人類社會及其發(fā)展規(guī)律概述課件

第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第三章1教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)社會的基本結(jié)構(gòu)（共時性）第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力（歷時性）第三節(jié)人民群眾在社會發(fā)展中的作用（主體性）第四節(jié)社會發(fā)展的歷史進(jìn)程（規(guī)律性）教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)社會的基本結(jié)構(gòu)（共時性）2第一節(jié)社會的基本結(jié)構(gòu)社會存在和社會意識（本體論分析）社會有機(jī)體的構(gòu)架（骨骼）社會物質(zhì)生活條件（基礎(chǔ)）社會的經(jīng)濟(jì)、政治、意識結(jié)構(gòu)（子系統(tǒng)）第一節(jié)社會的基本結(jié)構(gòu)社會存在和社會意識（本體論分析）3一、社會存在與社會意識社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。對照哲學(xué)的基本問題來理解一、社會存在與社會意識社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷4（一）兩種根本對立的歷史觀在對待社會歷史問題上，歷來存在著兩種根本對立的觀點(diǎn)：唯心史觀及其主要缺陷?唯物史觀的基本思想（馬克思的經(jīng)典表述）（一）兩種根本對立的歷史觀在對待社會歷史問題上，歷來存在著兩5唯物史觀的經(jīng)典表述“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”唯物史觀的經(jīng)典表述“人們在自己生活的61、社會存在

社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會存在生產(chǎn)方式地理環(huán)境人口因素（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系1、社會存在社會存在生產(chǎn)方式地理環(huán)境人口因素（二）社會存在與7社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識一般包括社會意識形式和社會心理2．社會意識社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。2．社會意識83．社會存在和社會意識的辯證關(guān)系（1）社會存在決定社會意識社會存在是社會意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展3．社會存在和社會意識的辯證關(guān)系（1）社會存在決定社會意識9（2）社會意識又有其相對獨(dú)立性社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理具有重要的理論意義3．社會存在和社會意識的辯證關(guān)系（2）社會意識又有其相對獨(dú)立性3．社會存在和社會意識的辯證關(guān)10（三）社會是發(fā)展著的活的有機(jī)體（三）社會是發(fā)展著的活的有機(jī)體11社會有機(jī)體的結(jié)構(gòu)框架勞動上層建筑自然界——社會有機(jī)體生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))生產(chǎn)力馬克思關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的分析社會有機(jī)體的結(jié)構(gòu)框架12社會有機(jī)體的運(yùn)動過程生產(chǎn)力的發(fā)展→生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的變革→上層建筑的變化→社會形態(tài)的更替社會有機(jī)體的運(yùn)動過程生產(chǎn)力的發(fā)展→生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的變革13物質(zhì)生活條件：地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的總和。（四）社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（四）社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)141、地理環(huán)境在社會發(fā)展中的地位和作用

什么是“地理環(huán)境”？地位和作用：地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展的必要的物質(zhì)前提。1、地理環(huán)境在社會發(fā)展中的地位和作用什么是“地理環(huán)境”？15地理環(huán)境在社會發(fā)展中的具體作用第一，生產(chǎn)和生活資料來源；第二，通過生產(chǎn)影響社會發(fā)展速度；第三，影響生產(chǎn)部門分布和發(fā)展方向；第四，影響社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景地理環(huán)境在社會發(fā)展中的具體作用第一，生產(chǎn)和生活資料來源；16作用的性質(zhì)地理環(huán)境條件的優(yōu)劣能夠加速或延緩社會的發(fā)展，但是，地理環(huán)境不是社會存在和發(fā)展的決定性力量，它不能決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。作用的性質(zhì)地理環(huán)境條件的優(yōu)劣能夠加速或延緩社會的發(fā)展，但是，17“地理環(huán)境決定論”

博丹：權(quán)力統(tǒng)治和宗教統(tǒng)治孟德斯鳩：“氣候的權(quán)力強(qiáng)于一切權(quán)力”。社會制度、國家法律、民族精神“地理環(huán)境決定論”博丹：權(quán)力統(tǒng)治和宗教統(tǒng)治18“地理環(huán)境決定論”巴克爾：氣候、食物、土壤、地形——民族性格、社會制度。意大利、西班牙：火山等無常力量——宗教；希臘、英國：優(yōu)美的自然環(huán)境——科學(xué)、邏輯如何評價自然環(huán)境對人類社會生活的影響?“地理環(huán)境決定論”巴克爾：氣候、食物、土壤、地形——民族性格19兩種生產(chǎn)：物質(zhì)資料生產(chǎn)（“自己生命的生產(chǎn)”）人類自身生產(chǎn)（“他人生命的生產(chǎn)”）什么是“人口因素”？總的觀點(diǎn)：人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件之一。

2、人口因素在社會發(fā)展中的作用

兩種生產(chǎn)：2、人口因素在社會發(fā)展中的作用20人口因素在社會發(fā)展中的具體作用一定人口數(shù)量人口質(zhì)量人口密度人口構(gòu)成人口遷移人口因素在社會發(fā)展中的具體作用一定人口數(shù)量21作用性質(zhì)人口因素對社會的發(fā)展起著加速或延緩的作用。但是，人口因素不是社會存在和發(fā)展的決定性力量，也不是社會制度變革的真正原因。作用性質(zhì)人口因素對社會的發(fā)展起著加速或延緩的作用。但是，人口22馬爾薩斯人口論英國牧師，1798年發(fā)表《人口論》人口增長：1，2，4，8，16，……生活資料增長：1，2，3，4，5，……馬爾薩斯人口論英國牧師，1798年發(fā)表《人口論》23我國農(nóng)村出生人口男女比例約為122：100新華網(wǎng)鄭州2007年11月13日電（記者呂諾、桂娟）中國農(nóng)村出生人口性別比居高不下。中國國家統(tǒng)計(jì)局抽樣調(diào)查顯示，中國鄉(xiāng)村出生人口性別比為122．85，也就是每100個女性相對有122．85個男性，高于全國119．58的平均水平。而正常的出生人口性別比，應(yīng)在103至107之間。我國農(nóng)村出生人口男女比例約為122：100新華網(wǎng)鄭243、生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量什么是“生產(chǎn)方式”？人類獲取物質(zhì)資料的某得方式,是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。3、生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量什么是“生產(chǎn)方式”？25為什么生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量？第一，生產(chǎn)方式是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要條件。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。第三，生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)低級向高級的更替和發(fā)展。為什么生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量？第一，生產(chǎn)方式是社會物26二、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。廣義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)即生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系二、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)27（一）生產(chǎn)力的構(gòu)成

1、什么是生產(chǎn)力用以表示人們解決社會同自然矛盾的實(shí)際能力的范疇。人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。（一）生產(chǎn)力的構(gòu)成1、什么是生產(chǎn)力282、生產(chǎn)力的客觀現(xiàn)實(shí)性和社會歷史性

要素具有客觀物質(zhì)性：一種既得的物質(zhì)力量，具有歷史繼承性人類生產(chǎn)活動的自主性與不自主性2、生產(chǎn)力的客觀現(xiàn)實(shí)性和社會歷史性要素具有客觀物質(zhì)性：293、生產(chǎn)力的要素實(shí)體要素（獨(dú)立要素）：勞動對象勞動資料（勞動工具為主）勞動者

