漫談實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略課件

第四課第三框?qū)嵤┛沙掷m(xù)發(fā)展第四課第三框?qū)嵤┛沙掷m(xù)發(fā)展1第三框?qū)嵤┛沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略●導(dǎo)入新課

艱難的抉擇

每天，余杭徑山鎮(zhèn)雙溪村的老鴨農(nóng)白正潮都要經(jīng)過雙溪橋好幾次。這些天他經(jīng)過這里的時(shí)候，心情和往常有些不一樣。

雙溪橋下的苕溪是杭州主要的飲用水源之一，也是白正潮20多年來每天養(yǎng)鴨、放鴨的地方。整個(gè)苕溪流域的存欄鴨子數(shù)曾達(dá)200余萬只，給附近村鎮(zhèn)帶來了豐碩經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也給苕溪水帶來了巨大的污染，水面渾濁、溪水氨氮含量大大超標(biāo)。

苕溪流域共有7家水廠的取水口，承擔(dān)著向杭州余杭區(qū)及杭州市區(qū)近百萬人口輸水任務(wù)。今年6月底，瓶窯水廠曾一度因?yàn)樗炊囗?xiàng)污染指標(biāo)超標(biāo)，差點(diǎn)關(guān)門。

第三框?qū)嵤┛沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略●導(dǎo)入新課2一次性筷子，最初是日本人發(fā)明的，日本的森林覆蓋率是65％，但是日本從來不砍自己的樹做一次性筷子，他們所用的一次性筷子都是靠進(jìn)口，而我們國家的森林覆蓋率不到14％，卻是一次性筷子的出口大國，每年僅這一項(xiàng)，就要消耗掉森林200萬立方米。一次性筷子，最初是日本人發(fā)明的，日本的森林覆蓋率是65％，但31．我們生產(chǎn)生活需要的資源有哪些？你知道它們的數(shù)量嗎？資源名稱總量在世界各國中的情況耕地人均不足世界的10%,面積排在126位煤炭2人均不足世界的1/245種礦產(chǎn)潛在價(jià)值排在80位以后石油11人均不足世界1/8天然氣14人均不足世界1/20水資源1世界人均值的64%,排在55位森林排在105位結(jié)論是：我國資源總量大，但人均占有量少1．我們生產(chǎn)生活需要的資源有哪些？你知道它們的數(shù)量嗎？資源名4資源我國利用情況發(fā)達(dá)國家利用情況農(nóng)業(yè)用水30—40%70—80%工業(yè)用水50%80%礦產(chǎn)30—50%40—80%能源30%40%2．看看我們是怎樣利用這些資源的？結(jié)論是：我國資源的利用率不高，不盡合理，不夠科學(xué)，而提高資源的利用率要依靠科技資源我國利用情況發(fā)達(dá)國家利用情況農(nóng)業(yè)用水30—40%70—85（一）我們共同的家園1、我國的資源現(xiàn)狀（資源國情）①自然資源總量大、種類多，但人均資源占有量少、開發(fā)難度大。②長期以來，我國資源開發(fā)利用不盡合理、不夠科學(xué)，由此造成的浪費(fèi)、損失十分嚴(yán)重。資源——一國或一定地區(qū)內(nèi)擁有的物力、財(cái)力、人力等各種物質(zhì)要素的總稱。分為自然資源和社會(huì)資源兩大類。前者如陽光、空氣、水、土地、森林、草原、動(dòng)物、礦藏等；后者包括人力資源、信息資源以及經(jīng)過勞動(dòng)創(chuàng)造的各種物質(zhì)財(cái)富。（一）我們共同的家園1、我國的資源現(xiàn)狀（資源國情）6漫談實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略課件7

原始文明也稱“原色文明”，原始人的足印輕柔地踏在地球上，沒有留下任何痕跡。原始人依靠自然的給予生存，在自然面前顯得異常渺小，他們把自然神化，頂禮膜拜。

農(nóng)業(yè)文明也稱“黃色文明”人類踏在“土地”上的足跡越來越難以抹去。農(nóng)業(yè)文明改善了人類的生存條件，但是隨著砍伐森林，過渡耕種，過渡放牧，人類的索取超過了自然的承載力，導(dǎo)致古巴比侖文明和瑪雅文明等時(shí)間六大文明的衰亡。

