2020屆全國(guó)大聯(lián)考高三上學(xué)期第三次聯(lián)考政治試卷及答案

長(zhǎng)15.5%,速度都明顯快于全部投資增速。這意味著①我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的墓礎(chǔ)更加鞏固②我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力不斷增強(qiáng)③我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體性増強(qiáng)④我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡性增強(qiáng)A.①②B.①③C.②④D.③④修訂后的《中華人民共和國(guó)政丿付信息公開條例》強(qiáng)調(diào)，對(duì)不當(dāng)行使申請(qǐng)權(quán)的行為予以規(guī)范。對(duì)于申諂人以政府信息公開申請(qǐng)的形式進(jìn)行信訪、投訴、舉報(bào)等活動(dòng)的，行政機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)告知申請(qǐng)人通過相應(yīng)渠道解決。這一規(guī)定表明①増強(qiáng)公民意識(shí)有利于提髙公民參與政治生活的能力②擴(kuò)大公民利益訴求的途徑有利于公民行便權(quán)利③政府切實(shí)履行有效管理社會(huì)的職能④政府信息公開為公民行使監(jiān)督權(quán)提供了有效的渠道A.①②B①③C.②④D.③④針對(duì)在農(nóng)村土地確權(quán)中遇到不少麻煩，歷史遺留問題不好解決的情況,某市在每個(gè)行政村成立“百姓議事堂”，讓群眾充分參與協(xié)商討論有關(guān)土地確權(quán)、流轉(zhuǎn)、承包、征收等涉及群眾切身利益的問題，這一做法取得意想不到的良好效果。上述做法①發(fā)揮了村民自治的功能②實(shí)現(xiàn)了村里大事村民定③創(chuàng)新了村民自治的組織體系④明確了村民參加基層民主協(xié)商的義務(wù)A.①②B①③C.②④D.③④由于各地區(qū)發(fā)展不平衡，地方各級(jí)政府決策的影響面和側(cè)重點(diǎn)各有不同，由國(guó)家立法統(tǒng)一確定重大行政決策事項(xiàng)的具體標(biāo)準(zhǔn)和范圍不現(xiàn)實(shí),我國(guó)的《重大行政決策程序暫行條例》強(qiáng)調(diào)，通過“列舉+排除”框定巫大行政決策事項(xiàng)的范圍,允許地方?jīng)Q策機(jī)關(guān)結(jié)合職責(zé)權(quán)限和本地實(shí)際確定決策事項(xiàng)目錄、標(biāo)準(zhǔn)。下列對(duì)此理解正確的是①我國(guó)完善決策程序，促進(jìn)決策科學(xué)化②我國(guó)落實(shí)民主集中制原則，激發(fā)地方政府一積極性③我國(guó)健全地方政府的權(quán)力監(jiān)督機(jī)制,減少?zèng)Q策失誤④我國(guó)合理劃分中央與地方職權(quán)，促進(jìn)地方政府勇于擔(dān)當(dāng)一一A.①②B.①③C.②④D.③④&“完成組織架構(gòu)重建、實(shí)現(xiàn)機(jī)構(gòu)職能調(diào)整，只是解決了'而，上的問題，真正要發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)'?還礙要各部門準(zhǔn)確把握新機(jī)構(gòu)新職能提出的新耍求，聚焦主責(zé)主業(yè)，自覺在大局下思考、在大局下行動(dòng)，緊緊圉繞人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要履好職、盡好責(zé)?！毕铝写胧┯欣邳h和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”的是①堅(jiān)持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)機(jī)構(gòu)職能優(yōu)化協(xié)同高效②強(qiáng)化黨在國(guó)家機(jī)構(gòu)中的中心地位，發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用③優(yōu)化機(jī)構(gòu)職能配置，提髙機(jī)構(gòu)履職盡責(zé)的能力和水平④減少各機(jī)構(gòu)的職責(zé)，調(diào)整優(yōu)化政府機(jī)構(gòu)職能A.