教育學(xué)原理期末考試教育的文化功能

教育學(xué)原理期末考試教育的文化功能教育學(xué)原理期末考試教育的文化功能教育學(xué)原理期末考試教育的文化功能教育學(xué)原理期末考試教育的文化功能編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:教育的文化功能145940韓亮一、教育具有文化傳遞的功能我國有五千年的燦爛文化,無論是文學(xué)、藝術(shù)、科技都曾有非常多的創(chuàng)造，在人類文明史上留下了濃墨重彩的一筆。假如說，沒有一代代的先賢的不懈努力，教育傳承，這些有些文化怎樣得以流傳？人之所以區(qū)別于動(dòng)物，就在于人的學(xué)習(xí)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于動(dòng)物。而人類最寶貴的就是社會(huì)發(fā)展千萬年所積淀的珍貴文化。比如說，古希臘誕生了無數(shù)的思想家，哲學(xué)家，比如蘇格拉底，柏拉圖，他們的光輝思想照耀了幾千年，如果沒有教育，我們現(xiàn)在就無法知道他們的所思所想。春秋戰(zhàn)國，我們經(jīng)歷了百家爭鳴，百花齊放的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代，諸子百家各抒己見，著書立說，周游列國，為了天下蒼生窮盡畢生精力。正是有了教育，我們今天才能有千千萬萬的人去學(xué)習(xí)孔孟之道，捭闔之術(shù)。最近幾年國學(xué)熱，從于丹的《莊子》到易中天的《三國》再到全世界各地的孔子學(xué)院，人類社會(huì)越是發(fā)展，越是意識(shí)到先賢哲人們的偉大思想。正是教育，使得這些偉大思想可以長久發(fā)光。如果人類文化不從上一代傳遞給下一代，那么，人類文化的保存、積累與發(fā)展就將成為不可能。新的一代如果去重復(fù)他們的前輩所經(jīng)歷的事，人類就不可能進(jìn)化，就永遠(yuǎn)只能停留在結(jié)繩記事、鉆木取火的蒙昧?xí)r代。教育傳遞著文化，使得新生一代能較為迅速、經(jīng)濟(jì)、高效地占有人類創(chuàng)造的文化財(cái)富。使一個(gè)人從毫無文化內(nèi)容的“自然人”變成一個(gè)具有攝取鑒賞、創(chuàng)造文化能力的“文化人”文化是人類創(chuàng)造的社會(huì)性信息，因而也是人類的獨(dú)有信息，獨(dú)立于人體之外,不能靠生物遺傳方式去為他人獲得,而只能通過“社會(huì)遺傳”。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，它以文化為中介，通過教育者和受教育者的共同活動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化的傳承，客觀上起著文化傳承和普及的作用。在教育活動(dòng)中，教育者將人類積累起來的文化,經(jīng)過選擇、加工成教育語言和文字的形式，在與受教育者的共同活動(dòng)中傳遞給受教育者。于是,上一代的文化被傳遞到下一代，為他們所繼承、接受、理解、掌握。文化的傳承和保存在教育過程中得以實(shí)現(xiàn)。教育通過使人類掌握文化傳遞的手段和工具實(shí)現(xiàn)文化的傳承和保存。人類通過教育不僅可以繼承文化、保存文化,而且教育亦可使受教育者掌握繼承和保存文化的工具和手段。伴隨著社會(huì)的前進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,各種新的文化傳媒不斷涌現(xiàn),教育一邊利用這些傳媒高質(zhì)高效地進(jìn)行文化傳播和保存,同時(shí),也把使用這些傳媒的方法教給了學(xué)生。于是，學(xué)生便可利用這些新的工具和手段,如電視、錄音、錄像、電子計(jì)算機(jī)等自己去獲得文化。文化是人類在活動(dòng)中創(chuàng)造的，對(duì)個(gè)體來說是后天習(xí)得的，它不可能通過遺傳的方式延續(xù)，而只能通過傳遞的方式發(fā)展下去。文化的傳承方式有很多，比如說借助于實(shí)體文化，如文物、名勝古跡、媒介符號(hào)等；也可以通過物質(zhì)實(shí)體的方式保存下來，代代相傳；也可以以法律、制度的方式將文化保存；可以通過戰(zhàn)爭、貿(mào)易、旅游、移民來實(shí)現(xiàn)。但僅有這些是不夠的，因?yàn)橐环矫嬉晕镔|(zhì)實(shí)體和制度方式保存在的文化還需要人的理解，另一方面，作為人類文化核心的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、思維方式等，是不可能通過這些形式體現(xiàn)出來的，它只能通過人的培養(yǎng)，體現(xiàn)在每個(gè)人的思想意識(shí)和認(rèn)識(shí)中得以保存。