勞動工具是衡量社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是劃分各經(jīng)濟(jì)時代的指示器。（馬克思）3、生產(chǎn)力的要素實(shí)體要素（獨(dú)立要素）：30★生產(chǎn)工具是勞動資料的主要內(nèi)容，是衡量生產(chǎn)力水平的尺度，是劃分經(jīng)濟(jì)時代的客觀標(biāo)志。馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。”“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！眲趧淤Y料★生產(chǎn)工具是勞動資料的主要內(nèi)容，是衡量生產(chǎn)力水平的尺度，是劃31一類是未經(jīng)過勞動加工改造直接納入生產(chǎn)過程的天然存在物，即自然物。勞動對象分為兩類：勞動對象另一類是經(jīng)過加工改造后，再投入生產(chǎn)過程的客觀存在物，即原料。勞動對象是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的必要前提，它從一個側(cè)面反映和體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展水平。一類是未經(jīng)過勞動加工改造直接納入生產(chǎn)過程的天然存在物32勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用。人力資源是第一資源。馬克思說：“自然界沒有制造出任何機(jī)器，沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報、走錠精紡機(jī)等等……它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識力量。”勞動者勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用。人力資源33非實(shí)體要素科學(xué)技術(shù)（非獨(dú)立要素）科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。知識形態(tài)生產(chǎn)力→物質(zhì)形態(tài)生產(chǎn)力。在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，技術(shù)屬于直接的生產(chǎn)力范疇。科學(xué)轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力須以技術(shù)為中介。轉(zhuǎn)化的途徑?！吧a(chǎn)工具是知識的物化或物化的知識”管理：優(yōu)化生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)和布局非實(shí)體要素科學(xué)技術(shù)（非獨(dú)立要素）34生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力勞動資料勞動對象勞動者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實(shí)體性要素（基本要素）滲透性要素生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力勞動資料勞動對象勞動者科學(xué)技術(shù)35（二）生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型

1、什么是生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。（二）生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型1、什么是生產(chǎn)關(guān)系362、生產(chǎn)關(guān)系的客觀性

人們在生產(chǎn)過程中發(fā)生的必然的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系，體現(xiàn)人與人的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。2、生產(chǎn)關(guān)系的客觀性人們在生產(chǎn)過程中發(fā)生的必然的不以人的意373、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容構(gòu)成

生產(chǎn)資料的所有制形式三個方面人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系（四個環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)）3、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容構(gòu)成生產(chǎn)資料的所有制38生產(chǎn)資料的所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系中

的基礎(chǔ)與核心第一，其實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)資料歸誰所有，是人們在生產(chǎn)中最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；第二，規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；第三，決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他方面生產(chǎn)資料的所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系中

的基礎(chǔ)與核心第一，其實(shí)質(zhì)是394、生產(chǎn)關(guān)系的基本類型“公有制”為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系“私有制”為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系4、生產(chǎn)關(guān)系的基本類型“公有制”為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系40三、社會政治結(jié)構(gòu)三、社會政治結(jié)構(gòu)41（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和

生產(chǎn)力的社會形式——生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的雙重身份上層建筑的基礎(chǔ)——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)422、上層建筑上層建筑建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、組織設(shè)施和意識形態(tài)的總和。

政治上層建筑（政法制度、組織、設(shè)施）上層建筑思想上層建筑（意識形態(tài)）2、上層建筑上層建筑建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、組織設(shè)43上層建筑思想上層建筑政治上層建筑提供保證提供理論依據(jù)和精神指導(dǎo)觀念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系上層建筑思想上層建筑政治上層建筑提供保證提供理論依據(jù)和精神指44（二）政治結(jié)構(gòu)

社會政治結(jié)構(gòu)指一定社會的政治上層建筑復(fù)雜的社會系統(tǒng)（二）政治結(jié)構(gòu)社會政治結(jié)構(gòu)指一定社會的政治上層建筑451、構(gòu)成要素政治法律設(shè)施：國家機(jī)器政治法律制度：國家制度、司法制度、社會管理體制政治組織：政黨、社團(tuán)1、構(gòu)成要素政治法律設(shè)施：國家機(jī)器462、特點(diǎn)思想的附屬物，屬于思想社會關(guān)系2、特點(diǎn)思想的附屬物，屬于思想社會關(guān)系473、核心國家政權(quán)3、核心國家政權(quán)484、作用巨大的現(xiàn)實(shí)力量，一方面反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，另一方面是制約著社會意識形態(tài)。4、作用巨大的現(xiàn)實(shí)力量，一方面反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，另一方面是制49（三）國家的本質(zhì)、類型和職能國家的本質(zhì)國體和政體國家的職能：政治職能和管理職能（三）國家的本質(zhì)、類型和職能國家的本質(zhì)50四、社會意識結(jié)構(gòu)

四、社會意識結(jié)構(gòu)51（一）社會意識的構(gòu)成（1）個人意識和群體意識（意識主體的范圍不同）（2）社會心理和社會意識形式（意識的發(fā)展水平不同）（一）社會意識的構(gòu)成（1）個人意識和群體意識（意識主體的范圍52（3）社會意識形態(tài)和非意識形態(tài)的社會意識形式（與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系不同）政法思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)思想上層建筑≠社會意識（3）社會意識形態(tài)和非意識形態(tài)的社會意識形式（與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)53（二）社會意識的諸形式

政治法律思想道德藝術(shù)宗教科學(xué)哲學(xué)（二）社會意識的諸形式政治法律思想541、政治法律思想政治思想和法律思想核心地位階級性和歷史性1、政治法律思想政治思想和法律思想552、道德什么是道德？道德與法律的區(qū)別道德起作用的主要途徑：社會輿論；傳統(tǒng)習(xí)慣；榜樣作用道德評價標(biāo)準(zhǔn)：社會的進(jìn)步；生產(chǎn)力的發(fā)展2、道德什么是道德？562、道德道德的階級性和共同性“普世倫理”道德教育的層次性家庭——鄰里——學(xué)?！鐣拙€道德教育問題社會主義的榮辱觀：“八榮八恥”如何提高公德水平2、道德道德的階級性和共同性57榮恥熱愛祖國——危害祖國服務(wù)人民——背離人民崇尚科學(xué)——愚昧無知辛勤勞動——好逸惡勞團(tuán)結(jié)互助——損人利己誠實(shí)守信——見利忘義遵紀(jì)守法——違法亂紀(jì)艱苦奮斗——驕奢淫逸榮恥583、藝術(shù)通過創(chuàng)造具體生動的感人形象來反映社會生活的社會意識形式作用：認(rèn)識教育娛樂審美3、藝術(shù)通過創(chuàng)造具體生動的感人形象來反映社會生活的社會意識形594、宗教宗教是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象宗教的演化：自然崇拜——祖先崇拜；多神教——一神教；民族宗教——世界宗教宗教的作用：具有廣泛社會影響的社會心理“邪教”問題4、宗教宗教是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象605、科學(xué)知識體系探索活動社會建制社會生產(chǎn)力科學(xué)文化5、科學(xué)知識體系616、哲學(xué)系統(tǒng)化、理論化的世界觀（時代精神的精華）反思性（活動方式）批判性（思維方式）解釋與構(gòu)造（演化方式）功能：提高人的精神境界6、哲學(xué)系統(tǒng)化、理論化的世界觀（時代精神的精華）62（三）社會意識的一般特征

（1）社會意識依賴于社會存在第一，社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會存在；

物質(zhì)生產(chǎn)對精神生產(chǎn)的先在性、優(yōu)先性“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等活動?！薄皞}廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”（三）社會意識的一般特征（1）社會意識依賴于社會存在63（1）社會意識依賴于社會存在第二，社會意識的內(nèi)容來源于社會存在；

意識形態(tài)的階級性，階級意識歸根到底是經(jīng)濟(jì)利益在觀念中的反映第三，社會意識隨著社會存在的變化而變化（1）社會意識依賴于社會存在第二，社會意識的內(nèi)容來源于社會存64（2）社會意識對社會存在具有相對獨(dú)立性第一，社會意識發(fā)展與社會存在發(fā)展之間具有不完全同步性；第二，社會意識發(fā)展水平與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間具有不平衡性；（2）社會意識對社會存在具有相對獨(dú)立性第一，社會意識發(fā)展與社65（2）社會意識對社會存在具有相對獨(dú)立性第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；