①②11①③C.②④D.③④城市之美，美在人$人之美，美在心與行。一座有溫度、有愛心的城市，是由一個(gè)個(gè)有溫度、冇愛心的市民共同構(gòu)建而成。無論對(duì)于一個(gè)人，還是對(duì)于一座城市而言，道.徳都是最深沉、最持久、廉含薔、嚴(yán)厚重的-?種力雖，它并菲寫在臉上、擺在街上、掛在墻上，而是體現(xiàn)在人們的一舉一動(dòng)上、一盲一行間，是一種由內(nèi)而外散發(fā)出的高貴氣質(zhì)。人如此,城市亦如此。這從一個(gè)方面說明①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，城TJT文明影響城市發(fā)展②文明是一座城市的內(nèi)在氣質(zhì),反映在人們的行為和交往上③文化對(duì)人的影響表現(xiàn)在方方而面，市民的活動(dòng)帶有文化的印記④人們的文化素養(yǎng)是通過參與文化活動(dòng)培養(yǎng)出來的，是城市文明的外化A.①②B.①④C.②③D.③④第2頁(yè)（共6頁(yè)）【3LK?政治一QG】生活一刻不停地推著我們向前走/但是故鄉(xiāng)告訴我們/嘿,你可以回到我這里休息一下……在故鄉(xiāng)的街頭巷尾走一走/遇到三五好友，只消相視一笑/道一聲，好久不見！/便知逍，我們回家了。這首短詩(shī)告訴我們①留存在內(nèi)心的鄉(xiāng)悄圧人們溫暖的梢神家園②鄉(xiāng)情文化是漂泊異鄉(xiāng)的人們的心靈寄托和歸宿③漸行漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)悄潛移默化地改變著人們內(nèi)心的情愫④故鄉(xiāng)的味道讓人們?cè)趶?qiáng)制中受到鄉(xiāng)情文化的感染A.①②B①③C?②④d③④“不同文明總有相遇的時(shí)候，如何實(shí)現(xiàn)最美好的相遇?”希臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯提岀，“文明對(duì)話，形成對(duì)話的文明，才能合力共創(chuàng)美好的未來下列說法能體現(xiàn)對(duì)話的文明的是①相互尊重、平等相待②開放包容、相互滲透③美人之美、美美與共④互聯(lián)互通、縮小差異A.①②B.①③C.②④D.③④有人認(rèn)為,如果能在生態(tài)、人文、精神、道德等關(guān)乎人類永續(xù)發(fā)展的共同主題下,將中西學(xué)術(shù)經(jīng)典比較研讀，不僅有利于開拓與活躍學(xué)生的思維，而且有助于學(xué)生養(yǎng)成開放豁達(dá)的文化胸襟、自覺自信的人文情懷和關(guān)注人類共同命運(yùn)的使命感。這一觀點(diǎn)的合理性在于看到了①文化是民族的,更是世界的②各國(guó)文化都有自己的精粹和獨(dú)特個(gè)性③文化交流的過程就是文化創(chuàng)新的過程④經(jīng)濟(jì)、政治、地理等因素的不同決定了國(guó)家間文化的差異A.①②B.①④C.②③-“D.③④據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已與157個(gè)國(guó)家簽署了文化合作協(xié)定，累計(jì)簽署文化交流執(zhí)行計(jì)劃近800個(gè);146個(gè)國(guó)家（地區(qū)）建立525所孔子學(xué)院和1113個(gè)孔子課堂;海外中國(guó)文化中.心開展各類文化活動(dòng)達(dá)4000場(chǎng)次,直接受眾達(dá)到800萬人次，到2020年，海外中藪化中心總數(shù)將達(dá)到50個(gè)。這意味著①我國(guó)文化的國(guó)際影響力越來越大②我國(guó)文化創(chuàng)造能力越來越強(qiáng)③我國(guó)不斷為世界文明發(fā)展貢獻(xiàn)力量④我國(guó)文化已得到世界各國(guó)的廣泛認(rèn)同"A.①②B.①③C.②④D.③④近年來,“國(guó)學(xué)熱”持續(xù)升溫,不少高校將國(guó)學(xué)納入通識(shí)教育課程體系。有人或許會(huì)疑惑，用過去的東西來握高現(xiàn)代人的智識(shí)水平是否可行？