常禮舉要(李炳南 老居士的講解記錄)

常禮舉要(李炳南老居士的講解記錄)常禮舉要(李炳南老居士的講解記錄)常禮舉要(李炳南老居士的講解記錄)常禮舉要(李炳南老居士的講解記錄)編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:(注:本《講記》是臺灣大德李炳南老居士的講解記錄)講前勉辭先立根本講一種東西，不是容易的。中國的學(xué)問才上來都有根本，就與栽樹栽植物一樣，先有根，再談其他，學(xué)問沒有根本、飄飄浮浮的道聽涂說?？资ト苏f過這個，在道路上走著聽見什么，這一趟街還沒走完，碰見熟人、說我有了學(xué)問，聽見什么、聽見什么等等，還沒走完，再接上又弄出去了，這是口耳之學(xué)，連根都沒有，枝葉什么還不明白，一知半解都談不上，已扔掉了。中國學(xué)問講究根抵，無論學(xué)什么，念中國書有這么一句話「通一經(jīng)通全經(jīng)」，一本古人圣賢的典籍要真懂了，其他一些你都懂得。譬如說佛家一本薄薄的阿彌陀經(jīng)，要是懂了，三藏十二部經(jīng)典都懂了，這是實在話。這一本你還不懂，其他如八大人覺經(jīng)、四十二章經(jīng)你也不懂得，這是說讀書。就是農(nóng)、工、商、法、醫(yī)也是如此。從前，不管哪一行，你問臺灣的一些老人，當(dāng)木匠、鐵匠，不論干什么，他剛學(xué)的時候，苦頭就吃了不少，不如此，便扎不住根的。扎不住根，老師就不讓他出師，怕的是出去到外面出丑，出丑倒還罷了，頭一句是罵：「什么人教你的」你聽這句話吧。沒上學(xué)、在家里，你是誰的孩子孩子有了壞事，外人先罵父母。上了學(xué)以后，出去無禮，就先罵老師，聽明白了嗎所以是老師當(dāng)不得，父母也當(dāng)不得，一當(dāng)就得盡上十二分力量。以前的原則不會變，即使變了也不是原則變，這一點孔圣人書上有「百變不能離乎宗」的說法。譬如佛家講萬法皆假、皆空，但本性卻是不生不滅，也是常的，這是佛家的主張。老子有說，天不變、道也不變，說的都一樣，圣賢主張都一樣?？墒乾F(xiàn)在變了嗎現(xiàn)在變了，竟然也有人殺父母的，這個大家都知道，其實是教育界的缺失。有一本書竟然這么說：母親把孩子生下來，就如同豆子離開豆莢，與那個豆莢毫無關(guān)系。我也不必提出什么書來，你看，都是現(xiàn)在的書啊。畜牲沒上過學(xué)，這種沒天理的事，畜牲還做不出來。我給諸位說，咱們學(xué)佛又學(xué)儒家，有人問為什么要學(xué)儒家儒家鋪了底子，然后才能以學(xué)佛?？墒乾F(xiàn)在呢要打倒孔老二，沒有儒家，中國文化就沒了，我們學(xué)佛也就沒根底了。學(xué)儒學(xué)佛約之以禮你諸位自己看看祖師注解的佛經(jīng)，可知他們對中國六經(jīng)及歷史都熟。從前，我跟大家說過，我覺得我不錯，我到現(xiàn)在才覺悟，覺悟得也已不早了，那一條也不行！從前那些和尚，真不愧是和尚，和尚就是老師。從前是讀了中國文化再學(xué)佛，現(xiàn)在啊，是學(xué)佛沒法子了，再學(xué)中國文化，你學(xué)了中國文化就會幫助你學(xué)佛。所以我們又學(xué)論語，下個學(xué)期論語我們接著辦。其次，我們學(xué)佛，大家都知以戒律為本。佛在世時，以佛為師，佛不在了則以戒為師。戒律，大家知道有幾個呢我也受過戒，對于戒我也不很外行，可是我知道我這個戒是有名無實。中國文化、孔子這一套，大家聽聽，「博我以文」，這些學(xué)問教你很多，怎么個學(xué)法「約之以禮」，從禮上來實踐。這本常禮舉要是咱編的，諸位果然要是能懂常禮舉要，現(xiàn)在受益就不小，「約之以禮」就能懂人情事故，不至于在社會上妨礙人。你把中國的四庫全書都念通達(dá)了，處處于人有害，處處妨害人，這個書就不如不念。怎么呢是愈念愈害人，念它干什么你不論學(xué)什么大學(xué)問，就要知道這一個世界是群眾社會，不是你一個人，你、我要一律共享共榮，這才能以行??！學(xué)常禮受尊重這本常禮舉要，還是吾來講，雖然是吾編的，但都是把書上抄下來的?！概e要」是把人家要緊處舉出來、都是前人有的，吾只是把要緊處編了編給大家說說。大家能記住，在社會上最低限度會得到別人尊重，人家看了看會說這人真是君子。怎么呢現(xiàn)在有一些外人看我們這一班人就是不一樣、特別！怎么特別法呢他們殺人、害人的很多，我們也不殺人也不害人，我們多少規(guī)矩些。你要是約之以禮，學(xué)佛也會進(jìn)步。你如受了戒，要常念戒，念戒是怕你忘了，但念的很熟，不照樣辦，有什么用處常禮舉要課程下一個課程講常禮舉要，講到暑假就完了。講完了還怎么樣呢今年暑假不休息，為什么不休息啊吾沒有幾天的活頭了，這是真的，九十三歲了、可以了。要是三十九歲嘛也還可以，它又沒有給吾倒過來。三十九歲，岳武穆就是三十九歲死的，人家辦了什么事啊咱三十九歲辦了什么九十三歲辦了什么我的話都有根據(jù)，隨便說個三十九歲，你看也逃不出歷史，你們沒看有什么法子尤其是今年，今年是壬戌，壬戌吾都知道，你知道嗎吾的講法是語無倫次嗎吾怎么講著岳武穆，忽然又談到壬戌，這是怎么回事你查查有什么關(guān)系，吾不問、吾也不講，查查歷史今年與岳武穆有什么關(guān)系常禮舉要咱講常禮舉要，常禮就是現(xiàn)在的常禮，現(xiàn)在還用得著。為什麻呢為何不說修身修身是教育的范圍，而常禮舉要是人對人，這不是自修。懂得這個禮你才能行得通，不妨礙別人?？资ト苏f過，你學(xué)一種東西，要「博之以文，約之以禮」。總之，先從禮上下手，禮上你做個大概，漸漸的那些范圍就能以懂，這是天理人情！古人說：己所不欲，勿施于人。說得容易，做得難啊，就是要不妨礙人。先說家庭里頭，要教年青人受正當(dāng)教育。不念孔子書的也得這么辦，你不這么辦，一到街上就碰釘子?，F(xiàn)講在家里。人在愛欲之中，獨生獨死；獨去獨來?？鄻纷援?dāng)，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。何不于強健時努力修善，欲何待乎。作者:菡萏[資料]文集:頭銜:短信:來自:柳州第2樓[修改/刪除]Re:菡萏(2009-5-1917:23:25)子、居家一、「為人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省?！埂敢弧槿俗硬魂唐?，衣被自己整理，晨昏必定省?！挂粋€人要不妨礙人，自己得有團(tuán)隊精神，自己能振作、能控制。早晨誰不愿意多睡幾個鐘頭「不晏」，是指一定的鐘點就得起來。吾到這里多少年了，春夏秋冬吾都自己整理被子帳子。以前家里有人，吾還是自己整理，吾來到這里也是一樣，可是現(xiàn)在老了，疊棉被就很費事了。所以說衣被自己整理，到軍隊還是教你這樣。我們到一個地處就要處理這個環(huán)境，使之井井有條、整整齊齊。吾有一個毛病，譬如東西未放定位，吾一看那個樣子，就必須整理才出門，吾都讓這些東西有一定位次。你把這個練習(xí)成了，功課也一定能做，念佛也一定一心，也能往生，你亂七八糟，一切隨隨便便，連點整齊沒有，這能行嗎從前內(nèi)地商店，商品都有一定位子，你不信可以去問老輩的人。門口寫的牌子就跟標(biāo)語似的，果真是童叟無欺，就寫上大字「童叟無欺」！還有一個，就是物歸原處，在商店里頭你要拿某樣?xùn)|西，拿那里就放那里，假如你從這里拿到那里，再找就找不到了。東西藏在那里，一百年也不會消失，它不會長翅膀，它上那兒去了找不到東西，沒這個道理。為人子的起床後，整理衣被完，先見父母、早晨看父母起來了嗎晚上臨睡覺，先到父母處，看父母再回去睡覺，這就是定省，這個日久天長就常了，不必教孝啊。二、為人子坐不中席、行不中道?！付?、為人子坐不中席、行不中道?！宫F(xiàn)在的常禮，是說「坐桌子、椅子」，你怎麼不說坐椅子、坐板凳呢現(xiàn)在請客、入席，席在那里席都擺好了，請入席啊。