工業(yè)文明被稱為“黑色文明”，人類的印記成為對自然的傷害。200多年的工業(yè)給人類帶來了極大的物質(zhì)財(cái)富，也給環(huán)境帶來了前所未有

的危機(jī)。資源枯竭，耕地短缺，物種的滅絕，氣候變暖等環(huán)境問題向人類發(fā)出了“生存還是毀滅”的拷問。

生態(tài)文明是“綠色文明”，倡導(dǎo)人與自然的和諧共處。在生態(tài)文明時(shí)代，科技不再是征服自然的工具，而是修復(fù)的助手。生態(tài)文明的價(jià)值觀既關(guān)注人的權(quán)利，更強(qiáng)調(diào)關(guān)懷與責(zé)任，倡導(dǎo)和諧與理性消費(fèi)。未來，掌握在我們手中。原始文明也稱“原色文明”，原始人的足印輕柔地踏在地球82、正確處理人與自然的關(guān)系大自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，人們既不能做它的奴隸，無所作為，也不能以主人自居，對大自然隨心所欲地發(fā)號施令。（與大自然和諧共處）人畏懼、敬畏自然↓人征服自然↓人與自然交朋友，和諧共處2、正確處理人與自然的關(guān)系9人口、環(huán)境、資源問題人口、環(huán)境、資源問題10（二）走可持續(xù)發(fā)展之路1、走可持續(xù)發(fā)展之路的必要性①同人口、環(huán)境問題一樣，資源問題說到底也是發(fā)展問題。②人類發(fā)展到今天，人口的劇增、資源的短缺、環(huán)境的惡化、生態(tài)的危機(jī)等一系列世界性問題，已經(jīng)直接威脅到我們和子孫后代的生存。我國同樣面臨嚴(yán)峻的人口、資源和環(huán)境形勢。（二）走可持續(xù)發(fā)展之路1、走可持續(xù)發(fā)展之路的必要性11人口問題——怎么辦？環(huán)境問題——怎么辦？資源問題——怎么辦？漫談實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略課件122、可持續(xù)發(fā)展的含義、要求可持續(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需求，而又不損害后代人滿足其需求能力的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人類與自然和諧共處，認(rèn)識到自己對自然、社會(huì)和子孫后代應(yīng)付的責(zé)任。2、可持續(xù)發(fā)展的含義、要求可持續(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需求，13漫談實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略課件143、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要性（意義）①面對人口、資源、環(huán)境方面的國情，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，使我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，努力把我國建設(shè)成為資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。②實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略符合科學(xué)發(fā)展觀的要求。3、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要性（意義）①面對人口、資源、環(huán)境15節(jié)約型社會(huì)是指在社會(huì)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域，通過采取綜合性措施，提高資源利用效率，以最少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)收益，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)發(fā)展模式。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，要求我們必須牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照走新型工業(yè)化道路的要求，在企業(yè)層次通過技術(shù)創(chuàng)新和提高管理水平減少單位產(chǎn)出的資源消耗；在區(qū)域?qū)哟瓮ㄟ^調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高生產(chǎn)系統(tǒng)的資源利用效率和降低國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展對資源的依賴程度；在國家社會(huì)層次，通過強(qiáng)化資源節(jié)約意識，改變消費(fèi)模式，在全社會(huì)范圍內(nèi)建立資源節(jié)約型的生產(chǎn)和生活方式。顯然，建立節(jié)約型社會(huì)是針對資源短缺而提出的一種綜合解決方案。節(jié)約型社會(huì)是指在社會(huì)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域，通過采取綜合16