對(duì)此，下列說法能給出正面回答的是①傳統(tǒng)文化具冇與時(shí)俱進(jìn)的持質(zhì)，能口覺適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變遷②國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)文化之“根”，是培養(yǎng)學(xué)生智識(shí)的重耍養(yǎng)料③傳統(tǒng)文化是民族文化傳承的根本?可以批判繼承、古為今用④傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化產(chǎn)生的源頭，決定著社會(huì)的發(fā)展方向九①②B.①④C②③D?③④15-右學(xué)者提出，對(duì)于傳統(tǒng)要“抽象繼承”，即透過物質(zhì)與非物質(zhì)遺存去理解傳統(tǒng)的內(nèi)在精神、價(jià)值判斷與認(rèn)知模式等，將以屮仍冇生命力的東西融入今天的價(jià)值、思想體系中。如果只是喊著“民族化”口號(hào)，但在什么足傳統(tǒng)、傳統(tǒng)如何與現(xiàn)代結(jié)合的問題上沒有深入研究，是“食古不化”。下列選項(xiàng)對(duì)此理解止確的是①漠觀對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基②創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承方式是文化創(chuàng)新的必由之路③傳統(tǒng)文化只右因時(shí)而變才能發(fā)揮其積極作用④推陳出新是對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度A?①②B.①④C.②③D.③④16?創(chuàng)作出具有中國(guó)待色沖國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的作品,關(guān)鍵在于立足于自己的文化體系。第3頁(yè)（共6頁(yè)）【3LK?政治一QG]這個(gè)“文化”絕不僅是傳統(tǒng)文化，而是基于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的中國(guó)當(dāng)代文化。這一觀點(diǎn)告訴我們①要在歷史和現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上推動(dòng)文化發(fā)展②立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的加木要求③延續(xù)口己的文化基因才能進(jìn)行文化創(chuàng)造④為時(shí)代粘神注人傳統(tǒng)梢華圧文化創(chuàng)造的重要條件A.①②B.①①?C.②③D.③④17.音樂劇《偶遇?桃花緣》用VR技術(shù)呈現(xiàn)出億萬年前張家界的島嶼和族群，推出劇帖角色換裝體驗(yàn)活動(dòng)，游客既能欣賞少數(shù)氏族的歌舞風(fēng)'情，又能換裝扮演“桃花源”小人物.吸引了大批游客停留體驗(yàn)和打I照留念，該泮樂劇也收獲無數(shù)好評(píng)。這表明①不同文化的交流互鑒是文化創(chuàng)新的根本途徑②新的文化休驗(yàn)方式擴(kuò)展了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵③現(xiàn)代新技術(shù)的運(yùn)用增強(qiáng)了文化發(fā)展的動(dòng)力④創(chuàng)新是文化富冇生機(jī)與活力的重要保證A.①②B①④C.②③I).③④1&網(wǎng)絡(luò)空間有許多“機(jī)器詩(shī)人”，他們的筆名可能叫作“低得”“九歌”“薇薇”“小冰"“駱夢(mèng)”……你在網(wǎng)上點(diǎn)贊的一首詩(shī)，也許就是機(jī)器詩(shī)人的杰作。冇人會(huì)問，人工智能造就的機(jī)器詩(shī)人能否寫出足可傳世的千古經(jīng)典詩(shī)作？對(duì)此，下列觀點(diǎn)正確的是①文學(xué)就是人學(xué)，機(jī)器詩(shī)作如果能豐富人的精神世界將有可能成為經(jīng)典②文化發(fā)展在于創(chuàng)新?機(jī)器詩(shī)作如果體現(xiàn)了創(chuàng)新的新途徑將可以成為經(jīng)典③實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的源泉，機(jī)器詩(shī)作如果脫離社會(huì)實(shí)踐將難以成為經(jīng)典④標(biāo)新立異是文藝創(chuàng)作的根本目的，機(jī)器詩(shī)作因難以帶給人們?nèi)赂惺芏粫?huì)成為經(jīng)典A.