開會也叫入席，到了屋里也沒席，怎麼叫入席呢現(xiàn)在都叫入席，就不許我這樣說入席嗎這也是隨大家的方便。古時候原來就是在地下鋪上蓆，當(dāng)中這一段供客，主人或在前頭或在旁邊。為人子者不能坐在當(dāng)中，這是恭敬客人的地處，沒客人也不能在那里坐著，即使沒客人來，家里還有主人呢！就是家里的主人家長，都不待在那里坐著，位子是虛著，你坐在那里，你是要當(dāng)客人嗎現(xiàn)在不那麼講法了，現(xiàn)在沒有蓆子了嘛！假若是屋子里，譬如臺灣舊式的房子當(dāng)中有一張方桌，旁邊兩把椅子，這是平素擺設(shè)。要是吃飯，把椅子架開、六個人一桌，後頭這兩個是當(dāng)中，旁邊那兩個是兩旁在左右，這是方桌。圓桌要看擺的縫子，這很講究！從前客廳擺設(shè)是一個弓字形，為人子的就坐在兩旁。廟里講經(jīng)的人，在那里講開示，穿衣打坐在正當(dāng)中。行不中道，你看看祭祀，祭祀的功夫，上臺子的功夫是在這邊上在那邊下，沒見在正當(dāng)中走的呀！為人子的就是在學(xué)生地位上，不能在當(dāng)中走。進(jìn)去大門、二門，不在中央走，在旁邊走，這是規(guī)矩。從前連正門都不走，你上廟里去不走正當(dāng)中，這個你學(xué)了得記住，但是你會了不許你教人，去教你的子弟去。為什麼現(xiàn)在不許你教人呢因為現(xiàn)在不興這一套了。有人說，現(xiàn)在人見了長輩，是用叫的：「喂、喂，你這個老頭子上那里去呀」現(xiàn)在興這個！你講這個常禮不合潮流。你要講這個就是找倒楣，你會了不許也不能教人，吾把話說明白，你自己做，做得對不對也不必教別人說，一切就是自己不行，這是第二條。三、為人子出必告、反必面。「三、為人子出必告、反必面?！惯@條很要緊，你上外頭去，必得向家里老人說，我要上那里去，老人就放心了?！阜幢孛妗?，在外頭辦完事回來，先到老人跟前說我回來了，你再上你的屋里去?，F(xiàn)在這一條可是特別要緊，為什麼呢你出去了，家里人也不知道、有人找你，老人還到屋里找你！沒在家，走了還是沒走都不知道，這是不行的。這里頭如果出了若干亂子，說話就不好聽了。再者，回來也不說，老人也不曉得你回來還是不回來?；蛘吣愕酵忸^被扁鉆插了一刀，走不動了，或被車子碰傷說不話來，你姓啥名誰大家都不知道，老人也照顧不到，那你又該倒楣了。你要是出去有說，老人有注意到，到時沒有回來，老人會「依門依閭」，母親靠著門等你。怎麼等法鐘點一到還不回來，趕緊到你去的地方問去，若是沒有在那個地處，又沒有再上別的地處，這就出了岔了，趕快找警察，走的路線被警察一查，才知道有個人碰傷了腿已送到醫(yī)院，父母就可以馬上去醫(yī)院照顧。有人說，給父母這樣照顧照顧，與我有什麼關(guān)連你倒沒關(guān)系，你不在乎這個，你父母可不行，他就連飯也不吃，也吃不下，你或可說他不吃飯他該餓死，那我就不能講了，就不必上這兒來聽。那有什麼辦法那是合乎現(xiàn)代潮流，吾這一套不合乎現(xiàn)代潮流，好潮流吾就隨、不好的潮流吾就不隨。四、長者與物，須兩手奉接?！傅谒?、長者與物，須兩手奉接?！股蟻碇v了三條，現(xiàn)在講第四「長者與物，須兩手奉接?！篂槭颤N寫這麼簡單因為容易記才好用。這里說的「長者」，按著禮記上講，年歲比我們大五歲，或十歲，或加倍，都是長者。今日之下不大講長者，譬如，大家都是同學(xué)，你同學(xué)家里的子侄就是你的晚輩。同學(xué)里頭，也有交情厚與交情薄的。交情厚的，禮可以變通變通，不必過分呆板，過於講禮倒顯得疏遠(yuǎn)，你要是明白這個就可以從容了。要是交情夠不上，總而言之要恭敬人！就是比我們年輕、或是同等，他要拿東西來，我們就得雙手接，這樣沒什麼不好之處。即使國家對國家，國家對國家怎麼樣呢孟子說，以大事小，以小事大。小國事候大國，這是理所當(dāng)然，我們的力量抵不住他們嘛！大國事候小國這是什麼道理仁也！這個大家要懂得，吾講吾的。你們要悟??！吾沒法子，只有你們大家聽了，你自己悟。這個「悟」說過多少次，無論什麼事情必得自己悟?，F(xiàn)在講華嚴(yán)經(jīng)，講到「方便」，你要不懂方便、不會變化，學(xué)了就是書呆子，好處你用不到。這個要記??！「長者與物，須兩手奉接」，不管長者他給你時，他是兩手還是一手，他是長者，我們就必須兩手接。平輩或晚輩可以通融通融，他要單手、你也可以單手接，可以不必兩手接。你要兩手接也行，總而言之，恭敬人就好。你要雙手接，跟他客氣點，他會想：長者就是跟我不一樣嘛！他如果聰明或可有點覺悟，無形中受了教育。從前下生以後，家庭教育、社會教育、學(xué)校教育都是教育，現(xiàn)在都不是教育，情形改變了！也有人認(rèn)為：「你太呆板，太老古板了！」他不以為然。但是你要聽明白，他不一定是壞人，他只是沒有學(xué)習(xí)禮，他的心地或許很好只是沒有禮貌。這個大家要知道，無論干什麼都不是簡單的，有的人很禮貌，他還是壞人呢！譬如王莽，謙恭得不得了，但很壞。他念的書也多，恭敬人也很自然，看不出是假的來。這些變化，你要學(xué)這著悟?。∥嵘晕⒁恢v，你或能舉一隅而以三隅反，你自己就進(jìn)步多了，必得到那個樣子，我就希望大家這樣。這一條就講過去了。五、徐行後長，不疾行先長?！傅谖?、徐行後長，不疾行先長?！剐煨?，就是散步，慢慢地。徐行後長，慢慢地走在長者後面。要這麼講，誰也會講，徐行後長是對了，難道快行就不後長了徐行，是沒事、逍遙自在地在那里走路，若有緊急事情，你還在後頭慢慢悠悠地，那里能行??！吾在這里講，講不明白，咱講個故事給你聽！從前某人沒了門，干什麼也不會，只好給人家當(dāng)差，當(dāng)差不必有本錢也不必學(xué)。在臨上工有人教他規(guī)矩：走路別在主人前頭，記住了嗎記住了！另一條也要緊、也有好處，什麼好處你的東西，主人不用，主人的東西你可以用。這個記住了嗎記住了！還有一條：主人吃東西，你可別先吃，主人吃完了，剩下的你就吃，記住了記住了！先記住了這三條再去當(dāng)差。這天主人在路上，家里已準(zhǔn)備吃晚飯，當(dāng)時天黑也沒有電燈，家人說：「某某，你提個燈籠、接老爺去?！鼓橙顺鋈?，在路上見了主人，手里拿著燈籠，他跑到主人的後頭。主人說：嗨！你上前面去。不行、不行、不行！怎麼說也不行，講的規(guī)矩是我要在主人後頭。主人在前頭沒燈光，一肚子氣。這一天，主人又出去，天晚下雨，家人要他拿傘去接老爺。他拿著傘走著，在路上見了主人，主人沒傘，主人說：「你打了傘來，我們一起用吧！」不行、不行！講的規(guī)矩是你的東西我用，我的東西你不能用啊。鮮事！這是第二回了，怎麼沒一點悟性！回去後，主人大大不高興，太太說好話也不行，這一鬧出了事情了，小孩子看了大人吵嘴就哭了。其他大人趕快哄他吃奶，吃完了，剩下的，這位當(dāng)差的就跑過去也去吃，為什麼呢主人剩下的嘛！這個就行了！你有要緊事，或者前面有什麼障礙，得跑到長者前頭去??！總之，要為長者多考量。不疾行先長，這句頂著上句「徐行後長」，沒事的功夫，不自己往前頭跑。不疾行，「疾」是快速的意思。沒事時，主人走的慢，你就走的慢。要是有事，主人慢走，你卻不能慢慢悠悠地走你的。六、長者立不可坐，長者來必起立?！傅诹?、長者立不可坐，長者來必起立?！共坏情L者立不可坐，同輩的，譬如這個辦公廳里，同樣是課員，他跑到咱們桌上來說話，你在那里坐著，這不禮貌。人家上你這里來就是客，你得在你桌上地處站起來。為什麼說這個呢現(xiàn)在辦公廳里，吾見了一些并不是如此，今日之下真是什麼教育他即使與你再熟，上你這來，你就得有點表示，再熟也不能熟得無禮，這話對不對啊除非旁邊有位子他坐下，你也坐，這也行！你看看唱戲，先出來的得讓後出來的，太太後出來，先生也得「夫人請坐」也得這樣子的。看唱戲，吾每星期看一次，吾看一次干什麼上學(xué)?。∧銜f：「你還用上學(xué)嗎」吾怎麼不用上學(xué)孔子說過，你入了墳?zāi)咕筒簧蠈W(xué)了，吾怎麼不上學(xué)呢！