2019學(xué)年福建晉江平山中學(xué)高二上期中歷史試卷【含答案及解析】

2019學(xué)年福建晉江平山中學(xué)高二上期中歷史試卷【含答案及解析】姓名班級(jí)分?jǐn)?shù)題號(hào)-二二總分得分、選擇題TOC\o"1-5"\h\z和諧社會(huì)的構(gòu)建強(qiáng)調(diào)以民為本，而“民本”的思想自古有之。下列言論中對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)沒(méi)有啟迪作用的是()A.“政在得民”B“民貴君輕”C?“存百姓”的思想D.“為政之要，惟在得人”下圖是清康熙帝為北京孔廟大成殿門額題的匾，顯示出歷代帝王對(duì)孔子這位圣哲先師的尊崇。該匾主要是表彰孔子對(duì)中國(guó)()政治思想的貢獻(xiàn)B.倫理道德的貢獻(xiàn)C.哲學(xué)思想的貢獻(xiàn)D.教育實(shí)踐和理論的貢獻(xiàn)某學(xué)生為了記憶方便，稱我國(guó)古代史上一位著名思想家為：思想上“矛盾”，政治上“無(wú)為"。這位思想家應(yīng)該是()孔子B.孟子C.老子D.韓非“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。以上言論反映的思想是()A?唯物論思想B.辯證法思想C.無(wú)為而治思想D.民本思想荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家，他廣泛吸收各學(xué)派思想的精華。下列各項(xiàng)中，屬于荀子提出的主張是（）A?“弱者道之用”B?“民為貴，社稷次之，君為輕”C?“天行有?！?、“制天命而用之”D.“不期修古，不法?？伞睉?zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派一度成為顯學(xué)，下列關(guān)于墨子的思想，評(píng)述正確的是（）主張兼愛(ài)，并把其稱為“仁”，與孔子的“仁”完全一致主張非攻，提倡節(jié)儉等，反映了下層人民的要求天行有常，不為堯存，不為桀亡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué)，之后一直很受統(tǒng)治者重視孟子是我國(guó)古代偉大的思想家，他的一些言論，對(duì)今天仍然有著很大影響。其中，我們從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子?滕文公下》）中獲得的精神營(yíng)養(yǎng)是（）A?注重氣節(jié)，健全人格B?人性本善，舍生取義C?先義后利，關(guān)注民生D?仁愛(ài)友善，以德服人從孔子、孟子到荀子，始終貫穿的一條思想主線是（）從個(gè)人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)人不分貧富貴賤都有受教育的資格人皆有“惻隱之心”“善惡之心”“恭敬之心”“是非之心”通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)施法治，可以使小人變?yōu)榫樱胀ㄈ顺蔀槭ト恕疤焐裥?，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”（董仲舒《深察名號(hào)》）從董仲舒的這句話中可以發(fā)現(xiàn)，他（）主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”認(rèn)為民性本善，君權(quán)神授建議以禮入法，以禮入俗感嘆人性本惡，呼喚王道孟子說(shuō)：“得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！倍偈嫣岢觥熬龣?quán)神授”、“大一統(tǒng)”的思想。兩者思想主張的共同點(diǎn)是（）主張民貴君輕B?維護(hù)統(tǒng)治秩序C.強(qiáng)調(diào)層層分封D.