤奮對(duì)自卑——發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)，積極的成果是創(chuàng)造力發(fā)展和掌握技能。因此，學(xué)校是勤奮感的助燃劑。能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。第四個(gè)階段為學(xué)齡期（7～12歲）：勤奮對(duì)自卑——發(fā)展任務(wù)是獲95第五階段為青年期（12～18歲）：同一性對(duì)角色混亂——發(fā)展任務(wù)是建立角色同一性，防止角色混亂，體驗(yàn)著誠(chéng)實(shí)的實(shí)現(xiàn)，積極的成果是自我同感能力的發(fā)展。

誠(chéng)實(shí)定義為：\"不顧價(jià)值系統(tǒng)的必然矛盾，而堅(jiān)持自己確認(rèn)的同一性的能力。第五階段為青年期（12～18歲）：同一性對(duì)角色混亂——發(fā)展任96同一性：是對(duì)自己的本質(zhì)信仰和一生中重要方面前后一致的及較完善的意識(shí)，也就是以個(gè)人內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合與協(xié)調(diào)一致。自我同一性：是兩種自我（現(xiàn)實(shí)自我和理想自我）的統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)自我通過改變達(dá)到理想自我；理想自我通過修正與現(xiàn)實(shí)自我統(tǒng)一。同一感：個(gè)人內(nèi)部和外部的整合和適應(yīng)之感；同一感混亂：內(nèi)、外部之間不平衡和不穩(wěn)定之感。如“我掌握不了某些生活”——退學(xué)、辭職，青少年犯罪，反社會(huì)同一性：是對(duì)自己的本質(zhì)信仰和一生中重要方面前后一致的及較完善97第六階段為成年早期（18～25歲）：親密對(duì)孤獨(dú)——發(fā)展任務(wù)是獲得親密感，避免孤立感，體驗(yàn)著愛情的實(shí)現(xiàn)，積極的成果是親愛。

愛定義為\"壓制異性間遺傳的對(duì)立性而永遠(yuǎn)相互奉獻(xiàn)\"。第六階段為成年早期（18～25歲）：親密對(duì)孤獨(dú)——發(fā)展任務(wù)是98第七階段為成年中期（25～50歲）：繁衍對(duì)停滯——主要獲得繁衍感，避免停滯感，體驗(yàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)，積極的成果是關(guān)懷后代。第七階段為成年中期（25～50歲）：繁衍對(duì)停滯——主要獲得繁99第八階段為成年晚期（50歲以后直到死亡）：自我整合對(duì)失望——主要為獲得綜合的完善感，避免失望和厭惡感，體驗(yàn)著智慧、賢明的實(shí)現(xiàn)，積極的成果為體驗(yàn)完成人生的使命感。在咨詢中，要讓來訪者了解到記憶不只是用于回憶，也可以用于調(diào)整目前需要。第八階段為成年晚期（50歲以后直到死亡）：自我整合對(duì)失望——100艾里克森心理社會(huì)發(fā)展階段理論的主要特點(diǎn)如下：（1）人格發(fā)展是自我逐漸形成的過程；（2）階段性和連續(xù)性的觀點(diǎn)，即他將個(gè)體一生人格發(fā)展視為連續(xù)的而又具有不同階段特質(zhì)的統(tǒng)一的過程；（3）人格發(fā)展是連續(xù)一生的發(fā)展進(jìn)程（生涯全程），他的心理發(fā)展階段劃分包括從出生到衰亡整個(gè)人生歷程；（4）二維性的發(fā)展階段說，即他不是一維的縱向發(fā)展觀，而是強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展成功與否與橫向維度上的兩極內(nèi)容有關(guān)。艾里克森心理社會(huì)發(fā)展階段理論的主要特點(diǎn)如下：（1）人格發(fā)展是101（三）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉（A.Bandura(1925--)美國(guó)心理學(xué)家。1925年12月4日生于加拿大的曼達(dá)爾鎮(zhèn)。1949年畢業(yè)于溫哥華不列顛哥倫比亞大學(xué)。后入美國(guó)艾奧瓦大學(xué)師從K.W斯彭斯研究學(xué)習(xí)理論。1953年到斯坦福大學(xué)任教。他在社會(huì)科學(xué)方面屬于“現(xiàn)代的多面手”。60年代開始致力于社會(huì)學(xué)習(xí)理論的建樹。強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程、替代強(qiáng)化和自我調(diào)節(jié)在人類行為中的重要作用，并提出區(qū)別于其他行為主義者的相互作用論，認(rèn)為人的行為是由環(huán)境、行為和人3種變量交互作用決定的。