吾有好幾個字不認(rèn)識，吾來到臺灣才懂得的。長者立不可坐，往後一層，咱們同事也是一樣，人家來我們這里，各人求各人的禮貌?！搁L者來必起立」，現(xiàn)在不興這套了。你若自認(rèn)我算是個念書的人，我這個念書的真假莫論，什麼叫假念書念不通不是假念書嘛！從前士、農(nóng)、工、商四類，士是第一，念書的，為什麼位居第一因為他無恒產(chǎn)而有恒心。念書的有些有錢，有些是出自寒門，窮念書的很多，他們什麼都學(xué)，沒恒產(chǎn)無關(guān)系，沒有恒心是不能成功，這是第一。上外頭來，不論穿著如何，必得整整齊齊。商家人雖然穿著綢緞，一付很有錢的樣子，不管有沒有上了年紀(jì)對著穿破衣服的念書人，他們不敢坐隔壁，甚至不敢去陪他，怕他在桌子上念幾句「之、乎、者、也」，大家不懂就很難看了。所以從前大財主都恭敬念書的，從前最有錢的是干鹽務(wù)，現(xiàn)在就不行了。那時國家一些大建筑物都是鹽行那些有錢人替國家蓋的?？墒侵皇怯绣X總覺得很難看，認(rèn)識幾個讀書人，附附風(fēng)雅，裝裝面子，就是對這般人說的。原來不懂風(fēng)也不懂雅，也念上幾句、學(xué)上幾句，好在人眼前裝裝樣子。有回袁子才在揚州，揚州的鹽務(wù)是很大。這一天作戲，有些人專開有錢人的玩笑，因為他們有「銅臭氣」，這三個字很難聽。有人說今天喝酒，高談闊論要是沒有佳作是不能下酒，喝酒嘛還作詩作文啊不能就對對子吧！對對子就是故意開有錢人的玩笑。一看門口外的柳樹、說「綠柳」，知道他是干鹽務(wù)的商人對不出來。鹽務(wù)商人一聽是兩字的對子，怕出別的對不了，就趕緊說：「我先對上就別找我」，想到柳樹上的飛絮，又聽說綠要對紅，就說：「紅絮?！谷珗龅娜斯笮ΑＴ硬牌綍r書念得多了，沒有也可胡造謠言，袁枚說：「大笑什麼這個有典哩！古人詩你或可忘了，『夕陽返照桃花屋，柳絮飛來片片紅?！弧勾蠹乙膊挥浀檬悄莾簛淼脑姡鋵嵤窃硬抛约涸斓?，古書那里有大家一聽這兩句有道理，夕陽是紅的、桃花是紅的，一照著柳絮，柳絮飛來片片紅，這下子大家說袁先生你念得書多，這過去了。鹽務(wù)大老板臉上也沾了光，第二天，一個大元寶就送過去給袁才子了，兩句就是五十兩。從前凡是士農(nóng)工商，商是最後的。各種商店里，固然干鹽務(wù)的商人架子擺得很大，那是大有錢的人。而一般商店，你到柜臺，在柜臺後的人，平時大家坐著。一看有人往柜臺來，這柜臺很長，大家就全體站起來，這一路的掌柜全體站起來。這種情形吾見過。商人四類之末，他還這樣！普通禮節(jié)人皆知道，這個大家可學(xué)著。七、不在長者座前踱來踱去?！傅谄摺⒉辉陂L者座前踱來踱去。」這一條是說不在長者座前，長者站著談話則另當(dāng)別論。例如長者坐著和別人談話，晚輩不是出去，就是在一旁侍候著，不可在面前走來走去。若在長者前面踱來踱去，那是眼中無人。尤其是從前的年輕人，只要有長者在，不敢踱來踱去。八、立不中門，過門不踐門限「第八、立不中門，過門不踐門限?！惯@立不中門，怎麼說在家里不能站在門當(dāng)中就是了。中門這個地處不是我們站的，你若站著，別人要走必得從兩旁走，這不是明白了嘛！從前講讓路。至於「門限」，現(xiàn)在已有的沒有了。兩扇門或者有「限擋」，沒有限擋則有門限。門限為墻，門關(guān)了過去，有限擋著，風(fēng)進(jìn)不去，這可明白吧！因門限高出一塊來，你站在上頭，高起一塊干什麼九、立不一足跛，坐勿展腳如箕，睡眠不仰不伏，右臥如弓。「第九、立不一足跛，坐勿展腳如箕，睡眠不仰不伏，右臥如弓。」這條得念熟了，與學(xué)佛大有關(guān)系。為什麼大有關(guān)系修凈土就是得一心不亂，什麼是不亂呢我說的一套就這樣，永遠(yuǎn)不改變。我今天做什麼功課，到臨死斷氣的功夫也是這樣，就能往生。現(xiàn)在今天這樣、明天那樣，你的心里就亂七八糟，有亂七八糟的心就有亂七八糟的事。你自己看看，演戲表演的都是整整齊齊，一點也不會亂七八糟。咱們看唱戲，光看臺前表演那一套，錯一點也不行。譬如用手指物，是用一個指頭，你卻用兩個，這就不行。到後臺去更不得了，後臺規(guī)矩可大了，誰在那里坐著，都有一定的規(guī)矩。跟你說，人家那些東西在那些箱子里，絲毫不錯。這個大家都不知道，所以人家唱戲一上場什麼都整整齊齊，沒有錯的時候。咱什麼時候能學(xué)到唱戲的規(guī)矩談何容易！古人云：十年可以出一個秀才、甚至出一個舉人，但十年出不了一個戲子。「立不一足跛」是指站的功夫，別叫一只腳殘廢了，你在那站著怎麼會殘廢呢意思是這樣，站著別跟殘廢似的。站著功夫，你聽明白，你自己一個人在屋里那不管，孔子他在屋里怎麼站呢不知道、咱不必說。可是孔子自己在私室里，論語上有「夭夭如也」，意思是不必呆呆板板地，很自然地，這可行了吧！你譬如宋儒，名字就不必提了，往後嘴上少造些口業(yè)，必得在那里道貌岸然，岸岸然戴著道士的帽子，必得那個樣子。所以外頭有人說你是「書生，」，你把書給讀「生」了，這個樣子吾也不贊成。即使同事談話站著，站著的功夫，兩腳直直地，不是立正就是稍息，像下在眾人面前表演，不敢隨便。若一只腿撐著身子就太隨便，表示不恭敬。禮記開頭前三條「毋不敬，儼若思，安定辭」，身、口、意都要求敬，這三條大家都行了嗎從前在清朝時，你們都沒見過，頭發(fā)梳辮子，到了夏天把拖在後頭的辮子盤起來、叫盤辮子，因為天氣熱的緣故。上街去，忽然看有朋友，要趕緊放下來。就是衣冠身體一切都整整齊齊了，并不是表示自己是什麼人，而是恭敬人，這以前跟你們講過。從前有一位不懂規(guī)矩候補官，夏天時去見巡撫，規(guī)定是不許拿扇子，這個你們都不知道。候補官見到撫臺大人，當(dāng)時天氣很熱，又穿了一身衣裳，又不能脫，他偷偷地拿扇子來搧。這位撫臺大人也不好，有點做作，候補官也失了禮。當(dāng)侍者端茶給客人時，撫臺看他在那里搧，說：「你老兄天氣熱，帽子摘下，可以涼一涼。」候補官說：「好、好、好」就摘下來了。這人還不覺悟，還在那里搧。巡撫說：「天氣太熱，你寬寬衣服！」依規(guī)矩必得穿著外套才對得起人，撫臺在這里?。『蜓a官說：「好、好、好」又脫下了大衣。這時巡撫說：「喝茶！」這是官場的規(guī)矩──「端茶送客」。主人一嚷喝茶，門口侍候者就打起簾子來喊：「送客」。當(dāng)大官的只要站起來就行了，不必怎麼樣，站起來就往里頭走。候補官他在這里，還不走嗎一喊送客，這位候補官又拿帽子又拿衣服，外頭還有轎子，這樣子如何上轎你看看?！缸鹫鼓_如箕」，這是一句現(xiàn)代的講法，禮記那時不是這樣坐著的，那時是榻榻米。大家會坐榻榻米米嗎有人是跪著榻榻米，有人會把兩個腿向前伸了出來，這樣坐著妨礙人，也不好看?，F(xiàn)在人不坐榻榻米，是坐椅子，把兩個腿伸出去，跟畚箕似的。別的人走著走著，不夠細(xì)心的人，他就會被你絆倒，有這種情形。只要是公共地方，你不能把兩個腿伸出來，也不能盤腿，因為怕妨礙人。譬如坐火車，有兩個人，我在這里坐著，伸著腿，人家靠窗子，我在這里伸著腿。人家就會說：「先生，你把你的腿往里頭收收吧！」，怎麼了我妨礙人我怎麼感覺不出來人家妨礙你，你心里感覺怎麼樣呢那樣我會不高興。你不高興，人家也不高興，還不是一樣，這個得練習(xí)，練習(xí)不妨礙人。有些老油子，看你不規(guī)矩、伸著腿，明知你伸腿卻假裝沒看見，故意往前一踢，你「啊」一下子，這要怨誰！「睡眠不仰不伏」，睡覺的功夫，這個大家可以練習(xí)練習(xí)！「寢不尸」，你看死人，死的人都是仰著。睡覺時大家都仰著，一仰著就差不多是張口來呼吸，什麼都吸進(jìn)去，活不久。這個你大家練習(xí)練習(xí)，不但不仰不伏，也不能趴著睡，形式不規(guī)矩且也不衛(wèi)生。必得如佛家右臥如弓，練武術(shù)的人都懂得這個?！赣遗P如弓」這腿稍稍往前彎，弓形似的，這個有多用處。臥如弓，有功夫的人都是左手打跨，右手托腮，這是實話，古人講衛(wèi)生的都講究這個，武術(shù)家都是這樣。右手托腮是什麼用意呢你常常摸嘴，嘴就往這里來，這些你們不曉得。