①②B.①③C.②④一D.③④,-19.當(dāng)前的不少文藝作品，一味地玩技巧、玩概念、玩語(yǔ)言、玩獵奇，津津有味，樂此不疲，看不見批評(píng)。文藝創(chuàng)作，首先要明確“為何”“何為”問題。下列對(duì)此理解正確的是①文學(xué)是“立人”的精神工具，文藝創(chuàng)作要關(guān)注最廣大人民的根本利益②文化就是精神，文藝創(chuàng)作肩負(fù)著“培根鑄魂”的垂任③文藝創(chuàng)作的動(dòng)力來自實(shí)踐，文藝創(chuàng)作要深人生活、扎根人民④文老創(chuàng)作為時(shí)代寫作,文藝創(chuàng)作要摒棄傳統(tǒng)、破I日立新-A.①②B①③C.②④D.③④中華文明歷來強(qiáng)調(diào)天人合一，道法自然，把自然法則看成宇宙萬物和人類世界的最高法則，追求人與自然的和諧。今天，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)“秉承天人合一、順應(yīng)自然的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念”“遵循天人合一、道法口然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路”。這說明①中華傳統(tǒng)文化是生態(tài)文明理念產(chǎn)生的根源②我國(guó)占代道法自然理念既冇民族v性，又右時(shí)代性③我國(guó)道法1-1然的思想已積淀為深沉的粘:神迫求④我國(guó)生態(tài)文化既源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又一脈相傳A.①②B.①④C.②③1).③④我國(guó)56個(gè)民族都冇自己的茶俗。蒙古族的奶茶、維吾爾族的奶茶和香茶、苗族和侗族的油茶、板族的鹽茶，主要址求的是用茶作食，茶食和融;土家族的打油茶、納西族的“龍虎斗”，主要追求的足強(qiáng)身他休，以茶養(yǎng)工；門族的三道茶、苗族的三宴茶，主要追求的是借茶喻世，寓意為人做事的晳理……這表明①我國(guó)不同民族的茶文化具冇和同的丿萬史傳統(tǒng)②我國(guó)不同民族的茶文化異彩紛呈③我國(guó)茶文化博大粘深④我國(guó)不同民族的茶文化既有特色，又逐漸融合A.①②B.①④C.②③D.③④笫4頁(yè)(共6頁(yè))[3LK?政治一QG】第第5頁(yè)（共6頁(yè)）【3LK?政治-QG】敦煌是古代中國(guó)認(rèn)識(shí)世界的前沿，也是當(dāng)時(shí)世界了解中國(guó)的窗口之一。在這里，來自印度、希腓、波斯等國(guó)家和地區(qū)的文化與中國(guó)文化平等對(duì)話，在交流融合中不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步,使其成為屮西文明交往的樣板。透過我國(guó)的敦煌文化，我們可以休味到①中國(guó)文化是中國(guó)粘神的集中體現(xiàn)②我國(guó)古代文化鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格③中華文化具有與其他文化和睦和處的包容性④中華文化在兼收并蓄中發(fā)展TOC\o"1-5"\h\z入①②B.①④C.②③D.③④中國(guó)古代的“四大發(fā)明”,究;H；實(shí)質(zhì)也是中華民族創(chuàng)造精神和夢(mèng)想精神的產(chǎn)物和結(jié)晶?？梢哉f?中國(guó)人民是人化的中華民族精神沖華民族精神是精神化的中國(guó)人民。這告訴我們①屮華民族創(chuàng)造了燦爛的中華文化②民族精神是推動(dòng)中華民族繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力③中華民族粘:神的內(nèi)涵亙古不變??④民族精神是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要特征?A.①②B.①④C.②③D.③④改革開放精神是在改革開放時(shí)期形成和發(fā)展的，體現(xiàn)了中華民族在改革開放條件下積極的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚，引領(lǐng)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步潮流，可以說，改革開放精神是當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)。