2021-2022學(xué)年云南省昭通市高一上學(xué)期期末語文試題

昭通市202P2022秋季學(xué)期期末考高一年級(jí)語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（-）論述類文本閱讀（此題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①古代優(yōu)秀的散文，往往在藝術(shù)形象方面有很高的審美價(jià)值。②文學(xué)作品中的形象性描寫，多姿多彩，美不勝收。與詩(shī)歌相比，散文的實(shí)用性較強(qiáng)，有鮮明的意旨,表達(dá)、說明乃至議論性成分比擬多，理性較強(qiáng)。但優(yōu)秀的散文常常防止枯燥的說理，而以生動(dòng)鮮明的形象吸引讀者。如傳記文通過語言行動(dòng)表現(xiàn)人物思想性格，記事文通過對(duì)事件的生動(dòng)描寫揭示事理，寓言借故事喻意，山水游記通過描繪景觀抒寫游興和感受。甚至在闡述哲理和發(fā)表議論的文章中也有很多形象化的成分，包括語言的形象性、舉例的形象性、情感的形象性，等等。③散文和詩(shī)歌雖然都具有形象性，但各有特點(diǎn)。清代學(xué)者吳喬曾以做飯和釀酒分別比喻作文和寫詩(shī)，說：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒?！边@個(gè)比喻對(duì)我們認(rèn)識(shí)詩(shī)與文的差異，具有啟發(fā)性。詩(shī)歌常用比興，展現(xiàn)的形象跟具體事物之間距離較大。即使是直接描寫，詩(shī)歌的語言、意象也更注意提煉和升華。上下前后之間的聯(lián)系一般不像散文交代得那樣著實(shí)具體，有許多跳躍和省略。如蘇軾《赤壁賦》寫月夜泛舟長(zhǎng)江的情景，它是具體展開的，跟實(shí)際生活情景很貼近。而下面的歌："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，較之現(xiàn)實(shí)生活就升華得近于釀米為酒了。比照之下，差異顯而易見。詩(shī)歌，讓我們的想象飛得更高更遠(yuǎn)一些，而散文那么給我們更為具體逼真的感受。④從形象性入手欣賞散文，可以因文章的不同而有所不同。有的并無深意而形象和文辭很美，可以把重點(diǎn)放在形象和文辭上，如柳宗元的《小石潭記》描寫小石潭的水魚石樹和優(yōu)美的環(huán)境。王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，它們能引起美感，給人美的享受。有的那么可以通過對(duì)作品中景物、環(huán)境或人物事件的描寫，探究作品意旨，如通過陶淵明對(duì)世外桃源的形象化的描寫，看到作者對(duì)于寧?kù)o淳樸、沒有王稅的烏托邦式社會(huì)的向往；通過《廉頗藺相如列傳》中藺相如在秦王和廉頗面前的不同表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)藺相如以國(guó)家利益為重，無私無畏、顧全大局的崇高品格。通過形象，探究意旨，一般能與作者的用心大致契合，但也有與作者原意不合或超出了作者原來所想的。如傳記作者對(duì)人物的理解和評(píng)價(jià)，與他栩栩如生地寫出的人物，可能并不吻合，對(duì)照《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》對(duì)項(xiàng)羽一生事跡的描寫，與篇末“太史公曰”的評(píng)價(jià)，可以看出兩者間存在的差距。某些寓言故事，作者用來說明一種道理，但讀者卻從中可能得到另外一些認(rèn)識(shí)和啟示，如《莊子》中的寓言故事《庖丁解?！?，本是用以說明養(yǎng)生的道理，而后世讀者卻從中引申出另外一些道理。這里用得上陶淵明的兩句詩(shī)：“奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居》）。形象是理解作品的重要依據(jù)，要注意把握形象，對(duì)形象作出正確的理解和闡釋。⑤形象生動(dòng)能使作品具有感染力，我們從形象的角度欣賞作品，在獲得美感和認(rèn)識(shí)上提高的同時(shí)，從寫作方面還可以得到有益的啟示。征衫，便好去朝天，玉殿正思賢。想夜半承明③，留教視草④，卻遣籌邊。長(zhǎng)安故人問我，道愁腸稀酒⑤只依然。目斷秋霄落雁，醉來時(shí)響空弦?！咀ⅰ竣龠@首詞是乾道九年秋天，作者在滁州任上，為送他的同事范昂赴京城臨安而作。范彳卒：即范昂。伸，副職。②《世說新語?識(shí)鑒篇》：張季鷹辟齊王東曹掾。在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰萊、藤羹、妒魚膾……遂命駕便歸。③承明：漢有承明廬，為朝官值宿之處。④視草：為皇帝起草制詔。⑤端(ti)酒:沉溺于酒。14.以下對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.本詞開篇三句，寫詞人面對(duì)別酒，感慨流年，直抒胸臆，奠定了全篇的感情基調(diào)。B.本詞善于通過聯(lián)想表達(dá)情感，如由“別酒”想到“中秋”“好月”“西風(fēng)”“歸船”。C.詞中“秋晚”二句，詞人通過想象，描述范昂人朝前返鄉(xiāng)，享受天倫之樂的情景。