從前食大鴉片的，必得右手托腮這樣子吃，過一陣子他再換換，把煙斗放在在腮這里，他來回放，如果只一個架式，這個嘴最就歪了。睡覺這一托就大有關(guān)系，佛家叫「獅子臥」，佛家的臥佛都是右手打在右腮那里。這個樣子呼吸不必張開嘴、只用鼻子叫做龜息。龜最少活一千年，你不能活一千年，但是龜息可以活很大年紀(jì)。所以講衛(wèi)生的人，講究龜息，大家可以練練，這是第九條。十、同桌吃飯，不另備美食獨啖?！傅谑?、同桌吃飯，不另備美食獨啖?！乖诩一蚴枪驳胤剑际侨舾扇送莱燥?，預(yù)備什麼飯就吃什麼飯。若不能有同桌吃飯，吾吃不來，但是吾個人有預(yù)備自己吃的觀念。同桌吃飯，你不吃菜沒關(guān)系，若獨吃美食，很不好看。咱們吃素的，這又例外，譬如吾吃長素，外頭人不知道，吾不說他也不做素菜，就把葷菜夾在我跟前，吾不吃就是了，放在那里。他們拿筷、吾也拿，說：「好」、「好」，拿來吾也不看，照著他們往嘴里，吾把菜偷偷地放一邊，模模糊糊地什麼都過了去。再說，同仁們有的宴席，知道某人吃素，特別預(yù)備兩個素菜，這時吾還是謙讓、請大家同吃。那些吃葷的、有燕窩、魚刺、熊掌，吃得還不夠，你這里只兩盤青菜豆腐，何必還來吃你這個就有這種不開竅的人，吾見的不只一個。他怎麼呢嘴里吃的油膩膩地，這里吃，那里吃，連你這里素菜他也不放過，這種人吾絕對原諒，他就根本沒有這種教育。有教育地的人，讓他吃，他也不吃。吾說諸位，假定你們要吃葷菜就別吃素菜。你要到葷菜的地方去吃素，就馬馬虎虎、敷衍敷衍，應(yīng)酬嘛！也不必跟人家要素菜。出去吃飯是一種禮節(jié)，行這個禮節(jié)後，回家再吃。十一、不挑剔食之美惡?！傅谑弧⒉惶籼奘持缾??！惯@一條不僅是在外頭同桌吃飯要如此，在家庭里頭也是如此，跟熟人吃飯也是如此！你吃這頓飯不好，你嫌不好，你不好那要叫誰吃呢這個我不吃，那就你們吃吧，理上講得過去嗎不好的叫他們吃，好的我自己吃，這個講不通，所以是不能挑剔。在家庭里也不能挑剔，除非你自己做主，你是主人，今天吃什麼菜，你自己說，廚房替你做，這就談不到挑剔二字了。你不做主人就沒有挑剔權(quán)，不好也得吃。吾家里是大家庭，吾小時候，什麼時候吃什麼菜，那一天做什麼就像什麼，呆呆板板地跟法律一樣。吾最討厭的幾個東西，如夏天吃金瓜，七月間用小白菜炒飯，這是吾最討厭的兩條。那個時候是同桌吃飯，吾不大動這兩樣飯菜。年輕時還說實話，說：「唉！我不愿吃這個」。家里平常向來習(xí)慣是兩天吃兩次，但是有這一句話就行了，明明這兩天要換新的，到了時候金瓜連著四天也不變。那個小白菜炒飯，吾嘴里念得很熟，也連吃了十天。老人做的，你不吃就餓著。十二、食時不嘆，不訓(xùn)斥子弟。「第十二、食時不嘆，不訓(xùn)斥子弟?！共怀燥垥r，怎麼說話怎麼行，在家里或外頭吃飯時，不許有「哎」這種語氣，這是大毛病。在外頭請你作客，想到了別的事，并不是為這個，也不許「哎」。給主人看到，他會誤會啊！現(xiàn)在吃飯講衛(wèi)生，古時候吃飯不大講究衛(wèi)生，講究歡喜，所以不許看書。從前吾吃飯時，拿一本書看。老人不管吾時，吾就看書，管吾時就不敢看。吃飯以後也不許看書，因胃不易消化，所以不許用心，這個大家記住，與衛(wèi)生也有關(guān)系。紅樓夢中也有吃飯以後一點鐘以內(nèi)不喝茶，你不信翻翻紅樓夢查查看。再者「不訓(xùn)斥子弟」，以前大家庭中食時訓(xùn)斥子弟情形很多，現(xiàn)在小家庭就不敢訓(xùn)斥子弟，求子弟不訓(xùn)斥父母就萬幸了。現(xiàn)在或可還有幾個家庭吃飯的功夫不干別的，卻開起檢討會來教訓(xùn)孩子，吾到親戚家也看過這種情形，孩子放下筷子聽訓(xùn)，家長訓(xùn)示的聲音愈來愈大，小孩子哭了，家長大聲說「還不吃」！結(jié)果一桌飯有的哭，有的吃，那就是作病?？蘧筒荒艹裕跃筒荒芸?，所以是不能教訓(xùn)子弟。從前佛教叢林吃飯實實在在，靈山寺當(dāng)家?guī)熢诘墓Ψ蚰沁€又一套，用鼓山打佛七過堂的辦法，現(xiàn)在也不那樣了，不進(jìn)步有什麼辦法呢人在愛欲之中，獨生獨死；獨去獨來。苦樂自當(dāng)，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。何不于強健時努力修善，欲何待乎。作者:菡萏[資料]文集:頭銜:短信:來自:柳州第3樓[修改/刪除]Re:菡萏(2009-5-1917:25:13)丑、在校在校一、升降國旗及唱國歌、校歌時，肅立示敬。二、師長上下課時，起立致敬。三、向師長質(zhì)疑問難，必起立。四、路遇師長，肅立道旁致敬。五、聽講時，應(yīng)端坐或直立；不支頤交股，彎腰，翹足。六、考試時，不交頭接耳，或左顧右盼。七、安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。寅、處世處世這本常禮舉要「丑」部分，吾不講，什麼原故丑是學(xué)校這一套，由興大周慶光老師所加上的，加上學(xué)校這一段。現(xiàn)在你學(xué)這個沒用處，學(xué)校不興這一套，學(xué)校有學(xué)校的規(guī)矩，現(xiàn)在學(xué)校什麼規(guī)矩吾也不知道了。你們大家都知道吾在學(xué)校里上課，吾有一套我的規(guī)矩，吾的規(guī)矩和別的人不一樣。學(xué)校自有學(xué)校的規(guī)矩，我們不管這個了，大家要記住，少發(fā)議論。下面「處世」，就是在社會上的人情世故，這個很要緊。後頭的「聚餐」也很要緊，你在外應(yīng)酬不能不吃飯，現(xiàn)在人不會吃飯，在吃飯桌上很難看。這兩節(jié)大家要注意聽聽。處世，世是世間，范圍很多；處是處理，處理什麼呢處理人對人的事情，這是總原則，別看不起了。一、無道人之短，無說己之長?！傅谝弧o道人之短，無說己之長?！埂付獭故菈脑挘瑹o道人之短就是別說人的壞話。某人那條他不行他夠不上，這個我們一概不談。今日之下你要談這個，有殺身之禍。因為現(xiàn)在的人和從前不同，可沒受過好的教育。譬如兩人站在門前談話，一般來說，應(yīng)談完了就算過去，可是現(xiàn)在不然！談完了出去傳某人說你什麼；這個傳話的人多說一、兩個字，話就變了質(zhì)；好意變成壞意，壞意變成好意，這個不一定。從前人都講究不傳話，現(xiàn)在可不行，專好傳話。傳話傳什麼好話不傳，專傳惡話，無形之中挑撥惡感。這個吾有經(jīng)驗。尤其學(xué)佛的人，跑這道場、跑那道場，這個道場說說，那個道場說說，來回地扯上一套，挑撥惡感，并不是有心挑撥惡感而是在無意之中造成亂子。某人如果認(rèn)為吾背後說他壞話，吾也不解釋，吾有吾的態(tài)度，越解釋越麻煩，吾也不愿意。你認(rèn)為吾說你壞話，你就認(rèn)為如此，吾也不管你。你愿意和吾結(jié)善緣就結(jié)下，不愿意和吾結(jié)交那就隨便。前幾年，外頭有人不信，找我們里頭的人當(dāng)證人，找了去，咱們學(xué)佛的人不能打妄語，李某人到底有說這話沒有吾實在沒有，有若干人說沒有，他不信，說有，它才信。現(xiàn)在人不但好說瞎話，而且也不愛聽實話，這是心里變態(tài)。「無道人之短」，你只要不說別人而某人說了你壞話，你不管他，你心理自有天理良心為憑就好，記住這句。「無說己之長」，在這個時候尤其要緊，萬萬不能貢高我慢，你顯示你的長處，人家就不講了，你能你去做吧，就完了！現(xiàn)代人「值得驕傲」，一個值得驕傲的人，如果人家好心好意要你改改，結(jié)果反而反嘴，起爭論，誰有這麼大功夫起爭論只好我們不說，那最好，不必起爭論?！傅馈故欠浅Ｗ鹳F，大家要尊重。他來求你，你才告訴他，他不求就不告訴他。他要不信，他來毀謗，為了使他明白你與他爭論，你把這個「道」看得太不值錢了。這兩句今日之下正該如此，不說人家的壞話，咱們也要體認(rèn)沒什麼能力與長處！二、家庭之事，不可向外人言。「第二、家庭之事，不可向外人言。」