《上善若水》中的領(lǐng)導(dǎo)智慧解讀課件

《上善若水》中的領(lǐng)導(dǎo)智慧解讀課件1《道德經(jīng)·上善若水》中的

領(lǐng)導(dǎo)智慧解讀咸安區(qū)委黨校金曉林《道德經(jīng)·上善若水》中的

領(lǐng)導(dǎo)智慧解讀咸安區(qū)委黨校金2

《道德經(jīng)·上善若水》中的領(lǐng)導(dǎo)智慧

《道德經(jīng)》成書兩千多年前，是東方文化的代表，是中國哲學(xué)的主根。短短五千文，匯東方頂級智慧，一直被視為東方文化瑰寶，閃爍在兩千多年的人類歷史長河中。本書閃爍老子的“同于道”、“守柔”、“無為”、“物壯則老”、“返璞歸真”等思想智慧光芒，內(nèi)容豐富，哲理深刻。筆者從領(lǐng)導(dǎo)智慧角度挖掘《道德經(jīng)》中的某些道理，與大家商榷。

3原文：

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信，正善治，事善能,動善時。夫唯不爭，故無憂。

原文：4一、“居善地”：效法水甘居卑下，虛懷若谷的品格，低姿態(tài)為人、低調(diào)處事一、“居善地”：效法水甘居卑下，虛懷若谷的品格，低姿態(tài)5

水因地而制流，無常勢，無常形，穿澗谷，匯江海，是因其甘于卑下，去人所不去的地方。水善下的品行，是值得我們?nèi)祟愋Хǖ?。我們立身處世何曾不是如此？一個人能虛懷若谷，甘居卑下，才能不斷追求進步，消災(zāi)除禍。我國歷史上，因居功自傲，目空一切，自以為是，招來殺身之禍的事例枚不勝舉,真可謂“滿招損，謙得益”。虛懷若谷，為人處事低調(diào)，這不僅是常人處世的態(tài)度和方法，也是一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的智慧品格。水因地而制流，無常勢，無常形，穿澗谷，6（一）原因：

1、是人的認識規(guī)律的客觀要求：人的認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求人們不斷進取。

（一）原因：7宇宙星際宇宙星際82、是追求學(xué)習(xí)、工作進步的需要毛澤東：謙虛使人進步，驕傲使人落后《尚書·大禹謨》：“滿招損，謙受益，時乃天道?！?/p>

馬謖莎士比亞：一個驕傲的人總是在驕傲中毀滅自己2、是追求學(xué)習(xí)、工作進步的需要毛澤東：謙虛使人進步，驕傲使人9愛的需要歸屬的需要3、是正確處理人際關(guān)系的需要(1)謙虛贏得尊重愛的需要歸屬的需要3、是正確處理人際關(guān)系的需要10

聲名顯赫的物理學(xué)家愛因斯坦在世的時候，就已經(jīng)是一位物理學(xué)家，深受人們的敬仰,但他并沒有被榮譽沖昏頭腦，始終保持著謙遜的品質(zhì)。

成功公式：a=x＋y＋z成功艱苦勞動正確方法少說空話聲名顯赫的物理學(xué)家愛因斯坦在世的時候，就已經(jīng)是11牛頓是科學(xué)史上的巨人之一。他臨終的時候，來探望他的親朋好友在病榻邊說：“你是我們這個時代的偉人……”他聽了“偉人”二字便搖搖頭說：“不要那么說，我不知道世人是怎樣看我，我自己只覺得似乎是一個在海濱玩耍的孩子，偶然拾到了幾只光亮的貝殼。但真理的汪洋大海在我眼前還未被熟悉，被發(fā)現(xiàn)哩?！蓖ｎD片刻，他又說：“假如說我比笛卡兒看得遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上的緣故。”說完這段話，他平靜地閉上了眼睛。

牛頓是科學(xué)史上的巨人之一。他臨終的時候，來探望他的親12

隋人薛道衡，十三能講《左氏春秋傳》。隋高祖時，任內(nèi)部侍郎。煬帝時任潘州刺使。大業(yè)五年,還京，上《高祖頌》。煬帝不悅，說“不過文詞漂亮而已?！睙圩哉J才高而傲視天下，不想讓他人超過自己。御史大夫乘機說薛道衡自負才高，不聽皇上訓(xùn)示，目無皇君。于是煬帝下令絞死薛道衡。（2）謙虛使人消災(zāi)去禍

人日思歸入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。隋人薛道衡，十三能講《左氏春秋傳》。隋高祖時，13恃才放曠的楊修

疏狂者是需要資本的，或是有勢，或是有權(quán)，或是有財，或是有才。但疏狂者更多的是有才，這可能就是我們平常講“恃才放曠”原因吧。恃才放曠的楊修疏狂者是需要資本的，或是有勢，或是有權(quán)14曹娥黃娟幼婦外孫齏臼曹娥黃娟幼婦外孫齏臼154、謙虛是一種做人的美德4、謙虛是一種做人的美德16（二）如何養(yǎng)成低調(diào)習(xí)慣？

1、在姿態(tài)上要低調(diào)

在低調(diào)中修煉自己：低調(diào)做人無論在官場、商場還是政治軍事斗爭中都是一種進可攻、退可守，看似平淡，實則高深的處世謀略。（二）如何養(yǎng)成低調(diào)習(xí)慣？1、在姿態(tài)上要低調(diào)17平和待人留余地主動吃虧是風(fēng)度為對手叫好是一種智慧以寬容之心度他人之過

平和待人留余地主動吃虧是風(fēng)度182、在心態(tài)上要低調(diào)

功成名就更要保持平常心做人不要恃才傲物不要鋒芒畢露

不要太把自己當回事淡泊名利無私奉獻對待下屬要寬容2、在心態(tài)上要低調(diào)功成名就更要保持平常心193、在行為上要低調(diào)

深藏不露，是智謀才大不可氣粗，居功不可自傲做人不能太精明樂不可極，樂極生悲微笑官員楊達才3、在行為上要低調(diào)深藏不露，是智謀微笑官員楊達才204、在言辭上要低調(diào)

不要揭人傷疤放低說話的姿態(tài)說話時不可傷害他人自尊得意而不要忘形口出狂言者禍必至不要總是抱怨

4、在言辭上要低調(diào)不要揭人傷疤21討論：諸葛亮出山的原因有哪些？三顧茅廬討論：諸葛亮出山的原因有哪些？三顧茅廬22張良拾鞋張良拾鞋的故事說明了怎樣的做人道理？張良拾鞋張良拾鞋的故事說明了怎樣的23

明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成在起義前期能和官兵同甘共苦,身先士卒,禮賢下士,因而屢戰(zhàn)屢勝。但隨著起義隊伍的壯大，功績的顯赫,他的驕傲情緒一天天滋長起來,貪圖享受，拒聽忠言，居然殺害了向他進諫的忠臣李巖,以致軍心渙散，輝煌功業(yè)毀于一旦，落得個自身被害的結(jié)局。明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成在起義前期能和官兵同甘共苦,身先士24二、“心善淵”：效法水的沉靜深遠，胸藏大氣，容忍之短，吸納不同意見二、“心善淵”：效法水的沉靜深遠，胸藏大氣，容25

水透徹明凈，容納萬物，不厭大小。正是這種天然稟性，滴水才能匯成浩蕩江波，浩瀚大海。這一點對我們立身處世也同樣有重大指導(dǎo)意義

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國家興盛，人才為本。大凡領(lǐng)導(dǎo)同志，都知道人才的重要，也都能“用其長，容其短”，做到“科學(xué)選人，合理用才”。但人無完人，金無足赤，人才也有其短，也存在這樣那樣的缺點和毛病。所以，也有個別領(lǐng)導(dǎo)干部“只能用其長，卻不能容其短”，以至于一些人才被埋沒?！睹魍ㄨb》：

選舉良才，為政之本。

國家興盛，人才為本。大凡領(lǐng)導(dǎo)同志，都知道27

劉邦出身低微,文才武略平平,卻能滅秦挫項,一統(tǒng)天下,原因何在？他自己回答說:“夫運籌策幃帳之中,決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍。戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也?！边@三個人都不是通才或全才，也都有這樣那樣的缺點,劉邦的高明之處在于用其所長、容其所長,讓三人的長處互為補充,形成了一種合力。劉邦出身低微,文才武略平平,卻能28曹操：“夫有行之士，未必能進??；進取之士,未必能有行也。士有偏短，庸可廢乎？”明確提出求賢不可苛求全才。很多叛將到曹操手下得到重用，如張遼、徐晃等名將；據(jù)說,在官渡之戰(zhàn)時，曹操手下有一些下屬因懼于袁紹之勢力，保全身家性命，暗中與袁紹勾結(jié)。曹操勝利后，下令一把火把所有下屬暗中勾結(jié)袁紹的書信付之一炬，并為不忠者找理由。曹操：“夫有行之士，未必能進??；進取之士,未必29