D.詞的下片，詞人回想自己當(dāng)年在承明廬草擬詔書、奉命籌劃邊事的情景，感慨萬千。.辛棄疾的詩(shī)詞多為感時(shí)撫事之作。本詞表達(dá)了詞人哪些人生感慨？請(qǐng)結(jié)合具體詞句加以解說?！敬鸢浮?4.D15.(1)嘆時(shí)光虛度；(2)表達(dá)惜別之情；(3)渴望為國(guó)效力；(4)抒發(fā)報(bào)國(guó)無門的悲憤。(三)名句名篇默寫(此題共1小題，10分).補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部。(1)《赤壁賦》中描寫曹操攻破荊州后志得意滿的英雄形象的句子是：,—o(2)秦觀在《鵲橋仙》中表達(dá)自己獨(dú)特的愛情觀的句子是：,o(3)白居易的《琵琶行》中“,"兩句寫昔日的琵琶女身價(jià)很高，引來了眾多紈綺子弟的追捧。(4)《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語言表達(dá)，文中“,”兩句就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。(5)崔護(hù)《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”寫出了桃花依舊但不見人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“，”也寫出了這樣的感受，由此勾起詞人無窮的亡國(guó)傷感之情?！敬鸢浮竣?酗酒臨江②.橫槊賦詩(shī)③.兩情假設(shè)是久長(zhǎng)時(shí)④.又豈在朝朝暮暮⑤.五陵年少爭(zhēng)纏頭⑥.一曲紅綃不知數(shù)⑦.位卑那么足羞⑧.官盛那么近諛⑨.雕欄玉砌應(yīng)猶在⑩.只是朱顏改三、語言文字運(yùn)用(20分)（一）語言文字運(yùn)用I（此題共3小題，9分）.以下詞語中，讀音和字形全部正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.分薨（nie）枕藉（ji）城隅蒼皇北顧*?B.梵文（fdn）六藝經(jīng)傳（zhudm）寒喧雖有槁暴??C.椽子（chudn）星宿（xi€i）服膺歌臺(tái)舞榭??D.鍥而不舍（qi。）裊娜（nu6）報(bào)歉莫名其妙??【答案】c《沁園春?長(zhǎng)沙》這首詞上片主要是寫景抒情，下片主要是回憶往事，用詩(shī)中的“問蒼茫大地，誰主沉浮？”把這首詞的上片和下片聯(lián)系起來，從“誰主沉浮”的設(shè)問到“糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪情，再到“到中流擊水”的壯志，鮮明地彰顯出詩(shī)人少年時(shí)期的，含蓄地回答了“誰主沉浮”的問題，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，正是需要千千萬萬個(gè)這樣胸懷崇高理想的熱血青年肩負(fù)起主宰大地的重任。詩(shī)人運(yùn)用比照手法，把詩(shī)人心憂天下和人民的生活處于之中的情景和祖國(guó)的大好河山形成了鮮明的比照，這種強(qiáng)烈的比照反差展現(xiàn)了人民無法做江山主人的悲哀，在，充分顯露出詩(shī)人要改造舊天地，建立新世界的決心和胸懷。從湖南農(nóng)村走出的一個(gè)農(nóng)民的兒子，到是一位“問蒼茫大地，誰主沉浮”的負(fù)重之人，再到“埋骨何須桑梓地”的有志之士，最后能夠“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的血性青年。在心中始終流動(dòng)著奔涌的鮮血,旨在報(bào)國(guó)，作為一個(gè)青年，能夠把祖國(guó)放在心中，以天下為己任，在文中展現(xiàn)得O.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.A.蹉跖歲月A.蹉跖歲月水深火熱弦外之音淋漓盡致B.崢蛛歲月生靈涂炭弦外之音酣暢淋漓C.崢噪歲月水深火熱字里行間淋漓盡致D.蹉跖歲月生靈涂炭字里行間酣暢淋漓.文中畫橫線的句子有語病，A.蹉跖歲月水深火熱弦外之音淋漓盡致B.崢蛛歲月生靈涂炭弦外之音酣暢淋漓C.崢噪歲月水深火熱字里行間淋漓盡致D.蹉跖歲月生靈涂炭字里行間酣暢淋漓A.一個(gè)從湖南農(nóng)村走出的農(nóng)民的兒子，到是一位“問蒼茫大地，誰主沉浮”的負(fù)重之人，再到“埋骨何須桑梓地”的有志之士，最后能夠“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的血性青年。B.從湖南農(nóng)村走出的一個(gè)農(nóng)民的兒子，到是一位“問蒼茫大地，誰主沉浮”的負(fù)重之人，再到“埋骨何須桑梓地”的有志之士，最后能夠成為“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的血性青年。C.一個(gè)從湖南農(nóng)村走出的農(nóng)民的兒子，到能夠成為“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的血性青年，再到“埋骨何須桑梓地”的有志之士，最后是一位“問蒼茫大地，誰主沉浮”的負(fù)重之人。D.