孫子兵法十一篇九地篇課件

第十一篇九地篇第十一篇九地篇1一、原譯文一、原譯文2孫子曰：用兵之法，有“散地”，有“輕地”，有“爭地”，有“交地”，有“衢地”，有“重地”，有“圮地”，有“圍地”，有“死地”。

孫子說：按用兵的規(guī)律，根據(jù)地形在戰(zhàn)略戰(zhàn)術中的地位，可分為散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地和死地等九種。孫子曰：用兵之法，有“散地”，有“輕地”，有“爭地”3諸侯自戰(zhàn)其地，為“散地”。入人之地而不深者，為“輕地”。我得則利，彼得亦利者，為“爭地”。

諸侯在本國境內作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做“散地”。進入別人國境不深的地區(qū)，叫做“輕地”。我軍得到有利，敵軍得到也有利的地區(qū)，叫做“爭地”。諸侯自戰(zhàn)其地，為“散地”。入人之地而不深者，為“輕地4我可以往，彼可以來者，為“交地”。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為“衢地”。

屬（zhu）：連接。我敵及其他諸侯國連接的地區(qū)。我軍可以往，敵軍也可以來的地區(qū)，叫做“交地”。處在三國交界的先到就可以結交周圍諸侯取得多助的地區(qū)，叫做“衢地”。我可以往，彼可以來者，為“交地”。諸侯之地三屬，先至5入人之地深，背城邑多者為“重地”。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，“為圮”地。

深入敵境，背后有很多敵人城邑的地區(qū)，叫做“重地”。山嶺、森林、險要、阻塞、水網(wǎng)、湖沼等難于通行的地區(qū)，叫做“圮地”。入人之地深，背城邑多者為“重地”。行山林、險阻、沮澤6所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為“圍地”。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為“死地”。

進入的道路狹隘，撤退回歸的道路迂遠，敵軍用少數(shù)兵力就可以攻擊我多數(shù)兵力的地區(qū)，叫做“圍地”。迅速奮勇作戰(zhàn)就能生存，不迅速奮勇作戰(zhàn)就只有死亡的地區(qū)，叫做“死地”。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為“圍地7是故“散地”則無戰(zhàn)，“輕地”則無止，“爭地”則無攻，“交地”則無絕，“衢地”則合交，“重地”則掠，“圮地”則行，“圍地”則謀，“死地”則戰(zhàn)。

因此，在散地上不宜作戰(zhàn)；在輕地上不宜停留；遇爭地不要進攻；逢交地應部署相連勿失聯(lián)絡；到衢地則應加強外交活動，結交諸侯；深入重地就要掠取糧秣；遇到圮地就要迅速通過；陷入圍地就要以謀取勝；到了死地就要奮勇作戰(zhàn)，死里求生。是故“散地”則無戰(zhàn)，“輕地”則無止，“爭地”則無攻，8所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。

古來善于作戰(zhàn)的人，能使敵人前后部隊不能相顧及，主力和小部隊不能相依靠，官兵不能相互救援，上下建制失去聯(lián)絡不能收攏，兵卒潰散難以集中，隊伍集合而不整齊。所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴9合于利而動，不合于利而止。敢問：“敵眾整而將來，待之若何？”

能造成有利于我的局面就打或行動，不能造成有利于我的局面就停止行動。請問：假設敵軍眾多，而嚴整地向我前進，該怎樣對付他呢？合于利而動，不合于利而止。敢問：“敵眾整而將來，待之10曰：“先奪其所愛，則聽矣?！?/p>

回答說：先奪取敵人的要害之處，就能使敵人陷入被動而聽從我們的調動了。敵人最關注、最重視的地方。曰：“先奪其所愛，則聽矣。”11兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

意料用兵的旨意貴在神速，乘敵人措手不及的時機，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒有戒備的地方。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。12凡為客之道，深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹養(yǎng)而勿勞，并氣積力；

凡是進入敵國作戰(zhàn)的規(guī)律：深入敵境則專心一致，使敵方不能戰(zhàn)勝；在豐饒的田野上掠取糧草，使全軍得到足夠的給養(yǎng)；注意保養(yǎng)士兵的體力，不要過于疲勞，提高士氣，集中力量。凡為客之道，深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；13運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。

部署兵力，巧設計謀，使敵人無法判斷我軍的企圖。把部隊放在無路可走的地方，拼死也不會敗退，士卒死都不怕，上下也就能盡力而戰(zhàn)了。運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，14兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。

兵士深陷危險的境地，就不恐懼，無路可走，軍心就會鞏固，深入敵國，行動就不敢散漫，迫不得已就只好堅決戰(zhàn)斗。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。15是故其兵不修而戒，不求而得，不

約而親，不令而信。修，整治。不待整治督促就知戒備不待要求就能主動完成任務信，信守、服從。不待申令就能服從紀律因此，這種軍隊不待修整，都懂得戒備，不待鼓勵，都愿意出力，不待約束，都能親密協(xié)力，不待申令，都會遵守紀律。是故其兵不修而戒，不求而得，不