必要性

1、是一個團隊自身存在和發(fā)展的需要

一個團隊是由各種不同的人組成的集合體，有各自不同的愛好,經(jīng)歷、學(xué)識、脾氣、思想和稟賦,作為領(lǐng)導(dǎo)者必須懂得尊重這種差異性。大凡非平庸之輩,一般是都有鮮明個性,富有思想的人，他們往往是一個團體中最有價值的財富。

必要性302、是一個領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的基本要求

郭士納的背景不能令人信服：他是計算機圈外的人，他不懂計算機技術(shù)，更關(guān)鍵的是他不了解這個行業(yè)。當時的輿論界對于像郭士納這樣的人能將IBM挽救過來信心也不大,有的甚至猜測說，董事會之所以選擇他，表明董事會認定IBM在未來不會再有任何偉大的遠景，能讓IBM重振往日雄風(fēng)。然而，如果真有上帝，上帝也一定沒有想到，這位計算機界的外行，僅2年就摘去了IBM虧損的帽子。

2、是一個領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的基本要求郭士納的背景不能31著名的管理大師德魯克認為，一個領(lǐng)導(dǎo)僅有自己的見解還不夠，還應(yīng)注意“反面意見的運用”。

多聽反面意見，能激發(fā)爭辯者的智慧。這正是想象力水管的“水龍頭”，而且反面意見本身也是決策需要的“另一方案”。同時，鼓勵反面意見還可以激發(fā)員工的主人翁意識、主體地位、責(zé)任感、事業(yè)心、積極性、想象力，讓大家的智慧都攪動起來，把大家的力量都聚攏起來，從而變一身為眾身、一腦為眾腦。兼聽則明偏聽則暗著名的管理大師德魯克認為，一個領(lǐng)導(dǎo)僅有自己的見32

在現(xiàn)代企業(yè)管理中，經(jīng)營者認識到尊重員工意見，關(guān)心下屬感受的重要性。他們發(fā)現(xiàn)，如果企業(yè)重視員工的想法，改善與員工的交流方式，企業(yè)就有持續(xù)發(fā)展的活力，可以充分調(diào)動員工的積極性與創(chuàng)造性，調(diào)動員工革新技術(shù)，創(chuàng)新制度，形成新的生產(chǎn)力。領(lǐng)導(dǎo)站在橋上看風(fēng)景，員工在樓上看領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)充實了員工的錢袋，員工成就了領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與員工的關(guān)系：在現(xiàn)代企業(yè)管理中，經(jīng)營者認識到尊重員工意333、是建設(shè)社會主義民主政治的需要

我國是人民當家作主的社會主義國家，人民是國家的主人，是黨的執(zhí)政之基，力量之源。我們提出建設(shè)社會主義民主政治的目的就是要充分保證人民群眾享受民主。3、是建設(shè)社會主義民主政治的需要34網(wǎng)絡(luò)議事、問政于民：個稅改革方案的制定教育改革十年規(guī)劃階梯電價政府網(wǎng)站中的公眾互動等以上民主形式對政府決策有何意義？以上民主形式對政府決策有何意義？35三、“與善仁”：效法水的仁愛，做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民的謀三、“與善仁”：效法水的仁愛，做到情為民所系，36

水滋潤萬物，孕育生命，恩澤四海，可是從不圖回報?！渡仙迫羲分械念I(lǐng)導(dǎo)智慧解讀課件37（一）仁者的五項行為特征“恭、寬、信、敏、惠”（一）仁者的五項行為特征“恭、寬、信、敏、惠”38（二）“仁愛”之心的重要性

1、是一個人的立身之道一個人即使非常有才能，但是人格中沒“仁”的存在，也無法成就大事，或者空守著財富與權(quán)勢，枉有一身才華，卻可能眾叛親離，落得孤家寡人?？v觀歷史，在看看我們的身邊，這樣的人還少嗎？身居高官，或是家財萬貫，也可能是才華橫溢，能力超群，但是工作與生活并不如意，尤其是遇到困境時，往往乏人相助，事業(yè)上很難走的長久。（二）“仁愛”之心的重要性1、是一個人的立39古語也有“仁者居上、能者居中、工者居下，智者居側(cè)”之說，可見，做到“仁”是多么的重要古語也有“仁者居上、能者居中、工者居下，智者居側(cè)”40

“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”2、是管理之道“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；413、是科學(xué)發(fā)展的要求科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵：？第一要義：發(fā)展核心：以人為本基本要求：全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)根本方法：統(tǒng)籌兼顧3、是科學(xué)發(fā)展的要求科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵：？第一要義：發(fā)展42

縣委書記李雪榮李雪榮，男，漢族，研究生學(xué)歷，1985年參加工作。歷任張家口市財政局預(yù)算科副科長、科長；張家口市財政局副局長、黨組成員。2002年4月起任張家口市財政局黨組書記、局長。2008年5月任張北縣縣委書記（副廳實職）。

萬人空巷送書記

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張北三年大變樣

書記如是想－－我希望解決好“一水、一生態(tài)，一高速、一鐵路、一機場、一公路，一能源”幾件大事，我期待腳下的這片土地有一個化蛹成蝶的華麗轉(zhuǎn)身，我希望生活在這里的人民生活得更美好、更有尊嚴。

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百姓如是說－－“我第一次看到了吊車栽樹！”，“我第一次經(jīng)歷了鳥巢、水立方工程參與者來我們縣栽樹！”，“我第一次真真切切看見亂墳崗變成了主題公園，山、水、草原、森林、莊稼進了城！”，“我第一次看到了五星大飯店在家門前的開工建設(shè)！”，“我第一次看見縣委書記坐著三輪摩的到工程一線暗訪施工情況！”，“在縣城住了這么多年，今年我第一次迷路了！”，“我第一次看到干部公開招聘、競爭上崗的電視直播！”，“我第一次感覺到人氣給一個縣城帶來的活力和精氣神兒！”，“我第一次看到那么多外國人和大城市的人瘋一樣的來我們這兒唱歌，來我們這兒旅游！”，“第一次看見外地大學(xué)生來我們這兒應(yīng)聘工作！”……在張北，百姓會用數(shù)不盡的“第一次”來形容張北的變化：“俺們張北這一年多的變化相當于過去幾十年的變化！”百姓如是說－－“我第一次看到了吊車栽45

工作如是做－－累計實施城建工程100多項，100多億元的投資總額超過了過去50年的總和；城區(qū)面積由2008年初的11.94平方公里擴大到現(xiàn)在的近50平方公里；完成了51.7萬平方米拆遷任務(wù)且零上訪；上百萬棵樹在張北縣城發(fā)芽吐綠；城區(qū)人口增長四萬多……工作如是做－－累計實施城建工程100多項，100多億元46

1、對下屬要“恭”作為一個管理者，對下屬持有謙恭的態(tài)度不僅不會讓下屬覺得你無能，只會使他們覺得你更加具有人格魅力、務(wù)實的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)與親和力。謙恭是一個管理者所應(yīng)該具備的基本素質(zhì)之一。（三）怎樣做到“仁”1、對下屬要“恭”（三）怎樣47

2、對下屬要“寬”

孔子的核心價值觀就是對人的寬容，他在論語中多次提到“恕”的重要,其更認為，如果一個人能夠把寬恕之心記在心中，就可以受用一生。寬恕之心不僅可以使自己每天都很坦蕩、快樂，還能溫暖你周圍的人。一個寬字小到能讓你很好的修身、齊家，大到可以使你成功的治國、安天下?？v觀歷代帝王，能成就穩(wěn)固霸業(yè)的君主都是很寬容的。2、對下屬要“寬”孔子的核心483、對下屬要“信”

孔子講的:“信則人任”指的是如果你講求信用，有很好的信譽，那么大家慢慢就會認識到你，賢明的君主自然也會發(fā)現(xiàn)你，任用你?？鬃由踔琳f過：“人而無信，不知其可也”，就是說，如果一個人沒了誠信在心，不知道這個人還能做什么。在當今社會也是如此，大家都缺少誠信的時候，也正意味著誠信比以往任何時候都有價值。在未來的社會或市場中，無論是個人或組織，擁有誠信將是其核心能力的一部分，并且是很重要的一部分。因此，我們從這一刻起,就開始積累我們的信用吧,讓守信成為一種習(xí)慣，成為人格特質(zhì)中的一部分。3、對下屬要“信”孔子講的:“信則人任”49