從湖南農(nóng)村走出的一個(gè)農(nóng)民的兒子，到能夠“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的血性青年，再到“埋骨何須桑梓地”的有志之士，最后是一位“問蒼茫大地，誰主沉浮”的負(fù)重之人。【答案】18.C19.C（二）語言文字運(yùn)用II（此題共2小題，11分）.2022年2月4日，北京冬奧會(huì)將如約而至。以下圖是冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”的圖形。請(qǐng)寫出該吉祥物的構(gòu)圖要素及寓意。要求語言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確，120字左右。【答案】構(gòu)圖要素：該吉祥物是形似航天員的熊貓。它戴著頭盔，揮動(dòng)左手，胸部裝飾著冬奧會(huì)會(huì)標(biāo)。寓意：熊貓是中國(guó)國(guó)寶，敦厚、可愛的外形象征運(yùn)發(fā)動(dòng)強(qiáng)健有力的體魄、堅(jiān)韌不拔的意志。戴頭盔的航天員外形寓意創(chuàng)造非凡、探索未來。左手揮動(dòng)代表對(duì)參賽人員的熱情歡迎，胸部裝飾物象征奧運(yùn)精神。.請(qǐng)?jiān)谙旅嬉欢挝淖謾M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。保護(hù)生物多樣性，擺在第一位的就是以生態(tài)文明建設(shè)為引領(lǐng)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系。隨之而來的另一個(gè)問題就是，在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的同時(shí)，??良好生態(tài)環(huán)境既是自然財(cái)富，②，關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展?jié)摿秃髣拧Ｎ覀円M快形成綠色開展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開展和環(huán)境保護(hù)雙贏，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)同共進(jìn)的地球家園。我們要以綠色轉(zhuǎn)型為驅(qū)動(dòng)，助力全球可持續(xù)開展。建立綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系,③,通過這種優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，使綠水青山產(chǎn)生巨大效益。我們要心系民眾對(duì)美好生活的向往，實(shí)現(xiàn)保護(hù)環(huán)境、開展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造就業(yè)、消除貧困等多面共贏。不負(fù)青山不負(fù)人，這既是處理人與自然關(guān)系的準(zhǔn)那么，也是處理經(jīng)濟(jì)與環(huán)境關(guān)系的真諦?！敬鸢浮竣?如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展②.也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富③.把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為開展優(yōu)勢(shì)四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）第十八次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示：2020年我國(guó)成年國(guó)民圖書閱讀率和數(shù)字化閱讀方式接觸率呈上升態(tài)勢(shì)。（2）近年來，我國(guó)多地組織了“閱讀馬拉松”活動(dòng)，讓在“碎片化”閱讀時(shí)代的人們重溫深度閱讀的魅力。（3）書籍是最好的朋友。當(dāng)生活中遇到任何困難的時(shí)候，你都可以向它求助，它永遠(yuǎn)不會(huì)背棄你。一一都德請(qǐng)從以下任務(wù)中任選一個(gè)身份和語境完成寫作①高一的你，給即將參加期末考的自己的一封書信。②大學(xué)的你，給初三的弟弟（或妹妹）的一封書信。③作為教師/父親/母親的你，給高一的學(xué)生/孩子的一封書信。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：讀書的意義女兒：思考許久，爸爸決定給你寫這封信。暑假里，我經(jīng)常催你多讀點(diǎn)名著，你有點(diǎn)煩，說：“我又不是不做，干嘛要逼我，你知道讀書多痛苦嗎”。爸爸當(dāng)然知道，因?yàn)槲乙苍?jīng)有天真爛漫的童年。少時(shí)無知，不懂學(xué)習(xí)重要，長(zhǎng)大以后會(huì)發(fā)現(xiàn)：生活苦，會(huì)讓人麻木，習(xí)以為常；學(xué)習(xí)的苦，會(huì)讓人保持尖銳的疼痛感。爸爸希望看到，成人以后的你，可以優(yōu)雅自如地生活，不需要為了柴米油鹽操碎了心。