體現(xiàn)以德治民董仲舒認(rèn)為“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天……譴告之；不知自省……警懼之；尚不知變，而傷敗乃至”。對(duì)這段話的理解錯(cuò)誤的是()正確揭示了君與天的關(guān)系目的是神化君權(quán)鞏固統(tǒng)治帶有封建迷信思想宣揚(yáng)君權(quán)的正統(tǒng)地位董仲舒改造后的新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心，其進(jìn)步作用在于它()使儒家思想得以發(fā)展完善使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想為中央集權(quán)政治的鞏固提供了依據(jù)解除了各諸侯王國(guó)割據(jù)勢(shì)力對(duì)中央的威脅穿越時(shí)光隧道回到南宋，我們不可能聽(tīng)到的言論是()A?“宇宙之間一理而已”B.“存天理，滅人欲”C.“格物致知”D.“致良知”下圖是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是()A.“天人感應(yīng)”B.“天理”C.因果輪回D.修煉養(yǎng)生明嘉靖年間，戶部主事海瑞向深居西苑、潛心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，濫興土木，二十余年不視朝，法紀(jì)弛矣”。此舉()意在規(guī)勸嘉靖皇帝遵守法律履行監(jiān)察部門的監(jiān)督職責(zé)體現(xiàn)了理學(xué)倡導(dǎo)的社會(huì)責(zé)任感反映了君臣間的權(quán)力之爭(zhēng)朱熹說(shuō)：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，該皆此理之流行，無(wú)所適而不在?！逼湔f(shuō)要表達(dá)的核心意思是()A．“理”是世界的本原B．“理”在人身上就是人性C．“理”在社會(huì)實(shí)踐中就是三綱五常D．三綱五常是先天存在的標(biāo)準(zhǔn)17.明清之際出現(xiàn)了一股反封建的思潮，其根本原因是()A.政治腐敗C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.人民的反抗D.程朱理學(xué)的因循守舊關(guān)于明清之際中國(guó)古代思想界發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)識(shí)，下列說(shuō)法正確的是()A.進(jìn)步思想占了主導(dǎo)地位進(jìn)步思想在同反動(dòng)思想的斗爭(zhēng)中占據(jù)了上風(fēng)宋明理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位進(jìn)步思想極大地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革孫中山抽印《明夷待訪錄》中的《原君》分發(fā)給同志，鼓勵(lì)發(fā)動(dòng)反對(duì)清王朝的民主革命，這是因?yàn)?)A．李贄的作品強(qiáng)調(diào)了“經(jīng)世致用”的思想B．王夫之唯物主義思想有利于反封建斗爭(zhēng)C．顧炎武的思想反映了工商資產(chǎn)階級(jí)要求D．黃宗羲的作品有反對(duì)專制暴君政治思想某校高二學(xué)生在編演“明清民主思想”的話劇時(shí)，為王夫之設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)是()A?“有好女子便立家，何必男兒”“私欲之中，天理所寓”C?“君者，天下之大害者”“天下興亡，匹夫有責(zé)”中國(guó)古代的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會(huì)的步伐?！疤孀诮谈母镩_(kāi)路”的發(fā)明是()A.A.王羲之的《蘭亭序》B.柳公權(quán)的《玄秘塔碑》A.指南針C.A.指南針C.針灸療法B.D.火藥