環(huán)境友好型社會(huì)是指社會(huì)的生產(chǎn)與生活以對生態(tài)環(huán)境無害的方式進(jìn)行。由于我國經(jīng)濟(jì)正處于高速工業(yè)化和城市化時(shí)期，就業(yè)壓力大，經(jīng)濟(jì)增長具有強(qiáng)大的內(nèi)在沖動(dòng)。但是，我國的生態(tài)破壞和環(huán)境污染已經(jīng)達(dá)到自然生態(tài)環(huán)境所能承受的極限，為了使經(jīng)濟(jì)增長可持續(xù)，必須解決巨大的環(huán)境壓力，必須尋找在不破壞生態(tài)平衡，不污染環(huán)境的條件下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的路徑。也就是必須以環(huán)境友好的方式推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。環(huán)境友好排除了先污染后治理的環(huán)境保護(hù)觀，要求必須從源頭預(yù)防污染產(chǎn)生。就像我們不能先把朋友殺傷，然后在幫他治傷一樣，我們必須防止對朋友產(chǎn)生傷害。因此，環(huán)境友好型社會(huì)的核心是保護(hù)生態(tài)，從源頭預(yù)防污染產(chǎn)生。一切污染都是消耗資源和排放廢棄物造成的。從源頭預(yù)防污染產(chǎn)生的最有效途徑是減少資源消耗和不排放廢棄物。因此，環(huán)境友好型社會(huì)首先要求最大限度地減少資源消耗；其次，要對消耗資源產(chǎn)生的廢棄物進(jìn)行再利用和循環(huán)利用；最后，對在目前技術(shù)水平和經(jīng)濟(jì)條件下沒有再利用價(jià)值的廢棄物進(jìn)行環(huán)境無害化處理。環(huán)境友好型社會(huì)是指社會(huì)的生產(chǎn)與生活以對17生態(tài)文明觀的核心是“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”

生態(tài)文明的含義可以從廣義和狹義兩個(gè)角度來理解。從廣義角度來看，生態(tài)文明是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。從狹義角度來看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實(shí)文明形式之一，著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。

生態(tài)文明觀的核心是“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”18科學(xué)發(fā)展觀核心——以人為本。第一要義——發(fā)展。要求——全面、協(xié)調(diào)、可續(xù)持。實(shí)質(zhì)——使經(jīng)濟(jì)與社會(huì)得以“又好又快”地發(fā)展。根本方法——統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀核心——以人為本。19提倡5R生活方式Reduce——節(jié)約資源，減少污染Reevaluate——綠色消費(fèi)，環(huán)保選購Reuse——重復(fù)利用，多次利用Recycle——分類回收，循環(huán)再生Rescue——保護(hù)自然，萬物共存提倡5R生活方式Reduce——節(jié)約資源，減少污染20我們要堅(jiān)持的“五用”生活原則棄用：放棄使用一次性產(chǎn)品代用：自備購物袋，代替使用塑料袋節(jié)用：節(jié)省利用能源、資源慎用：珍惜木材，慎用紙張重用：把廢物重新使用，如廢物回收或把廢物再做成有用的物品我們要堅(jiān)持的“五用”生活原則棄用：放棄使用一次性產(chǎn)品21請你設(shè)計(jì)一條以環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展為主題的公益廣告。拯救地球就是拯救未來！大地需要綠色，人類心靈更需要綠色！小草與我共同成長！走可持續(xù)發(fā)展之路，共創(chuàng)美好家園。請你設(shè)計(jì)一條以環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展為主題的公益廣告。拯救地球就是22第四課第三框?qū)嵤┛沙掷m(xù)發(fā)展第四課第三框?qū)嵤┛沙掷m(xù)發(fā)展23第三框?qū)嵤┛沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略●導(dǎo)入新課

艱難的抉擇

每天，余杭徑山鎮(zhèn)雙溪村的老鴨農(nóng)白正潮都要經(jīng)過雙溪橋好幾次。這些天他經(jīng)過這里的時(shí)候，心情和往常有些不一樣。

雙溪橋下的苕溪是杭州主要的飲用水源之一，也是白正潮20多年來每天養(yǎng)鴨、放鴨的地方。整個(gè)苕溪流域的存欄鴨子數(shù)曾達(dá)200余萬只，給附近村鎮(zhèn)帶來了豐碩經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也給苕溪水帶來了巨大的污染，水面渾濁、溪水氨氮含量大大超標(biāo)。

苕溪流域共有7家水廠的取水口，承擔(dān)著向杭州余杭區(qū)及杭州市區(qū)近百萬人口輸水任務(wù)。今年6月底，瓶窯水廠曾一度因?yàn)樗炊囗?xiàng)污染指標(biāo)超標(biāo)，差點(diǎn)關(guān)門。