從這個(gè)意義上講，教育是傳遞和保存社會(huì)文化的重要手段。教育傳遞著文化，使得新生一代能夠經(jīng)濟(jì)高效地占有社會(huì)文化。文化傳遞有兩種情況：一是縱向的文化傳承，表現(xiàn)為文化在時(shí)間上的延續(xù)；二是橫向的文化傳播，表現(xiàn)為文化在空間上的流動(dòng)。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，它以文化為中介，客觀上起著文化的傳播、傳承的作用。而且相比其他文化傳遞的方式，教育傳播的文化是人類文化中最基本、最精華的部分，文化通過人的掌握而得以保存，保存的是深層的精神文化。因此，教育是一種有效的文化傳遞方式。正因?yàn)橛辛私逃?，文化才從一部分人傳遞給另一部分人，從一代人傳遞給另一代人，人類的文化才得以積累，才得以普及。二、教育具有文化選擇的功能教育進(jìn)行文化選擇的標(biāo)準(zhǔn)：（1）選擇有價(jià)值的文化精華；人類社會(huì)浩繁飄渺，而伴隨社會(huì)發(fā)展，必然有五花八門的文化，其中既有優(yōu)秀的，有價(jià)值的，也有消極的，有毒害的。假如我們的教育不加選擇，全盤吸收，后果將不堪設(shè)想。我們還會(huì)有希特勒二代，岡村寧次二代，拉登二代。我們的社會(huì)還要經(jīng)歷幾次幾十次的世界大戰(zhàn)。（2）選擇符合一定社會(huì)需要的主流文化；教育活動(dòng)是由一定的階級(jí)組織的，代表了階級(jí)利益，因此也反映了不同階級(jí)所倡導(dǎo)的主流文化。比如說，在封建社會(huì)，統(tǒng)治者要求民眾愚昧，忠誠，所以大肆強(qiáng)調(diào)儒家文化中的孝悌之道。凡是能死記硬背條文的就是人才，無限效忠與皇帝的就是棟梁。而在今天，習(xí)近平提出中國夢(mèng)，所以全國上下都要學(xué)習(xí)，學(xué)校要有我的教育夢(mèng)。醫(yī)院要有我的醫(yī)療夢(mèng)。所以，教育內(nèi)容是階級(jí)利益的表達(dá)。（3）根據(jù)受教育者的年齡特點(diǎn)和教育、教學(xué)的規(guī)律，選擇適合教育過程的文化?，F(xiàn)在教育的分化越來越多，越來越細(xì)，按照年齡，小孩子要學(xué)習(xí)淺顯易懂，簡單明了的內(nèi)容。而大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)最前沿的科學(xué)文化知識(shí)。按照性質(zhì)不同。醫(yī)學(xué)院應(yīng)該傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)，而鐵路學(xué)院應(yīng)該傳授鐵路技術(shù)。如果說不按教育規(guī)律辦事，讓小學(xué)生學(xué)習(xí)高數(shù)，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)英語字母，讓師范生學(xué)種田，讓警官學(xué)校修房子，豈不是要鬧笑話？教育的文化選擇形式：吸收、排斥。教育活動(dòng)會(huì)篩選出自己認(rèn)為正確的、優(yōu)秀的文化進(jìn)行吸收，傳承。而對(duì)于自認(rèn)為無價(jià)值的、消極的文化進(jìn)行排斥。文化選擇是文化變遷和文化發(fā)展的起始環(huán)節(jié)，它表現(xiàn)為某種文化的自動(dòng)選擇或排斥。教育雖是文化傳遞的手段，但教育又不等同于文化傳遞，因?yàn)榻逃皇菍?duì)所有文化的傳播。教育對(duì)文化的傳播是有選擇的。沒有選擇的文化傳播，就不稱其為教育，尤其是學(xué)校教育。教育進(jìn)行文化選擇的標(biāo)準(zhǔn)有：首先，選擇有價(jià)值的文化精華，剔除文化糟粕，傳播文化中的真善美。其次，選擇符合一定社會(huì)需要的主流文化。再次，根據(jù)受教育者的年齡特點(diǎn)和教育教學(xué)的規(guī)律，選擇適合教育過程的文化。教育的文化選擇形式，總體上有吸收和排斥兩種。吸收是對(duì)與教育同向的文化因子的肯定性選擇；排斥是對(duì)與教育異向的文化因子的否定選擇。教育作為一種特定的文化傳遞形式，它必須對(duì)浩瀚的文化做出選擇，沒有選擇，就無法決定傳遞什么。所以，選擇文化是傳遞文化的前提。當(dāng)然，我們還不能只在傳遞文化的意義上認(rèn)識(shí)文化選擇的重要性，文化選擇的更重要的目的，是以優(yōu)秀的人類經(jīng)典文化，促進(jìn)人的發(fā)展。蔡元培先生任北京大學(xué)校長時(shí)，實(shí)行“學(xué)術(shù)自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針。