女兒，我特別害怕，長(zhǎng)大以后你的價(jià)值只剩下一雙手和一身蠻力，害怕你活成這個(gè)樣子：平凡不怕，我怕你無知；辛苦不怕，我怕你無能；獨(dú)特不怕，我怕你無趣；失敗不怕，我怕你無望……而不讓這些害怕成真的唯一途徑，就是好好讀書。因此，哪怕不逼你吃飯，我也得逼你讀書，再痛苦也沒商量，不會(huì)再縱容你沉迷于動(dòng)漫，沉迷于游戲。無論任何人，這世上有兩樣?xùn)|西是搶不走的：一是藏在心中的夢(mèng)想，二是讀進(jìn)大腦里的書。讀進(jìn)腦袋里的書，是我們?nèi)松缆飞系闹嘎窐?biāo)，你想走向哪里，書知道答案。你曾說，這么多書，不知道該怎么讀。是的，每當(dāng)我們邁入浩如煙海的圖書館時(shí)，眼前的“書山”不時(shí)讓我們震驚：在這貫穿古今，兼容中西的著作中，我們?cè)鯓娱喿x，閱讀什么？是深閱讀，還是淺閱讀？孩子，這些都不重要，我覺得，最重要的，就是用心閱讀，用心體會(huì)！閱讀，每個(gè)人都有自己的方法，有的人讀死書，有的人死讀書，有的人品其文化內(nèi)涵，有的人知其“大意”，有的人淺閱讀，有的人深閱讀，然而不管怎樣閱讀，我們只要用心，便能品出其文墨芳香。環(huán)顧我們周圍的讀物，十之八九便是雜志，很少有人花費(fèi)大量的時(shí)間去鉆研一本名著。其實(shí)知識(shí)本身就需一個(gè)長(zhǎng)期的理解與領(lǐng)悟后方可掌握，而鉆研名著正是這樣的過程，雖然艱澀難懂，但細(xì)細(xì)咀嚼后卻別有一番滋味。那些厚重的經(jīng)典名著不應(yīng)該是圖書館書架上的陳列品，我們只是恭敬虔誠(chéng)地仰望，它們應(yīng)該真正走進(jìn)我們的生活，成為我們的良師益友。五柳先生的閱讀方法也許值得我們借鑒，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、快節(jié)奏的社會(huì)中，我們已經(jīng)沒有太多的時(shí)間去閱讀，不求甚解已經(jīng)成為大多數(shù)人的步調(diào)。但是，他也沒有完全地用放任自流的方法去面對(duì)閱讀，在閱讀過程中“每有會(huì)意，便欣然忘食"。無論怎樣，我們要有用心去面對(duì)的信心。許多飽學(xué)之士，英雄豪杰都受書的影響，他們有的瀟灑大方，有的氣宇軒昂，精神飽滿，在他們的臉上，洋溢出的是閱讀帶給他們的自信。國(guó)學(xué)大師季羨林飽讀詩(shī)書，成了一代享譽(yù)文壇，兼容百家的大師，他用心體驗(yàn)了世界，用心品味了古今，使他成為光耀文壇的一顆巨星。知識(shí)和書籍，是人類最昂貴的寶藏，那是集合了世上無數(shù)先賢傾盡才華攢下來的，而你就站在這寶藏里，只需要付出辛苦，就能將其據(jù)為己有。你如果聰明，就一定會(huì)知道這是一筆非常劃算的買賣。所以，就算千辛萬苦，你也應(yīng)該把這些寶貝盡量盡量多地藏在自己腦袋里，驕傲地帶走。未來這些寶貝會(huì)無數(shù)倍地提升你的價(jià)值。所以，女兒，爸爸希望你能嘗試著理解讀書的意義，希望你會(huì)多多加油，我堅(jiān)信，只要你堅(jiān)持閱讀，未來一定會(huì)很美。愛你的爸爸2022年X月X日（摘編自《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》）1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.古代的散文和詩(shī)歌都具有形象性，其形象描寫多姿多彩，美不勝收。即便是議論性散文，也常常有很多形象化的成分。B.古代散文敘議成分較多，說理也比擬枯燥，卻給我們具體逼真的感受；而詩(shī)歌那么常用比興手法，更偏重想象和意象。C.古代散文名篇，都是形象與文辭兼美的佳作。通過把握形象，探究意旨，我們就能與作者心靈契合，產(chǎn)生情感共鳴。D.形象是我們理解作品的唯一依據(jù)，離開形象分析便不能對(duì)文章作出正確的理解和闡釋，也難以獲得美感、提高認(rèn)識(shí)。2.以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.文章開篇提出論題，總說古代優(yōu)秀散文的藝術(shù)形象的審美價(jià)值，引出下文的論述對(duì)象，起到提綱挈領(lǐng)的作用。B.文章第二、三段，運(yùn)用比照法、引證法和例證法，分析詩(shī)、文形象性的各自特點(diǎn)，有利于我們認(rèn)識(shí)二者的不同。C.文章第四段舉例論證，列舉《小石潭記》等文本具體闡述了欣賞散文的不同角度以及探究散文主旨的差異性。D.文章末尾一段，補(bǔ)充論述了從形象入手欣賞散文的作用和意義?？偫ㄈ模魬?yīng)開頭，表達(dá)結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.雖然詩(shī)與文在形象塑造上有不同，但從形象的角度入手欣賞作品，均可獲得較高的審美價(jià)值，得到有益的啟不。B.莊子《逍遙游》、賈誼《過秦論》等議論性散文，為防止枯燥說理，在語言、舉例、情感等方面融入形象化因素。C.作文如做飯，“不變米形”；寫詩(shī)如釀酒，“形質(zhì)俱變”。清代學(xué)者吳喬的比喻闡釋了詩(shī)文作品的文體區(qū)別。D.“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”與“奇文共欣賞，疑義相與析”，都說明讀者的鑒賞不一定符合作者本意?！