2022屆高考語文二輪復(fù)習(xí)：古文翻譯中的關(guān)鍵實(shí)詞推斷專練 - 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

2022屆高考語文二輪復(fù)習(xí)：古文翻譯中的關(guān)鍵實(shí)詞推斷專練--統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

2022屆高考第2輪復(fù)習(xí)：高考古文翻譯中的關(guān)鍵實(shí)詞推斷解析與專練

考點(diǎn)：

1.（明）丘濬《送太子少保禮部尚書西蜀周公致仕序》

2.（清）劉曾《漢關(guān)夫子春秋樓記》

3.（唐）柳宗元《答元饒州論政理書》

4.《漢初三杰》

5.《戰(zhàn)國策荊軻刺秦王（節(jié)選）》與《史記荊軻傳（節(jié)選）》

【考點(diǎn)研究】

一、字音推斷法

如果在文中根據(jù)詞語的本義或引中義解釋不通時(shí)，就可以試著找通假關(guān)系，從而推斷出符合語境的意思，也就是通過同音通假求得本字。

例句 實(shí)詞推斷

河曲智叟亡以應(yīng) “亡”通“無”，沒有，不。

二、字形推斷法

在文言文中，形聲字、會(huì)意字占總字?jǐn)?shù)的80％左右。其義符為我們推斷詞義提供了有利條件。

例句 實(shí)詞推斷

冀得一歸覲 “覲”字較生僻，但從這個(gè)字的構(gòu)成成分大體可“猜”出與“見”有關(guān)，借助上下語境，可推斷這里是“拜見父母”的意思。

三、結(jié)構(gòu)推斷法

文言文中的排比句、對(duì)偶句和并列結(jié)構(gòu)非常多，其中位置對(duì)應(yīng)的詞語一般詞性相同而意義相同、相近或相反、相對(duì)，閱讀中完全可以借此來推斷詞義。

例句 實(shí)詞推斷

忠不必用兮，賢不必以。 兩句話句式整齊，且前后語意基本相同，由此可由“用”的含義推斷出“以”的含義。

四、語法推斷法

即借助語法結(jié)構(gòu)規(guī)律來推斷同性，進(jìn)而推知其意義。

例句 實(shí)詞推斷

況吾與子漁樵于江渚之上。 句中“漁樵”作謂語，應(yīng)釋為動(dòng)詞“捕魚砍柴”。

五、聯(lián)想推斷法

常用的聯(lián)想法有課文聯(lián)想法和成語聯(lián)想法兩種。

例句 實(shí)詞推斷

檄營帥籍所掠赴郡訊之。 籍：登記。

《鴻門宴》“籍吏民，封府庫”中，籍，登記。

公仰視木顧使者日。 顧：回頭看。

《荊軻刺秦王》“于是荊軻遂就車而去，終已不顧”中，顧，回頭看。

若濟(jì)大水有舟楫也。 同舟共濟(jì)：濟(jì)，渡過。

侍者如言而至，無爽者。 屢試不爽：爽，差錯(cuò)。

六、語境推斷法

即“字不離詞，詞不離句，句不離段”。

例句 實(shí)詞推斷

“以公少年易之”中“易” 原文中“老吏曾腆侮法粥（同‘鬻’，賣）獄”，而且陳希亮剛到任，所以“易”解釋為“更換”為錯(cuò)誤解釋。再者“更換”是“易”的基本義，是望文生義之解，亦斷為錯(cuò)。

七、猜讀推斷法

在上述幾種方法難以奏效時(shí)，可采用“猜讀法”，但這里的“猜讀”不是瞎蒙亂猜，而是根據(jù)語境作出合理的推斷。

例句 實(shí)詞推斷

郡民趙潁曾為樂陵太守，八十致仕歸。 句中趙潁昔為太守今為民，且年已八十，可知“致仕”應(yīng)為“退休”之意。

【考題對(duì)接】

一、（明）丘濬《送太子少保禮部尚書西蜀周公致仕序》

送太子少保禮部尚書西蜀周公致仕序

（明）丘濬

太子少保、禮部尚書、西蜀周公堯弼，以年至乞致仕。上命乘傳以行陛辭，特敕光祿賜酒饌，內(nèi)帑①賜寶鏹三千貫。于時(shí)同朝公卿，謂公行不可無言以贈(zèng)。既而西洛耿公適來，代公與其僚倪張二公議，謂予與公同官；且偕出翰林，有斯文之好，而以贈(zèng)言見屬。