歐洲的基督教文化——罪感文化中國的儒家文化——樂感文化第四，社會意識的各種形式之間存在著相互作用和相互影響；

宗教對社會的影響（2）社會意識對社會存在具有相對獨(dú)立性第三，社會意識的發(fā)展具66（2）社會意識對社會存在具有相對獨(dú)立性第五,社會意識對社會存在具有能動的反作用（社會意識相對獨(dú)立性最突出、最重要的表現(xiàn)）先進(jìn)的社會意識預(yù)見并推動社會的發(fā)展落后的社會意識阻礙社會進(jìn)步（2）社會意識對社會存在具有相對獨(dú)立性第五,社會意識對社會存67“北京精神”（2011-11發(fā)布）愛國、創(chuàng)新、包容、厚德“北京精神”（2011-11發(fā)布）68“上海價值取向”（2011-11發(fā)布）公正、包容、責(zé)任、誠信”“上海價值取向”（2011-11發(fā)布）69社會主義核心價值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧自由、平等、公正、法治愛國、敬業(yè)、誠信、友善社會主義核心價值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧70第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力復(fù)雜的動力系統(tǒng)社會基本矛盾（根本動力）階級斗爭（直接動力）科學(xué)技術(shù)（革命力量）社會革命社會改革社會交往第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力復(fù)雜的動力系統(tǒng)71一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力72（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系對立統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式生產(chǎn)力:革命的、活躍的因素生產(chǎn)關(guān)系:相對穩(wěn)定的因素（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系對立統(tǒng)一732、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系第一，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式第二，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變更

生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用；否則，起阻礙作用2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系743、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展

狀況的規(guī)律一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式以及生產(chǎn)關(guān)系的變革，歸根到底取決于生產(chǎn)力的狀況及其發(fā)展要求。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。生產(chǎn)關(guān)系適合或不適合生產(chǎn)力的狀況，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用。3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展

狀況的規(guī)律一方面，生產(chǎn)力決751、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的對立統(tǒng)一構(gòu)成社會形態(tài)（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的對立統(tǒng)一構(gòu)成社會形態(tài)（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和762、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)第一，服務(wù)方向，“為我”和“排他”第二，服務(wù)方式，多種手段第三，服務(wù)性質(zhì)，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑773、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

狀況的規(guī)律一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)和形式，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展要求上層建筑作相應(yīng)的調(diào)整和變革另一方面，上層建筑也不消極被動的，它對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能動的反作用，集中地表現(xiàn)為為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

狀況的規(guī)律一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的78（三）社會基本矛盾的辯證運(yùn)動1、兩大基本矛盾之間的關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾又會對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決產(chǎn)生重要影響（三）社會基本矛盾的辯證運(yùn)動1、兩大基本矛盾之間的關(guān)系792、社會的基本矛盾的辯證運(yùn)動不斷推動社會向前發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展→生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的變革→上層建筑的變化→社會形態(tài)的更替

2、社會的基本矛盾的辯證運(yùn)動不斷推動社會向前發(fā)展803、生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量生產(chǎn)力發(fā)展的根源：自身的內(nèi)在矛盾——人與物的矛盾；社會需求與生產(chǎn)力發(fā)展不足的矛盾

3、生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量生產(chǎn)力發(fā)展的根源：81階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。二、階級斗爭是階級社會發(fā)展

中的直接動力階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展82二、階級斗爭是階級社會發(fā)展

中的直接動力能否感受到階級的存在？二、階級斗爭是階級社會發(fā)展

中的直接動力83（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象

１、階級階級的產(chǎn)生：剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)（可能）和私有制的確立（現(xiàn)實(shí)）。歷史范疇。“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定階段相聯(lián)系?！彪A級的實(shí)質(zhì)：是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動。經(jīng)濟(jì)范疇階級的劃分：對生產(chǎn)資料的不同占有關(guān)系。（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象84（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象２、階級斗爭及其形式階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭、思想斗爭（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象85（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力（1）社會質(zhì)變過程（社會形態(tài)的更替）（2）社會量變過程（3）人類進(jìn)入無階級社會（階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政）（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力（1）社會質(zhì)變過程86（三）馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法堅(jiān)持階級分析方法，就是運(yùn)用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。對我國社會主義初級階段的階級斗爭，需要用馬克思主義的階級分析方法，作出符合實(shí)際情況的科學(xué)判斷。（三）馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法堅(jiān)持階87三、革命是歷史前進(jìn)的火車頭社會革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。三、革命是歷史前進(jìn)的火車頭社會革命是解決社會基本矛盾的主要方88（一）社會革命的實(shí)質(zhì)和根源社會革命就是社會制度的根本質(zhì)變，是用新的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài)。社會革命是階級斗爭的最高表現(xiàn)。實(shí)質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。根本問題是國家政權(quán)問題。國家政權(quán)轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的標(biāo)志。（一）社會革命的實(shí)質(zhì)和根源社會革命就是社會制度的根本質(zhì)變，是89（一）社會革命的實(shí)質(zhì)和根源社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。當(dāng)落后的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，舊的上層建筑嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，從而使社會基本矛盾尖銳化的時候，革命的階級便要運(yùn)用社會革命的手段來解決社會基本矛盾。社會革命一般是通過暴力革命實(shí)現(xiàn)的。《共產(chǎn)黨宣言》指出：無產(chǎn)階級“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能獲得整個世界”。（一）社會革命的實(shí)質(zhì)和根源社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化90（一）社會革命的實(shí)質(zhì)和根源“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，那樣溫良恭儉讓，革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動?！保ㄒ唬┥鐣锩膶?shí)質(zhì)和根源“革命不是請客吃飯，不是做文章，不91（二）革命對社會發(fā)展的巨大作用社會革命是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。社會革命能充分發(fā)揮人民創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。（二）革命對社會發(fā)展的巨大作用社會革命是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的重92革命和改良馬克思主義不拒絕改良，但反對改良主義。改良主義是一種政治思想，一般來說，是作為暴力革命對立面而出現(xiàn)的。所謂革命，是要求從根本上改變事物的本質(zhì)，改良主義排斥一切暴力革命，以改良作為唯一革命手段。如何看待近代中國的革命和改良問題？《告別革命》革命和改良馬克思主義不拒絕改良，但反對改良主義。93四、改革在社會發(fā)展中的作用社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過革命實(shí)現(xiàn)一種新的社會制度取代舊的社會制度，而且表現(xiàn)為通過改革實(shí)現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善，即實(shí)現(xiàn)在社會基本制度不變的前提下對舊的社會體制的變革。四、改革在社會發(fā)展中的作用社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為94（一）改革的含義改革是同種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取革新舉措。改革是在一定社會制度下，為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力，上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些部分或環(huán)節(jié)，使該社會制度得到自我完善或持續(xù)發(fā)展，而對社會體制進(jìn)行的改革與革新。（一）改革的含義改革是同種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階95（二）社會革命與社會改革的區(qū)別實(shí)質(zhì)：社會革命是用先進(jìn)的社會制度代替落后的社會制度，是社會形態(tài)的根本性質(zhì)變；社會改革則是對同一社會制度的社會體制做某種程度的調(diào)整，是同一社會制度的總的量變過程中的部分質(zhì)變。目的：社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的在于推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)；社會改革是由統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的在于維護(hù)、鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。手段：社會革命往往采用武裝斗爭、暴力革命等形式；社會改革一般地說不需要采用這種形式。（二）社會革命與社會改革的區(qū)別實(shí)質(zhì)：社會革命是用先進(jìn)的社會制96（三）改革在社會發(fā)展中的作用改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段改革是社會主義發(fā)展的直接動力革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力（鄧小平）（三）改革在社會發(fā)展中的作用改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集97五、科學(xué)技術(shù)是推動歷史前進(jìn)