敬鸢浮?.A2.C3.C（二）實(shí)用類文本閱讀（此題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了假設(shè)干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快。文化本來就是傳統(tǒng)，不管哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)、我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任假設(shè)祖假設(shè)父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。我自己在抗戰(zhàn)時(shí)，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房東老太太。她一聽哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時(shí)就會(huì)發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。這地方有這種病，每個(gè)孩子都發(fā)生，也因之每個(gè)母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)驗(yàn)。只要環(huán)境不變，沒有新的細(xì)菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的。既有效也就不必問理由了。像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的方法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。我們說“靈驗(yàn)”，就是說含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。如果我們?cè)谛袨楹湍康闹g的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。禮字本來是從亶從示。亶是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：中國(guó)的一個(gè)個(gè)村莊無論在實(shí)體上還是精神上都是一個(gè)固定物。假想一個(gè)人能夠反觀五百年前的景象，追溯現(xiàn)代歷史延展的開端，他一定會(huì)發(fā)現(xiàn)過去與現(xiàn)在相比幾無差異。眼前矗立著的住宅建筑物確實(shí)沒有五百年的歷史，但它們與五百年前原址上的建筑物并無二致。一些家庭原來居住在草頂土墻之中，如今那么在瓦頂磚墻的房屋里繁衍，而另一些家庭卻已經(jīng)消亡。不時(shí)會(huì)有新的家庭出現(xiàn)，但這只是不規(guī)那么和不尋常的現(xiàn)象，那些在大片的土建房屋中生活的人們，正是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸時(shí)土著居民的后裔，他們重復(fù)做著祖先曾做過的事，不多不少，也無不同。他們以同樣的方式耕種著同一片土地（盡管一些莊稼已換成了新品種）；他們以一種不變的次序去趕同樣的集市；買賣并消費(fèi)著同樣的物品；按照同一種模式男娶女嫁。一位哲人有過這么一句明智的告誡：“如果我們想要了解一個(gè)民族，我們就應(yīng)當(dāng)注意他們認(rèn)可何種事物。，，一個(gè)中國(guó)村民的向往與其或遠(yuǎn)或近的祖先的向往是一致的，所以在中國(guó)鄉(xiāng)村中不存在理智的生活。即使偶爾有幾個(gè)文化人生活在村莊里，他們往往形成自己的小圈子，而不與其他鄰居有什么往來，與自己的親戚也沒有什么往來，正如有句老話所言：“學(xué)究論書，屠夫說豬?！保ㄕ悦?明恩溥《中國(guó)的鄉(xiāng)村生活》，1899年陳午晴、唐軍譯）.以下對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.禮和法律都屬于行為規(guī)范，不同之處在于各自維持規(guī)范的力量與法不同，禮不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。B.傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是一代一代人試驗(yàn)出來的有效幫助人們生活的方法，人們只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以滿足需要。C.任何一種社會(huì)都有傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中的重要性比在現(xiàn)代社會(huì)更大，因而它在鄉(xiāng)土社會(huì)里有更大的效力。D.禮是按照儀式做的意思，而儀式來自于人們對(duì)傳統(tǒng)的敬畏之感，人們服禮時(shí)對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法去做。.