這是出自禮記上的，個人的家庭，好也罷，壞也罷，即使壞的不成樣子，也一概不和別人說。從前鄰居搬家的事情，可說是很少，也有幾十年的鄰居，能珍惜就很奇怪了，因為鄰居最難相處，而親戚朋友雖然住得遠(yuǎn)，但見幾次面就熟了。總而言之，你別管人家閑事，少一些事非，也不可把你家的底泄了，小心他上你家去搶東西，沒有那些話，他不能進(jìn)去，他的心有底子才能上你家里去，這是一點。你家里不和，鄰居便欺負(fù)你，你是自找侮辱！你家里頭團(tuán)結(jié)得很好，古人的話：「打仗還是親兄」，這個仗是普通在街上打打與人私斗，親兄弟那當(dāng)然是互助。上陣還是父子兵，到了前線拼命，自己的父子他們也不救我嗎不到時候是顯不出來。譬如吾姓李，你姓李有什麼奇是不足為奇。譬如這個屋子都姓張，只有兩個姓李，他在那里罵姓李的，不但吾不高興，連那個姓李的也不高興，這有什麼關(guān)系因為我們同姓不同宗。罵的人說：「我是說姓李的，天下皆有，不是說你?！共皇钦f吾是不錯，可是你說姓李的，吾也姓李，吾就是不高興，那一個姓李的也不高興，兩個姓李的同心，不與姓張的同心。連一個姓尚且如此，這是自然的心理，況且是一家人，這一想你便明白了。譬如臺灣人在臺灣，誰也不認(rèn)識誰，那沒關(guān)系。見了面，你請他喝碗茶，他也未必領(lǐng)情，但是或許你到美國，你跟他素不認(rèn)識，一說臺灣話就感覺很親密，就談了去，這不是自然的道理嗎至於家里的事，萬萬不能和外人說，家里出了奸盜之事，都是你告訴別人，自己引的。禮記上說「內(nèi)言不出於閫」：房屋里說的話都不許出這個門限?，F(xiàn)在這個時候，專宣傳屋內(nèi)的話。三、口為禍福之門，話要經(jīng)一番考慮再說?！傅谌⒖跒榈湼ＶT，話要經(jīng)一番考慮再說?！惯@口最了不得，是禍福之門。譬如說，戰(zhàn)國時的六國成天鬧亂子，都是蘇秦與張儀撥弄的。蘇秦與張儀什麼也沒有，東也撥弄，西也撥弄，各國互相打戰(zhàn)，他從中取利，現(xiàn)在國際上就這麼一套。大家現(xiàn)在要學(xué)孔子的謹(jǐn)言慎行，少說話，所謂「躁人之辭多」，見了面就說個不停，送到門外到街上還說，那有這麼多話「躁人之辭多，吉人之辭寡」，這在易經(jīng)上有。一個好說話的人，一輩子沒有大發(fā)展，也辦不了好事情。未說話以前，禮記有說要「安定辭」，心里先打好稿子，何者在前，何者在後，要有次序，總之，說話要簡要詳明。四、見失意人，不說得意話；見老年人，不說衰喪話?！傅谒摹⒁娛б馊?，不說得意話；見老年人，不說衰喪話?！宫F(xiàn)在人沒念過書，這就難怪了，又認(rèn)為「值得驕傲」就更不得了。洋洋得意地把今天在家吃了什麼，吃了什麼講出來。好！那里有兩個窮人，這一天還沒吃飯，連個豆腐渣也沒得吃，你還說我吃當(dāng)歸鴨，比豆腐渣還好。殊不知「一家飽暖千家怨」，這話得懂才行，你飽暖，他不飽暖，就是仇家。別說你恭敬他，他還不領(lǐng)情，你再炫耀，那就不得了。今日之下這個事情多了，你譬如一個街上兩個鄰居考大學(xué)，你是住東邊，他是住西邊，同時考試。西家那個沒考上，你家這里，你考上，父母很高興，不但高興的不得了，又放鞭炮慶賀，是很好。可是西鄰那一個就過不去，他正在那里喪氣得不得了，看見了人家那個得意，就是仇家，這都是世故人情。所以說看見失意的人不要說自己得意的話，要對失意的人表示同情。再者，見老年人不說衰喪話，這在臺灣吾可見多了。一個五十歲的人見六十歲的人說「我老了」、「我不行了」，你說是老年人，那個老年人比你年紀(jì)大，是那一個該死啊那個六十歲的老人聽了是絕對不高興。現(xiàn)在還有一句是以前沒有的，中華民國發(fā)明的一句新話：「人生七十才開始」，這話不知其用意如何總而言之是不合理。原來古書有「人生七十古來稀」，七十叫稀壽，為什麼叫稀壽意思是能話到七十歲就很少了。人生七十古來稀，他說才是人生的開始，聽了不就很懊喪！你何必惹人厭，不高興說話是很不容易的，還是以少說話為妙。其次談到作壽，吾最反對作壽，吾說句痛快話，作壽是放警報，你們大家明白吧！怎麼放警報呢到時候了，要預(yù)備預(yù)備，還不是這個樣子！有一個人九十幾歲時作壽，開了一個宴會，有一位先生恭維他說：「你活了快一百年啦」，很好，這是多麼好的話，譬如現(xiàn)在說人：「你身體不要緊，沒點病，即使有點病，那是百年的關(guān)系。」這話令人聽了應(yīng)該就很高興，可是對這位作九十六歲壽的老人說：「你老先生看樣子有百年的火候?！棺鲏鄣娜耍攘司普吲d著，被這句話呆住了，還有四，五年可活！在座大家都不高興，你那一條不好說你會說：「你活著一百年，還有什麼不好」你說他活一百年為什麼不歡喜你說其他人活一百年為什麼會歡喜一樣的話，不一樣的說法。大家有疑惑可以問。五、交淺不可言深，絕交不出惡聲?！傅谖濉⒔粶\不可言深，絕交不出惡聲?！谷松牟蝗缫馐司牛酥Ｇ槭撬寄钸^去，不滿現(xiàn)在，希望未來。一般人肚子里有些話總要找人談?wù)劊Ｍ麆e人想辦法給你解決，可是你那一肚子不高興的話，要夠到交情才可以談，夠不到交情不能談。你自己的事，那是你自己的事，若談別人的事或國家的事，不夠交情總不能談。因為談了，他也往外一談，就把話傳了出去，又出了毛病。譬如你看他有什麼不好，但是才相交三個月或五個月、半年什麼的，他有什麼不對的事，你要勸他，不錯，朋友是有規(guī)勸的義務(wù)，可是你有勸的資格嗎你不要妄作聰明。你說我是好心好意，他聽了是你諷刺他。你勸他，話一說得重，他對你某人便恨著了。這個必得念書多，念書多你自會明白，你是好心好意地勸他，可是他以為你是謗他，口是禍福之門，這是「交淺不可言深」。再者「絕交不出惡聲」，譬如咱們相交，這個人看你怎麼也不滿意，怎麼也不行，好的、壞的猛造謠言，現(xiàn)在這種奇怪的人很多，這種猛造謠言的功夫我們沒有。某個人對我們沒有禮貌，我們或可有對不起人家的地方，我們省察、省察，我們那里不對，那里不對趕緊改，這是對的，要先改自己。我們改了，那個人還是這個樣，自反而合禮，有了禮，自己反省也能對得起人。可是連番好幾回，那人還是照常造謠，孟子說：「此亦妄人也已矣?！惯@是狂妄人，不理他算了。你不能一上來就絕交，或可有對不起人的地方，就是不行了要絕交，也要口不出惡言，為什麼呢這個人是活的，說不定將來又會在那里碰上，所以要預(yù)備後路。往後或許十年、廿年、卅年，為了一件事，在路上碰到仇家，你拿著刀，你氣他不好把我打著，那可殺不可殺呢若有「這種人」他在旁邊，不必在說別的，就「這種人」就行了。如果絕交時你當(dāng)時沒有惡言，心里不慌張，也就不倒楣。說到這，我再說別的，這個不知說了多少次，咱們臺中道場，你們將來能守得住，就十二萬分地萬幸了，你再開辟不是容易的，怎麼呢你沒有仁心、耐性，你能開道場嗎到一個生疏的地方去開道場，什麼人都要先試探試探你，跟你比比賽，唱戲的叫「打炮」(案：外來演員插班登臺唱戲叫打炮)，你連這個都不懂得。你若是聽?wèi)虻钠庇眩肼兑皇?，你上去唱戲，不論有錢、沒錢，也得穿著戲班子的衣服，有衣服在那擺著，你或許還不會穿，別說唱戲的衣服。現(xiàn)在你們都學(xué)佛，你連個海青還不會穿，還談什麼給你件袈裟，你也配不上。唱戲這就難了，你要有意，下去得練熟，再跟你說吧。一出臺，鑼鼓打著，可是點子都不對！上臺唱戲，連跑龍?zhí)走@一切一切都先得花了錢，都買到了，這才行。別說你唱得好，若唱得不好，就連拿扇子也沒技術(shù)，一下子掉了，看你怎麼收拾譬如唱戲的，朱洪武叫康茂才上臺去打陳友諒，都是唱三句一停，那有依什麼第四句上臺後，旁邊樹了一把椅子，就算高臺，唱到那里，一把袖子一上臺，沒上去，倒退了下來，倒退了下來再上不行嗎再上，就多一點鑼。臺上少一點鑼都不行，這個東西都不懂，那就漏氣了，就得下來。如果能再唱四句：「康茂才是年老氣衰，血氣衰，這樣的高臺上不來，二次再把高臺上」，這就行了，因為這是老手。六、不侮辱人，不向人開玩笑。「第六、不侮辱人，不向人開玩笑。」現(xiàn)在喜好侮辱人，跟我們的熟人開開玩笑，開開玩笑古人也有，要戲而不虐！