的革命力量科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動作用的革命力量”。兩種作用方式：“有形的”方式——物質(zhì)力量“無形的”方式——精神力量五、科學(xué)技術(shù)是推動歷史前進(jìn)

的革命力量科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技981、科學(xué)技術(shù)推動人類物質(zhì)文明的進(jìn)步物質(zhì)文明：人類改造自然的物質(zhì)成果的總和

1、科學(xué)技術(shù)推動人類物質(zhì)文明的進(jìn)步物質(zhì)文明：人類改造自然的物99科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力培根：知識就是力量馬克思：生產(chǎn)力中包括了科學(xué)鄧小平：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力生產(chǎn)力=（勞動對象+勞動資料+勞動者）×科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力培根：知識就是力量100科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)人對自然界的能動關(guān)系科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了勞動方式的轉(zhuǎn)變：“控制機(jī)”逐漸取代人工對機(jī)器的直接控制職能，使人的體力和腦力勞動得到解放。人作為監(jiān)督者科學(xué)技術(shù)推進(jìn)了勞動條件的改善：人類越來越超脫于直接生產(chǎn)過程，并從各種繁重、重復(fù)以及危險的勞動操作中解放出來科學(xué)技術(shù)推進(jìn)勞動方式的發(fā)展和勞動條件的改善科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)人對自然界的能動關(guān)系科學(xué)技術(shù)推進(jìn)勞動方式的發(fā)展和101科學(xué)技術(shù)促進(jìn)人類生活質(zhì)量的提高衣食住行衛(wèi)生保健社會交往（交往方式、活動空間）閑暇時間——閑暇經(jīng)濟(jì)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)人類生活質(zhì)量的提高衣食住行1022、科學(xué)技術(shù)推動人類精神文明的發(fā)展精神文明：人類精神生產(chǎn)積極成果的總和，包括思想成果和文化成果。2、科學(xué)技術(shù)推動人類精神文明的發(fā)展精神文明：人類精神生產(chǎn)積極103影響哲學(xué)發(fā)展的兩個因素：宗教和科學(xué)歷史上唯物主義哲學(xué)的三種歷史形態(tài)的發(fā)展，都與當(dāng)時的自然科學(xué)發(fā)展水平密切相關(guān)。“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！苯茖W(xué)革命是哲學(xué)轉(zhuǎn)向的根源

古代哲學(xué)的中心問題：世界本題問題近代哲學(xué)的中心問題：知識論或認(rèn)識論問題（唯理論和經(jīng)驗(yàn)論）科學(xué)主義和人本主義兩大思潮是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命在哲學(xué)中的反映科學(xué)技術(shù)推動哲學(xué)觀念的變革影響哲學(xué)發(fā)展的兩個因素：宗教和科學(xué)科學(xué)技術(shù)推動哲學(xué)觀念的變104科學(xué)技術(shù)推動思維方式的變革機(jī)械論的思維方式：個體性、靜態(tài)性、機(jī)械決定論系統(tǒng)論的思維方式：整體性、動態(tài)性、辯證決定論研究方法的變遷：綜合——分析——綜合科學(xué)技術(shù)推動思維方式的變革機(jī)械論的思維方式：個體性、靜態(tài)性、105科學(xué)技術(shù)推動道德觀念的更新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然導(dǎo)致社會的生產(chǎn)方式和生活方式的改變，從而引起社會道德觀念的進(jìn)步。農(nóng)業(yè)社會：手工生產(chǎn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)——因循守舊、與世無爭，生活渙散工業(yè)社會：機(jī)器生產(chǎn)，商品經(jīng)濟(jì)——勇于競爭、遵守紀(jì)律后工業(yè)社會：自動化生產(chǎn)——開拓創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)推動道德觀念的更新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然導(dǎo)致社會的生產(chǎn)方106科學(xué)技術(shù)促進(jìn)教育和文化事業(yè)的發(fā)展科學(xué)技術(shù)發(fā)展對教育的影響教育格局（人文教育——科學(xué)教育）教育方式、手段、方法科技發(fā)展對文化的影響科學(xué)和技術(shù)本身都是隸屬于文化范疇，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，本身就意味文化發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)還在器物層次、制度層次、行為規(guī)范層次和價值觀念層次深刻地影響著文化發(fā)展，引起整個人類文化的變遷?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)教育和文化事業(yè)的發(fā)展科學(xué)技術(shù)發(fā)展對教育的影響107科學(xué)是推動人類社會發(fā)展的有力杠桿，是一種在歷史上起推動作用的“最高意義上的革命力量”?？茖W(xué)技術(shù)革命是社會變革的潛在力量3、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會結(jié)構(gòu)的變革科學(xué)是推動人類社會發(fā)展的有力杠桿，是一種在歷史上起推動作用的108科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的更新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的影響：第一，科學(xué)技術(shù)對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響第一產(chǎn)業(yè)所占的比重持續(xù)下降，第三產(chǎn)業(yè)——所占的比重持續(xù)上升第二，科學(xué)技術(shù)對就業(yè)結(jié)構(gòu)的影響1956年，美國的白領(lǐng)工人開始超過藍(lán)領(lǐng)工人（貝爾《后工業(yè)社會的來臨》）第三，科學(xué)技術(shù)對消費(fèi)結(jié)構(gòu)的影響精神消費(fèi)和物質(zhì)消費(fèi)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的更新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的影109科學(xué)技術(shù)引起世界政治格局的變動科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以給后進(jìn)國家趕上并超過先進(jìn)國家提供機(jī)會，結(jié)果必然改變國際政治力量的對比。19世紀(jì)末的德國：科學(xué)中心——經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國——政治大國20世紀(jì)的美國21世紀(jì)的中國科學(xué)技術(shù)引起世界政治格局的變動科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以給后進(jìn)國家趕上110科學(xué)技術(shù)引起社會文明形態(tài)的演變農(nóng)業(yè)文明——工業(yè)文明——后工業(yè)文明農(nóng)業(yè)社會——工業(yè)社會——后工業(yè)社會、信息社會、知識社會科學(xué)技術(shù)引起社會文明形態(tài)的演變農(nóng)業(yè)文明——工業(yè)文明——后工業(yè)1114、科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用在一定條件下也會產(chǎn)生一定的消極后果：一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的。另一種情形與一定的社會制度有關(guān)。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，其負(fù)面效應(yīng)日益引起人們的關(guān)注。4、科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍112六、交往是社會發(fā)展的重要動力“交往”具有“交換”的含義，最初用以指物質(zhì)生產(chǎn)過程中的勞動交換?，F(xiàn)代意義上的“交往”概念具有廣泛的社會含義六、交往是社會發(fā)展的重要動力“交往”具有“交換”的含義，最1131、交往概念在一定歷史條件下，現(xiàn)實(shí)的個人、階級、社會集團(tuán)、國家之間在物質(zhì)、精神上互相往來、互相作用、彼此聯(lián)系的活動。1、交往概念在一定歷史條件下，現(xiàn)實(shí)的個人、階級、社會集團(tuán)、國1141、交往概念（1）交往是人類特有的存在方式