（三）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉（A.Bandura(1102傳統(tǒng)行為主義主張刺激反射：刺激-反應(yīng)，注重研究行為，反對(duì)研究意識(shí)，主張客觀化立場(chǎng)，重視強(qiáng)化作用。傳統(tǒng)行為主義主張刺激反射：刺激-反應(yīng)，注重研究行為，反對(duì)研究103新行為主義——社會(huì)學(xué)習(xí)理論繼承行為主義的客觀化立場(chǎng)，主張研究目的是說明預(yù)測(cè)和控制行為突破了傳統(tǒng)行為主義的研究領(lǐng)域，探索認(rèn)知和思維等心理活動(dòng)在行為調(diào)節(jié)中的作用；強(qiáng)調(diào)行為與認(rèn)知結(jié)合；突出主體的積極性與主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)主體的自我調(diào)節(jié)作用。新行為主義——社會(huì)學(xué)習(xí)理論繼承行為主義的客觀化立場(chǎng)，主張研究104班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論1.三元交互決定論2.觀察學(xué)習(xí)3.主體的自我調(diào)節(jié)作用班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論1.三元交互決定論1051.三元交互決定論行為不是扮演被動(dòng)角色，而是會(huì)反過來影響個(gè)人因素和環(huán)境因素，如個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)行為就能夠刺激更高的競(jìng)爭(zhēng)欲望，同時(shí)也會(huì)促使個(gè)人選擇更富有競(jìng)爭(zhēng)性的環(huán)境。行為環(huán)境個(gè)人1.三元交互決定論行為不是扮演被動(dòng)角色，而是會(huì)反過1062.觀察學(xué)習(xí)1）個(gè)體在觀察到他人的行為及其結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，而在這一過程中觀察者并未對(duì)示范反應(yīng)作出實(shí)際的外部操作。2.觀察學(xué)習(xí)1）個(gè)體在觀察到他人的行為及其結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，107由此可見，班杜拉并不認(rèn)為強(qiáng)化在行為學(xué)習(xí)中的是必不可少，通過觀察別人的行為就能學(xué)會(huì)很多行為。但這些是否表現(xiàn)出來，則決定于有無(wú)強(qiáng)化誘因。男孩模仿成人的攻擊行為成人攻擊性行為的榜樣作用女孩模仿成人的攻擊行為男孩模仿成人的攻擊行為由此可見，班杜拉并不認(rèn)為強(qiáng)化在行為學(xué)習(xí)中的是必不可少，通過觀1082）觀察學(xué)習(xí)的過程A注意過程：B保持過程：C動(dòng)作再現(xiàn)：D動(dòng)機(jī)過程：2）觀察學(xué)習(xí)的過程A注意過程：109觀察學(xué)習(xí)是一種示范行為學(xué)習(xí)，是通過替代強(qiáng)化，以間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為，強(qiáng)化可以分為：直接強(qiáng)化:

替代強(qiáng)化：觀察到他人的行為受到強(qiáng)化，更愿意表現(xiàn)出這種強(qiáng)化行為。

自我強(qiáng)化：強(qiáng)化來自內(nèi)部，當(dāng)行為達(dá)到自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，帶來滿足感，以后更愿意做出這種行為。

觀察學(xué)習(xí)是一種示范行為學(xué)習(xí)，是通過替代強(qiáng)化，以間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)1103.主體的自我調(diào)節(jié)自我組織、自我調(diào)節(jié)能力的積極塑造者；人本身就是改變自己的動(dòng)因。自我效能感：指人們對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。3.主體的自我調(diào)節(jié)自我組織、自我調(diào)節(jié)能力的積極塑造者；人本身111（四）維果斯基的文化—?dú)v史理論和心理發(fā)展觀維果斯基（LevSemyonovichVygotsky，1896-1934），與皮亞杰是同時(shí)期的人物。維果斯基的理論強(qiáng)調(diào)文化、社會(huì)對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的影響，成為“文化－歷史”理論的創(chuàng)始人。