公，蜀人也。自古蜀多文學(xué)之士，入皇朝來，百年于茲，而蜀之文名，始大著于公。公始以尚書蔡氏傳發(fā)解②于鄉(xiāng)，入對(duì)大廷，賜進(jìn)士及第，擢官翰林、在館閣二十余年，凡國家大制作、大纂修，無不與焉。既而出教兩京太學(xué)，為天下儒宗。晉陟春官③長貳者，逾十年，稽古禮文之事多所建明。屬朝廷更化，大禮儀、大喪紀(jì)，叢于一時(shí)。如祧廟祔廟之議，皆百年以來無前比者，經(jīng)公裁酌，遂為定制。他如親藩典制，外夷朝聘與夫?qū)W校科貢之類，舉有成規(guī)。公于春官邦禮之任，可謂克稱而無負(fù)矣。然而喋喋者，猶或不滿于公，豈孔子所謂命也哉？

蓋天之于賢人君子也，每欲成全而扶持之，使其道大行于天下。然亦或有泥之者，使之不盡行。雖若廢之，而實(shí)所以振勵(lì)激昂之，使成全其大者焉。公自幼有志于圣賢之學(xué)翻閱簡冊輒有著述之意其在太學(xué)也嘗與諸生疑辨輯錄成書歸而進(jìn)于朝矣。蓋當(dāng)?shù)缹W(xué)大明之世，眾人剿說雷同之時(shí)，進(jìn)步于極高之顛，求罅于至足之余，甚欲以其所見表著于世，補(bǔ)昔人之所未備，而為之忠臣。然以拘于職務(wù)，方為圣天子所委注，未暇也。茲以年至，方將具疏，乞身于九重，以償其夙昔之志。而喋喋者乃趣其行，豈天欲成全公之素志，汲汲然惟恐其緩而尚或未決耶？公歸矣，古之圣賢不求合于時(shí)，而求合于道；不求知于人，而求知于天。一息尚存，此志不容少懈。其所著述多在晚年，及是時(shí)成一家之言，補(bǔ)先儒之闕，垂后世之訓(xùn)，留不朽之名于天地間，此予素所望于公者也。惡知喋喋于我者，非所以盡忠益于我者哉？公其念之哉！好惡出于一時(shí)，是非定于百世，人其如命何？公行矣，予且尾公后。公居西蜀，我居海南，相望數(shù)千里間，幸而不死，尚及見書之成。

（選自《丘濬集》，有刪節(jié)）

【注釋】①內(nèi)帑國庫。②發(fā)解：明清時(shí)鄉(xiāng)試舉人第一名稱解元，考中舉人第一名為“發(fā)解”。②春官：唐光宅年間曾改禮部為春官，后“春官”遂為禮部的別稱。

1．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）而喋喋者乃趣其行，豈天欲成全公之素志，汲汲然惟恐其緩而尚或未決耶？

（2）補(bǔ)先儒之闕，垂后世之訓(xùn)，留不朽之名于天地間，此予素所望于公者也。

2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．晉陟春官長貳者陟：提升，提拔。

B．屬朝廷更化屬：適逢。

C．方為圣天子所委注委注：信任，重用。

D．以償其夙昔之志償：回報(bào)。

3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．且偕出翰林示趙弱且怯也

B．使成全其大者焉蛟龍生焉

C．茲以年至請以劍舞

D．尚及見書之成微夫人之力不及此

4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文是為周堯弼公告老還鄉(xiāng)所作的贈(zèng)序，作者因與周公同朝為官，且同出翰林院，還有共同的詩文愛好，所以在眾人提議下，當(dāng)仁不讓地接下了寫序的任務(wù)。

B．作者回顧了周公在翰林院、兩京太學(xué)、禮部等處的工作經(jīng)歷，盛贊周公在典章制度修纂和禮儀文化改革等方面作出的貢獻(xiàn)，表達(dá)了對(duì)周公才干的欽慕之情。

C．文章中提及的“喋喋者”對(duì)于周公的不滿和催行，表面上看是一種排擠，而實(shí)質(zhì)上是為了刺激周公，激勵(lì)周公退休后專心致志研究圣賢之學(xué)，以流芳百世。

D．作者不僅是周公的同僚，更是周公的知音，他在敘寫周公的履歷和遭際時(shí)，以古代圣賢為榜樣，情不自禁地融入了自己的精神追求，甚至甘愿追隨周公而去。

5．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

公自幼有志于圣賢之學(xué)翻閱簡冊輒有著述之意其在太學(xué)也嘗與諸生疑辨輯錄成書歸而進(jìn)于朝矣

一、（明）丘濬《送太子少保禮部尚書西蜀周公致仕序》【答案】

1．(1)但那些喋喋不休的人竟然催促他走，(這)難道不是上天想成全周公向來懷有的志向，急切地只擔(dān)心他延遲或者還沒有下定決心嗎?