“仁”不僅僅是一種道德的尺度與標準，更包含了一個人的能力，即仁者應(yīng)兼智、勇、德、才?？鬃铀^的仁德之士，就是天地于胸，簡言敏行的人。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，不應(yīng)該夸夸其談，而是要善于去做事，孔子所說的“敏”，我們今天可以理解為一個人是否善把理念落實到行動上，是否有執(zhí)行能力，而非是紙上談兵。

4、對下屬要“敏”“仁”不僅僅是一種道德的尺度與標準，更包含了505、對下屬要“惠”《麥肯錫季刊》調(diào)查，絕大多數(shù)美國公司高管都認為，增加員工福利對提高公司競爭力至關(guān)重要，特別是將其作為公司吸引和留住優(yōu)秀人才的手段?？墒窃谖覈?，企業(yè)主都想方設(shè)法來壓低員工的工資與福利待遇，以此降低經(jīng)營成本。這樣雖然表面上減少了成本開支，但實質(zhì)上必然增加了員工的流動性，造成人力成本的隱性浪費，繼而影響到經(jīng)營效率。5、對下屬要“惠”《麥肯錫季刊》調(diào)查，絕大多數(shù)美國公51

我國有一位著名的“散財老總”——牛根生，他當年在“伊利”時就聚人才，散錢財。企業(yè)獎勵其一部轎車，牛先生把轎車賣了，換成幾部面包車獎勵給下屬。這樣的作風(fēng)使其離開“伊利”后依然有眾多的人才不離不棄,放棄“伊利”的高薪，同牛根生一起在50多平米的房子里成立了前途未卜的蒙牛乳業(yè)公司。當蒙牛集團成為中國乳業(yè)龍頭，股票上市后，牛先生又把自己的股份拿出去組建基金，以獎勵人才。就是這樣一個散財?shù)睦峡?，人才與財富卻不斷向其匯集，這種舍與得的商業(yè)智慧值得我們今天的企業(yè)家與管理者們思索與學(xué)習(xí)。我國有一位著名的“散財老總”——牛根生，52

水自上而下運動，潮起潮落，如期而至，年復(fù)一年，日復(fù)一日，每時每刻都如此。四、“言善信”：效法水值得信賴，嚴守信用，言行一致水自上而下運動，潮起潮落，如期而至，年復(fù)一53老子：同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂失之?？鬃樱号c朋友交而不信乎？墨子：志不強者智不達，言不信者行不果。老子：同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂孔子54講誠信的重要性1、講誠信，是人際交往最基本的需要

李嘉誠說：“世界上每一個人都是精明的，要令人信服并喜歡和你交往，那才最重要。”“我現(xiàn)在就算再有多十倍的資金也不足以應(yīng)付那么多生意，而且很多是別人主動找自己的，這些都是誠實為人的結(jié)果。對人要守信用，對朋友要義氣。今日而言，也許很多人未必相信，但我覺得，一個‘德’字實在是終生受用。”講誠信的重要性李嘉誠說：55一諾千金季布

他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，使他免遭禍殃。

一諾千金季布他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)56

領(lǐng)導(dǎo)者既是社會誠信的道德標桿，也是誠信的堅決維護者。很難想象，一個不講誠信的領(lǐng)導(dǎo)，出爾反爾的領(lǐng)導(dǎo)，能夠贏得群眾信任和愛戴的。官員沒有誠信，不僅損害的是自己的威性，更為嚴重的是影響了黨和政府的形象。

2、是領(lǐng)導(dǎo)為政之需要領(lǐng)導(dǎo)者既是社會誠信的道德57離開了誠信，人是不能正常交往的。秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！保ㄟ@就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽，而聲譽相比于物質(zhì)重要得多。

（1）講誠信是領(lǐng)導(dǎo)樹立個人權(quán)威的需要離開了誠信，人是不能正常交往的。秦末有個叫季58（2）講誠信是政府樹立權(quán)威的需要事例：藥品安全、食品安全、數(shù)據(jù)統(tǒng)計等影響著老百姓對政府的信任。（2）講誠信是政府樹立權(quán)威的需要事例：藥品安全、食品安全、數(shù)59（3）講誠信是政府堅持依法行政的要求合法行政合理行政程序正當高效便民誠實守信權(quán)責(zé)統(tǒng)一（3）講誠信是政府堅持依法行政的要求合法行政603、講誠信是市場經(jīng)濟存在和發(fā)展的需要市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟市場經(jīng)濟的一般特征：平等性、競爭性、開放性、法制性3、講誠信是市場經(jīng)濟存在和發(fā)展的需要市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟市場經(jīng)612012年09月21日08:46南方日報從香港來北京出差的法國小男生在T3航站樓打車被騙了，30公里的路程被收了153公里451塊大洋。2012年09月21日08:46南方日報從香港來北62五、“正善直”：效法水的平正和自我約束，辦事公平公正，嚴于律己五、“正善直”：效法水的平正和自我約束，辦事63水蕩滌一切，沖洗邪污，表明其“正”；水散落各地，能匯成排山倒海之勢，沿著固定道路和方向行走，滋潤萬物，表明其“治”。正是因為水能自我約束，才終成磅礴之勢。效法水的這種品質(zhì)，要求我們培養(yǎng)處事公平公正的品格和善于自我約束的良好習(xí)慣。水蕩滌一切，沖洗邪污，表明其“正”；水散64（一）公平公正的內(nèi)涵1、什么是公平？所謂權(quán)利公平，是指公民的權(quán)利不因職業(yè)和職位的差別而有所不同，其合法的生存、居住、遷移、教育、就業(yè)等權(quán)利得到同等的保障與尊重。它包括社會成員之間的權(quán)利公平、機會公平、過程公平和結(jié)果公平。溫家寶：公平正義比太陽更有光輝（一）公平公正的內(nèi)涵溫家寶：公平正義比太陽更有光輝65

公正原則說到底是一種處理利益關(guān)系的原則。美國倫理學(xué)家、喬治敦大學(xué)教授湯姆.L.彼徹姆（Tom.L.Beauchamp）說：“一切正義理論共同承認下述最低原則：同樣的情況應(yīng)當同等地對待——或者使用平等的語言來說：平等的應(yīng)當平等地對待，不平等的應(yīng)當不平等地對待。這相基本原則通常稱為‘形式上的正義原則”。那么，公正原則應(yīng)當包括那些具體內(nèi)容呢？我們認為，公正原則如做進一步的分解，可以理解為兩條基本原則：1.報償原則；2.承諾原則2、什么是公正?公正原則說到底是一種處理利益關(guān)系的原則66

報償原則的基本要求是貢獻等于或不小于應(yīng)得權(quán)益。這是因為貢獻若小于權(quán)益，就意味著剝奪別人的勞動成果，當然是不公正的；而貢獻若大于權(quán)益，就意味著被剝奪，當然也是一種不公正。當然如果主體的覺悟較高，愿意奉獻自己的愛心，這是仁慈或慷慨的美德，當然無可非議、值得提倡的，但這已超越了公正原則。所以，在權(quán)益分配上的公正應(yīng)當是要求貢獻等于或不小于應(yīng)得的權(quán)益。同理，報償原則的消極方面就應(yīng)當是惡有惡報，懲罰與惡行的程度相當。懲罰實際上就是對由于作惡所造成的不公正的一種“補償”，是“重建平等”。亞里士多德將它稱為與分配正義相并列的“補償正義”。報償原則的基本要求是貢獻等于或不小于應(yīng)67

所謂承諾原則，也可以稱為義務(wù)原則，它的內(nèi)涵是權(quán)益應(yīng)當小于或等于（≤）主體所承諾的義務(wù)。這是第一個原則的延伸，是一個與職業(yè)道德聯(lián)系密切的原則。任何人都有自己的權(quán)利和義務(wù)。在自己的崗位上，若希望自己承當較小的義務(wù)卻希望獲得較大的權(quán)益，那么他就是希望無條件收獲別人的勞動成果。同時如果承諾的義務(wù)可以小于權(quán)益，那么就整個社會而言，也不可能。所以只有當承諾并且踐行的義務(wù)大于或等于自己收獲的權(quán)益時，社會發(fā)展才能正常，人際關(guān)系才能理順。否則就只能承認和導(dǎo)致不公正。所謂承諾原則，也可以稱為義務(wù)原則，它68

公平，重點在平字上，是有多個（多于一個）對象供比較（參考）。

公正：重點在正字上。與公平相比，公正更加突出事物的倫理（道德、法律、規(guī)定等）性。

3、公平、公正的區(qū)別：公平，重點在平字上，是有多個（多于一個）對象供69（二）怎樣做到公平公正

1、把好制度關(guān)