根據(jù)材料一和材料二，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，人們生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯，重復(fù)做著祖先曾做過的事。B.材料一和材料二在論述觀點(diǎn)時(shí)，都用到了舉例論證、引用論證和比照論證的方法。C.昆明鄉(xiāng)下人知道怎樣治初生孩子生“假牙”難受啼哭的病癥，這個(gè)事例說明了在環(huán)境不變的情況下既有經(jīng)驗(yàn)的有效。D.偶爾幾個(gè)文化人生活在村莊里，往往形成自己的小圈子而不與其他鄰居或親戚往來，也反映了中國(guó)鄉(xiāng)村在精神上是一個(gè)固定物。6.“人服禮是主動(dòng)的”，其原因有哪些?請(qǐng)根據(jù)材料一的內(nèi)容進(jìn)行歸納?！敬鸢浮?.C5.B.（1）維持禮的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會(huì)累積的經(jīng)驗(yàn)，人們只要學(xué)習(xí)照做就可以滿足生活的需要，解決生活的問題，所以人們會(huì)堅(jiān)守傳統(tǒng)，主動(dòng)服禮；（2）依照傳統(tǒng)（規(guī)定的方法）去做就會(huì)有福，不這樣做會(huì)出毛病，人們對(duì)傳統(tǒng)有了敬畏之感；（3）人們從教化中養(yǎng)成了個(gè)人對(duì)禮的敬畏之感。（三）文學(xué)類文本閱讀（此題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。江南的冬景郁達(dá)夫①凡在北國(guó)過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它們外面是雪深幾尺，或風(fēng)大假設(shè)雷，而躲在屋里過活的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境。老年人不必說，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)楫?dāng)這中間，有的蘿卜、鴨梨兒等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。②但在江南，可又不同，冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。西北風(fēng)間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的。清早，太陽(yáng)一上屋檐，鳥雀便在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營(yíng)屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？③我生長(zhǎng)在江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖那么漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對(duì)于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào),說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。④我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花!一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點(diǎn)；至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對(duì)用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景,只能叫它作南國(guó)的長(zhǎng)春，是春或秋的延長(zhǎng)。⑤江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長(zhǎng)江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時(shí)候會(huì)保持得三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏樹，那么紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。假設(shè)遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，那么青天碧落之下，你不但感覺不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣。⑥說起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠。在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人，是終他的一生，也絕不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。