(2)彌補(bǔ)先儒的不足，將自己的思想流傳后世，在天地之間留下不朽的盛名，這是我向來對(duì)周公的期待啊。

【解析】(1)關(guān)鍵詞“趣”，同“促”，催促；“汲汲”，急切地；“惟”，只；“未決”，沒有下定決心。

(2)關(guān)鍵詞“闕”，不足；“垂”，留下；“素”，向來。

2．D【解析】D．句意：以滿足他向來的志向。償：滿足、實(shí)現(xiàn)。解釋錯(cuò)誤

3．A【解析】A．均為連詞，而且，表并列；

B．語氣詞，無實(shí)義/兼詞，“于此”；

C．介詞，因?yàn)?介詞，用；

D．助詞，取消句子獨(dú)立性/助詞，的。

4．C【解析】C．“表面上看是一種排擠。面實(shí)際上是為了刺激周公，激勵(lì)周公辭官退休后專心致志研究圣賢之學(xué)，以流芳百世”錯(cuò)。將客觀效果當(dāng)作主觀意圖了。這其實(shí)是作者化不利為有利，鼓勵(lì)、勸慰周公的。

5．公自幼有志于圣賢之學(xué)/翻閱簡冊/輒有著述之意/其在太學(xué)也/嘗與諸生疑辨/輯錄成書/歸而進(jìn)于朝矣

【解析】句意為：周公從小有志于學(xué)習(xí)圣賢之書，閱讀書籍后，就有自己著書述學(xué)的意愿。他在太學(xué)的時(shí)候，曾經(jīng)和各太學(xué)生辨析疑慮之處，將它們編輯成書，回來后進(jìn)獻(xiàn)給朝廷。

“自幼有志于圣賢之學(xué)”“翻閱簡冊”“輒有著述之意”的主語都是“公”，故中間應(yīng)斷開；

“其”指的是“周公”，其前應(yīng)斷開；

“在太學(xué)也”為時(shí)間狀語，其后應(yīng)斷開；

“與諸生疑牌”“輯錄成書”是周公在“太學(xué)”時(shí)所做的兩件事，中間應(yīng)斷開；

“歸而進(jìn)于朝矣”是周公問朝后做的事情，前面應(yīng)斷開。

【譯文】

太子少保、禮部尚書、西蜀人周堯弼，因?yàn)槟昀限o官退休?；实勖钏俗A車離開朝廷，特別賜給他光祿大夫的職位和酒席，從國庫中賜給他三千貫錢。那時(shí)同朝為官的公卿大臣，都說周公離開朝廷，大家不能不寫文贈(zèng)送。不久西洛耿公正好到來，代替周公和他的同僚倪、張二位商議，說我和周公在同署任職；而且都是翰林院出身，愛好共同的詩文，于是讓我寫下文章贈(zèng)別。

周公，是蜀地人。自古蜀地多出文學(xué)之士，本朝至今一百多年，然而蜀地文風(fēng)盛行的名氣，是從周公開始發(fā)揚(yáng)光大的。周公最初是憑借尚書蔡氏傳在鄉(xiāng)試中取得魁首，進(jìn)入朝廷策對(duì)，被朝廷賜進(jìn)士及第，提拔到翰林院。在翰林院二十多年，但凡是國家的大型撰寫、編修，沒有不參與其中的。不久出任南京和北京國子監(jiān)教員，是天下儒學(xué)的宗師。升任禮部的正副職長官。過了十年，在考查古事和禮樂儀制方面多有建樹。適逢朝廷改革，大型禮儀、重要喪儀，都集中在那一時(shí)期。比如遠(yuǎn)祖廟和袝祭后死者于先祖之廟的議論，都是百年以來沒有先例可以參照的，經(jīng)過周公的裁度考慮，于是成為固定的禮制。其他的像分封帝王宗室親屬的典章制度，外國朝見天子和學(xué)校科舉之類的事，都提出了固定的禮制。周公在禮部負(fù)責(zé)國家禮治之事，可以說是盡職盡責(zé)而沒有辜負(fù)朝廷。然而那些喋喋不休的人，有的還對(duì)周公不滿，難道這就是孔子所說的天意嗎？