首先，構(gòu)建切實可行的制度，發(fā)揮下屬員工的，讓他們共同參與制度的設(shè)計；其次，執(zhí)行制度時，不能因人而異積極性，厚此薄彼；再次，不能因下屬的過失，一棍子將別人打死，做到適當?shù)墓膭詈腿宋年P(guān)懷。（二）怎樣做到公平公正1、把702、學(xué)會自我約束作為領(lǐng)導(dǎo)者，其人格魅力還表現(xiàn)為嚴于律紀，以身示范。柏拉圖：自制是一種秩序，一種對于快樂與欲望的控制。劉備：勿以惡小而為之，勿以善小而不為王安石：不患人之不能，而患己之不勉2、學(xué)會自我約束作為領(lǐng)導(dǎo)者，其人格魅力還表現(xiàn)為71怎樣做到自我約束？（1）帶頭遵守紀律“紀律是勝利的保證”

紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯怎樣做到自我約束？（1）帶頭遵守紀律“紀律是勝利的保證”72邱少云邱少云73（2）帶頭遵守憲法和法律

有利于維護憲法和法律的權(quán)威；有利于整個社會形成重法、學(xué)法、知法、懂法和守法的良好風(fēng)尚，推進我國法治建設(shè)的進程。（2）帶頭遵守憲法和法律74（3）要做到清正廉潔。

有一句話是“吏不畏我嚴而畏我廉”，也就是說廉才能得民心。這些道理相信大家都有很深的體會。公生明，廉生威。為政之要，貴在一個“公”字，貴在一個“廉”字，公正才能明察秋毫，廉潔才能威行四海。通過樹形象、樹正風(fēng)，在群眾中建立起領(lǐng)導(dǎo)的威信（3）要做到清正廉潔。75杭州原副市長人稱“許三多”因涉嫌巨額受賄等問題，1911年4月28日，主管城建的原杭州市副市長許邁永被中紀委“雙規(guī)”。與其一道被控制的，還有其妻子戚繼秋。8月28日，新華社發(fā)布消息稱，杭州市人大已正式終止許邁永的人大代表資格。錢多——據(jù)透露，許邁永的涉案金額，或超過2億元。房多——據(jù)稱，許在杭州有多套高檔住宅。女人多——與其有牽涉的女人，亦有兩位數(shù)之多。杭州原副市長人稱“許三多”因涉嫌巨額受賄等問題，1976懺悔人:李華原任職務(wù):中國移動通信集團四川有限公司董事長、總經(jīng)理(正廳級)觸犯罪名:受賄罪懺悔人:李華77【懺悔】在我擔(dān)任了一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后，尤其是在擔(dān)任了中國移動通信集團四川有限公司董事長、總經(jīng)理以后，盡管我也勤奮工作，在崗位上為黨為人民做了很多工作，并且也取得了不少成績，但是由于自己受社會不良風(fēng)氣的影響，諸如拜金主義、享樂思想等影響，放松了對自己世界觀的改造，在與一些人的交往中，在人情面前沒有經(jīng)受住考驗，在金錢面前更是沒經(jīng)受住誘惑，收下了他人以拜年、看望等名義送來的錢物?！緫曰凇吭谖覔?dān)任了一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后，尤其是在擔(dān)任了中國移動78

在人情觀與金錢觀上，我沒有堅持住自己作為一名國家工作人員應(yīng)有的行為準則，沒有堅持住職業(yè)操守中的廉潔性，在金錢面前打了敗仗，當了俘虜，從而走上了一條充滿悔恨的不歸路。在人情觀與金錢觀上，我沒有堅持住自己作為一79重慶市委宣傳部原部長張宗海黑龍江省政協(xié)原主席韓桂芝

河南省交通廳原廳長石發(fā)亮

重慶市檢察院原副檢察長郭寶云

重慶市委宣傳部原部長張宗海黑龍江省政協(xié)原主席韓桂芝河南省交80六、“事善能”：應(yīng)效法水能方能圓，無所不及，不斷學(xué)習(xí)，提高解決問題的能力

六、“事善能”：應(yīng)效法水能方能圓，無所不及，不斷學(xué)習(xí)，提高解81

水能去污除垢，興云致雨，攻堅克難，解旱緩燥，滋養(yǎng)萬物，功德無量，老子提倡學(xué)習(xí)水的無所不能。

水能去污除垢，興云致雨，攻堅克難，解旱緩燥，821、不斷追求學(xué)習(xí)的重要性與必要性學(xué)習(xí)作為終生生存發(fā)展的需要，不僅是增加知識的需要，而且還是修煉自身和提高個人本領(lǐng)的需要1、不斷追求學(xué)習(xí)的重要性與必要性學(xué)習(xí)作為終生生83士別三日，當刮目相看士別三日，當刮目相看84荀子：學(xué)不可以已

美國一名71歲老翁49年獲得29個學(xué)位，現(xiàn)正攻讀第30個，他的目標是拿到33個或34個學(xué)位。談及“瘋狂”拿學(xué)位，尼科爾森19日告訴美國廣播公司網(wǎng)記者：“去上課……見到老師和同學(xué)，令人興奮。荀子：學(xué)不可以已

美國一名71歲老翁49年獲得29852、領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)側(cè)重哪些方面的學(xué)習(xí)

一方面，我們要學(xué)習(xí)理論知識和專業(yè)知識。另一方面，我們還要在學(xué)好社會知識，學(xué)會做人的道理，學(xué)會怎樣與同事相處，與下屬相處，與上級相處。

2、領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)側(cè)重哪些方面的學(xué)習(xí)一方863、怎樣做一個會學(xué)習(xí)的人

第一，要結(jié)合自己的工作實際學(xué)。第二，要虛心向群眾學(xué)。要堅持從群眾中來，到群眾中去，虛心向群眾學(xué)習(xí)，自覺從群眾中汲取智慧和力量。第三，要向他人學(xué)。班子中的有些同志，多年來積累了許多處理復(fù)雜矛盾、解決具體問題的好經(jīng)驗，這些經(jīng)驗和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)需要我們?nèi)フJ真借鑒、去細心感悟。3、怎樣做一個會學(xué)習(xí)的人第一，要結(jié)合自己的工87七、“動善時”：效法水擇機而動，善于科學(xué)判斷，把握時機七、“動善時”：效法水擇機而動，善于科學(xué)判斷，88

水無形，卻有形。因地制流，因時而變。河上公注：“夏散冬凝，應(yīng)期而動，不失天時。”可見水是非常典型自然而變的物種。它迂回變通，阻滯則讓，逢高繞行，收縮舒展，見機而行。水無形，卻有形。因地制流，因時而變。河89驢子吃草驢子吃草90

一個真正懂得領(lǐng)導(dǎo)之道的領(lǐng)導(dǎo)，在做任何事時都要考慮時機，順其自然。條件不成熟時，不要勉強而為，不要蠻干；條件成熟時，順其自然，多分析，學(xué)會把握與之相關(guān)的各種環(huán)境與條件，主動出擊，該出手時就出手。1、從量變與質(zhì)變的關(guān)系看：事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實現(xiàn)的。沒有質(zhì)變，就沒有事物的發(fā)展。（一）重視把握機會的原因一個真正懂得領(lǐng)導(dǎo)之道的領(lǐng)導(dǎo)，在做任何事時91

林彪作戰(zhàn)，極善于捕捉戰(zhàn)機。三軍團與敵反復(fù)爭奪老鴉山，打得不可開交時，林彪在遵義城東山包上一言不發(fā)地用望遠鏡觀戰(zhàn)。一軍團隱蔽集結(jié)在這一帶丘陵地區(qū)待命出擊，敵人全然不曉。待吳奇?zhèn)ト苛α恐匦亩級合蚶哮f山前三軍團陣地，山谷突然響起一片號聲，一軍團之一師，二師像兩只猛虎，迎著公路排山倒海般沖殺下去。戰(zhàn)局轉(zhuǎn)折十分突然，已經(jīng)得手的吳奇?zhèn)ゲ坑滞蝗皇?，公路上運動的敵人突然掉頭往回跑，敵軍整個陣線發(fā)生動搖。林彪作戰(zhàn)，極善于捕捉戰(zhàn)機。三軍團與敵反復(fù)爭奪92林彪眼看面前形勢，從參謀的包里拿出一個本子，撕下一張紙，又把這張紙對折撕成兩半，分別在上面用紅藍鉛筆標出追擊方向，并在上端寫了一個很大的“追”字，分頭傳達部隊，紅軍排山倒海的追擊開始了。林彪命令：二師向南追，以烏江為界；一師向西，沿鴨溪，白臘坎方向猛打猛掃。部隊回問：追多深？答：可以追出100里。林彪眼看面前形勢，從參謀的包里拿出一個本子，撕下一張紙，又把93