因而，在當(dāng)時(shí)的北大，既有講授馬克思主義的，也有宣傳資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說的，還有鼓吹中國傳統(tǒng)儒家學(xué)說的。這實(shí)質(zhì)上就是教師在利用教育對(duì)文化進(jìn)行選擇。教育對(duì)文化的選擇，在多種文化觀念相沖突的歷史時(shí)期表現(xiàn)得尤為明顯和重要。教育作為一種特定的文化，它必須對(duì)浩瀚的文化作出選擇，根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的需要和學(xué)生發(fā)展的需要，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化狀況進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，去偽存真，向?qū)W生提供科學(xué)的、有價(jià)值的文化。這既能引導(dǎo)社會(huì)文化向健康方向發(fā)展，更能培養(yǎng)和提高受教育者的文化選擇和批判能力，最終促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。通過多種途徑進(jìn)行文化選擇。這些途徑有通過培養(yǎng)目標(biāo)選擇文化，通過課程標(biāo)準(zhǔn)和教材選擇文化,通過教育過程選擇文化,通過教師群體選擇文化,以及通過學(xué)校的種種制度選擇文化等等。在動(dòng)態(tài)發(fā)展中進(jìn)行文化選擇?？v觀人類教育的發(fā)展史,教育對(duì)文化的選擇并不是靜止的,而是隨著社會(huì)的發(fā)展、文化水平的提高而不斷變化的,表現(xiàn)在：選擇的范圍不斷擴(kuò)大,由窄到寬,由區(qū)域文化到世界文化,選擇的重點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)移，由宗教文化到世俗文化,由古典文化到現(xiàn)代文化。三、教育具有文化更新和創(chuàng)造的功能（1）教育總是基于對(duì)既定的社會(huì)文化的一種批判和選擇，根據(jù)人的發(fā)展需要而組織起來的一種特定文化，這樣一個(gè)選擇、組織、生成、傳播的過程，就是文化的重組和更新過程，教育因此形成了一種新的社會(huì)文化因素；教育可以通過對(duì)前人偉大思想文化的研究來進(jìn)行創(chuàng)造，比如說，在五四運(yùn)動(dòng)期間，革命先驅(qū)為了破除封建殘余，為新思想新文化開路，所以提出了打倒孔家店的口號(hào)，嚴(yán)厲批判儒家文化。而在今天的社會(huì)中，我們發(fā)現(xiàn)儒家的許多思想值得我們學(xué)習(xí)。這就是由于對(duì)傳統(tǒng)文化的研究而得到的創(chuàng)造。（2）教育可以通過科學(xué)研究，從事文化創(chuàng)造，產(chǎn)生新的思想、觀念和科學(xué)文化成果，這是文化創(chuàng)造的一個(gè)直接途徑；人類社會(huì)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，尤其是近代大學(xué)的出現(xiàn)，為人類科學(xué)文化研究提供了主戰(zhàn)場(chǎng)。在今天的社會(huì)中，無數(shù)的前沿科技，文藝?yán)碚摱颊Q生與大學(xué)。而這些創(chuàng)造，正是來源于人類對(duì)新技術(shù)、新文化的研究。（3）教育可以為社會(huì)文化的不斷發(fā)展，輸送具有創(chuàng)新精神的各方面人才，通過這些人才再去創(chuàng)造新的文化，從而使學(xué)校間接成為文化的創(chuàng)造地?，F(xiàn)代社會(huì)數(shù)目龐大的大學(xué)，為社會(huì)發(fā)展提供了公式各樣的人才。理工科大學(xué)為我國科技事業(yè)發(fā)展提供了技術(shù)支撐，文史類大學(xué)為我國社科發(fā)展提供了大量人才。教育正是通過培養(yǎng)大批人才，進(jìn)行了大量的創(chuàng)造。教育對(duì)文化的選擇、批判和融合功能，也就是在構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系，使文化得到不斷的更新和發(fā)展。教育不僅直接產(chǎn)生新的文化，如新的作品、新的思想和新的科學(xué)技術(shù)，還通過培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，來從事文化創(chuàng)造活動(dòng)首先，教育在數(shù)量上和質(zhì)量上培養(yǎng)了一支文化建設(shè)的生力軍，為文化的創(chuàng)造提供了可能性。