孔子也開玩笑，有人說：怎麼孔子也開玩笑子游為武城宰，聞弦歌之聲，孔子開玩笑說：「割雞焉用牛刀」在你們聽這句時，也會疑惑：「孔子也沒殺雞，也沒殺牛啊這是說殺雞用小刀就行了?！箽⑴Ｓ眯〉犊刹恍?，要用牛刀，得用大刀，所以孔子說割雞焉用牛刀！子游他懂，孔子才說，對不懂的人，孔子也不說。子游聽了說：「昔者，偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。」夫子不是說，只要學(xué)了道，即使百里之地，不管怎麼樣都要好好干，不管縣的大小。孔子說：「偃之言是也。」偃你說的對。於是孔子對同學(xué)們說：「前言戲之耳！」我這是跟你開玩笑。孔子開這個玩笑沒有關(guān)系嗎為什麼咱們開的玩笑那就不行你看看，現(xiàn)在的人，叫人下不了場，對人別叫人下不了場。最好以不開玩笑為好，開玩笑會叫人下不了場。七、與殘疾人會面，須格外恭敬?！傅谄摺⑴c殘疾人會面，須格外恭敬?！构Ь磩e人不可呆板，譬如鞠躬，要鞠躬七十度，你見了他，只鞠躬六十度就不行。對一般人平等恭敬，但對殘疾人要格外恭敬，這里頭與咱們有好處，什麼好處就是給對方的一個安慰，這不是很好嗎他是殘疾，咱幫不上忙，咱安慰他，須格外恭敬。吾跟你說，現(xiàn)在是不行，怎麼不行譬如這街上出了意外，太保亂殺人，但是我沒得罪他，他不來找麻煩，這還講得下去，現(xiàn)在不得罪他，怎麼呢這報上常說，你多看他兩眼，就遭災(zāi)氣。他這些人在那里妨礙人，你看他兩眼，就有殺身之禍。我也沒說話，也沒做什麼的，看兩眼就不得了，你看這事情重要吧！現(xiàn)在這時局太特別，從前殺人的事情很少，太少了，國家管的太嚴(yán)，殺人必償命，不是這麼隨便。從前雖說殺人的少，可是報復(fù)的人可不少，小事情就來小報復(fù)，大事情就來大報復(fù)。凡是有受家庭教育的，家里念過書的人，遭這個報復(fù)的很少。譬如咱們在街上走路，現(xiàn)在馬路好，從前的路不好，下雨路損是常有的事，一個人在路上不小心滑倒，他雖然沒有什麼損害，可是自己不走好總是事實，旁邊人看了就笑，這個吾在臺灣可見過。那個滑倒人開口便罵，罵那笑的人，笑的人也沒說話，就是笑而已，他罵的不但是三字經(jīng)，六字經(jīng)都有，那怨誰呢這就是沒受過家庭教育。無論怎麼樣，人家滑倒就是不幸，你正可以過去幫幫忙把他拉起來，安慰他幾句，那是理所當(dāng)然，表示同情嘛！即使你不能幫忙，也要裝眼瞎，你走過去就算了，萬不能笑人，這一笑就是禍?，F(xiàn)在一笑就是禍，這跟你多看他兩眼是一樣的。總之，這個時代要危行言遜。以上是見殘疾人須格外恭敬，就是見了不幸的人，我們能安慰幫忙就幫忙，不能幫忙就裝著眼瞎走過去，這個記住！八、於肩挑小販苦力，莫討便宜?！傅诎恕㈧都缣粜∝溈嗔?，莫討便宜?！惯@個挑著擔(dān)子的、拿著小籃子什麼的小販子，這些小苦力都是沒有本錢的，所以才干小販，有本錢就開大公司當(dāng)經(jīng)理了?？墒沁@些當(dāng)經(jīng)理的品行，沒這小販子品行好。見了肩挑小販，不要占便宜，那些人是最苦了。他在那里挑著擔(dān)子，被太陽曬，被雨淋，你討什麼便宜啊吾跟你說，這些小販最守信用，守什麼信用呢不論下雨天或大熱天，他到什麼時候，上那一條街，都有一定的。我們在家等著買東西，不會有「到什麼時候啦，賣什麼的小販怎麼還沒來」的事發(fā)生，都是規(guī)規(guī)矩矩的，沒有一個不守信用。這些大商店的信用，連小販肩挑都比不了，他們守的規(guī)矩都很嚴(yán)。賣東西的，到你們家門前去賣，你家里男也好、女的也好，無論什麼人來買，他跟你賣的功夫，絕對沒有嘻皮笑臉這一套。假使你家里出來個年輕小姐來買東西，這賣菜的嘻皮笑臉跟他什麼，鄰居對面出來看了，不是把菜甩了，就是給一耳光，這是吾親眼見的。他們都規(guī)規(guī)矩矩地，比在中興大學(xué)當(dāng)教授的吾都好，所以這個便宜討不得。你譬如買辣椒，這不值錢的東西吧，秤好了給你，你又多拿了一個；多添一個你覺得沒什麼奇，若每家門口都拿一個，小販就少收若干錢，對這小販苛薄干什麼你家里的兒女，在外頭胡亂花錢，你反而不計較，苛薄家庭必出破壞子弟。九、施恩求忘，受恩必報；開罪於人須求解，開罪於我必加恕?！傅诰拧⑹┒髑笸?，受恩必報；開罪於人須求解，開罪於我必加恕?！顾隧氁覀兙蛻?yīng)該幫忙，這在禮記禮運篇上有說：「貨惡其棄於地也，不必藏於已；力惡其不出於身也，不必為已」，雖然你沒有職務(wù)，但早上你起來要掃地下，那時沒有掃地夫，掃了地回家吃飯，也對得起那碗飯！那碗飯是我自己的力量，我自己出的，可是光有你自己，你也出不來。一碗茶也是千萬人的力量，你得恭敬大家。這一天，你不能白干，所以對生活缺乏的人，我們要盡點義務(wù)幫忙。為人做點事情是應(yīng)該的，不必記到心里，不可念念不忘，這是君子！這是一方面，另一方面是「受恩必報」：我們給人家的，講的是應(yīng)該盡義務(wù)。人家替我做什麼，我受了你的恩，你有什麼事情我也不管，這樣可以嗎你該當(dāng)盡你的義務(wù)，你若認(rèn)為「我管這個干什麼」這就錯了。中國人講厚道，受人恩惠，即使是一滴水，受人一滴水怎麼樣呢受人一滴水，你缺乏這滴水簡直就過不去，所以用人一滴水，要報答時，只還一滴水，那可不行，還得有本有利。報什麼滴水之恩，要涌泉以報，永遠(yuǎn)不息，永遠(yuǎn)不忘人家，這是中國的教育。中國文化五千年，不垮臺，全球找不出第二個國家來。外國人他們苛薄，可是我們不然，我們講的是厚道，這個是自堯舜都這樣，孔子講的也是這一套?！搁_罪於人須求解」，孟子說過：「有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：『我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉﹖』」凡是開罪於人，就是得罪了人，必得求解。我們對不起人，光是口頭上說：「對不起、道歉」是不行呀！現(xiàn)在連對不起也談不上了。吾有一次見學(xué)生騎腳踏車，把老師給碰倒，碰倒了老師，他在腳踏車上笑一笑就跑了。這個不能怨學(xué)生，吾是再三的說，你要求根本嘛，這種教育是你老師教他這樣的！所以開罪於人要求諒解。你不求諒解，你多看他兩眼，他就要找你的麻煩。你不求和解，下回他會想法子對付你。「開罪於我應(yīng)加恕」，儒家所談就是君子、小人之別，但談因果處不明顯，佛家是處處講因果，所謂「一飲一啄，莫非前定」這是佛家講法。儒家不這樣子，講的是君子、小人。我們受人恩惠，不報答就是小人，永遠(yuǎn)不忘人家的恩惠是君子，這就是君子小人之別。譬如咱們又學(xué)佛又念孔子書，凡是學(xué)佛頭一條，就是應(yīng)知人身難得，學(xué)佛怎麼說人身難得有了人身，這才能學(xué)佛。第二是佛法難聞，學(xué)佛的頭一個條件是先得人身，你得人身并不就是能學(xué)佛，而是就可以學(xué)佛了。有了這種機(jī)緣，不問你好不好，不問你是不是有人勸，不問你是不是勉強，有了這個機(jī)會就能學(xué)佛。但是必須咱們是人，若不是人而是畜牲、那可就難了。吾看過跳蚤學(xué)體操，但是你拿這個經(jīng)叫它看，它看不懂，這是難處！得人身，好比上火車，已經(jīng)買了目的地的車票了，可是坐不坐車在乎你。佛法難聞，你也聽到了，也看到了，如上車前的剪票，但是若沒有「思、修」的功夫，有什麼用處這一思一學(xué)，才算上了車。跟大家說，不思不學(xué)等於沒上車，那不叫佛弟子，叫做什麼從前做「弟子」的規(guī)矩不能隨便，要受過皈依才可稱弟子，沒受過皈依的，男的叫「信士」，女的叫「信女」。從前人叫名字不能隨便，不許為了拿錢就隨便送，名字是不能隨便送的。十、善人自當(dāng)親近，須要久敬；惡人自當(dāng)敬而遠(yuǎn)之?！傅谑⑸迫俗援?dāng)親近，須要久敬；惡人自當(dāng)敬而遠(yuǎn)之。」