“他們只有以一定的方式共同活動和相互交換其活動，才能進(jìn)行生產(chǎn)”（2）交往是社會主體間的關(guān)系人與人之間的交往是以主客體關(guān)系為中介的，但交往在本質(zhì)上是一種主體與主體之間的關(guān)系。（3）交往具有社會性交往總是在社會中發(fā)生和發(fā)展的，交往的產(chǎn)物是社會關(guān)系的建立。1、交往概念（1）交往是人類特有的存在方式1152、交往的形式（1）物質(zhì)交往在物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動中實(shí)現(xiàn)（2）精神交往包括思想交往和心理交往2、交往的形式（1）物質(zhì)交往116在馬克思看來，交往活動最重要的作用在于，實(shí)踐的主體借此生產(chǎn)和再生產(chǎn)著社會關(guān)系；任何一種社會關(guān)系都既是交往活動的形式，又是交往活動的結(jié)果?，F(xiàn)代社會發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和大眾傳播媒介、信息手段實(shí)現(xiàn)了世界性的交往3、交往的作用在馬克思看來，交往活動最重要的作用在于，實(shí)踐的主體借此生產(chǎn)和117第三節(jié)人民群眾在社會發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二、個人在社會歷史中的作用第三節(jié)人民群眾在社會發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者118一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者“水可以載舟，也可以覆舟”（張衡）“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力”（毛澤東）一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者“水可以載舟，也可以覆舟”（張衡）119（一）在歷史創(chuàng)造者問題上的對立唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上根本對立：唯心史觀——英雄史觀英雄人物論：卡萊爾、梁啟超、俄國民粹派優(yōu)秀群體論：斯特勞斯-休普、詹·貝恩海姆唯物史觀——群眾史觀（一）在歷史創(chuàng)造者問題上的對立唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者120（一）在歷史創(chuàng)造者問題上的對立梁啟超曾講過：“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”?！按笕宋镄睦碇畡舆M(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀”。美國社會學(xué)家斯特勞斯-休普：群眾不會思考，他應(yīng)當(dāng)隸屬和服從于權(quán)力，受權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)。美國社會學(xué)家奇諾伊：社會分為上層和下層、管理者和被管理者，是社會存在的永恒的法則，這樣劃分的根據(jù)是天賦才能的差異。美國社會學(xué)家詹·貝恩海姆在《管理者革命》一書中，力圖證明工人經(jīng)濟(jì)不能管理社會。他認(rèn)為由于科學(xué)技術(shù)革命的結(jié)果，權(quán)力正轉(zhuǎn)到科學(xué)技術(shù)知識界，首先是企業(yè)、公司、銀行的管理者手中。（一）在歷史創(chuàng)造者問題上的對立梁啟超曾講過：“歷史者英雄之舞121（二）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用1、什么是人民群眾對社會歷史起推動作用的社會大多數(shù)成員的總和。質(zhì)和量的規(guī)定性歷史范疇人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。（二）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用1、什么是人民群眾1222、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者人類社會賴以生存的物質(zhì)生活資料是勞動群眾創(chuàng)造的，勞動者的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動群眾創(chuàng)造了以生產(chǎn)工具為主的勞動資料，不斷推動著生產(chǎn)力向前發(fā)展2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造1232、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者勞動群眾的生產(chǎn)活動為創(chuàng)造精神財富提供了物質(zhì)條件以廣大勞動群眾為主體的社會實(shí)踐是一切精神財富的源泉許多普通勞動群眾直接創(chuàng)造出高級形態(tài)的精神產(chǎn)品2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造1242、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第三，人民群眾是社會變革的決定力量注意：人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會基本矛盾運(yùn)動推動社會前進(jìn)的過程相一致的。2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第三，人民群眾是社會變革的決定力量1253、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約經(jīng)濟(jì)條件：生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系政治條件：政治制度精神條件：科學(xué)文化；思想道德人民群眾創(chuàng)造歷史的作用的有限性和無限性《愚公移山》3、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約經(jīng)濟(jì)條126（三）一切為了群眾、一切依靠群眾唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。人民群眾的利益高于一切。（三）一切為了群眾、一切依靠群眾唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)127二、個人在歷史上的作用社會歷史首先以個體的存在為前提唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認(rèn)個人在歷史上的作用二、個人在歷史上的作用社會歷史首先以個體的存在為前提128Pn(個人)P1

(個人)O(出發(fā)點(diǎn))

H(合力)（一）社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力

作用的結(jié)果Pn(個人)P1(個人)O(出發(fā)點(diǎn))H(合力)（一）社129（一）社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力

作用的結(jié)果個人是指社會群體中單個的成員，是社會的一個分子。個人在歷史上的作用存在著差別。有的人的作用大些，有的人的作用小些；有的人對歷史發(fā)展起促進(jìn)作用，有的人對歷史發(fā)展起阻礙作用。在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，不應(yīng)簡單化。（一）社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力

作用的結(jié)果個人是指社會群體130個人在歷史上的作用存在著差別個人普通個人歷史人物杰出人物反動人物

個人在歷史上的作用存在著差別個人普通個人歷史人物杰出人物131（二）歷史人物在歷史的發(fā)展過程中

起著特殊的作用歷史人物對歷史事件有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件，從而導(dǎo)致歷史發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的重大變化特定歷史任務(wù)的發(fā)起者、策劃者（普列漢諾夫）特定歷史任務(wù)的組織者、指揮者對歷史的局部外貌具有決定作用（二）歷史人物在歷史的發(fā)展過程中

起著特殊的作用歷史人物對歷132個人歷史作用的社會歷史制約性不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。歷史人物的作用不能超越人民群眾的作用。個人歷史作用的社會歷史制約性不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)133（三）歷史人物的出現(xiàn)是歷史的必然性

與偶然性的統(tǒng)一任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一“時勢造英雄”：召喚、鍛煉、篩選歷史人物的出現(xiàn)：誰？時間？地點(diǎn)？（恩格斯）歷史人物的作用性質(zhì)取決于他們的思想、行為是否符合社會發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿（三）歷史人物的出現(xiàn)是歷史的必然性

與偶然性的統(tǒng)一任何歷史人134（三）歷史人物的出現(xiàn)是歷史的必然性

與偶然性的統(tǒng)一馬克思：“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來?！睔v史發(fā)展有自己的必然規(guī)律，而個別英雄人物的出現(xiàn)只是歷史發(fā)展的一定時期的產(chǎn)物。恩格斯：“恰巧拿破侖這個科西嘉島人做了被戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨(dú)裁者——這是個偶然現(xiàn)象。但是，假若不曾有拿破侖這個人，那么他的角色會由另一個人來扮演的?！保ㄈv史人物的出現(xiàn)是歷史的必然性

與偶然性的統(tǒng)一馬克思：“135（四）評價歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法唯物史觀主張?jiān)u價歷史人物時，應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級分析方法歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察階級分析方法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考察和評價（四）評價歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法唯物史觀主張?jiān)u價歷史人物時136（四）評價歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法評價無產(chǎn)階級領(lǐng)袖人物，同樣應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級分析方法（四）評價歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法評價無產(chǎn)階級領(lǐng)袖人物，同樣137第四節(jié)社會發(fā)展的歷史進(jìn)程五種社會形態(tài)三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)及相應(yīng)的三種人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)兩種社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)：必然王國和自由王國第四節(jié)社會發(fā)展的歷史進(jìn)程五種社會形態(tài)138一、社會形態(tài)演進(jìn)是一個自然

歷史過程1、社會形態(tài)及其劃分社會形態(tài)：建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一“五種社會形態(tài)”一、社會形態(tài)演進(jìn)是一個自然