（四）維果斯基的文化—?dú)v史理論和心理發(fā)展觀1121.文化歷史發(fā)展理論文化－歷史發(fā)展理論是維果斯基心理發(fā)展觀的核心。該理論解釋人類心理與動(dòng)物不同----動(dòng)物受身體的直接方式來適應(yīng)自然,受生物進(jìn)化規(guī)律制約;而人受人類的間接經(jīng)驗(yàn)即社會(huì)文化規(guī)律的制約,并導(dǎo)致“精神生產(chǎn)工具---語(yǔ)言符號(hào)”的出現(xiàn)，最終內(nèi)化成為心理。心理的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化歷史通過語(yǔ)言符號(hào)的中介而不斷內(nèi)化的結(jié)果.

1.文化歷史發(fā)展理論文化－歷史發(fā)展理論是維果斯基心理發(fā)展觀的1132.心理發(fā)展觀心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理是在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程。這個(gè)過程是一個(gè)不斷內(nèi)化的過程。2.心理發(fā)展觀心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理是在環(huán)境與教育的影響下114心理機(jī)能分為低級(jí)心理機(jī)能與高級(jí)心理機(jī)能作了區(qū)分：低級(jí)心理機(jī)能是依靠生物進(jìn)化而獲得的心理機(jī)能，它是在種族發(fā)展的過程中出現(xiàn)的，如感知覺、不隨意記憶、形象思維、情緒等心理過程等均屬于低級(jí)心理機(jī)能。高級(jí)心理機(jī)能是社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)果，它以人類社會(huì)特有的語(yǔ)言和符號(hào)為中介，受社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律所制約，思維、有意注意、高級(jí)情感、邏輯記憶等心理過程則屬于高級(jí)心理機(jī)能。

心理機(jī)能分為低級(jí)心理機(jī)能與高級(jí)心理機(jī)能作了區(qū)分：115

1.心理活動(dòng)的隨意機(jī)能;2.心理活動(dòng)的抽象-概括機(jī)能;3.形成新質(zhì)的心理結(jié)構(gòu)；

4.心理活動(dòng)的個(gè)性化。心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志人類心理由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因：1.人類心理的發(fā)展源于社會(huì)—文化歷史的發(fā)展，受社會(huì)規(guī)律所制約；2.語(yǔ)言符號(hào)是個(gè)體心理發(fā)展的重要條件；3.高級(jí)心理機(jī)能是一種不斷內(nèi)化的結(jié)果。1.心理活動(dòng)的隨意機(jī)能;心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)1163.心理發(fā)展與教育教學(xué)的關(guān)系最近發(fā)展區(qū)（Zoneofproximaldevelopment，ZPD）是一種兒童無(wú)法依靠自己來完成，但可在成人和更有技能的兒童幫助下來完成的任務(wù)范圍。兒童的發(fā)展變化是不同時(shí)期一系列最近發(fā)展區(qū)的獲得。最近發(fā)展區(qū)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，處于某一年齡階段的兒童，他的最近發(fā)展區(qū)在一定條件下轉(zhuǎn)變?yōu)橄乱粋€(gè)年齡階段的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平，而下一個(gè)階段又有自己的最近發(fā)展區(qū)?！敖虒W(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面”。學(xué)習(xí)的最佳期限。3.心理發(fā)展與教育教學(xué)的關(guān)系最近發(fā)展區(qū)（Zoneofpr117（五）柯爾伯格的道德發(fā)展理論柯爾伯格(L.Kohlberg,1927~1987)美國(guó)的教育、發(fā)展心理學(xué)家。繼承和發(fā)展皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論。（五）柯爾伯格的道德發(fā)展理論118研究方法研究方法：兩難故事法他所設(shè)計(jì)的故事中包含著一個(gè)在道德價(jià)值上具有矛盾沖突的故事，讓兒童聽完故事后對(duì)故事中人物的行為進(jìn)行評(píng)論。研究方法研究方法：兩難故事法119實(shí)例:海因茲偷藥一位婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生告訴她的丈夫海因茲，本鎮(zhèn)一位藥劑師發(fā)明了一種新藥可以救他的妻子。但是這個(gè)藥劑師一劑藥要價(jià)2000元，十倍于他的成本。海因茲竭盡全力，只借到一千元，他懇求藥劑師便宜一點(diǎn)賣給他，或者延期付款。藥劑師拒絕了他的懇求，說他發(fā)明這種藥就是為了賺錢。海因茲走投無(wú)路，晚間闖進(jìn)藥店偷走了藥，治好了妻子的病。

故事講完后，要求被試回答：這個(gè)丈夫該不該偷藥?為什么?海因茨倘若被捕，法官該不該給他判刑，為什么?