大約上天對(duì)賢者和君子，往往想要成全，因而扶持幫助他們，讓他們的德行在天下廣為流傳。然而也有時(shí)會(huì)出現(xiàn)拘泥不化的人，使他們的德行不能完全推行。即使看上去像是在為難他，但實(shí)際上是以此來激勵(lì)振奮他，使他的成就更大啊。周公從小有志于學(xué)習(xí)圣賢之書，閱讀書籍后，就有自己著書述學(xué)的意愿。他在太學(xué)的時(shí)候，曾經(jīng)和各太學(xué)生辨析疑慮之處，將它們編輯成書，回來后進(jìn)獻(xiàn)給朝廷。大約正是道學(xué)昌盛的時(shí)代，眾人都抄襲別人的言論為己說的時(shí)候，周公還能在極高的境界中進(jìn)步，在極滿的境界中尋求不足，他很想用將自己的見解記錄下來昭著于當(dāng)世，補(bǔ)充前人沒有完備的地方，這樣來做一位忠臣。然而他被職務(wù)所拘束，又被天子所信任，因此沒有閑暇的時(shí)間。現(xiàn)在他因?yàn)槟昙o(jì)到了，才準(zhǔn)備疏文，向朝廷辭官退休，以滿足他向來的志向。然而那些喋喋不休的人于是催促他動(dòng)身，這難道是上天想要成全周公的夙愿，急切地讓他離開，唯恐他行動(dòng)緩慢或者還沒有下定決心嗎？周公回鄉(xiāng)了。古代的圣賢不追求符合時(shí)世，而追求符合道義；不追求被他人所了解，而追求被上天所了解。只要還有一口氣，這個(gè)志向不容稍有懈怠。他的著作大多在晚年，到了那時(shí)就能成為自成體系的學(xué)術(shù)論著，補(bǔ)充先賢的缺失，給后世樹立典范，留下不朽的名聲在天地之間，這是我向來期望周公能做到的。怎么知道那些喋喋不休的人，不是在盡顯忠義有益于我的呢？周公您還是想想這個(gè)吧！人的喜好和憎惡出于一時(shí)，是非曲直在百世之后才有定論，人能拿命運(yùn)怎么樣呢？周公你走吧，我即將跟隨在你的后面（退休）。你住在西蜀，我住在海南，遙遙相望幾千里，希望我不會(huì)亡故，還能見到你著作完成。

二、（清）劉曾《漢關(guān)夫子春秋樓記》

漢關(guān)夫子春秋樓記

（清）劉曾

夫樓胡以“春秋”名也？考《春秋》系魯史，東周以還，王綱欲墜，我孔子懼萬世君臣之大義不明，不得已而以宗魯者尊周，托《春秋》以見志，此“春秋”之所以有其書也。

若漢自靈、獻(xiàn)守府，無異東遷，而當(dāng)時(shí)漢統(tǒng)在蜀，我關(guān)夫子欲以存蜀者存漢，志《春秋》之志，此“春秋”之所以有其人也。

漢陰之西北隅，秦、晉諸君子建夫子廟，面江背湖，創(chuàng)開巨麗，后起危樓，宏模壯規(guī)，與晴川、黃鶴二樓，鼎峙相望，肖夫子讀《春秋》像于其上，此“春秋”之所以有其樓也。

嗟乎！《春秋》一書，系萬古綱常。當(dāng)其時(shí)，筆削獨(dú)斷，非所稱游、夏不能贊一詞，而《公》《谷》《左》胡僅得其貌焉者也？我夫子以布衣起戎行，搶攘于金戈鐵馬之間，而討賊大義，如揭日月，東魯心傳，若合符節(jié)。是豈必斤斤焉取二百四十二年之事，如經(jīng)生家占畢窮年，皓首一室，搜遺跡于往帙，討故實(shí)于殘編也耶？則夫子所讀之書，必謂《春秋》也。然因之重有慨矣。