歷史過程1、社會形態(tài)及其劃分1392、社會發(fā)展與自然界發(fā)展的不同點(diǎn)自然界的發(fā)展是受自身盲目力量作用的結(jié)果社會發(fā)展是人的有目的、有意識的自覺活動的結(jié)果“人類的歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”2、社會發(fā)展與自然界發(fā)展的不同點(diǎn)自然界的發(fā)展是受自身盲目力量1403、社會發(fā)展與自然界發(fā)展的相似性第一，人類社會和自然界一樣，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。人類社會是物質(zhì)世界的一種特殊的存在方式，社會主體、社會物質(zhì)生活的自然條件（人化自然）都是客觀物質(zhì)的。作為人類社會存在和發(fā)展基礎(chǔ)的生產(chǎn)勞動是客觀的物質(zhì)活動。人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動中，形成的人與自然、人與人的關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系。3、社會發(fā)展與自然界發(fā)展的相似性第一，人類社會和自然界一樣，1413、社會發(fā)展與自然界發(fā)展的相似性第二，人類社會和自然界一樣，處于不斷的變化發(fā)展之中。生產(chǎn)力是社會之中最革命最活躍的因素，它永遠(yuǎn)不會停留在一個水平上，而是無止境地由低級向高級發(fā)展，它是社會發(fā)展的最終動力，有了這樣的動力源泉，人類社會必然處于不斷的變化發(fā)展的過程中。3、社會發(fā)展與自然界發(fā)展的相似性第二，人類社會和自然界一樣，1423、社會發(fā)展與自然界發(fā)展的相似性第三，人類社會和自然界一樣，有其固有的客觀規(guī)律。社會的生產(chǎn)力發(fā)展了，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，而生產(chǎn)關(guān)系的變革又帶來上層建筑的改變。如此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間由相適應(yīng)到不相適應(yīng)，再到新的相適應(yīng)，循環(huán)往復(fù)的矛盾運(yùn)動構(gòu)成了人類社會由低級到高級的遞進(jìn)。3、社會發(fā)展與自然界發(fā)展的相似性第三，人類社會和自然界一樣，1434、社會發(fā)展的客觀規(guī)律性與人的自覺活動的統(tǒng)一社會運(yùn)動是自為形式。人們總是按照自己設(shè)定的目標(biāo)從事社會活動的，任何社會規(guī)律的實(shí)現(xiàn)都離不開人的有意識、有目的的活動。社會運(yùn)動的自為性并不能否定社會發(fā)展規(guī)律的客觀性社會運(yùn)動既合目的性，又合規(guī)律性。4、社會發(fā)展的客觀規(guī)律性與人的自覺活動的統(tǒng)一社會運(yùn)動是自為形144恩格斯的“歷史合力”理論（1）人的意志、目的是社會歷史發(fā)展的動力之一，但人的意志、目的背后有著物質(zhì)原因。（2）各個意志、愿望和行動相互沖突所引起的結(jié)果，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。（3）個人意志、目的的作用取決于對歷史反映的正確程度，各個意志的作用并不等于零，而是被包含在歷史事變中。恩格斯的“歷史合力”理論（1）人的意志、目的是社會歷史發(fā)展的145恩格斯的“歷史合力”理論社會歷史進(jìn)程既具有客觀規(guī)律性，又包含人的主觀能動性，是社會的客觀規(guī)律同人的自覺活動的統(tǒng)一。社會歷史的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。恩格斯的“歷史合力”理論社會歷史進(jìn)程既具有客觀規(guī)律性，又包含146二、社會發(fā)展是歷史決定性與主體選擇性的統(tǒng)一歷史決定性：客觀規(guī)律性主體選擇性：主觀價值取向二、社會發(fā)展是歷史決定性與主體選擇性的統(tǒng)一1471、歷史決定論和非決定論歷史決定論：肯定社會形態(tài)更替的客觀性、必然性、決定性，肯定社會發(fā)展的客觀規(guī)律性歷史非決定論：否定社會發(fā)展的客觀規(guī)律性波普爾：《歷史決定論的貧困》1、歷史決定論和非決定論歷史決定論：肯定社會形態(tài)更替的客觀性1482、辯證歷史決定論和機(jī)械歷史決定論肯定主體的能動性作用——人自覺地選擇和創(chuàng)造歷史否認(rèn)主體的能動性作用，宿命論

拉普拉斯的機(jī)械決定論2、辯證歷史決定論和機(jī)械歷史決定論肯定主體的能動性作用——人149三、社會形態(tài)的演進(jìn)是多樣性的統(tǒng)一社會形態(tài)的演進(jìn)是一個復(fù)雜的歷史過程，不存在一個固定的僵化的“模式”馮天瑜《非西方封建形態(tài)的前近代中國社會》三、社會形態(tài)的演進(jìn)是多樣性的統(tǒng)一社會形態(tài)的演進(jìn)是一個復(fù)雜的歷1501、社會形態(tài)演進(jìn)的多樣性（1）各個國家和民族社會形態(tài)的更替具有不同步性（2）不同國家和民族社會形態(tài)的更替具有特殊性（3）同一種社會形態(tài)在各個國家和民族表現(xiàn)的具體形式不一樣1、社會形態(tài)演進(jìn)的多樣性（1）各個國家和民族社會形態(tài)的更替具1512、社會形態(tài)演進(jìn)的統(tǒng)一性社會形態(tài)的演進(jìn)是：（1）一個由低級階段向高級階段的發(fā)展過程（2）社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一（3）一個最終向世界歷史轉(zhuǎn)變的進(jìn)程2、社會形態(tài)演進(jìn)的統(tǒng)一性社會形態(tài)的演進(jìn)是：152第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第三章153教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)社會的基本結(jié)構(gòu)（共時性）第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力（歷時性）第三節(jié)人民群眾在社會發(fā)展中的作用（主體性）第四節(jié)社會發(fā)展的歷史進(jìn)程（規(guī)律性）教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)社會的基本結(jié)構(gòu)（共時性）154第一節(jié)社會的基本結(jié)構(gòu)社會存在和社會意識（本體論分析）社會有機(jī)體的構(gòu)架（骨骼）社會物質(zhì)生活條件（基礎(chǔ)）社會的經(jīng)濟(jì)、政治、意識結(jié)構(gòu)（子系統(tǒng)）第一節(jié)社會的基本結(jié)構(gòu)社會存在和社會意識（本體論分析）155一、社會存在與社會意識社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。對照哲學(xué)的基本問題來理解一、社會存在與社會意識社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷156（一）兩種根本對立的歷史觀在對待社會歷史問題上，歷來存在著兩種根本對立的觀點(diǎn)：唯心史觀及其主要缺陷?唯物史觀的基本思想（馬克思的經(jīng)典表述）（一）兩種根本對立的歷史觀在對待社會歷史問題上，歷來存在著兩157唯物史觀的經(jīng)典表述“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！蔽ㄎ锸酚^的經(jīng)典表述“人們在自己生活的1581、社會存在

社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會存在生產(chǎn)方式地理環(huán)境人口因素（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系1、社會存在社會存在生產(chǎn)方式地理環(huán)境人口因素（二）社會存在與159社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識一般包括社會意識形式和社會心理2．社會意識社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。2．社會意識1603．社會存在和社會意識的辯證關(guān)系（1）社會存在決定社會意識社會存在是社會意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展3．社會存在和社會意識的辯證關(guān)系（1）社會存在決定社會意識161（2）社會意識又有其相對獨(dú)立性社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理具有重要的理論意義3．社會存在和社會意識的辯證關(guān)系（2）社會意識又有其相對獨(dú)立性3．社會存在和社會意識的辯證關(guān)162（三）社會是發(fā)展著的活的有機(jī)體（三）社會是發(fā)展著的活的有機(jī)體163社會有機(jī)體的結(jié)構(gòu)框架勞動上層建筑自然界——社會有機(jī)體生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))生產(chǎn)力馬克思關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的分析社會有機(jī)體的結(jié)構(gòu)框架164社會有機(jī)體的運(yùn)動過程生產(chǎn)力的發(fā)展→生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的變革→上層建筑的變化→社會形態(tài)的更替社會有機(jī)體的運(yùn)動過程生產(chǎn)力的發(fā)展→生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的變革165物質(zhì)生活條件：地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的總和。（四）社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（四）社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)1661、地理環(huán)境在社會發(fā)展中的地位和作用