這樣的道德兩難問題，具有不同道德水平的人會(huì)做出不同的判斷并提出不同的判斷理由。

單純從“偷東西”來看，海因茲是錯(cuò)的。單純從“救人性命高于一切”的觀點(diǎn)，海因茲的做法是對(duì)的。如果單純從“藥商沒有同情心”的觀點(diǎn)看，海因茲的做法也可能視為對(duì)的。實(shí)例:海因茲偷藥120結(jié)論經(jīng)過多年實(shí)證研究，科爾伯格提出了兒童道德判斷的三種水平六個(gè)階段的道德發(fā)展理論。習(xí)俗是指社會(huì)習(xí)俗，經(jīng)由社會(huì)大眾認(rèn)可共識(shí)而形成的。因此代表著社會(huì)規(guī)范。前習(xí)俗水平的決策基礎(chǔ)是恐懼和個(gè)人利益；習(xí)俗水平是從眾和社會(huì)秩序；后習(xí)俗水平是他人的權(quán)利和基本規(guī)律。時(shí)期階段特征前習(xí)俗道德（9歲以下）避免懲罰的服從階段專注行為結(jié)果、以避免懲罰、得到獎(jiǎng)賞為準(zhǔn)則相對(duì)功利階段以自己利益和他人給予的回報(bào)為準(zhǔn)則來服從習(xí)俗道德（10-20歲）尋求認(rèn)可階段希望取悅他人，幫助他人順從權(quán)威階段良心、責(zé)任感后習(xí)俗道德（20歲以上）法制觀念階段理性思考、依法行事價(jià)值觀念階段行為依據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)結(jié)論經(jīng)過多年實(shí)證研究，科爾伯格提出了兒童道德判斷的三種水平六121Kohlberg’sMoralLadderAsmoraldevelopmentprogresses,thefocusofconcernmovesfromtheselftothewidersocialworld.Moralityofabstractprinciples:toaffirmagreed-uponrightsandpersonalethicalprinciplesMoralityoflawandsocialrules:togainapprovaloravoiddisapprovalMoralityofself-interest:toavoidpunishmentorgainconcreterewardsPostconventionallevelConventionallevelPreconventionallevelKohlberg’sMoralLadderAsmora122三水平六個(gè)階段

水平一：前習(xí)俗水平

9歲以下兒童，進(jìn)行道德判斷時(shí)候尚有自我中心傾向，凡是都考慮行為后果是否能滿足自己的需求，不能兼顧行為后果是否符合社會(huì)習(xí)俗或社會(huì)規(guī)范的問題。（此水平是個(gè)體行為遵從外在規(guī)范）這一時(shí)期又分為二個(gè)階段：第一階段：懲罰和服從定向階段

這一階段兒童的道德價(jià)值來自對(duì)外力的屈從或逃避懲罰。他們衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰來決定的。認(rèn)為免受懲罰的行為都是好的，對(duì)的，遭到批評(píng)指責(zé)的都是壞的，錯(cuò)的。三水平六個(gè)階段水平一：前習(xí)俗水平123認(rèn)為海因茨應(yīng)該去偷藥的理由是，偷藥并非不好，他一開始就請(qǐng)求付款的。他并不想拿其他東西，而且他拿的藥只值200元，不是2000元。主張不該去偷藥的人認(rèn)為，海因茨未得到允許去拿藥，他定是打破玻璃窗鉆進(jìn)去的，干這種破壞的事情本身就是犯罪。那藥值很多錢，偷拿這么貴重的東西就是犯了重罪。這些回答都未考慮到海因茨的意向，而是從行為的后果去做出判斷的。認(rèn)為“應(yīng)該”的人縮小了后果，而認(rèn)為“不應(yīng)該”的人有夸大了后果。認(rèn)為海因茨應(yīng)該去偷藥的理由是，偷藥并非不好，他一開始就請(qǐng)求付124第二階段：相對(duì)功利定向階段