精明不是與生俱來的，而是在不斷觀察、不斷思考、不斷總結(jié)中磨練出來的，商機就如時間一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝，如何靈活把握商機，關(guān)鍵在于是否擁有一個精明的頭腦。

精明不是與生俱來的，而是在不斷觀察、不斷思考、不942、從人生發(fā)展離不開機遇看：人生不是自發(fā)的自我發(fā)展，而是由一長串機緣、事件決定。這些機緣、事件在它們實現(xiàn)的當時是取決于我們的意志的?！贫?/p>

2、從人生發(fā)展離不開機遇看：人生不是自發(fā)的自我95

錯過的機遇——小故事

有個綽號“東方維納斯”的姑娘，陷入小伙子的重重包圍之中。她那顆情竇初開的心，也隨著優(yōu)美的體態(tài)飄飄欲仙起來。但是，她環(huán)顧四周向她投來的迷戀的目光，卻尋覓不到一絲令她陶醉的“阿波羅”式的神韻。她自感失望，于是去造訪愛的使者丘比特：

“親愛的朋友，請問，為什么向我投來的青睞中竟找不到理想意中人的身影？”

丘比特不無遺憾地收起手中愛的弓箭后說道：“可愛的姑娘，要想看到迷人的絢爛，需要有一雙飽含春的元素的眼睛；要發(fā)現(xiàn)理想的意中人，需要有一顆深刻理解愛的真諦的心靈。”

錯過的機遇——小故事

有個綽號96十年以后，她追逐“阿波羅”式神韻的摯情依然沒有減弱，而她那“東方維納斯”般美麗的神韻卻被歲月的無情流逝磨蝕殆盡。她抱著幽怨而激憤的心情再度造訪丘比特：“尊敬的愛的使者，請問是誰屏蔽了我的理想意中人，使我不得一睹他的容顏；是誰剝奪了我對美好愛情的追求，使我陷入情感痛苦的深淵？。。。?！?/p>

“可憐的姑娘，是你，是你自身無視春光的明媚，幸福的光臨。我曾幾次把理想意中人引向你的身旁，你卻都以自恃美麗的傲慢和苛求，使他們成為流星般的過客。”

十年以后，她追逐“阿波羅”式神韻的摯情依然沒有減97是的，離花覓春，春何可得？離水求波，波豈能獲？可惜，這位“維納斯”一般美麗的姑娘忘卻了自己是生在東方，到哪里去覓得“阿波羅”式的神韻？無奈，這位春光一般明媚的姑娘，忽略了春光終會很快地被秋暮取代。丘比特看到她那悔恨的神情，便把她領(lǐng)向那已逝去了的時光，重溫那已經(jīng)錯過了的愛情的機遇……

是啊，當愛來臨的時候請好好把握那份愛的機遇……人生苦短，請珍視身邊的每一份情感！是的，離花覓春，春何可得？離水求波，波豈能獲？981、把握時機，分析賴以存在的多種條件；（二）怎樣學(xué)會把握時機2、實質(zhì)上是要求人們做事情按客觀規(guī)律辦事，不能意氣有用事。3、條件不成熟時，積極主動地創(chuàng)造條件；（二）怎樣學(xué)會把握時機2、實質(zhì)上是要求人們做事情按客觀規(guī)律辦994、要有強烈的自我發(fā)展的愿望；

5、要有長期的知識積累；6、有對各種信息的分析力和感應(yīng)力。4、要有強烈的自我發(fā)展的愿望；100（三）建設(shè)社“香城泉都，魅力咸安”需要我們學(xué)會分析形勢，把握有利條件。探討：我們的有利條件有哪些？（三）建設(shè)社“香城泉都，魅力咸安”需要我們學(xué)會分析形勢，把握1011、便捷的交通條件1、便捷的交通條件1022、優(yōu)越的地理位置咸寧市位于武漢南部80公里處，是湖北省的南大門，與湖南、江西接壤，成為武漢、長沙、南昌金三角中的中心城市，有著獨特的區(qū)位優(yōu)勢。全市面積9861平方公里，咸寧市位于處于幕阜山脈向江漢平原過渡地帶。

2、優(yōu)越的地理位置1033、咸寧的發(fā)展上升為省級戰(zhàn)略

省委書記李鴻忠指出，建設(shè)鄂南強市是省級戰(zhàn)略，由咸寧實施，納入全省一元多層次戰(zhàn)略體系。3、咸寧的發(fā)展上升為省級戰(zhàn)略1044、市區(qū)兩級黨委、政府的高度重視4、市區(qū)兩級黨委、政府的高度重視1055、得天獨厚的自然環(huán)境綠、水、泉、桂、溫、潤全市森林面積發(fā)展到616萬畝，林業(yè)特色基地260萬畝5、得天獨厚的自然環(huán)境全市森林面積發(fā)展到616萬畝，林業(yè)特色106蝶戀花●西河橋畔西河橋下秋波綠。波光鱗鱗，鷺鷥?yōu)╊^浴。柳枝綠瘦吹綿少，雙龍山桂香濃郁。北伐鐵騎蹄聲去。一橋飛渡，銜粵風(fēng)楚雨。市列珠璣商賈集，戶盈羅綺今富庶。

蝶戀花●西河橋畔107

淦河秋色

潛山逶迤一澗開，

太乙真人駕獅還。

一泓碧水繞城廓，

兩只青鳥入樓臺。

西風(fēng)習(xí)習(xí)舞柳絮，

桂雨纖纖暖襟懷。

夾岸蟬鳴醉晚照，

楚河漢界老翁來。

淦河秋色108

6、迅猛發(fā)展的勢頭

咸寧發(fā)展局面良好。省委書記李鴻忠對咸寧發(fā)展的評價是：火熱蓬勃、亮點紛呈、東風(fēng)浩蕩、香氣彌漫。省長王國生對咸寧發(fā)展的評價是：實力、活力、魅力、和諧。從經(jīng)濟發(fā)展來看，2008年到2011年，全市地區(qū)生產(chǎn)總值連續(xù)跨越300億元、400億元、500億元、600億元四個臺階，去年達到640億元，是2007年的1.8倍，年均增長15.8%。6、迅猛發(fā)展的勢頭109內(nèi)容歸納1、虛懷若谷，低姿態(tài)做人、低調(diào)處事2、胸藏大氣，容忍之短，吸納不同意見3、做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民的謀4、嚴守信用，言行一致

5、自我約束，辦事公平公正，嚴于律紀

6、不斷學(xué)習(xí)，提高解決問題的能力

7、善于科學(xué)判斷，把握時機

把握水的七“善”內(nèi)容歸納1、虛懷若谷，低姿態(tài)做人、低調(diào)處事把握水的七“善”11020012-9-18預(yù)祝:工作順利,生活甜蜜!20012-9-18預(yù)祝:工作順利,生活甜蜜!111演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！112《上善若水》中的領(lǐng)導(dǎo)智慧解讀課件113《道德經(jīng)·上善若水》中的

領(lǐng)導(dǎo)智慧解讀咸安區(qū)委黨校金曉林《道德經(jīng)·上善若水》中的

領(lǐng)導(dǎo)智慧解讀咸安區(qū)委黨校金114

《道德經(jīng)·上善若水》中的領(lǐng)導(dǎo)智慧

《道德經(jīng)》成書兩千多年前，是東方文化的代表，是中國哲學(xué)的主根。短短五千文，匯東方頂級智慧，一直被視為東方文化瑰寶，閃爍在兩千多年的人類歷史長河中。本書閃爍老子的“同于道”、“守柔”、“無為”、“物壯則老”、“返璞歸真”等思想智慧光芒，內(nèi)容豐富，哲理深刻。筆者從領(lǐng)導(dǎo)智慧角度挖掘《道德經(jīng)》中的某些道理，與大家商榷。

115原文：

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信，正善治，事善能,動善時。夫唯不爭，故無憂。

原文：116一、“居善地”：效法水甘居卑下，虛懷若谷的品格，低姿態(tài)為人、低調(diào)處事一、“居善地”：效法水甘居卑下，虛懷若谷的品格，低姿態(tài)117

水因地而制流，無常勢，無常形，穿澗谷，匯江海，是因其甘于卑下，去人所不去的地方。水善下的品行，是值得我們?nèi)祟愋Хǖ?。我們立身處世何曾不是如此？一個人能虛懷若谷，甘居卑下，才能不斷追求進步，消災(zāi)除禍。我國歷史上，因居功自傲，目空一切，自以為是，招來殺身之禍的事例枚不勝舉,真可謂“滿招損，謙得益”。虛懷若谷，為人處事低調(diào)，這不僅是常人處世的態(tài)度和方法，也是一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的智慧品格。水因地而制流，無常勢，無常形，穿澗谷，118（一）原因：