什么是“地理環(huán)境”？地位和作用：地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展的必要的物質(zhì)前提。1、地理環(huán)境在社會發(fā)展中的地位和作用什么是“地理環(huán)境”？167地理環(huán)境在社會發(fā)展中的具體作用第一，生產(chǎn)和生活資料來源；第二，通過生產(chǎn)影響社會發(fā)展速度；第三，影響生產(chǎn)部門分布和發(fā)展方向；第四，影響社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景地理環(huán)境在社會發(fā)展中的具體作用第一，生產(chǎn)和生活資料來源；168作用的性質(zhì)地理環(huán)境條件的優(yōu)劣能夠加速或延緩社會的發(fā)展，但是，地理環(huán)境不是社會存在和發(fā)展的決定性力量，它不能決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。作用的性質(zhì)地理環(huán)境條件的優(yōu)劣能夠加速或延緩社會的發(fā)展，但是，169“地理環(huán)境決定論”

博丹：權(quán)力統(tǒng)治和宗教統(tǒng)治孟德斯鳩：“氣候的權(quán)力強(qiáng)于一切權(quán)力”。社會制度、國家法律、民族精神“地理環(huán)境決定論”博丹：權(quán)力統(tǒng)治和宗教統(tǒng)治170“地理環(huán)境決定論”巴克爾：氣候、食物、土壤、地形——民族性格、社會制度。意大利、西班牙：火山等無常力量——宗教；希臘、英國：優(yōu)美的自然環(huán)境——科學(xué)、邏輯如何評價自然環(huán)境對人類社會生活的影響?“地理環(huán)境決定論”巴克爾：氣候、食物、土壤、地形——民族性格171兩種生產(chǎn)：物質(zhì)資料生產(chǎn)（“自己生命的生產(chǎn)”）人類自身生產(chǎn)（“他人生命的生產(chǎn)”）什么是“人口因素”？總的觀點(diǎn)：人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件之一。

2、人口因素在社會發(fā)展中的作用

兩種生產(chǎn)：2、人口因素在社會發(fā)展中的作用172人口因素在社會發(fā)展中的具體作用一定人口數(shù)量人口質(zhì)量人口密度人口構(gòu)成人口遷移人口因素在社會發(fā)展中的具體作用一定人口數(shù)量173作用性質(zhì)人口因素對社會的發(fā)展起著加速或延緩的作用。但是，人口因素不是社會存在和發(fā)展的決定性力量，也不是社會制度變革的真正原因。作用性質(zhì)人口因素對社會的發(fā)展起著加速或延緩的作用。但是，人口174馬爾薩斯人口論英國牧師，1798年發(fā)表《人口論》人口增長：1，2，4，8，16，……生活資料增長：1，2，3，4，5，……馬爾薩斯人口論英國牧師，1798年發(fā)表《人口論》175我國農(nóng)村出生人口男女比例約為122：100新華網(wǎng)鄭州2007年11月13日電（記者呂諾、桂娟）中國農(nóng)村出生人口性別比居高不下。中國國家統(tǒng)計(jì)局抽樣調(diào)查顯示，中國鄉(xiāng)村出生人口性別比為122．85，也就是每100個女性相對有122．85個男性，高于全國119．58的平均水平。而正常的出生人口性別比，應(yīng)在103至107之間。我國農(nóng)村出生人口男女比例約為122：100新華網(wǎng)鄭1763、生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量什么是“生產(chǎn)方式”？人類獲取物質(zhì)資料的某得方式,是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。3、生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量什么是“生產(chǎn)方式”？177為什么生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量？第一，生產(chǎn)方式是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要條件。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。第三，生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)低級向高級的更替和發(fā)展。為什么生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量？第一，生產(chǎn)方式是社會物178二、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。廣義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)即生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系二、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)179（一）生產(chǎn)力的構(gòu)成

1、什么是生產(chǎn)力用以表示人們解決社會同自然矛盾的實(shí)際能力的范疇。人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。（一）生產(chǎn)力的構(gòu)成1、什么是生產(chǎn)力1802、生產(chǎn)力的客觀現(xiàn)實(shí)性和社會歷史性

要素具有客觀物質(zhì)性：一種既得的物質(zhì)力量，具有歷史繼承性人類生產(chǎn)活動的自主性與不自主性2、生產(chǎn)力的客觀現(xiàn)實(shí)性和社會歷史性要素具有客觀物質(zhì)性：1813、生產(chǎn)力的要素實(shí)體要素（獨(dú)立要素）：勞動對象勞動資料（勞動工具為主）勞動者

勞動工具是衡量社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是劃分各經(jīng)濟(jì)時代的指示器。（馬克思）3、生產(chǎn)力的要素實(shí)體要素（獨(dú)立要素）：182★生產(chǎn)工具是勞動資料的主要內(nèi)容，是衡量生產(chǎn)力水平的尺度，是劃分經(jīng)濟(jì)時代的客觀標(biāo)志。馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)?！薄笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！眲趧淤Y料★生產(chǎn)工具是勞動資料的主要內(nèi)容，是衡量生產(chǎn)力水平的尺度，是劃183一類是未經(jīng)過勞動加工改造直接納入生產(chǎn)過程的天然存在物，即自然物。勞動對象分為兩類：勞動對象另一類是經(jīng)過加工改造后，再投入生產(chǎn)過程的客觀存在物，即原料。勞動對象是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的必要前提，它從一個側(cè)面反映和體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展水平。一類是未經(jīng)過勞動加工改造直接納入生產(chǎn)過程的天然存在物184勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用。人力資源是第一資源。馬克思說：“自然界沒有制造出任何機(jī)器，沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報、走錠精紡機(jī)等等……它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識力量?！眲趧诱邉趧诱呤巧a(chǎn)力中最活躍的因素，在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用。人力資源185非實(shí)體要素科學(xué)技術(shù)（非獨(dú)立要素）科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。知識形態(tài)生產(chǎn)力→物質(zhì)形態(tài)生產(chǎn)力。在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，技術(shù)屬于直接的生產(chǎn)力范疇?？茖W(xué)轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力須以技術(shù)為中介。轉(zhuǎn)化的途徑?！吧a(chǎn)工具是知識的物化或物化的知識”管理：優(yōu)化生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)和布局非實(shí)體要素科學(xué)技術(shù)（非獨(dú)立要素）186生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力勞動資料勞動對象勞動者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實(shí)體性要素（基本要素）滲透性要素生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力勞動資料勞動對象勞動者科學(xué)技術(shù)187（二）生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型

1、什么是生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。（二）生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型1、什么是生產(chǎn)關(guān)系1882、生產(chǎn)關(guān)系的客觀性

人們在生產(chǎn)過程中發(fā)生的必然的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系，體現(xiàn)人與人的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。2、生產(chǎn)關(guān)系的客觀性人們在生產(chǎn)過程中發(fā)生的必然的不以人的意1893、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容構(gòu)成

生產(chǎn)資料的所有制形式三個方面人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系（四個環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)）3、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容構(gòu)成生產(chǎn)資料的所有制190生產(chǎn)資料的所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系中

的基礎(chǔ)與核心第一，其實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)資料歸誰所有，是人們在生產(chǎn)中最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；第二，規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；第三，決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他方面生產(chǎn)資料的所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系中

的基礎(chǔ)與核心第一，其實(shí)質(zhì)是1914、生產(chǎn)關(guān)系的基本類型“公有制”為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系“私有制”為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系4、生產(chǎn)關(guān)系的基本類型“公有制”為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系192三、社會政治結(jié)構(gòu)三、社會政治結(jié)構(gòu)193（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和