這一階段兒童道德判斷具有較強(qiáng)的自我中心的特點(diǎn)，認(rèn)為每個(gè)人都有自己的意圖和需要，符合自己需要的行為就是正確的。不注意行為的客觀結(jié)果。對(duì)自己有利就好，不利就不好。第二階段：相對(duì)功利定向階段125主張“應(yīng)該”理由是：海因茨并非給制藥師造成損失，他總會(huì)償付給他的。他要救他的妻子，應(yīng)該去拿這種藥。主張不應(yīng)該的理由是：制藥師并沒有錯(cuò)，他不過是象平常人一樣顯得點(diǎn)好處，做生意就是要賺錢嘛。顯然，認(rèn)為應(yīng)該的人強(qiáng)調(diào)了海因茨的意向，而不應(yīng)該得人則強(qiáng)調(diào)了制藥師的意向。海因茨和制藥師為了滿足各自的需要或目標(biāo)，他們都是“對(duì)”的。主張“應(yīng)該”理由是：海因茨并非給制藥師造成損失，他總會(huì)償付給126水平二：習(xí)俗水平

9-20歲，一般都是遵從習(xí)俗或社會(huì)規(guī)范。在家符合父母的期望，在學(xué)校遵循校規(guī)，在社會(huì)守法守紀(jì)的人，都發(fā)展到習(xí)俗水平。第三階段：“好孩子”定向階段這一階段兒童已經(jīng)從關(guān)心自己的需要發(fā)展到較全面地關(guān)心別人的需求，從而為自己塑造一個(gè)社會(huì)贊同的形象。順從傳統(tǒng)的要求，附和大眾的意見，謀求大家的稱贊。在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，總是考慮到他人和社會(huì)對(duì)“好孩子”的期望和要求，并總是盡量按照人們所說的“好孩子”的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己。判斷好壞根據(jù)行為的動(dòng)機(jī)。有利他動(dòng)機(jī)的就是好的，有利己動(dòng)機(jī)的即為壞。水平二：習(xí)俗水平

9-20歲，一般都是遵從習(xí)俗或社127主張應(yīng)該的理由是：偷竊是不好的，但是處境是惡劣的。海因茨只不過做了件一個(gè)好丈夫應(yīng)該做的事。你不能離開他對(duì)妻子的愛來責(zé)備他。如果他不去救她，倒應(yīng)該受到責(zé)備。應(yīng)該“不應(yīng)該”理由是：如果海因茨的妻子死了，你不能責(zé)備他，你不能因?yàn)樗麤]有犯這個(gè)罪就說他沒良心。制藥師是自私的、沒良心的人，但海因茨應(yīng)盡一切努力去買到這藥。上面兩種不同的回答都想提出在不同處境下別人能接受的辦法，但每種情況都說海因茨是一位善良的人，他做的都是對(duì)的。主張應(yīng)該的理由是：偷竊是不好的，但是處境是惡劣的。海因茨128第四階段：維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段這一階段兒童開始從維護(hù)社會(huì)秩序的角度來思考什么行為是正確的，把規(guī)范看成是固定不變的，認(rèn)為每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該遵守全社會(huì)共同約定的行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)對(duì)法律和權(quán)威的服從。因此海因茨偷藥值得同情，但不能寬恕，否則社會(huì)就會(huì)大亂。第四階段：維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段129主張“應(yīng)該”的人認(rèn)為，制藥師置人于死地，那是不對(duì)的。雖然海因茨有責(zé)任去救他的妻子，但是他不能因此而破壞法律，而應(yīng)該償還制藥師的藥款以贖回由于偷竊而施加的懲罰。主張不應(yīng)該的人認(rèn)為，海因茨救他的妻子自然是對(duì)的，但偷竊總是錯(cuò)誤的。他必須遵循行為準(zhǔn)則，不能因處境特殊而感情用事。從上面的回答可以看出，不僅“不應(yīng)該”的主張，即使主張“應(yīng)該”去偷的人也認(rèn)為海因茨在道德上是不對(duì)的。必須贖回對(duì)他的懲罰。法律的義務(wù)勝過特殊的利益。主張“應(yīng)該”的人認(rèn)為，制藥師置人于死地，那是不對(duì)的。雖然海因130水平三：后習(xí)俗水平