凡天之生圣人，必極窮其數(shù)。如當(dāng)日周德雖衰，而魯有仲尼；漢祚雖微，而蜀有夫子。乃一則坐老洙、泗，而東周之志，托諸空言；一則固守彈丸，而殲吳滅魏，竟成遺憾。豈天之所以位置圣人者，獨(dú)有此杏壇一片席、荊襄一塊土也哉？亦何遭遇之窮如是耶！

今試登樓而望，彼武昌夏口之間，月明星稀，橫槊而賦者，猶有存焉者乎？東指吳會(huì)，彼樓船鐵鎖，擁三世之業(yè)而據(jù)長江之險(xiǎn)者，猶有存焉者乎？于乎！銅臺(tái)湮銷吳宮草埋亦知數(shù)千百年后摩蕩日月倚仗乾坤巍巍然與魯之東山遙峙而有此春秋樓者乎！吾愿登斯樓者，無徒詠漢陽芳草與晴川黃鶴，同作眺覽嬉游之想，蓋所以作忠臣義士之氣，而非以供騷人墨士之娛。此春秋樓之所以有記也。

（選自《古文筆法百篇》）

1．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）凡天之生圣人，必極窮其數(shù)。

（2）豈天之所以位置圣人者，獨(dú)有此杏壇一片席、荊襄一塊土也哉？

2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．肖夫子讀《春秋》像于其上肖：刻畫

B．筆削獨(dú)斷削：刪除

C．非所稱游、夏不能贊一詞贊：夸獎(jiǎng)

D．漢祚雖微祚：福氣

3．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．托《春秋》以見志能以足音辨人

B．搜遺跡于往帙青出于藍(lán)而勝于藍(lán)

C．然因之重有慨矣臣之壯也，猶不如人

D．今試登樓而望吾嘗跂而望

4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文起筆不凡，第一句對(duì)此樓命名為“春秋樓”發(fā)出疑問，既扣住標(biāo)題，又便于下文展開議論，起到一石二鳥之功。

B．當(dāng)時(shí)漢朝的血統(tǒng)在蜀國，所以關(guān)夫子保存蜀國的真正目的是借此保存漢朝血統(tǒng)，而這也是《春秋》的忠義精神體現(xiàn)。

C．經(jīng)學(xué)專家討論漢朝242年的歷史，僅僅搜尋往帙殘編，作者認(rèn)為這是錯(cuò)誤的，而應(yīng)該遵循《春秋》的綱常去發(fā)掘。

D．文章雖題為“記”，實(shí)際上以“議”為主，議中有史實(shí)，議中有見識(shí)，議中洋溢著充沛的情感，讀來頓生無限感慨。

5．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

銅臺(tái)湮銷吳宮草埋亦知數(shù)千百年后摩蕩日月倚仗乾坤巍巍然與魯之東山遙峙而有此春秋樓者乎！

二、（清）劉曾《漢關(guān)夫子春秋樓記》【答案】

1．（1）凡是上天滋生圣人，一定要極力使他的命運(yùn)困厄。

（2）難道上天用來安置圣人的方法，只有這教育界的一席之地、荊州襄陽的一方土地嗎？

【解析】第一句中，“生”，滋生；“窮”，使動(dòng)用法，使……困厄；“數(shù)”，命數(shù)，命運(yùn)。

第二句中，“豈”，難道；“所以”，用來……的；“位置”，古今異義，安置；“獨(dú)有”，只有；“杏壇”，教育界。

2．C【解析】C．“不能贊一詞”意思是“不能添加一句話”，“贊”可以聯(lián)系成語“不贊一詞”，“贊”意思是“添加”。

3．B【解析】B．“于”都是介詞，“在”“從”。

A．“以”，連詞，“來”；/介詞，“用”“憑借”。

C．“之”，代詞“它”；/助詞，表取消句子獨(dú)立性。

D．“而”，連詞，表承接“接著”；/連詞，表修飾“地”。

4．C【解析】C．“作者認(rèn)為這是錯(cuò)誤的”錯(cuò)誤，作者并沒有判斷“搜遺跡于往帙，討故實(shí)于殘編”這種做法的對(duì)錯(cuò)，“《春秋》一書，系萬古綱?！迸c漢學(xué)家無關(guān)。