人是文化的主體,人不僅是文化的承擔(dān)者,同時(shí)又是文化的創(chuàng)造者。教育作為形成人、發(fā)展人的手段，就是利用人類已有的文化成果去影響人,塑造人的個(gè)性,把社會(huì)文化轉(zhuǎn)化為個(gè)體文化,外在文化轉(zhuǎn)化為內(nèi)在文化,使人由愚昧的野蠻人成為開明的文化人。從這個(gè)意義上說,教育無限地發(fā)掘了人創(chuàng)造文化的潛能，增強(qiáng)了人創(chuàng)造文化的力量。其次,以科學(xué)研究為主要形式的文化創(chuàng)造活動(dòng)正成為現(xiàn)代教育,特別是現(xiàn)代高等教育不可缺少的組成部分?？茖W(xué)研究是高等教育的主要職能，有科學(xué)研究就有科技成果,有科技成果就有其在實(shí)際中的應(yīng)用,就有新文化的不斷產(chǎn)生。因此，從教育與文化發(fā)展的歷史來看,高等教育創(chuàng)造新文化是積極的、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的?？傊?，文化的生命不僅在于它的保存和積累,還在于它的更新和創(chuàng)造,只有時(shí)時(shí)更新的文化才能源遠(yuǎn)流長。而教育是實(shí)現(xiàn)這一切的最好手段。四、現(xiàn)代教育的開放性還促進(jìn)文化的交流和融合這一功能的發(fā)揮具有兩大途徑：（1）通過教育的交流活動(dòng)；現(xiàn)在的教育活動(dòng)非正常注重交流活動(dòng)。比如說，我們陜師大每年都會(huì)與世界各國各地的大學(xué)組織交換生，還有教師的各種訪問游學(xué)活動(dòng)，這些都促進(jìn)了文化的交流。許多交換到的同學(xué)都有了非常多的收獲。而我工作之后，所在的單位也很注重校際的交流活動(dòng)。每年暑假都會(huì)組織一批教師去上?；蚯鄭u學(xué)習(xí)。（2）通過對(duì)不同的文化、不同的思想、不同的觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在教育也非常注重文化交流。比如說，經(jīng)常組織儒家思想學(xué)習(xí)交流會(huì)、中西方文化差異交流會(huì)等活動(dòng)。教育是文化交流和創(chuàng)新的重要途徑。因此，教育交流更是各國文化交流的一個(gè)重要途徑。教育交流的作用不僅在于現(xiàn)有文化的傳播和交融，更重要的是，教育是培養(yǎng)下一代的活動(dòng)，教育交流不僅限于現(xiàn)代一代人，而且會(huì)影響到下一代人，培養(yǎng)下一代人成為國際化人才?，F(xiàn)代教育本身就是一個(gè)國際現(xiàn)象，它是互相交流、互相學(xué)習(xí)的結(jié)果。也只有在互相交流當(dāng)中，中國的教育才能得到發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，國際間的交往越來越便捷，特別是國際互聯(lián)網(wǎng)的開通，信息交流更加迅速、快捷，世界變得越來越小，某一個(gè)國家、某一項(xiàng)教育改革會(huì)迅速傳播全世界。大量在國外學(xué)習(xí)的留學(xué)生，在異國工作的外國專家和顧問，在世界各地舉行的國際會(huì)議，學(xué)者間的往來以及學(xué)者間的各種信函、資料的交換，都促進(jìn)的國際文化教育的交流，促進(jìn)了教育的國際化。經(jīng)濟(jì)全球化帶來的沖擊比國際化更加強(qiáng)烈和深刻。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，它一方面帶來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，另一方面，強(qiáng)勢(shì)文化正通過強(qiáng)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)輸入到別國，并滲透到世界各個(gè)角落。因此，在文化交流中如何吸取別國文化的優(yōu)點(diǎn)，擯棄其缺點(diǎn)，在吸取中如何改造并使之本土化，是各個(gè)國家需要研究的問題。教育，應(yīng)該在這個(gè)過程中發(fā)揮重要的作用。前面講到，教育具有選擇文化、傳播文化、創(chuàng)造文化的作用。我們?cè)趪H交流中要虛心學(xué)習(xí)外國的文化，但對(duì)外國的文化也需要加以選擇，選擇優(yōu)秀的文化因素，擯棄不好的文化，有些文化在別國是流行的，但是并不適應(yīng)我國，我國就要通過教育來加以選擇和改造。近些年來，我們引進(jìn)了很多外國的教育思想、流派，開拓了我們的視野，但也有本土化的問題。所謂本土化，即不是簡單地把外國的理論搬到我們中國來