第三框?qū)嵤┛沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略●導(dǎo)入新課24一次性筷子，最初是日本人發(fā)明的，日本的森林覆蓋率是65％，但是日本從來不砍自己的樹做一次性筷子，他們所用的一次性筷子都是靠進(jìn)口，而我們國家的森林覆蓋率不到14％，卻是一次性筷子的出口大國，每年僅這一項(xiàng)，就要消耗掉森林200萬立方米。一次性筷子，最初是日本人發(fā)明的，日本的森林覆蓋率是65％，但251．我們生產(chǎn)生活需要的資源有哪些？你知道它們的數(shù)量嗎？資源名稱總量在世界各國中的情況耕地人均不足世界的10%,面積排在126位煤炭2人均不足世界的1/245種礦產(chǎn)潛在價(jià)值排在80位以后石油11人均不足世界1/8天然氣14人均不足世界1/20水資源1世界人均值的64%,排在55位森林排在105位結(jié)論是：我國資源總量大，但人均占有量少1．我們生產(chǎn)生活需要的資源有哪些？你知道它們的數(shù)量嗎？資源名26資源我國利用情況發(fā)達(dá)國家利用情況農(nóng)業(yè)用水30—40%70—80%工業(yè)用水50%80%礦產(chǎn)30—50%40—80%能源30%40%2．看看我們是怎樣利用這些資源的？結(jié)論是：我國資源的利用率不高，不盡合理，不夠科學(xué)，而提高資源的利用率要依靠科技資源我國利用情況發(fā)達(dá)國家利用情況農(nóng)業(yè)用水30—40%70—827（一）我們共同的家園1、我國的資源現(xiàn)狀（資源國情）①自然資源總量大、種類多，但人均資源占有量少、開發(fā)難度大。②長期以來，我國資源開發(fā)利用不盡合理、不夠科學(xué)，由此造成的浪費(fèi)、損失十分嚴(yán)重。資源——一國或一定地區(qū)內(nèi)擁有的物力、財(cái)力、人力等各種物質(zhì)要素的總稱。分為自然資源和社會(huì)資源兩大類。前者如陽光、空氣、水、土地、森林、草原、動(dòng)物、礦藏等；后者包括人力資源、信息資源以及經(jīng)過勞動(dòng)創(chuàng)造的各種物質(zhì)財(cái)富。（一）我們共同的家園1、我國的資源現(xiàn)狀（資源國情）28漫談實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略課件29

原始文明也稱“原色文明”，原始人的足印輕柔地踏在地球上，沒有留下任何痕跡。原始人依靠自然的給予生存，在自然面前顯得異常渺小，他們把自然神化，頂禮膜拜。

農(nóng)業(yè)文明也稱“黃色文明”人類踏在“土地”上的足跡越來越難以抹去。農(nóng)業(yè)文明改善了人類的生存條件，但是隨著砍伐森林，過渡耕種，過渡放牧，人類的索取超過了自然的承載力，導(dǎo)致古巴比侖文明和瑪雅文明等時(shí)間六大文明的衰亡。

工業(yè)文明被稱為“黑色文明”，人類的印記成為對自然的傷害。200多年的工業(yè)給人類帶來了極大的物質(zhì)財(cái)富，也給環(huán)境帶來了前所未有