對(duì)此，下列理解正確的是①時(shí)代精神是民族精神在新的時(shí)代條件下的具體體現(xiàn)②改革開放精神賦予了中華民族精神最新的時(shí)代內(nèi)涵③改革開放精神奠定了中華民族精神的根基④改革開放精神貫穿民族精神的各個(gè)方面A.①②B①④C.②③D.③④第II卷（非選擇題共52分）二、非選擇題閱讀材料，完成下列要求。一有研究數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)成年人失眠發(fā)生率高達(dá)3&2%,超過3億中國(guó)人有睡眠障礙。與此同時(shí)，越來越多的“80后”“90后”正成為失眠大軍中的主力。有需求就有市■場(chǎng)，商家敏銳捕捉到這一商機(jī)，從褪黒素、唾眠枕、助眠香薰這樣的傳統(tǒng)商品，到被冠以“黑科技”的安眠手環(huán)、失眠貼、睡眠噴霧、睡眠音箱等，產(chǎn)胡層出不窮「睡眠經(jīng)濟(jì)”悄然興起。但我國(guó)“睡眠經(jīng)濟(jì)”總體上還處于起步探索階段，一方面，“睡眠產(chǎn)品”五花'八門，質(zhì)量良莠不齊，大量粗制濫造甚至虛假宣傳的產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，令消費(fèi)者真假難辨；另一方面，“睡眠產(chǎn)品”的研發(fā)、創(chuàng)新，相關(guān)科技成果產(chǎn)業(yè)化等仍是薄弱環(huán)節(jié)。為促進(jìn)“睡眠經(jīng)濟(jì)”的持續(xù)健康發(fā)展，政府、企業(yè)等各方需要形成強(qiáng)大合力，才能讓“好好睡一覺”不再那么難。（1）結(jié)合材料，運(yùn)川所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活的対識(shí)，分析“睡眠經(jīng)濟(jì)”悄然興起給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來的積極影響。（6分）⑵聯(lián)系材料，運(yùn)用政治生活的知識(shí)，說明促進(jìn)“睡岷經(jīng)濟(jì)”發(fā)展需要建設(shè)~個(gè)怎樣的政府。（9分）

閱讀材料，完成下列要求。材料一“河為線，城為珠，線串珠.珠帶面。”大運(yùn)河是經(jīng)濟(jì)交流的大動(dòng)脈、文化融合的主紐帶，也是沿岸城市的母親河、對(duì)外交流的開放地。因漕運(yùn)而生的千年運(yùn)河催生了一大批運(yùn)河城鎮(zhèn)，運(yùn)河和城鎮(zhèn)自古構(gòu)成了“命運(yùn)共同體”。運(yùn)河河道的變遷不僅影響著沿河城氛形態(tài)的變遷，而且創(chuàng)遙出沿線地方獨(dú)特的生活分式。這種文化與生活方式至今仍清晰可見，成為一種活態(tài)傳統(tǒng)和寶貴資源。運(yùn)河沿線物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，文化形態(tài)多樣'地域文化獨(dú)特，各種文化經(jīng)過千年歷史疊加和空間輻射互融，形成了大運(yùn)河垃具特色的文化價(jià)值、精神內(nèi)涵和基因表達(dá)，并被沿線地區(qū)深刻記憶和傳承。材料二依托文化和旅游融合發(fā)展，近年來，越來越多大運(yùn)河沿線地方正在"華麗轉(zhuǎn)身”一建設(shè)北運(yùn)河郊野公園、北運(yùn)河桃花堤、“天子津渡”遺址公園等，天津建成的一批以大運(yùn)河為主題主線的文化公園，成為人們郊野生態(tài)休閑游的選擇；運(yùn)河故道安徽泗縣正積極謀劃建設(shè)泗縣大運(yùn)河文化遺址公園、泗縣運(yùn)河特色生態(tài)文化小鎮(zhèn)等，為利用古泗州文化而打造的泗州新城奠定基石；江蘇設(shè)立了規(guī)模為200億元的大運(yùn)河文化旅游發(fā)展基金.成立大運(yùn)河文化旅游產(chǎn)業(yè)投瓷聯(lián)盟???…運(yùn)河文化正煥發(fā)新的生機(jī)和活力。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活的知識(shí)說明大運(yùn)河的文化價(jià)值。（9分）（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí),說明運(yùn)河沿線地方是如何激發(fā)運(yùn)河文化活力的。