1、是人的認識規(guī)律的客觀要求：人的認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求人們不斷進取。

（一）原因：119宇宙星際宇宙星際1202、是追求學(xué)習(xí)、工作進步的需要毛澤東：謙虛使人進步，驕傲使人落后《尚書·大禹謨》：“滿招損，謙受益，時乃天道?！?/p>

馬謖莎士比亞：一個驕傲的人總是在驕傲中毀滅自己2、是追求學(xué)習(xí)、工作進步的需要毛澤東：謙虛使人進步，驕傲使人121愛的需要歸屬的需要3、是正確處理人際關(guān)系的需要(1)謙虛贏得尊重愛的需要歸屬的需要3、是正確處理人際關(guān)系的需要122

聲名顯赫的物理學(xué)家愛因斯坦在世的時候，就已經(jīng)是一位物理學(xué)家，深受人們的敬仰,但他并沒有被榮譽沖昏頭腦，始終保持著謙遜的品質(zhì)。

成功公式：a=x＋y＋z成功艱苦勞動正確方法少說空話聲名顯赫的物理學(xué)家愛因斯坦在世的時候，就已經(jīng)是123牛頓是科學(xué)史上的巨人之一。他臨終的時候，來探望他的親朋好友在病榻邊說：“你是我們這個時代的偉人……”他聽了“偉人”二字便搖搖頭說：“不要那么說，我不知道世人是怎樣看我，我自己只覺得似乎是一個在海濱玩耍的孩子，偶然拾到了幾只光亮的貝殼。但真理的汪洋大海在我眼前還未被熟悉，被發(fā)現(xiàn)哩。”停頓片刻，他又說：“假如說我比笛卡兒看得遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上的緣故?！闭f完這段話，他平靜地閉上了眼睛。

牛頓是科學(xué)史上的巨人之一。他臨終的時候，來探望他的親124

隋人薛道衡，十三能講《左氏春秋傳》。隋高祖時，任內(nèi)部侍郎。煬帝時任潘州刺使。大業(yè)五年,還京，上《高祖頌》。煬帝不悅，說“不過文詞漂亮而已。”煬帝自認才高而傲視天下，不想讓他人超過自己。御史大夫乘機說薛道衡自負才高，不聽皇上訓(xùn)示，目無皇君。于是煬帝下令絞死薛道衡。（2）謙虛使人消災(zāi)去禍

人日思歸入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。隋人薛道衡，十三能講《左氏春秋傳》。隋高祖時，125恃才放曠的楊修

疏狂者是需要資本的，或是有勢，或是有權(quán)，或是有財，或是有才。但疏狂者更多的是有才，這可能就是我們平常講“恃才放曠”原因吧。恃才放曠的楊修疏狂者是需要資本的，或是有勢，或是有權(quán)126曹娥黃娟幼婦外孫齏臼曹娥黃娟幼婦外孫齏臼1274、謙虛是一種做人的美德4、謙虛是一種做人的美德128（二）如何養(yǎng)成低調(diào)習(xí)慣？

1、在姿態(tài)上要低調(diào)

在低調(diào)中修煉自己：低調(diào)做人無論在官場、商場還是政治軍事斗爭中都是一種進可攻、退可守，看似平淡，實則高深的處世謀略。（二）如何養(yǎng)成低調(diào)習(xí)慣？1、在姿態(tài)上要低調(diào)129平和待人留余地主動吃虧是風(fēng)度為對手叫好是一種智慧以寬容之心度他人之過

平和待人留余地主動吃虧是風(fēng)度1302、在心態(tài)上要低調(diào)

功成名就更要保持平常心做人不要恃才傲物不要鋒芒畢露

不要太把自己當回事淡泊名利無私奉獻對待下屬要寬容2、在心態(tài)上要低調(diào)功成名就更要保持平常心1313、在行為上要低調(diào)

深藏不露，是智謀才大不可氣粗，居功不可自傲做人不能太精明樂不可極，樂極生悲微笑官員楊達才3、在行為上要低調(diào)深藏不露，是智謀微笑官員楊達才1324、在言辭上要低調(diào)

不要揭人傷疤放低說話的姿態(tài)說話時不可傷害他人自尊得意而不要忘形口出狂言者禍必至不要總是抱怨

4、在言辭上要低調(diào)不要揭人傷疤133討論：諸葛亮出山的原因有哪些？三顧茅廬討論：諸葛亮出山的原因有哪些？三顧茅廬134張良拾鞋張良拾鞋的故事說明了怎樣的做人道理？張良拾鞋張良拾鞋的故事說明了怎樣的135

明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成在起義前期能和官兵同甘共苦,身先士卒,禮賢下士,因而屢戰(zhàn)屢勝。但隨著起義隊伍的壯大，功績的顯赫,他的驕傲情緒一天天滋長起來,貪圖享受，拒聽忠言，居然殺害了向他進諫的忠臣李巖,以致軍心渙散，輝煌功業(yè)毀于一旦，落得個自身被害的結(jié)局。明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成在起義前期能和官兵同甘共苦,身先士136二、“心善淵”：效法水的沉靜深遠，胸藏大氣，容忍之短，吸納不同意見二、“心善淵”：效法水的沉靜深遠，胸藏大氣，容137

水透徹明凈，容納萬物，不厭大小。正是這種天然稟性，滴水才能匯成浩蕩江波，浩瀚大海。這一點對我們立身處世也同樣有重大指導(dǎo)意義

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國家興盛，人才為本。大凡領(lǐng)導(dǎo)同志，都知道人才的重要，也都能“用其長，容其短”，做到“科學(xué)選人，合理用才”。但人無完人，金無足赤，人才也有其短，也存在這樣那樣的缺點和毛病。所以，也有個別領(lǐng)導(dǎo)干部“只能用其長，卻不能容其短”，以至于一些人才被埋沒?！睹魍ㄨb》：

選舉良才，為政之本。

國家興盛，人才為本。大凡領(lǐng)導(dǎo)同志，都知道139

劉邦出身低微,文才武略平平,卻能滅秦挫項,一統(tǒng)天下,原因何在？他自己回答說:“夫運籌策幃帳之中,決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍。戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也?！边@三個人都不是通才或全才，也都有這樣那樣的缺點,劉邦的高明之處在于用其所長、容其所長,讓三人的長處互為補充,形成了一種合力。劉邦出身低微,文才武略平平,卻能140曹操：“夫有行之士，未必能進?。贿M取之士,未必能有行也。士有偏短，庸可廢乎？”明確提出求賢不可苛求全才。很多叛將到曹操手下得到重用，如張遼、徐晃等名將；據(jù)說,在官渡之戰(zhàn)時，曹操手下有一些下屬因懼于袁紹之勢力，保全身家性命，暗中與袁紹勾結(jié)。曹操勝利后，下令一把火把所有下屬暗中勾結(jié)袁紹的書信付之一炬，并為不忠者找理由。曹操：“夫有行之士，未必能進?。贿M取之士,未必141

必要性

1、是一個團隊自身存在和發(fā)展的需要

一個團隊是由各種不同的人組成的集合體，有各自不同的愛好,經(jīng)歷、學(xué)識、脾氣、思想和稟賦,作為領(lǐng)導(dǎo)者必須懂得尊重這種差異性。大凡非平庸之輩,一般是都有鮮明個性,富有思想的人，他們往往是一個團體中最有價值的財富。

必要性1422、是一個領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的基本要求

郭士納的背景不能令人信服：他是計算機圈外的人，他不懂計算機技術(shù)，更關(guān)鍵的是他不了解這個行業(yè)。當時的輿論界對于像郭士納這樣的人能將IBM挽救過來信心也不大,有的甚至猜測說，董事會之所以選擇他，表明董事會認定IBM在未來不會再有任何偉大的遠景，能讓IBM重振往日雄風(fēng)。然而，如果真有上帝，上帝也一定沒有想到，這位計算機界的外行，僅2年就摘去了IBM虧損的帽子。

2、是一個領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的基本要求郭士納的背景不能143著名的管理大師德魯克認為，一個領(lǐng)導(dǎo)僅有自己的見解還不夠，還應(yīng)注意“反面意見的運用”。

多聽反面意見，能激發(fā)爭辯者的智慧。這正是想象力水管的“水龍頭”，而且反面意見本身也是決策需要的“另一方案”。同時，鼓勵反面意見還可以激發(fā)員工的主人翁意識、主體地位、責(zé)任感、事業(yè)心、積極性、想象力，讓大家的智慧都攪動起來，把大家的力量都聚攏起來，從而變一身為眾身、一腦為眾腦。兼聽則明偏聽則暗著名的管理大師德魯克認為，一個領(lǐng)導(dǎo)僅有自己的見144