5．銅臺(tái)湮銷/吳宮草埋/亦知數(shù)千百年后/摩蕩日月/倚仗乾坤/巍巍然與魯之東山遙峙/而有此春秋樓者乎！

【解析】從句式結(jié)構(gòu)一致的角度來看，“銅臺(tái)湮銷”和“吳宮草埋”都是主謂結(jié)構(gòu)，二者形成對(duì)稱，分別斷開；“摩蕩日月”和“倚仗乾坤”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，二者形成對(duì)稱，分別斷開。

從句子內(nèi)容及句子結(jié)構(gòu)的角度來看，“而”是連詞，表承接，先是說“巍巍然與魯之東山遙峙”，然后“有此春秋樓者乎”，二者內(nèi)容各自獨(dú)立，且前一句謂語是“峙”，“巍巍然”“與魯之東山”“遙”都做“峙”的狀語，后一句的謂語是“有”，賓語是“此春秋樓”，這是兩個(gè)各自獨(dú)立的句子，所以“遙峙”和“而”之間斷開。

【譯文】

樓為什么用“春秋”來命名呢？考據(jù)《春秋》是魯國歷史，東周以來，周王朝的統(tǒng)治搖搖欲墜，先圣孔子擔(dān)心年代久遠(yuǎn)君臣大義不能闡明，不得已用尊崇魯國的方式來尊崇周王朝，借助《春秋》來表達(dá)心志，這就是有“春秋”這本書的原因。

像漢代從漢靈帝、漢獻(xiàn)帝以來能保守先王的府藏，不以向東遷都為異，當(dāng)時(shí)漢朝的血統(tǒng)在蜀國，所以關(guān)夫子想要用保存蜀國的方式來保存漢朝血統(tǒng)，記述《春秋》的志向，而這也是有“春秋”之人的原因。

漢水南邊的西北角，秦晉的君子在那里建夫子廟，面朝大江，背對(duì)湖水，開闊美好，后邊建起高樓，規(guī)模宏偉壯麗，和晴川樓、黃鶴樓形成三方對(duì)立之勢，在上面刻上夫子讀《春秋》的畫像，這就是有“春秋”這座樓的原因。

唉！《春秋》這本書是萬世的道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)創(chuàng)作之時(shí)，刪改決斷，就是像子游、子夏那樣有文學(xué)才華的人也不能添加一詞，《公》《谷》《左》怎么能夠得其全貌？關(guān)夫子以平民百姓的身份起自行伍之間，在戰(zhàn)爭之中忙忙碌碌，討伐賊子的節(jié)義像日月運(yùn)行一樣光明，與孔子的想法完全吻合。難道一定要像經(jīng)學(xué)專家那樣窮其一生，鉆研經(jīng)典到老，討論漢朝242年的歷史，僅僅搜尋往帙殘編？夫子所讀的書籍一定是《春秋》，然而對(duì)此我還有感慨啊。

凡是上天滋生圣人，一定要極力使他的命運(yùn)困厄。就像當(dāng)初周王朝雖然衰微，但是魯國有孔子；漢朝雖然衰微，但是蜀國有關(guān)夫子。但是一個(gè)老于洙水泗水，東周之志只能寄托于文詞議論；一個(gè)固守彈丸之地，殲吳滅魏的志向最終成了遺憾。難道上天用來安置圣人的方法，只有這教育界的一席之地、荊州襄陽的一方土地嗎？為什么遭遇的困窘像這樣！

現(xiàn)在試著登樓遠(yuǎn)望，那武昌夏口之間，月命星稀，橫握長矛作賦之人還在嗎？向東指向吳會(huì)之間，那樓船鐵鎖，擁有三代功業(yè)占據(jù)長江天險(xiǎn)的人還在嗎？唉！銅雀臺(tái)已經(jīng)湮滅不在，吳宮已被荒草埋沒，也同樣知道幾千幾百年后，振蕩日月，仗恃乾坤，高大巍然和魯國的東山遙相對(duì)峙的還有這春秋樓嗎？我希望登上這座樓的人，不要只吟誦感嘆漢陽芳草和晴川黃河，一同抒發(fā)觀賞游玩的想法，能夠用來抒發(fā)忠臣義士的志氣，不僅僅來供文人墨客的娛樂。這就是我創(chuàng)作這篇春秋樓記的原因。