指?jìng)€(gè)人面對(duì)攸關(guān)道德的情景中，可本著自己的良心及個(gè)人的價(jià)值觀從事是非善惡的判斷，而未必完全受傳統(tǒng)習(xí)俗的道德規(guī)范所限制。因此也稱超習(xí)俗的道德表現(xiàn)。第五階段：社會(huì)契約定向階段

這一階段認(rèn)為法規(guī)以符合社會(huì)大眾權(quán)益為基礎(chǔ)所制定的作出的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此法律不是死板的、一成不變的條文，是可以通過共同協(xié)商和民主的程序來改變。當(dāng)社會(huì)中的人們經(jīng)過理智的討論找到全體中更多成員利益的替代物時(shí)，他是可以修正的。水平三：后習(xí)俗水平

指?jìng)€(gè)人面對(duì)攸關(guān)道德的情景中131主張應(yīng)該偷藥的人理由是：當(dāng)然，破窗而入店的行為，法律是不允許的，而且海因茨是知道他的行為是沒有法律依據(jù)的，但任何人這種情況下去偷藥是可以理解的。主張不應(yīng)該偷藥的人理由是：我知道不合法地去拿藥是可以理解的，但是目的正當(dāng)并不能證明手段的無(wú)傷。你不能說海因茨去偷藥是完全錯(cuò)誤的，但即使在這樣的處境下也不能說他這種行為是對(duì)的。上面的判斷已不再是非黑即白了，“應(yīng)該”的人認(rèn)為，偷藥行為在法律上說是不對(duì)的，但帶有情緒的丈夫是被迫去偷藥的，盡管他的行為并非完全是道德的，但是可以理解的。說“不應(yīng)該”的人觀點(diǎn)也基本相同，即海因茨偷藥是一件不道德的事，但他的意圖是善良。由此可見，道德和法律是或多或少一致的。主張應(yīng)該偷藥的人理由是：當(dāng)然，破窗而入店的行為，法律是不允許132第六階段：普遍道德原則的定向階段