（8分）閱讀材料，完成下列要求。材料一五四運(yùn)動(dòng)導(dǎo)源于新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)使廣大青年的思想球f大啟蒙、大解放，反常反封、圖強(qiáng)革新的覺悟和意識(shí)得到了空前提高；五四青年知識(shí)分子傳承古代先賢“先天下之憂而憂”“位卑未敢忘憂國(guó)”“天下興亡、匹夫有責(zé)”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”等精神氣質(zhì)和價(jià)值追求，把國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)高高舉過頭頂，把救亡圖存、振興中華的責(zé)任扛在肩上，發(fā)揮了“民族的脊梁”和中流砥柱的作用；五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，激勵(lì)許多青年知識(shí)分子投身革命，探尋救國(guó)救民的道路。五四運(yùn)動(dòng)中的青年知識(shí)分子用行動(dòng)、用奮斗、用熱血不斷豐富著愛國(guó)主義精神。材料二新時(shí)代中國(guó)青年雖然面對(duì)的時(shí)代環(huán)境、時(shí)代任務(wù)與100年前有很大不同，但強(qiáng)國(guó)其國(guó)、振興中華的使命和責(zé)任不是輕了，而是更重了。新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)自覺弘揚(yáng)五四精神，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，擔(dān)當(dāng)起強(qiáng)國(guó)復(fù)興的歷史重任。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí),分析五四時(shí)期青年知識(shí)分子是如何豐富愛國(guó)主義精神的。（8分）⑵結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí),說明用五四精神涵養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)青年的家國(guó)情懷的意義。（8分）（3）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是五四梢神的傳承和升華，請(qǐng)你運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的刑識(shí)，為弘揚(yáng)五四特神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提兩點(diǎn)合理化建議。（4分）第6第6頁(yè)（共6頁(yè)）【3LK?政治_qg】2020屆高三第三次聯(lián)考?政治試卷

參考答案D我國(guó)地理值息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不一定帶來我國(guó)地理信息企業(yè)營(yíng)利能力的堆強(qiáng)和地理信息產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)秩序的規(guī)范?①②不選OC我國(guó)新增減說‘打1:會(huì)保.障水平?jīng)]冇」丫接關(guān)系?①不選；創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，③說法借此B②④是屮國(guó)外資増長(zhǎng)的表現(xiàn)?與材料不構(gòu)成因果關(guān)系,不選。A材料沒冇體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體性、平衡性，③①不符合題意。B材料沒右體現(xiàn)擴(kuò)大公民利益訴求的途徑，也沒右體現(xiàn)政府信息公開方便了公民監(jiān)皆，②④不符合題意。A材料沒右創(chuàng)新村氏n治的紐織體系?③不選；參加基層民主協(xié)商是村民的權(quán)利?而非義務(wù)?④不選。C材料強(qiáng)調(diào)的是完善確定決策來項(xiàng)的目錄和標(biāo)準(zhǔn)?而非決策程序，①不符合題意;材料沒有體現(xiàn)健全地方政府的權(quán)力監(jiān)督機(jī)制，③不