三、（唐）柳宗元《答元饒州論政理書》

答元饒州論政理書①

（唐）柳宗元

奉書，辱示以政理之說及劉夢得書，往復(fù)甚善。類非今之長人者之志，不唯充賦稅養(yǎng)祿秩足己而已，獨(dú)以富庶且教為大任。甚盛甚盛！

孔子曰:“吾與回言終日，不違如愚。”然則蒙者固難曉，必勞申諭，乃得悅服。用是尚有一疑焉。兄所言免貧病者，而不益富者稅，此誠當(dāng)也。乘理政之后，固非若此不可；不幸乘弊政之后，其可爾耶？夫弊政之大，莫若賄賂行而征賦亂。茍然，則貧者無貲以求于吏，所謂有貧之實(shí)而不得貧之名；富者操其贏以市于吏，則無富之名而有富之實(shí)。貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌。兄若所遇如是，則將信其故乎？是不可懼撓人而終不問也，固必問其實(shí)。問其實(shí)，則貧者固免而富者固增賦矣，安得持一定之論哉？若曰止免貧者而富者不問，則僥幸者眾，皆挾重利以邀，貧者猶若不免焉。若曰檢富者懼不得實(shí)，而不可增焉，則貧者亦不得實(shí)，不可免矣。若皆得實(shí)，而故縱以為不均，何哉？孔子曰：“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！苯窀徽叨愐嫔伲氄卟幻庥谵苁耙暂斂h官，其為不均大矣。然非唯此而已，必將服役而奴使之，多與之田而取其半，或乃出其一而收其二三。主上思人之勞苦，或減除其稅，則富者以戶獨(dú)免，而貧者以受役，卒輸其二三與半焉。是澤不下流，而人無所告訴，其為不安亦大矣。夫如是，不一定經(jīng)界、核名實(shí)，而姑重改作，其可理乎？

夫富室，貧之母也，誠不可破壞。然使其大幸而役于下，則又不可。兄云懼富人流為工商浮窳蓋甚急而不均則有此爾若富者雖益賦而其實(shí)輸當(dāng)其十一猶足安其堵雖驅(qū)之不肯易也。檢之逾精，則下逾巧。誠如兄之言。管子亦不欲以民產(chǎn)為征，故有“殺畜伐木”之說。今若非市井之征，則舍其產(chǎn)而唯丁田之問，推以誠質(zhì)，示以恩惠，嚴(yán)責(zé)吏以法，如所陳一社一村之制，遞以信相考，安有不得其實(shí)？不得其實(shí)，則一社一村之制亦不可行矣。是故乘弊政必須一定制，而后兄之說乃得行焉。蒙之所見，及此而已。永州以僻隅，少知人事。兄之所代者誰耶？理歟？弊歟？理，則其說行矣；若其弊也，蒙之說其在可用之?dāng)?shù)乎？

因南人來，重曉之。其他皆善，愚不足以議，愿同夢得之云者。兄通《春秋》，取圣人大中之法以為理。饒之理，小也，不足費(fèi)其慮。無所論刺，故獨(dú)舉均賦之事，以求往復(fù)而除其惑焉。不習(xí)吏職而強(qiáng)言之，宜為長者所笑弄。然不如是，則無以來至當(dāng)之言。蓋明而教之，君子所以開后學(xué)也。

又聞兄之蒞政三日，舉韓宣英以代己。宣英達(dá)識(shí)多聞而習(xí)于事，宜當(dāng)賢者類舉。今負(fù)罪屏棄，凡人不敢稱道其善，況又聞之于大君以二千石薦之哉！是乃希世拔俗，果于直道，斯古人之所難，而兄行之。宗元與宣英同罪，皆世所背馳者也，兄一舉而德皆及焉。祁大夫不見叔向，今而預(yù)知斯舉，下走之大過矣。書雖多，言不足導(dǎo)意，故止于此。不宣。宗元再拜。

選自《柳宗元散文選集》，上海古籍出版社）

【注釋】①這是一封給饒州刺史元藇的回信。

1．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）夫如是，不一定經(jīng)界、核名實(shí)，而姑重改作，其可理乎？

（2）不習(xí)吏職而強(qiáng)言之，宜為長者所笑弄。然不如是，則無以來至當(dāng)之言。

2．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．富者操其贏以市于吏市：收買

B．貧者愈困餓死亡而莫之省省：反省

C．若曰檢富者懼不得實(shí)檢：查看

D．而人無所告訴告訴：報(bào)告申訴