印刷術(shù)GPS全球定位系統(tǒng)和中歐合作研制的（）B.造紙術(shù)的應(yīng)用?活字印刷術(shù)的應(yīng)用鄭和下西洋時(shí)采用的一項(xiàng)技術(shù)，與今天美國(guó)的“GPS全球定位系統(tǒng)和中歐合作研制的（）B.造紙術(shù)的應(yīng)用?活字印刷術(shù)的應(yīng)用C?火藥的應(yīng)用英國(guó)史學(xué)家韋爾斯說(shuō)：“19世紀(jì)以前的兩千多年，很少有中國(guó)人對(duì)于他們自己的文明一般優(yōu)越于世界其他各處的文明產(chǎn)生過(guò)認(rèn)真的疑問(wèn)?！睂?duì)上述材料理解最為正確的是（）中國(guó)古代文明一直領(lǐng)先于世界中國(guó)古代的封建政府禁絕任何外來(lái)文明中國(guó)古代文明并不是世界領(lǐng)先古代中國(guó)人缺乏對(duì)本國(guó)文明的深刻反思24.18世紀(jì)中西文化的發(fā)展之路大相徑庭：西方文化日益關(guān)注現(xiàn)實(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)狀況，中國(guó)文化卻遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，日趨保守和封閉。導(dǎo)致中國(guó)文化出現(xiàn)這一特點(diǎn)的根本原因是（）A.文化專制統(tǒng)治阻礙科技和思想的自由發(fā)展B.C.B.C.占統(tǒng)治地位的儒家思想束縛人們的思想D.閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙了中西經(jīng)濟(jì)文化的正常交流D.25.你認(rèn)為其出現(xiàn)的時(shí)代是（）右圖是大汶口文化陶器上的刻畫符號(hào)，這種符號(hào)一般被認(rèn)為是我國(guó)文字的最早起25.你認(rèn)為其出現(xiàn)的時(shí)代是（）IXVA#7R0A.商周時(shí)期C.新石器時(shí)代B.#7R0A.商周時(shí)期C.新石器時(shí)代B.D.秦漢時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)“書(shū)之妙道,體現(xiàn)這一特征的是（）神采為上，形質(zhì)次之”。下列書(shū)法作品最能C.張旭的《肚痛帖》D.C.張旭的《肚痛帖》D.趙孟頫的《漢汲默傳》聯(lián)合國(guó)教科文組織第30屆世界遺產(chǎn)大會(huì)于2006年7月13日一致表決：將中國(guó)安陽(yáng)殷墟列入世界文化遺產(chǎn)名錄。這是因?yàn)樵谝笮姘l(fā)掘出土了(A.甲骨文、兵馬俑BA.甲骨文、兵馬俑B.茶葉、青銅器C.甲骨文、青銅器D.絲綢、甲骨文觀察下圖的“文征明印”，其字體是()A.楷書(shū)B(niǎo).隸書(shū)C.小篆D.草書(shū)在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)的是()A.文人畫B.山水畫C.花鳥(niǎo)畫D.風(fēng)俗畫30.魏晉以來(lái)佛教30.魏晉以來(lái)佛教況()A.《女史箴圖》C.《步輦圖》B.《送子天王圖》D.《人物龍鳳圖》二、綜合題儒學(xué)思想是中國(guó)古代主流思想，數(shù)代杰出思想家對(duì)之調(diào)整推進(jìn)。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄熬雍投煌?，小人同而不和?！报D―《論語(yǔ)》材料二：“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡?！薄献印翱鸷D已富，府庫(kù)已實(shí)，而百姓貧。夫是之謂上溢而下漏，入不可以守，出不可以戰(zhàn)，則傾覆滅亡可立而待也。”——荀子材料三：統(tǒng)一思想，歸本儒家……因此我們平心而論，董仲舒統(tǒng)一思想，尊崇儒術(shù)的呼吁，其功當(dāng)多于過(guò)?！抖偈媾c西漢學(xué)術(shù)》材料四：程朱堅(jiān)認(rèn)一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說(shuō)乃不免以物為外在，析心與理為二?！悩s捷《中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編》材料五：黃氏之說(shuō)，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（mou,相當(dāng)）而定其為無(wú)新見(jiàn),則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度?！妒呤兰o(jì)中國(guó)政治、社會(huì)思想訴求的維度》（1）依據(jù)材料一,概括孔子的政治主張。并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景分析孔子提出這些主張的目的。（2）閱讀材料二,孟子和荀子的觀點(diǎn)有何相同之處？結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析這一觀點(diǎn)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。（3）材料三的作者認(rèn)為董仲舒統(tǒng)一思想是“功當(dāng)多于過(guò)”,結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí),談?wù)勀銓?duì)董仲舒統(tǒng)一思想的認(rèn)識(shí)。（4）依據(jù)材料四和所學(xué)知識(shí),概括宋明理學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展（5）閱讀材料五,“黃氏”指誰(shuí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括說(shuō)明其思想中哪些“不脫離儒家思想理路”？作者主張用什么方法評(píng)價(jià)歷史人物？（6）綜合以上材料,概括說(shuō)明儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。在某校高一開(kāi)展的關(guān)于孔子的研究性活動(dòng)中,有一個(gè)班級(jí)的學(xué)生排演了題為《孔子——名垂千古的圣師》的歷史劇,其中一幕劇情如下：孔子的兩旁分別站著顏淵、仲弓、子貢等幾位學(xué)生。在孔子面前的書(shū)案上堆放著一疊講義紙和印刷精美的書(shū)籍,在他身后的墻上用工整的楷書(shū)寫著“仁者愛(ài)人”四個(gè)字?？鬃拥膶W(xué)生顏淵、仲弓和子貢對(duì)“仁”的涵義不太理解。先后向孔子請(qǐng)教。先是顏淵問(wèn)孔子：“何為仁？”孔子回答說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁?！痹偈侵俟瓎?wèn)孔子：“何為仁？”孔子回答說(shuō)：“己所不欲,勿施于人?！焙笫亲迂晢?wèn)孔子：“何為仁？”孔子回答說(shuō)：“民為貴,社稷次之,君為輕?！闭J(rèn)真閱讀上述劇情,結(jié)合你所學(xué)的歷史知識(shí),指出該劇中編排有誤之處,并說(shuō)明理由。

閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一：這是一則關(guān)于某繪畫作品的描述：南宋初，畫有變，風(fēng)俗畫，題廣泛；有大師，張擇端，上河圖，成長(zhǎng)卷。北宋朝，汴梁城，百工業(yè)，最繁榮；人物眾，前后擁，車馬船,盡集中。有酒鋪，有茶棚，有鐵匠，有木匠，有木工；賣花女，算命翁，橋上下，俱暢通。建筑群，起樓層，熙攘間，筆畫清；雜不亂，步步精，古都市，入眼中。材料二：（明）楊柳青繪畫《連年有余》請(qǐng)回答以下問(wèn)題：（1）依據(jù)材料一的描述，寫出這一繪畫作品的名稱。從繪畫的發(fā)展史和風(fēng)格上看，它屬于什么畫？這類畫在北宋興起的主要原因是什么？（2）材料二中的繪畫屬于什么畫種？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，這一畫種的主要特點(diǎn)有哪些？參考答案及解析題ME本番:為息會(huì)張和A到在題ME本番:為息會(huì)張和A到在，料，思構(gòu)人本設(shè)

燼抒

調(diào)-有I自用列有本沒(méi)民會(huì)找社合Do盧4此第2題【答案】識(shí)可知，該匾主藝是表章汛子對(duì)中國(guó)教育實(shí)【解析】第3題【答案】了知

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SIrxt知材可臺(tái)【解析】可識(shí)知學(xué)所Q合除幺^.4i0P-刃息曹莫臺(tái)強(qiáng)不攻CD,--0OAss煞.冥點(diǎn)下特天的山去;證wmFlttw料'1本??-TDJ1BTT忖

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經(jīng)向I,ilrpunHsffi1-^至薯大蘿朝C-本:E<;1析分解題冬夫教卜試，里示第31題【答案】除瓷張（潔騙強(qiáng)匪蔬鶴德蠶a獄綁懸想燃和仁的關(guān)系'實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和［⑵相同現(xiàn)點(diǎn)：藏富于民?！?分》經(jīng)濟(jì)根源：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地私有制出見(jiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展。住分濾嚴(yán)一朋?It禺濾嚴(yán)一朋?It禺、疇嚴(yán)聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)級(jí)麝齊3）思如辭思想、保留君主（2分〉方法：放在特定的歷史條件下評(píng)處全面評(píng)價(jià)⑹特點(diǎn)：延錦不斷j繼承發(fā)展，兼"舞氧與時(shí)俱進(jìn)’〔2分）Li併圭口肚調(diào)生—l<JJ/",JrL?—brrJ+^-厶斗E卅tz誹無(wú)Jf3.SS脣可現(xiàn),等潺ws^fij和Li併圭口肚調(diào)生—l<JJ/",JrL?—brrJ+^-厶斗E卅tz誹無(wú)Jf3.SS脣可現(xiàn),等潺ws^fij和，誹政.i髦同甲置r$=同，分1)，巒冃(twlL、??爭(zhēng)泊歷