⑦江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里，門對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？假設(shè)再要點(diǎn)景致進(jìn)去，那么門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圖暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)得胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。⑧一提到雨，也就必然地要想到雪：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥罚⒀┚葡愦濉?，那么雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道了?！安耖T聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況。”前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩(shī)來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？⑨有幾年，在江南也許會(huì)沒有雨沒有雪的過一個(gè)冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷下一點(diǎn)春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來，大約太冷的日子，將在一九三六年的二月盡頭，最多也總不過是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對(duì)于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷。旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會(huì)得到快活一點(diǎn)，因?yàn)榍绾偷娜兆佣嗔?，上郊外去閑步逍遙的機(jī)會(huì)自然也多。⑩窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣。晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚?shí)踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！1935年12月（有改動(dòng)）.以下對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.本文與《故都的秋》相比，描寫的主要內(nèi)容不同，但有異曲同工之妙，都表現(xiàn)了作者對(duì)生活細(xì)致的觀察和真誠(chéng)的熱愛。.文中寫閩粵的冬天，突出了暖和的特點(diǎn)。一方面和江南的冬天形成了比照，另一方面也給“江南”界定了范圍。C.《故都的秋》飽含一種悲涼、清靜之美；本文描寫江南的冬天也隱含著這種情調(diào)。但近乎荒涼的風(fēng)景掩蓋不住精神的奢華。D.江南的冬天偶爾也會(huì)有寒冷的早冬，容易讓人得病，但它不影響作者對(duì)江南冬天的喜愛之情。.文章的開頭為什么寫北方的冬天？運(yùn)用了什么手法？這種手法在文中多處使用，請(qǐng)?jiān)谖闹性僬页鰞商?。文中說：“人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)得胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了?！闭?qǐng)結(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓?duì)這句話的思考。要求觀點(diǎn)明確，闡述合理，表達(dá)簡(jiǎn)潔?！皩?duì)于這種利欲熏心的人，我以為對(duì)癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散?！保ㄓ暨_(dá)夫《山水及自然景物的欣賞》）【答案】7.C8.①文章的開頭寫北方的冬天，是為了突出江南冬天的晴暖溫和，渲染北國(guó)冬天所不能提供的屋外曝背談天的樂趣；②運(yùn)用了比照的手法。③比方：北國(guó)冬天與江南冬天的比擬、江南秋天與江南冬天的比擬、北方夏夜與江南冬天的比擬、閩粵地區(qū)與江南地區(qū)冬天的比擬、北方寒郊散步與江南寒郊散步的比擬等等，將一幅幅江南冬景美圖呈現(xiàn)出來，突出江南的冬景晴和清朗。9.①這句話表現(xiàn)了作者對(duì)自然美景的深深喜愛，以及自然景物對(duì)人的影響：能讓人胸襟開闊，超越世俗，擺脫功利，曠達(dá)灑脫，使人進(jìn)入一種美好的心靈境界。②正因如此，山水自然就是那些利欲熏心者的一股清涼散。③在郁達(dá)夫眼中，充滿詩(shī)情畫意的江南冬景，能讓人與自然合一，忘卻得失，不問死生。走進(jìn)自然，欣賞美景，對(duì)人生境界是一種提升。