的危機(jī)。資源枯竭，耕地短缺，物種的滅絕，氣候變暖等環(huán)境問題向人類發(fā)出了“生存還是毀滅”的拷問。

生態(tài)文明是“綠色文明”，倡導(dǎo)人與自然的和諧共處。在生態(tài)文明時(shí)代，科技不再是征服自然的工具，而是修復(fù)的助手。生態(tài)文明的價(jià)值觀既關(guān)注人的權(quán)利，更強(qiáng)調(diào)關(guān)懷與責(zé)任，倡導(dǎo)和諧與理性消費(fèi)。未來，掌握在我們手中。原始文明也稱“原色文明”，原始人的足印輕柔地踏在地球302、正確處理人與自然的關(guān)系大自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，人們既不能做它的奴隸，無所作為，也不能以主人自居，對大自然隨心所欲地發(fā)號施令。（與大自然和諧共處）人畏懼、敬畏自然↓人征服自然↓人與自然交朋友，和諧共處2、正確處理人與自然的關(guān)系31人口、環(huán)境、資源問題人口、環(huán)境、資源問題32（二）走可持續(xù)發(fā)展之路1、走可持續(xù)發(fā)展之路的必要性①同人口、環(huán)境問題一樣，資源問題說到底也是發(fā)展問題。②人類發(fā)展到今天，人口的劇增、資源的短缺、環(huán)境的惡化、生態(tài)的危機(jī)等一系列世界性問題，已經(jīng)直接威脅到我們和子孫后代的生存。我國同樣面臨嚴(yán)峻的人口、資源和環(huán)境形勢。（二）走可持續(xù)發(fā)展之路1、走可持續(xù)發(fā)展之路的必要性33人口問題——怎么辦？環(huán)境問題——怎么辦？資源問題——怎么辦？漫談實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略課件342、可持續(xù)發(fā)展的含義、要求可持續(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需求，而又不損害后代人滿足其需求能力的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展要求人類與自然和諧共處，認(rèn)識到自己對自然、社會(huì)和子孫后代應(yīng)付的責(zé)任。2、可持續(xù)發(fā)展的含義、要求可持續(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需求，35漫談實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略課件363、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要性（意義）①面對人口、資源、環(huán)境方面的國情，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，使我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，努力把我國建設(shè)成為資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。②實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略符合科學(xué)發(fā)展觀的要求。3、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要性（意義）①面對人口、資源、環(huán)境37節(jié)約型社會(huì)是指在社會(huì)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域，通過采取綜合性措施，提高資源利用效率，以最少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)收益，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)發(fā)展模式。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，要求我們必須牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照走新型工業(yè)化道路的要求，在企業(yè)層次通過技術(shù)創(chuàng)新和提高管理水平減少單位產(chǎn)出的資源消耗；在區(qū)域?qū)哟瓮ㄟ^調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高生產(chǎn)系統(tǒng)的資源利用效率和降低國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展對資源的依賴程度；在國家社會(huì)層次，通過強(qiáng)化資源節(jié)約意識，改變消費(fèi)模式，在全社會(huì)范圍內(nèi)建立資源節(jié)約型的生產(chǎn)和生活方式。顯然，建立節(jié)約型社會(huì)是針對資源短缺而提出的一種綜合解決方案。節(jié)約型社會(huì)是指在社會(huì)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域，通過采取綜合38

環(huán)境友好型社會(huì)是指社會(huì)的生產(chǎn)與生活以對生態(tài)環(huán)境無害的方式進(jìn)行。由于我國經(jīng)濟(jì)正處于高速工業(yè)化和城市化時(shí)期，就業(yè)壓力大，經(jīng)濟(jì)增長具有強(qiáng)大的內(nèi)在沖動(dòng)。但是，我國的生態(tài)破壞和環(huán)境污染已經(jīng)達(dá)到自然生態(tài)環(huán)境所能承受的極限，為了使經(jīng)濟(jì)增長可持續(xù)，必須解決巨大的環(huán)境壓力，必須尋找在不破壞生態(tài)平衡，不污染環(huán)境的條件下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的路徑。也就是必須以環(huán)境友好的方式推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。環(huán)境友好排除了先污染后治理的環(huán)境保護(hù)觀，要求必須從源頭預(yù)防污染產(chǎn)生。就像我們不能先把朋友殺傷，然后在幫他治傷一樣，我們必須防止對朋友產(chǎn)生傷害。因此，環(huán)境友好型社會(huì)的核心是保護(hù)生態(tài)，從源頭預(yù)防污染產(chǎn)生。一切污染都是消耗資源和排放廢棄物造成的。從源頭預(yù)防污染產(chǎn)生的最有效途徑是減少資源消耗和不排放廢棄物。因此，環(huán)境友好型社會(huì)首先要求最大限度地減少資源消耗；其次，要對消耗資源產(chǎn)生的廢棄物進(jìn)行再利用和循環(huán)利用；最后，對在