這一階段是以尊重人性為基礎(chǔ)的。個(gè)體判斷標(biāo)準(zhǔn)是為了避免自責(zé)而不是他人的批評(píng)，即遵從社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)也遵從內(nèi)化的理想。決策的依據(jù)是抽象的原則如公正、同情、平等。因此具有倫理學(xué)取向。處在這個(gè)階段的個(gè)體，其認(rèn)識(shí)超越了法律，認(rèn)為除了法律、還有生命的價(jià)值、全人類的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)等更高的道德原則。因此海因茨有責(zé)任救任何人的生命，不管這個(gè)人是他的妻子、朋友還是不能認(rèn)識(shí)的人。第六階段：普遍道德原則的定向階段133認(rèn)為應(yīng)該去偷藥的人的理由是：當(dāng)一個(gè)人在服從法律與拯救生命之間必須做出選擇時(shí)，保全生命較偷藥就是使其行為道德上正確的更高的原則。主張不應(yīng)該偷藥的理由是：癌癥患者很多，而藥物有限，不足以滿足所需要它的人；應(yīng)該是所有的人都認(rèn)為是“對(duì)“的才是正確的行為。海因茨不應(yīng)從情感或法律出發(fā)去行動(dòng)，而應(yīng)該考慮一個(gè)理念上公正的人在這一情況下該做的去做。兩個(gè)方面的回答都超過了法律與自身的利益，而訴諸人的權(quán)利、生命的尊嚴(yán)這樣一些更高的原則。這就是所有“理性”的人在這種處境都應(yīng)予以考慮的。個(gè)體已經(jīng)在尊則的基礎(chǔ)上，對(duì)道德觀念具備了清醒的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為應(yīng)該去偷藥的人的理由是：當(dāng)一個(gè)人在服從法律與拯救生命之間134道德發(fā)展階段總結(jié)道德不是有無(wú)或歸類問題,而是發(fā)展問題,發(fā)展順序是固定不變的。道德判斷不是單純的是非對(duì)錯(cuò)的問題,而是在面對(duì)問題情景時(shí),個(gè)人從人、己、利、害以及社會(huì)規(guī)范綜合考量所做的價(jià)值判斷。環(huán)境和文化的影響雖不能改變發(fā)展順序,但能決定發(fā)展的速度或改變其道德的內(nèi)容。道德發(fā)展階段總結(jié)道德不是有無(wú)或歸類問題,而是發(fā)展問題,發(fā)展順135補(bǔ)充:教育與性格一個(gè)孩子在充滿批評(píng)的環(huán)境下成長(zhǎng)，他就學(xué)會(huì)吹毛求疵、譴責(zé)他人；一個(gè)孩子在充滿敵意的環(huán)境下成長(zhǎng)，他就學(xué)會(huì)反抗他人；一個(gè)孩子在充滿恐懼的環(huán)境下成長(zhǎng)，他就學(xué)會(huì)害怕、擔(dān)心、憂慮；一個(gè)孩子在充滿嫉妒的環(huán)境下成長(zhǎng)，他就學(xué)會(huì)貪得無(wú)厭；一個(gè)孩子在充滿恥辱的環(huán)境下成長(zhǎng)，他就自覺有罪；一個(gè)孩子在充滿憐憫的環(huán)境下成長(zhǎng)，他就學(xué)會(huì)自哀自怨；一個(gè)孩子在充滿寬容的環(huán)境下成長(zhǎng)，他就學(xué)會(huì)耐心；一個(gè)孩子在充滿鼓勵(lì)的環(huán)境下成長(zhǎng)，他就學(xué)會(huì)自信；一個(gè)孩子在充滿贊美的環(huán)境下成長(zhǎng)，他就學(xué)會(huì)賞識(shí)他人；一個(gè)孩子在充滿認(rèn)同的環(huán)境下成長(zhǎng)，他就學(xué)會(huì)愛惜自己；一個(gè)孩子在充滿被接受的環(huán)境下成長(zhǎng)，他就學(xué)會(huì)愛這個(gè)世界；一個(gè)孩子在充滿被肯定的環(huán)境下成長(zhǎng)，他就學(xué)會(huì)立定志向；一個(gè)孩子在充滿分享的環(huán)境下成長(zhǎng)，他就學(xué)會(huì)慷慨；一個(gè)孩子在充滿公正誠(chéng)實(shí)的環(huán)境下成長(zhǎng)，他就學(xué)會(huì)堅(jiān)持正義；一個(gè)孩子在充滿安全感的環(huán)境下成長(zhǎng)，他就學(xué)會(huì)信任他人；一個(gè)孩子在充滿友善的環(huán)境下成長(zhǎng)，他就學(xué)會(huì)熱愛人生。補(bǔ)充:教育與性格一個(gè)孩子在充滿批評(píng)的環(huán)境下成長(zhǎng)，他就學(xué)會(huì)吹毛136第二節(jié)

嬰兒期的心理發(fā)展

（0―3歲）

第一單元

嬰兒期的動(dòng)作發(fā)展

一、嬰兒動(dòng)作發(fā)展對(duì)心理發(fā)展的意義（一）動(dòng)作發(fā)展是心理發(fā)展的源泉或前提（二）嬰兒動(dòng)作是心理發(fā)展的外部表現(xiàn)（三）嬰兒動(dòng)作發(fā)展促進(jìn)了空間認(rèn)知的發(fā)展（四）嬰兒動(dòng)作的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)交往能力的發(fā)展第二節(jié)嬰兒期的心理發(fā)展