在現(xiàn)代企業(yè)管理中，經(jīng)營者認識到尊重員工意見，關(guān)心下屬感受的重要性。他們發(fā)現(xiàn)，如果企業(yè)重視員工的想法，改善與員工的交流方式，企業(yè)就有持續(xù)發(fā)展的活力，可以充分調(diào)動員工的積極性與創(chuàng)造性，調(diào)動員工革新技術(shù)，創(chuàng)新制度，形成新的生產(chǎn)力。領(lǐng)導(dǎo)站在橋上看風(fēng)景，員工在樓上看領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)充實了員工的錢袋，員工成就了領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與員工的關(guān)系：在現(xiàn)代企業(yè)管理中，經(jīng)營者認識到尊重員工意1453、是建設(shè)社會主義民主政治的需要

我國是人民當家作主的社會主義國家，人民是國家的主人，是黨的執(zhí)政之基，力量之源。我們提出建設(shè)社會主義民主政治的目的就是要充分保證人民群眾享受民主。3、是建設(shè)社會主義民主政治的需要146網(wǎng)絡(luò)議事、問政于民：個稅改革方案的制定教育改革十年規(guī)劃階梯電價政府網(wǎng)站中的公眾互動等以上民主形式對政府決策有何意義？以上民主形式對政府決策有何意義？147三、“與善仁”：效法水的仁愛，做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民的謀三、“與善仁”：效法水的仁愛，做到情為民所系，148

水滋潤萬物，孕育生命，恩澤四海，可是從不圖回報?！渡仙迫羲分械念I(lǐng)導(dǎo)智慧解讀課件149（一）仁者的五項行為特征“恭、寬、信、敏、惠”（一）仁者的五項行為特征“恭、寬、信、敏、惠”150（二）“仁愛”之心的重要性

1、是一個人的立身之道一個人即使非常有才能，但是人格中沒“仁”的存在，也無法成就大事，或者空守著財富與權(quán)勢，枉有一身才華，卻可能眾叛親離，落得孤家寡人?？v觀歷史，在看看我們的身邊，這樣的人還少嗎？身居高官，或是家財萬貫，也可能是才華橫溢，能力超群，但是工作與生活并不如意，尤其是遇到困境時，往往乏人相助，事業(yè)上很難走的長久。（二）“仁愛”之心的重要性1、是一個人的立151古語也有“仁者居上、能者居中、工者居下，智者居側(cè)”之說，可見，做到“仁”是多么的重要古語也有“仁者居上、能者居中、工者居下，智者居側(cè)”152

“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！?、是管理之道“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；1533、是科學(xué)發(fā)展的要求科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵：？第一要義：發(fā)展核心：以人為本基本要求：全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)根本方法：統(tǒng)籌兼顧3、是科學(xué)發(fā)展的要求科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵：？第一要義：發(fā)展154

縣委書記李雪榮李雪榮，男，漢族，研究生學(xué)歷，1985年參加工作。歷任張家口市財政局預(yù)算科副科長、科長；張家口市財政局副局長、黨組成員。2002年4月起任張家口市財政局黨組書記、局長。2008年5月任張北縣縣委書記（副廳實職）。

萬人空巷送書記

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張北三年大變樣

書記如是想－－我希望解決好“一水、一生態(tài)，一高速、一鐵路、一機場、一公路，一能源”幾件大事，我期待腳下的這片土地有一個化蛹成蝶的華麗轉(zhuǎn)身，我希望生活在這里的人民生活得更美好、更有尊嚴。

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百姓如是說－－“我第一次看到了吊車栽樹！”，“我第一次經(jīng)歷了鳥巢、水立方工程參與者來我們縣栽樹！”，“我第一次真真切切看見亂墳崗變成了主題公園，山、水、草原、森林、莊稼進了城！”，“我第一次看到了五星大飯店在家門前的開工建設(shè)！”，“我第一次看見縣委書記坐著三輪摩的到工程一線暗訪施工情況！”，“在縣城住了這么多年，今年我第一次迷路了！”，“我第一次看到干部公開招聘、競爭上崗的電視直播！”，“我第一次感覺到人氣給一個縣城帶來的活力和精氣神兒！”，“我第一次看到那么多外國人和大城市的人瘋一樣的來我們這兒唱歌，來我們這兒旅游！”，“第一次看見外地大學(xué)生來我們這兒應(yīng)聘工作！”……在張北，百姓會用數(shù)不盡的“第一次”來形容張北的變化：“俺們張北這一年多的變化相當于過去幾十年的變化！”百姓如是說－－“我第一次看到了吊車栽157

工作如是做－－累計實施城建工程100多項，100多億元的投資總額超過了過去50年的總和；城區(qū)面積由2008年初的11.94平方公里擴大到現(xiàn)在的近50平方公里；完成了51.7萬平方米拆遷任務(wù)且零上訪；上百萬棵樹在張北縣城發(fā)芽吐綠；城區(qū)人口增長四萬多……工作如是做－－累計實施城建工程100多項，100多億元158

1、對下屬要“恭”作為一個管理者，對下屬持有謙恭的態(tài)度不僅不會讓下屬覺得你無能，只會使他們覺得你更加具有人格魅力、務(wù)實的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)與親和力。謙恭是一個管理者所應(yīng)該具備的基本素質(zhì)之一。（三）怎樣做到“仁”1、對下屬要“恭”（三）怎樣159

2、對下屬要“寬”

孔子的核心價值觀就是對人的寬容，他在論語中多次提到“恕”的重要,其更認為，如果一個人能夠把寬恕之心記在心中，就可以受用一生。寬恕之心不僅可以使自己每天都很坦蕩、快樂，還能溫暖你周圍的人。一個寬字小到能讓你很好的修身、齊家，大到可以使你成功的治國、安天下?？v觀歷代帝王，能成就穩(wěn)固霸業(yè)的君主都是很寬容的。2、對下屬要“寬”孔子的核心1603、對下屬要“信”

孔子講的:“信則人任”指的是如果你講求信用，有很好的信譽，那么大家慢慢就會認識到你，賢明的君主自然也會發(fā)現(xiàn)你，任用你?？鬃由踔琳f過：“人而無信，不知其可也”，就是說，如果一個人沒了誠信在心，不知道這個人還能做什么。在當今社會也是如此，大家都缺少誠信的時候，也正意味著誠信比以往任何時候都有價值。在未來的社會或市場中，無論是個人或組織，擁有誠信將是其核心能力的一部分，并且是很重要的一部分。因此，我們從這一刻起,就開始積累我們的信用吧,讓守信成為一種習(xí)慣，成為人格特質(zhì)中的一部分。3、對下屬要“信”孔子講的:“信則人任”161

“仁”不僅僅是一種道德的尺度與標準，更包含了一個人的能力，即仁者應(yīng)兼智、勇、德、才?？鬃铀^的仁德之士，就是天地于胸，簡言敏行的人。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，不應(yīng)該夸夸其談，而是要善于去做事，孔子所說的“敏”，我們今天可以理解為一個人是否善把理念落實到行動上，是否有執(zhí)行能力，而非是紙上談兵。

4、對下屬要“敏”“仁”不僅僅是一種道德的尺度與標準，更包含了1625、對下屬要“惠”《麥肯錫季刊》調(diào)查，絕大多數(shù)美國公司高管都認為，增加員工福利對提高公司競爭力至關(guān)重要，特別是將其作為公司吸引和留住優(yōu)秀人才的手段?？墒窃谖覈?，企業(yè)主都想方設(shè)法來壓低員工的工資與福利待遇，以此降低經(jīng)營成本。這樣雖然表面上減少了成本開支，但實質(zhì)上必然增加了員工的流動性，造成人力成本的隱性浪費，繼而影響到經(jīng)營效率。5、對下屬要“惠”《麥肯錫季刊》調(diào)查，絕大多數(shù)美國公163

我國有一位著名的“散財老總”——牛根生，他當年在“伊利”時就聚人才，散錢財。企業(yè)獎勵其一部轎車，牛先生把轎車賣了，換成幾部面包車獎勵給下屬。這樣的作風(fēng)使其離開“伊利”后依然有眾多的人才不離不棄,放棄“伊利”的高薪，同牛根生一起在50多平米的房子里成立了前途未卜的蒙牛乳業(yè)公司。當蒙牛集團成為中國乳業(yè)龍頭，股票上市后，牛先生又把自己的股份拿出去組建基金，以獎勵人才。就是這樣一個散財?shù)睦峡偅瞬排c財富卻不斷向其匯集，這種舍與得的商業(yè)智慧值得我們今天的企業(yè)家與管理者們思索與學(xué)習(xí)。我國有一位著名的“散財老總”——牛根生，164