善人必得親近，為什麼呢你親近他，才能學(xué)他，而且必須要久敬。若知道他是好人，卻不能恭敬他，他也是淡淡的，所謂「交淺不可言深」，交情不深，不可說深入的事情?！笎喝俗援?dāng)敬而遠(yuǎn)之」，壞人他去壞，你想改他，他也改不了，改不了怎麼辦與善人交好比入芝蘭之室，你上了屋去，聞到很香，這個屋是盛蘭花的香屋。可是有一層，你在里頭住了十天半個月以後，就聞不到香味了，這個大家可有經(jīng)驗譬如點香，吾點的都是最好的香，也聞見了香，久而久之，什麼好香在吾屋里吾也聞不見。什麼緣故久而不聞其香，「與之化也」，鼻子的嗅覺與香合成一塊了。書上說，久而不聞其香，因為入芝蘭之室太長久了，你也變成芝蘭，你這個人就變成好人了，這是一種比喻。要是與惡人交，好比上漁市場去。咱們買東西如經(jīng)過漁市場，腥味的不得了。你問漁市的人有沒有聞到這種腥味，他說沒有聞到，怎麼呢久而不聞其臭，與之化也！它也與這種腥味結(jié)合了。這種傳染性很重要，既是這樣，所以惡人必得離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。君子善人必得近，你必得恭敬他、瞻仰他。惡人呢當(dāng)然要遠(yuǎn)離，不遠(yuǎn)就染上他，被傳染了，所以孔子說：「唯女子與小人難養(yǎng)也」，小人很難跟他來往。自古說這種事情，只有講一半，你自己查去，講得不甚透徹，只可如此，不得不如此！咱們都是君子，小人近之則不遜，你跟他親近了，他那不恭敬的毛病都出來了，只好遠(yuǎn)他，遠(yuǎn)他則怨。例有人會抱怨說：「某人，你看看，從前與我不錯，現(xiàn)在他認(rèn)識有錢的人，又升了官，就不與我來往了。」近了小人就麻煩，給你一些不痛快，以及發(fā)生一些無禮的事情，遠(yuǎn)了他又怨恨你，沒辦法！近了也不行，遠(yuǎn)了也不行，所以要「敬而遠(yuǎn)之」，敬鬼神而遠(yuǎn)之！把他當(dāng)鬼神，見了就多加恭敬，既恭敬又客氣。這些事情現(xiàn)在更重要。十一、遇事要鎮(zhèn)靜，做不到的事，莫妄逞能?！傅谑弧⒂鍪乱?zhèn)靜，做不到的事，莫妄逞能。」禮記一上來的開頭三句是：「毋不敬，儼若思，安定辭」，不論干什麼，心里對一切都恭敬，身體容貌要像想東西時一樣。想東西是怎麼樣呢想東西時心理就不會亂七八糟的，就是那個樣子。說話要安，安什麼呢咱在這說話不大客氣，因大家多半是同仁，而且吾又不是在外頭講經(jīng)。這個「安」是第一要緊，你先得「止」，所謂「知止而后有定」這才穩(wěn)定了。一止一定穩(wěn)定了，這才能鎮(zhèn)靜。吾跟大家說，這個鎮(zhèn)靜好不容易，吾不說客氣話，吾一直到目前還是沒有鎮(zhèn)靜的功夫。但是比起一般的躁人，吾看起來像鎮(zhèn)靜，可是自己問自己，吾并不鎮(zhèn)靜。這樣不行，也不能成功，不鎮(zhèn)靜絕對不能成功。知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。這個鎮(zhèn)靜太重要了！吾跟大家說，從前因為沒有學(xué)校，所以上私塾，各街上請老師教書，一天只念三行二行并不多。記性好的、聰明一點的，念一念就會，你若是隨隨便便心不在焉，時間不到都不許回家，也不準(zhǔn)亂走，坐在那里，連下來都不許。大家在那坐著，干什麼呢上私塾有一種叫「出恭牌」，同學(xué)們要用時，把書放在老師的跟前，拿著牌子到外邊去上廁所。大家一看某人不在那，一看桌上有出恭牌，表示他上廁所去了。出恭牌在屋里一天也閑不住，老師本來睜一只眼閉一只眼，後來也覺得不對了，那有一天那麼多大小便呢同學(xué)們上廁所前，先疏散疏散，等上完後回來，再把出恭牌放在老師桌子上，回去坐好，不到五分鐘又有人來拿。沒有出恭機(jī)會的學(xué)生，就要坐在位子，上到一定鐘點，才能下來。在這屋子里念書，老師要是自己看書、抄書這還罷了，同學(xué)們最喜歡老師看書抄東西，最討厭老師什麼也不干，坐在那里東看西看，一不如意就要嘀咕了。你在那坐著，要是搖身回頭看，老師說：「看什麼」一點也不讓你閑著，接著說：「為什麼放著書不念」你說：「書我都會了」老師就說：「會了也得看?！惯@是練你的鎮(zhèn)靜。辦不到的事情萬別逞能。要辦的事情先計劃，而且事前不說，先把事情看明白，心里計劃好。一旦答應(yīng)人家就得辦，辦得有始有終，這就要靠毅力了。就算碰破頭也得干下去，務(wù)必把事情給解決了，這是吾年輕的脾氣?，F(xiàn)在有了年紀(jì)，不大這樣，多少好一點，逞能再碰頭這不行啦！從前吾管人家的閑事，人家不打官司，吾去打，怎麼會是吾去打官司古人有句話說：「和解不成，便是家羞」。官司是吾打的，沒錢，吾在家里偷東西賣了，吾給你打。所以吾年輕時好像太保似的，人都怕吾，怎麼呢吾出來做事，沒有解決不了的，吾閑不住，你們大家可別學(xué)吾年輕那樣。十二、瓜田不納履，李下不整冠。「第十二、瓜田不納履，李下不整冠。」什麼事都得避嫌疑，這個事情多了，說也說不盡。譬如在樹下走，上面長了李子，你的帽子不正，過了這棵李樹，你在樹下扶正帽子不行嗎何必要在李子樹下扶正它，你在那里一抬手，主人家就會想：「你干什麼是要偷李子吃嗎」所以要躲避嫌疑。這個瓜在地下生長，走路也有掉鞋子的時候，鞋子掉了，不許我提鞋嗎在瓜地里你不能提鞋，出了瓜地你再提不行嗎你在瓜地上不避嫌疑，人家看守瓜，老遠(yuǎn)看著你，以為是要「偷瓜」，這個嫌疑也要躲避。這種例子多了，吾就常說，你上人家里去，叫門里面沒人應(yīng)，別一開門就進(jìn)去了。這一點吾跟你們說多少回，但是現(xiàn)在大家還是這個樣子，事情多啦！夏天，一女子衣服不整齊，你跑了進(jìn)去，這算什麼一套呢現(xiàn)在人不在乎，從前人可在乎，從前那就犯了規(guī)矩。這屋里沒人，你入內(nèi)一下子就出去了，主人回來，沒了東西，一問鄰居，鄰居又不認(rèn)識別人，看見你進(jìn)去，就說：「某人常常到你家里來的，穿什麼衣服，剛才他還來過。哦！就是他?！剐辛耍∮行⊥祪哼M(jìn)去，人不認(rèn)得，卻認(rèn)得你進(jìn)去，人家問你：「某一天，你那里去了」，「你去了我那兒，我沒東西了」，你怎麼辦呢這一條，你得類推，這就行了！十三、凡事要合理智，不可偏重感情。「第十三、凡事要合理智，不可偏重感情。」有學(xué)問了，無論遇見什麼事情，不管是好事壞事，人家的事或自己的事，先自己坐在那邊把事情分析分析，自己當(dāng)個審判官，先把事情判斷判斷，誰是誰非，判斷好了，該怎麼辦就怎麼辦！「不可偏重感情」，這感情是大壞事，感情沖動什麼事也辦不好。譬如唱京戲的「坐樓殺惜」，宋江待人很好，有一回殺了一位女人，被害人的母親趕過來拉著宋江。宋江逃跑，她在後頭趕，一把上前捉住宋江。有一個賣糖的叫唐牛二，平常在宋江那兒得到好處，他一看宋大爺叫人捉住了，一下子感情沖動，說：「慢著，慢著，什麼事情，什麼事情一切事情有我啦！」這一大叫，宋江就跑開了。有你，有我，有什麼事情都找我。被害人母親說：「好，找你！宋江殺了人啦，把我的女兒殺了！那個人已走啦，拿你打官司！」所以說不要偏重感情。現(xiàn)在開會，尤其要如此，你不能用閑談的功夫，聽聽談些什麼。不管有沒有礙著你，事情到了表決的功夫，你要說瞎話，還是說實話開會時你還沒聽明白，你看見人舉手，我也舉手，這叫欺騙人，你還沒聽明白也可以不舉手，舉手就算數(shù)。你沒聽明白，舉個什麼手呢總而言之，理智是很要緊，尤其是咱們學(xué)佛！十四、己所不欲，勿施於人。「第十四、己所不欲，勿施於人?！狗彩羌釉谀闵砩希鼓悴桓吲d的事，你不要拿這個事情往別人身上加，這一個很難！子貢見孔子就說：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」孔子說：「賜也，非爾所及也?！棺迂暷戕k不到?？鬃佣颊f辦不到，我們現(xiàn)在就說「己所不欲，勿施於人」，是自不量力。