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（-）文言文閱讀（此題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德。太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放縱，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何顓異焉。玄謂太祖日：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，??其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽(yáng)北部尉。建安元年秋七月，天子還洛陽(yáng)，太祖遂至洛陽(yáng)，衛(wèi)京都。洛陽(yáng)殘破，董昭等勸太祖都許。九月，車駕出鞭轅而東。自天子西遷，朝廷日亂，至是宗廟社稷制度始立。?三年春正月，公還許，初置軍師祭酒。三月，公圍張繡于穰。夏五月，劉表遣兵救繡，以絕軍后。公將引還，繡兵來追，公軍不得進(jìn)，連營(yíng)稍前。到安眾，繡與表兵合守險(xiǎn)，公軍前后受敵。公乃夜鑿險(xiǎn)為地道，悉過輜重，設(shè)奇兵。會(huì)明，賊謂公為遁也，悉軍來追。乃縱奇兵步騎夾攻，大破之。七年春正月，公軍，遣使以太牢祀橋玄。八年秋七月，令日；“喪亂已來，十有五年，后生者不見仁義禮讓之風(fēng)，吾甚傷之。??其令郡國(guó)各修文學(xué)，縣滿五百戶置校官，選其鄉(xiāng)之俊造而教學(xué)之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下?！笔迥甏海铝钤唬骸白怨攀苊爸信d之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎!二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔吣甏赫?，天子命公贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事。二十??一年夏五月，天子進(jìn)公爵為魏王。二十五年春正月，王崩于洛陽(yáng)，年六十六。遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。致以時(shí)服，無藏金玉珍寶?！敝u曰武王。二月丁卯，葬高陵。評(píng)曰：“太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策【注官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。”（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志?武帝紀(jì)》）【注】“申”指戰(zhàn)國(guó)申不害，“商”指戰(zhàn)國(guó)商鞅，“韓”指西漢韓信，“白”指戰(zhàn)國(guó)白起。.以下對(duì)文中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.A.故世人未之奇也B.非命世之才不能濟(jì)也*C.除洛陽(yáng)北部尉D.車駕出轅而東A.故世人未之奇也B.非命世之才不能濟(jì)也*C.除洛陽(yáng)北部尉A.故世人未之奇也B.非命世之才不能濟(jì)也*C.除洛陽(yáng)北部尉D.車駕出轅而東奇：引以為奇，看重濟(jì)：幫助，救濟(jì)除：升遷，提拔而：表順承，相當(dāng)于“就”A.孝廉，漢代選拔官吏的科目之一，漢武帝時(shí)設(shè)立。孝廉即“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”。B.太牢，古代帝王用牛、羊、豕三牲祭祀社稷。諸侯祭祀用少牢，只有羊、豕，沒有牛。C.故事，指先例、陳法，一般指過時(shí)不合于當(dāng)下實(shí)際及社會(huì)開展的舊日的典章制度。D.崩，古稱帝王、皇后之死。古時(shí)常說，天子死曰崩，諸侯死曰亮，大夫曰卒，士曰不祿。12.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.曹公既重視儒學(xué)傳統(tǒng)，幫助獻(xiàn)帝恢復(fù)宗廟社稷制度；又憂心仁義禮讓之風(fēng)淪喪，就公布法令要各郡國(guó)研究儒家經(jīng)典。B.曹公年輕時(shí)，不被世人關(guān)注，惟有橋玄識(shí)得他有雄才大概；功成后的曹公心存感激，用隆重的太牢之禮祭祀他。C.曹公求賢假設(shè)渴，希望與賢人君子共治天下；《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”句，就是這一心情的形象表現(xiàn)。D.曹公學(xué)習(xí)借鑒韓信、白起等軍事家的謀略智慧；在與張繡交戰(zhàn)中，曹公屢出奇策，于死地中回生，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。13.把以下文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會(huì)明，賊謂公為遁也，悉軍來追。（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。【答案】10.C11.C12.B