水自上而下運動，潮起潮落，如期而至，年復(fù)一年，日復(fù)一日，每時每刻都如此。四、“言善信”：效法水值得信賴，嚴守信用，言行一致水自上而下運動，潮起潮落，如期而至，年復(fù)一165老子：同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂失之?？鬃樱号c朋友交而不信乎？墨子：志不強者智不達，言不信者行不果。老子：同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂孔子166講誠信的重要性1、講誠信，是人際交往最基本的需要

李嘉誠說：“世界上每一個人都是精明的，要令人信服并喜歡和你交往，那才最重要?！薄拔椰F(xiàn)在就算再有多十倍的資金也不足以應(yīng)付那么多生意，而且很多是別人主動找自己的，這些都是誠實為人的結(jié)果。對人要守信用，對朋友要義氣。今日而言，也許很多人未必相信，但我覺得，一個‘德’字實在是終生受用?！敝v誠信的重要性李嘉誠說：167一諾千金季布

他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，使他免遭禍殃。

一諾千金季布他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)168

領(lǐng)導(dǎo)者既是社會誠信的道德標桿，也是誠信的堅決維護者。很難想象，一個不講誠信的領(lǐng)導(dǎo)，出爾反爾的領(lǐng)導(dǎo)，能夠贏得群眾信任和愛戴的。官員沒有誠信，不僅損害的是自己的威性，更為嚴重的是影響了黨和政府的形象。

2、是領(lǐng)導(dǎo)為政之需要領(lǐng)導(dǎo)者既是社會誠信的道德169離開了誠信，人是不能正常交往的。秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！保ㄟ@就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽，而聲譽相比于物質(zhì)重要得多。

（1）講誠信是領(lǐng)導(dǎo)樹立個人權(quán)威的需要離開了誠信，人是不能正常交往的。秦末有個叫季170（2）講誠信是政府樹立權(quán)威的需要事例：藥品安全、食品安全、數(shù)據(jù)統(tǒng)計等影響著老百姓對政府的信任。（2）講誠信是政府樹立權(quán)威的需要事例：藥品安全、食品安全、數(shù)171（3）講誠信是政府堅持依法行政的要求合法行政合理行政程序正當高效便民誠實守信權(quán)責(zé)統(tǒng)一（3）講誠信是政府堅持依法行政的要求合法行政1723、講誠信是市場經(jīng)濟存在和發(fā)展的需要市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟市場經(jīng)濟的一般特征：平等性、競爭性、開放性、法制性3、講誠信是市場經(jīng)濟存在和發(fā)展的需要市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟市場經(jīng)1732012年09月21日08:46南方日報從香港來北京出差的法國小男生在T3航站樓打車被騙了，30公里的路程被收了153公里451塊大洋。2012年09月21日08:46南方日報從香港來北174五、“正善直”：效法水的平正和自我約束，辦事公平公正，嚴于律己五、“正善直”：效法水的平正和自我約束，辦事175水蕩滌一切，沖洗邪污，表明其“正”；水散落各地，能匯成排山倒海之勢，沿著固定道路和方向行走，滋潤萬物，表明其“治”。正是因為水能自我約束，才終成磅礴之勢。效法水的這種品質(zhì)，要求我們培養(yǎng)處事公平公正的品格和善于自我約束的良好習(xí)慣。水蕩滌一切，沖洗邪污，表明其“正”；水散176（一）公平公正的內(nèi)涵1、什么是公平？所謂權(quán)利公平，是指公民的權(quán)利不因職業(yè)和職位的差別而有所不同，其合法的生存、居住、遷移、教育、就業(yè)等權(quán)利得到同等的保障與尊重。它包括社會成員之間的權(quán)利公平、機會公平、過程公平和結(jié)果公平。溫家寶：公平正義比太陽更有光輝（一）公平公正的內(nèi)涵溫家寶：公平正義比太陽更有光輝177

公正原則說到底是一種處理利益關(guān)系的原則。美國倫理學(xué)家、喬治敦大學(xué)教授湯姆.L.彼徹姆（Tom.L.Beauchamp）說：“一切正義理論共同承認下述最低原則：同樣的情況應(yīng)當同等地對待——或者使用平等的語言來說：平等的應(yīng)當平等地對待，不平等的應(yīng)當不平等地對待。這相基本原則通常稱為‘形式上的正義原則”。那么，公正原則應(yīng)當包括那些具體內(nèi)容呢？我們認為，公正原則如做進一步的分解，可以理解為兩條基本原則：1.報償原則；2.承諾原則2、什么是公正?公正原則說到底是一種處理利益關(guān)系的原則178

報償原則的基本要求是貢獻等于或不小于應(yīng)得權(quán)益。這是因為貢獻若小于權(quán)益，就意味著剝奪別人的勞動成果，當然是不公正的；而貢獻若大于權(quán)益，就意味著被剝奪，當然也是一種不公正。當然如果主體的覺悟較高，愿意奉獻自己的愛心，這是仁慈或慷慨的美德，當然無可非議、值得提倡的，但這已超越了公正原則。所以，在權(quán)益分配上的公正應(yīng)當是要求貢獻等于或不小于應(yīng)得的權(quán)益。同理，報償原則的消極方面就應(yīng)當是惡有惡報，懲罰與惡行的程度相當。懲罰實際上就是對由于作惡所造成的不公正的一種“補償”，是“重建平等”。亞里士多德將它稱為與分配正義相并列的“補償正義”。報償原則的基本要求是貢獻等于或不小于應(yīng)179

所謂承諾原則，也可以稱為義務(wù)原則，它的內(nèi)涵是權(quán)益應(yīng)當小于或等于（≤）主體所承諾的義務(wù)。這是第一個原則的延伸，是一個與職業(yè)道德聯(lián)系密切的原則。任何人都有自己的權(quán)利和義務(wù)。在自己的崗位上，若希望自己承當較小的義務(wù)卻希望獲得較大的權(quán)益，那么他就是希望無條件收獲別人的勞動成果。同時如果承諾的義務(wù)可以小于權(quán)益，那么就整個社會而言，也不可能。所以只有當承諾并且踐行的義務(wù)大于或等于自己收獲的權(quán)益時，社會發(fā)展才能正常，人際關(guān)系才能理順。否則就只能承認和導(dǎo)致不公正。所謂承諾原則，也可以稱為義務(wù)原則，它180

公平，重點在平字上，是有多個（多于一個）對象供比較（參考）。

公正：重點在正字上。與公平相比，公正更加突出事物的倫理（道德、法律、規(guī)定等）性。

3、公平、公正的區(qū)別：公平，重點在平字上，是有多個（多于一個）對象供181（二）怎樣做到公平公正

1、把好制度關(guān)

首先，構(gòu)建切實可行的制度，發(fā)揮下屬員工的，讓他們共同參與制度的設(shè)計；其次，執(zhí)行制度時，不能因人而異積極性，厚此薄彼；再次，不能因下屬的過失，一棍子將別人打死，做到適當?shù)墓膭詈腿宋年P(guān)懷。（二）怎樣做到公平公正1、把1822、學(xué)會自我約束作為領(lǐng)導(dǎo)者，其人格魅力還表現(xiàn)為嚴于律紀，以身示范。柏拉圖：自制是一種秩序，一種對于快樂與欲望的控制。劉備：勿以惡小而為之，勿以善小而不為王安石：不患人之不能，而患己之不勉2、學(xué)會自我約束作為領(lǐng)導(dǎo)者，其人格魅力還表現(xiàn)為183怎樣做到自我約束？（1）帶頭遵守紀律“紀律是勝利的保證”

紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念。——馬卡連柯怎樣做到自我約束？（1）帶頭遵守紀律“紀律是勝利的保證”184邱少云邱少云185（2）帶頭遵守憲法和法律

有利于維護憲法和法律的權(quán)威；有利于整個社會形成重法、學(xué)法、知法、懂法和守法的良好風(fēng)尚，推進我國法治建設(shè)的進程。（2）帶頭遵守憲法和法律186（3）要做到清正廉潔。

有一句話是“吏不畏我嚴而畏我廉”，也就是說廉才能得民心。這些道理相信大家都有很深的體會。公生明，廉生威。為政之要，貴在一個“公”字，貴在一個“廉”字，公正才能明察秋毫，廉潔才能威行四海。通過樹形象、樹正風(fēng)，在群眾中建立起領(lǐng)導(dǎo)的威信