這一條很難說，學(xué)好了這一條就不得了。十五、凡求教他人的事，必須造門請問?！傅谑濉⒎睬蠼趟说氖?，必須造門請問?！刮岣蠹艺f，凡是求人的事情，求人與借錢一樣，為什麼呢借錢是借物質(zhì)，求人家是求人跟你出主意，這是道理的事，這是求道。求道，得上人家那里去。恭恭敬敬的求，要跑人家那里求去。必須是「凡求教他人的事情，必須造門請問」，這才恭敬！譬如我想求王老師為我出主意，可是吾忙又不方便，他上吾這里才好談。是吾求人家，吾怎麼把他請到吾這里來你求人家，要上人那兒求。從前有句話說「移樽就教」，求人時擺了一個宴，你溫了杯酒，拿著你的酒杯，上我這里來喝酒，上這里來干什麼讓你來教訓(xùn)我，說話很婉轉(zhuǎn)，這是從前。現(xiàn)在沒有這個啦，文言一概講不通。吾有書也不能教了，叫吾上學(xué)校去再教書，吾也感覺很困難了。這條必須實行。又譬如你與我夠著交情，你今天上我那去，并且送要我一個禮，我說：「你別走，你別走，我有把扇子要送給你?！惯@個合不合理必得是你收下他的禮後，隔一天你再送禮到他家。有時候同學(xué)們上吾那兒送禮物，吾還有點東西，跟同學(xué)說：「你別走，吾給你點東西吃。」這你們都得吃，因為吾是老師，所以另當(dāng)別論。你是吾的學(xué)生，所以不講這個禮貌了，這是從權(quán)，這個還可以的。若是跟外人，絕對不允許如此。人在愛欲之中，獨生獨死；獨去獨來?？鄻纷援?dāng)，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。何不于強健時努力修善，欲何待乎。作者:菡萏[資料]文集:頭銜:短信:來自:柳州第4樓[修改/刪除]Re:菡萏(2009-5-1917:27:44)卯、聚餐聚餐所謂聚餐，不是你個人吃飯，是指作客而言，大家庭吃飯也可以叫做聚餐。平常吃飯就無所謂了，講聚餐就表示這件事情比較鄭重。「聚餐」這個大主義，是說咱們出去作客是聚餐，客人上我們家也是聚餐。要知聚餐的原則，所謂聚餐之意不在「餐」，大家聽明白這句話了吧！而是在賓主之位也。懂得這兩句，你若想要查「聚餐」是出自何處，好，四庫全書都查了，還是沒有這兩句。那你就是呆板漢，書也不能講了。一、座有次序，上座必讓長者。「第一、座有次序，上座必讓長者。」在中國，不論任何事情，一律都有規(guī)矩，聚餐是行禮，更不用說了。從前出身講的很嚴(yán)格，現(xiàn)在不講這個了。再說說從前的話，譬如從前家庭里頭有念書的，本來可以下科場，但有幾項的人不能下科場，即使你質(zhì)地多麼好也不能進(jìn)科場，為什麼呢為著他三代不清。以前得有保人，什麼保人呢最低限度是廩生。先進(jìn)了學(xué)是秀才，秀才以後是補廩，比秀才高一等，叫立保，它可以具結(jié)你三代的清白。要是去考功名，有人對你身世提出問題來，這個保人了不得啦，不但臉上無光，連功名也被勾掉了。譬如從前有種職業(yè)叫剃頭，剃頭擔(dān)子上頭掛著一塊布，席子還有擦布，那布是什麼這你不曉得，那布當(dāng)初叫圣旨，剃頭的就是「御料理」，得了皇上的圣旨給大家剃頭，這麼一套。這個職業(yè)，不論他是什麼人，可是就不許進(jìn)場考試，大家聽明白。不許進(jìn)場，因為那是最不好的職業(yè)。雖然剃頭是最不好的職業(yè)，但是你們諸位不知道，我們上剃頭舖子去，男人在那里，女人在那里，和尚在那里，道士在那里，干什麼都有一定的，一錯了就開除。挑著擔(dān)子在這街上選地處擺，也有一定的規(guī)矩，錯了，同行就來找麻煩。這是說凡事要有次序，最小的事情也得講次序。你上菜館吃飯，你若說外行話，他做的菜雖然是一樣，但是他跟內(nèi)行是一個做法，對你又是一個做法?，F(xiàn)在一切不講次序，亂七八糟，所以社會亂成這個樣子。你們諸位要學(xué)佛，學(xué)佛要一心不亂，一心不亂怎麼講一心不亂，是有次序，還是沒次序亂七八糟怎麼叫一心這個人終日在家庭的一舉一動處事都是亂七八糟，這人學(xué)佛會成功的很少，因為收不起心來，他怎麼能成功呢所以孔子才說：「博我以文，約之以禮」，在禮上走，漸漸走上了道。這「聚餐」頭一項是講次序。這次序我可很難與大家講，就以吃飯為例，咱中國是方桌，六個人一桌。依禮而言，正對門口是上座，佛與觀世音菩薩供在這里。從前餐桌上座次的規(guī)矩都得學(xué)，凡是上學(xué)回家，老人都會教，為什麼老人教呢這家有四、五口人，吃飯是在同桌，誰坐在那里都有一定，在家里就練習(xí)慣了。老人一不在家，這個位子就得閑著，沒人敢坐。在外做客時，主人讓座，主人他讓他的，你自己得看看年齡。有些人該他上座，他再三不坐，他坐在那里，旁邊便沒人坐了。這麼讓，那麼讓，前呼後擁，他一抽手，力量很大，一下子甩掉兩個。你別笑，這是真有其事啊！當(dāng)初張飛讓客，很恭敬，很客氣，一下子拉過來，把客人膀子給拉斷了，你看看這種情形。這個上座必須讓長者，這長者是年紀(jì)長，如果是輩數(shù)就很難講了。譬如，有人年輕卻是祖，上了年紀(jì)反而是孫，這個常有。那麼如何入席呢吾跟你說，在家里不必論，出去外面時，父子不同席，師生也不同席，這沒法讓。現(xiàn)在打倒孔家店的，這點一概講不上?？傊匆娔昙o(jì)比我們大的，我們讓他。二、入座後不橫肱，不伸足?！傅诙⑷胱岵粰M肱，不伸足?！惯@個大家必得學(xué)，人人都會出去做客。橫肱是什麼呢坐的功夫，把手肘橫伸出去，四方的桌子一方坐兩個人，假如你橫肱而坐，他就被拘束了，這不明白嗎不但坐席如此，就是兩個同學(xué)一張桌子，也是左手不要橫出去，否則別人很難寫。從前做客換新衣服，不是為了炫耀自己有衣服，冬天衣服更講究。穿好衣服，這是恭敬主人家，整整齊齊是恭敬人家，而不是炫耀自己家里有錢。你譬如有公事，你必得戴上禮帽，穿上褲褂，行著禮以後，才能脫這禮服。你到那里做客的功夫，一上桌就橫肱，旁邊的人受了妨礙，這吃菜的的功夫、他故意拿著菜帶著湯，滴滴答答地滴到你衣服上，那就行了。這是從前，那也是不道德的人才沒這樣寬恕人的心胸，所以要不橫肱?！覆簧熳恪梗阕谶@桌子上，六個人同一桌，每邊有四只腳，假如都伸開腳，這桌子底下就滿了腿，滿了腿怎麼樣大家腿互相交錯，那就行了，就太不像話?？偠灾堰@腿一彎，跟我自己坐的椅子平行。如果伸了腿，碰到?jīng)]規(guī)矩的主人家，家里的狗在你腿上咬兩口。所以要不伸足。三、主先舉杯敬客，客致謝辭?！傅谌⒅飨扰e杯敬客，客致謝辭?！惯@是入座以後，「主先舉杯敬客」。你是主人，得先動作請客。你先不要拿筷子吃菜，先敬酒，敬酒是用兩只手。這還沒說安坐，安坐比較正式點。我是主人，要先讓正客，讓不能只讓一個，先讓了正客再讓其他。這第一杯酒，主人先喝，表示自己喝了叫人看，這是主人先舉杯敬客。你不是主人，座下還有主人及別的客人，你不要妄作聰明說：「咱坐下來喝，大家來喝呀，來、來」，這席是你請的客嗎這個講理嗎這桌酒席是人家花的錢，人家愛讓不讓是人家的事，你沒讓的道理！這是第一次，後來就另當(dāng)別論，這是有實有權(quán)呀。凡事，有實在，有方便，沒有呆板的事情，你萬不可先動手，這是要緊的。現(xiàn)在是不行了，擺了桌以後，主人還沒敬酒，旁邊的人拿出酒來先敬主人，更胡鬧，講不通。這是人家的酒拿來請客，你怎麼敬他呢這個主人預(yù)備敬酒後，客人得致謝辭。他來敬你，你先謝謝。主人要是站起來，客也得站起來。主人站起來敬酒，你還昂然上座，這個吾現(xiàn)在看多了。主人站著，客在那坐著，別的人給你滿酒也不管，這些都是不懂禮貌。禮尚往來，你記著這個原則便行了，別的人來恭敬你，我們就恭敬人家。四、主人親自烹調(diào)，須向主人禮謝後食?！傅谒摹⒅魅擞H自烹調(diào)，須向主人禮謝後食?！鼓闫┤纾蠹也皇且黄鸪鋈コ圆损^，而是在主人家里吃，或是太太，或家里人做菜。大家聽明白，這個更隆重，隆重到非得交情夠得上，才請到家里面吃飯，交情夠不到，那我們這小屋不能容大神，這是夠得到交情的。上菜時，你或許不知道是主人親自烹調(diào)，或是家人做