（0―3歲）第一單元嬰兒137二、嬰兒動(dòng)作發(fā)展的規(guī)律性

1．從整體動(dòng)作→分化動(dòng)作發(fā)展：兒童最初的動(dòng)作是全身性的、籠統(tǒng)的、散漫的，以后才逐步分化為局部的、準(zhǔn)確的、專門化的動(dòng)作。例如，把毛巾放在2個(gè)月兒童的臉上，就引起全身性的亂動(dòng)，5個(gè)月的兒童開始出現(xiàn)比較有定向的動(dòng)作，雙手向毛巾方向亂抓，而8個(gè)月的兒童，能毫不費(fèi)力地拉下毛巾。2．從不隨意動(dòng)作→隨意動(dòng)作發(fā)展；二、嬰兒動(dòng)作發(fā)展的規(guī)律性1．從整體動(dòng)作→分化動(dòng)作發(fā)展：兒童1383．具有一定的方向性和順序性。（1）頭尾原則：兒童最早發(fā)展的動(dòng)作是頭部動(dòng)作，其次是軀干動(dòng)作，最后是腳的動(dòng)作。嬰兒最先學(xué)會(huì)抬頭和轉(zhuǎn)頭，然后是俯撐、翻身、坐、爬、站立和行走。（2）近遠(yuǎn)原則：嬰兒動(dòng)作發(fā)展從身體中部開始，越接近軀干的部分，動(dòng)作發(fā)展越早，而遠(yuǎn)離身體中心的肢端動(dòng)作發(fā)展較遲。以上肢動(dòng)作為例，肩頭和上臂首先成熟，其次是肘、腕、手，手指動(dòng)作發(fā)展最晚。下肢動(dòng)作也是如此。（3）大小原則：生理的發(fā)展從大肌肉延伸到小肌肉，因此嬰兒先學(xué)會(huì)大肌肉、大幅度的粗動(dòng)作，以后才逐漸學(xué)會(huì)小肌肉的精細(xì)動(dòng)作。他們首先出現(xiàn)的是軀體大肌肉動(dòng)作，如頭部動(dòng)作、軀體動(dòng)作、雙臂動(dòng)作、腿部動(dòng)作等，以后才是靈巧的手部小肌肉動(dòng)作，以及準(zhǔn)確的視覺動(dòng)作等。3．具有一定的方向性和順序性。139從胎兒期到青少年期的身體比例發(fā)育，從中可看出“頭尾律”和“近遠(yuǎn)律”。從胎兒期到青少年期的身體比例發(fā)育，從中可看出“頭尾律”和“近140頭尾律和近遠(yuǎn)律頭尾律：人類個(gè)體從胚胎開始從頭到尾的發(fā)展趨勢(shì)。胎兒期以頭部發(fā)育為主，出生時(shí)頭部占全身長(zhǎng)度的1/4。腿只占1/3。2歲時(shí)頭占1/5，腿則占到將近一半。近遠(yuǎn)律：人類個(gè)體發(fā)育是從近到遠(yuǎn)地進(jìn)行，最初頭部、胸部和軀干先發(fā)育，然后是胳膊、腿，最后是手腳。在嬰幼兒期，胳膊和腿的發(fā)育仍快于手腳的發(fā)育。運(yùn)動(dòng)能力的發(fā)展與身體發(fā)育相似。頭尾律和近遠(yuǎn)律頭尾律：人類個(gè)體從胚胎開始從頭到尾的發(fā)展趨勢(shì)。141發(fā)展心理學(xué)第六次課件142三、動(dòng)作的發(fā)生

（一）動(dòng)作的發(fā)生動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間可以追溯到胎兒期。剛滿2個(gè)月的胎兒就可以利用頭或臀的旋轉(zhuǎn)使身體離開刺激（即最早的胎動(dòng)）；3個(gè)月的胎兒已出現(xiàn)巴賓斯基反射和其它類似吸吮反射及抓握反射的活動(dòng)，胎兒在5個(gè)月后逐漸獲得了防御反射、吞咽反射、眨眼反射和強(qiáng)直性頸反射等對(duì)其生命有重要作用和價(jià)值的本能動(dòng)作。三、動(dòng)作的發(fā)生

（一）動(dòng)作的發(fā)生143

（二）新生兒最初的無(wú)條件反射1、吸吮反射（suckingreflex）接觸兒童的嘴唇，就引起吸吮動(dòng)作。吸吮反射是最強(qiáng)的反射之一，當(dāng)新生兒開始吸吮時(shí)，其他活動(dòng)都會(huì)被抑制。

（二）新生兒最初的無(wú)條件反射1442、防御反射(defensingreflex)

兒童出生后的頭幾天就能對(duì)溫度刺激或痛覺刺激產(chǎn)生泛化性的反應(yīng)（刺激一處，全身反應(yīng)）。3、

定向反射(orientatingreflex)

又稱探究反射，即“這是什么”的反射。兒童