生產(chǎn)力的社會形式——生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的雙重身份上層建筑的基礎(chǔ)——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)1942、上層建筑上層建筑建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、組織設(shè)施和意識形態(tài)的總和。

政治上層建筑（政法制度、組織、設(shè)施）上層建筑思想上層建筑（意識形態(tài)）2、上層建筑上層建筑建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、組織設(shè)195上層建筑思想上層建筑政治上層建筑提供保證提供理論依據(jù)和精神指導(dǎo)觀念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系上層建筑思想上層建筑政治上層建筑提供保證提供理論依據(jù)和精神指196（二）政治結(jié)構(gòu)

社會政治結(jié)構(gòu)指一定社會的政治上層建筑復(fù)雜的社會系統(tǒng)（二）政治結(jié)構(gòu)社會政治結(jié)構(gòu)指一定社會的政治上層建筑1971、構(gòu)成要素政治法律設(shè)施：國家機(jī)器政治法律制度：國家制度、司法制度、社會管理體制政治組織：政黨、社團(tuán)1、構(gòu)成要素政治法律設(shè)施：國家機(jī)器1982、特點(diǎn)思想的附屬物，屬于思想社會關(guān)系2、特點(diǎn)思想的附屬物，屬于思想社會關(guān)系1993、核心國家政權(quán)3、核心國家政權(quán)2004、作用巨大的現(xiàn)實(shí)力量，一方面反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，另一方面是制約著社會意識形態(tài)。4、作用巨大的現(xiàn)實(shí)力量，一方面反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，另一方面是制201（三）國家的本質(zhì)、類型和職能國家的本質(zhì)國體和政體國家的職能：政治職能和管理職能（三）國家的本質(zhì)、類型和職能國家的本質(zhì)202四、社會意識結(jié)構(gòu)

四、社會意識結(jié)構(gòu)203（一）社會意識的構(gòu)成（1）個人意識和群體意識（意識主體的范圍不同）（2）社會心理和社會意識形式（意識的發(fā)展水平不同）（一）社會意識的構(gòu)成（1）個人意識和群體意識（意識主體的范圍204（3）社會意識形態(tài)和非意識形態(tài)的社會意識形式（與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系不同）政法思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)思想上層建筑≠社會意識（3）社會意識形態(tài)和非意識形態(tài)的社會意識形式（與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)205（二）社會意識的諸形式

政治法律思想道德藝術(shù)宗教科學(xué)哲學(xué)（二）社會意識的諸形式政治法律思想2061、政治法律思想政治思想和法律思想核心地位階級性和歷史性1、政治法律思想政治思想和法律思想2072、道德什么是道德？道德與法律的區(qū)別道德起作用的主要途徑：社會輿論；傳統(tǒng)習(xí)慣；榜樣作用道德評價標(biāo)準(zhǔn)：社會的進(jìn)步；生產(chǎn)力的發(fā)展2、道德什么是道德？2082、道德道德的階級性和共同性“普世倫理”道德教育的層次性家庭——鄰里——學(xué)?！鐣拙€道德教育問題社會主義的榮辱觀：“八榮八恥”如何提高公德水平2、道德道德的階級性和共同性209榮恥熱愛祖國——危害祖國服務(wù)人民——背離人民崇尚科學(xué)——愚昧無知辛勤勞動——好逸惡勞團(tuán)結(jié)互助——損人利己誠實(shí)守信——見利忘義遵紀(jì)守法——違法亂紀(jì)艱苦奮斗——驕奢淫逸榮恥2103、藝術(shù)通過創(chuàng)造具體生動的感人形象來反映社會生活的社會意識形式作用：認(rèn)識教育娛樂審美3、藝術(shù)通過創(chuàng)造具體生動的感人形象來反映社會生活的社會意識形2114、宗教宗教是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象宗教的演化：自然崇拜——祖先崇拜；多神教——一神教；民族宗教——世界宗教宗教的作用：具有廣泛社會影響的社會心理“邪教”問題4、宗教宗教是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象2125、科學(xué)知識體系探索活動社會建制社會生產(chǎn)力科學(xué)文化5、科學(xué)知識體系2136、哲學(xué)系統(tǒng)化、理論化的世界觀（時代精神的精華）反思性（活動方式）批判性（思維方式）解釋與構(gòu)造（演化方式）功能：提高人的精神境界6、哲學(xué)系統(tǒng)化、理論化的世界觀（時代精神的精華）214（三）社會意識的一般特征

（1）社會意識依賴于社會存在第一，社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會存在；

物質(zhì)生產(chǎn)對精神生產(chǎn)的先在性、優(yōu)先性“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等活動?！薄皞}廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”（三）社會意識的一般特征（1）社會意識依賴于社會存在215（1）社會意識依賴于社會存在第二，社會意識的內(nèi)容來源于社會存在；

意識形態(tài)的階級性，階級意識歸根到底是經(jīng)濟(jì)利益在觀念中的反映第三，社會意識隨著社會存在的變化而變化（1）社會意識依賴于社會存在第二，社會意識的內(nèi)容來源于社會存216（2）社會意識對社會存在具有相對獨(dú)立性第一，社會意識發(fā)展與社會存在發(fā)展之間具有不完全同步性；第二，社會意識發(fā)展水平與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間具有不平衡性；（2）社會意識對社會存在具有相對獨(dú)立性第一，社會意識發(fā)展與社217（2）社會意識對社會存在具有相對獨(dú)立性第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；

歐洲的基督教文化——罪感文化中國的儒家文化——樂感文化第四，社會意識的各種形式之間存在著相互作用和相互影響；

宗教對社會的影響（2）社會意識對社會存在具有相對獨(dú)立性第三，社會意識的發(fā)展具218（2）社會意識對社會存在具有相對獨(dú)立性第五,社會意識對社會存在具有能動的反作用（社會意識相對獨(dú)立性最突出、最重要的表現(xiàn)）先進(jìn)的社會意識預(yù)見并推動社會的發(fā)展落后的社會意識阻礙社會進(jìn)步（2）社會意識對社會存在具有相對獨(dú)立性第五,社會意識對社會存219“北京精神”（2011-11發(fā)布）愛國、創(chuàng)新、包容、厚德“北京精神”（2011-11發(fā)布）220“上海價值取向”（2011-11發(fā)布）公正、包容、責(zé)任、誠信”“上海價值取向”（2011-11發(fā)布）221社會主義核心價值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧自由、平等、公正、法治愛國、敬業(yè)、誠信、友善社會主義核心價值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧222第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力復(fù)雜的動力系統(tǒng)社會基本矛盾（根本動力）階級斗爭（直接動力）科學(xué)技術(shù)（革命力量）社會革命社會改革社會交往第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力復(fù)雜的動力系統(tǒng)223一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力224（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系對立統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式生產(chǎn)力:革命的、活躍的因素生產(chǎn)關(guān)系:相對穩(wěn)定的因素（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系對立統(tǒng)一2252、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系第一，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式第二，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變更

生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用；否則，起阻礙作用2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系2263、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展

狀況的規(guī)律一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式以及生產(chǎn)關(guān)系的變革，歸根到底取決于生產(chǎn)力的狀況及其發(fā)展要求。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。生產(chǎn)關(guān)系適合或不適合生產(chǎn)力的狀況，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用。3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展

狀況的規(guī)律一方面，生產(chǎn)力決2271、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的對立統(tǒng)一構(gòu)成社會形態(tài)（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的對立統(tǒng)一構(gòu)成社會形態(tài)（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和2282、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)第一，服務(wù)方向，“為我”和“排他”第二，服務(wù)方式，多種手段第三，服務(wù)性質(zhì)，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑2293、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

狀況的規(guī)律一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)和形式，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展要求上層建筑作相應(yīng)的調(diào)整和變革另