約而親，不令16禁祥去疑，至死無所之。吾士無余財，非惡貨也；

妖祥，迷信禁止迷信，消除部署的迷惑，即使戰(zhàn)死也不退避。我軍士兵舍棄多余的錢財，不是士兵們都厭惡錢財；禁祥去疑，至死無所之。吾士無余財，非惡貨也；17無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。投之無所往者，諸劌之勇也。

不怕死，不是士兵們都不想活。當作戰(zhàn)命令頒發(fā)的時候，士兵們坐著的淚濕衣襟，躺著的淚流滿面。把他們投到除了向前拼命再無路可走的地方，士卒就會象專諸和曹劌一樣的勇敢了。專諸：春秋時吳國的勇士，曹劌：春秋時魯國的勇士。無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕18故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。

所以，善用兵的人，能使部隊象“率然”；“率然”是常山地方的蛇名。打它的頭，尾就來救應，打它的尾，頭就來救應，打它的腰，頭尾都來救應。恒山，西漢時期，為避諱漢文帝劉恒的“恒”字，改為常山，北周武帝時，又改稱恒山。故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則19敢問：“兵可使如率然乎？”曰：“可”。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。

請問：“可以使軍隊象率然一樣嗎？”回答說：“可以”。吳國人和越國人是相互仇恨的，但當他們同舟渡河遇到大風時，他們互相救援就象一個人的左右手。敢問：“兵可使如率然乎？”曰：“可”。夫吳人與越人20是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若

一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。把馬并排系在一起，把車輪埋起來整齊一致勇敢殺敵強者與弱者都能各盡其力這里是治理、領導的意思。因此，縛住馬匹，埋了車輪，企圖防止兵卒的逃亡，也是靠不住的；要使部隊一起奮勇作戰(zhàn)，在于將帥領導的得法；要使強弱都能發(fā)揮作用，在于適宜地利用地形。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若

一，政之道也21故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

所以，善于用兵的人，能使全軍手牽手地象一個人一樣，這是由于把士卒置于不得已的境地而造成的啊。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。22將軍之事，靜以幽，正以治。能愚

士卒之耳目，使之無知。幽深莫測沉著冷靜公正治理、有條理將軍處事，要沉著冷靜，幽深莫測，管理部隊要嚴正有條不紊。能蒙蔽士兵的耳目，使他們對于軍事行動毫無所知。將軍之事，靜以幽，正以治。能愚

士卒之耳目，使23易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯。

將帥布置軍隊任務戰(zhàn)法經常變化，計謀不斷更新，使人們無法識破機關；駐軍常換地方，故意迂回行進，使人們無法推測其行軍意圖；主帥授給軍隊任務，要象登高而抽去梯子一樣，使他們進而不能退。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮24帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。

將帥與其士卒深入諸侯國境，要象拔弩機而射出箭矢一般，使他們可往而不可返。燒掉渡船，打破飯鍋，象趕羊群，趕過去，趕過來（讓大家只知道跟著走），不知道要到哪里去。帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅25聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，曲伸之利，人情之理，不可不察也。

聚集全軍，將其置于險境，使他們拼死奮戰(zhàn)，這便是將軍統(tǒng)率軍隊的責任。九種地形的不同處置，攻防進退的利害得失，官兵上下的不同心理狀態(tài)，這些都是將帥不能不認真研究和考慮的。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，曲伸26凡為客之道：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；

進入敵國作戰(zhàn)的規(guī)律是：進入得深，兵卒就專心一致，進入得淺，就容易逃散。離開本國越境出兵的，就是進入了“絕地”；四通八達的叫“衢地”；凡為客之道：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，27入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。

背后地勢險要，前面道路狹窄進入敵國縱深，叫做“重地”；進入敵國邊沿地帶，叫“輕地”；后險前狹的，前進困難，后退受阻，易被包圍的地區(qū)叫“圍地”；無處可走的叫做“死地”。入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；28是故“散地”，吾將一其志；“輕地”，吾將使之屬；“爭地”，吾將趨其后；

連接統(tǒng)一意志因此，在“散地”上，就要使軍隊統(tǒng)一意志；在“輕地”上，就要使營陣緊密相連；遇“爭地”，要使后續(xù)部隊迅速跟進；是故“散地”，吾將一其志；“輕地”，吾將使之屬；“爭29“交地”，吾將謹其守；“衢地”，吾將固其結；“重地”，吾將繼其食；“圮地”，吾將進其途；

迅速通過逢“交地”，就要謹慎防守；到“衢地”，就要鞏固和鄰國的邦交；入“重地”，就要補充軍糧；經“圮地”，就要迅速通過?！敖坏亍?，吾將謹其守；“衢地”，吾將固其結；“重地”30“圍地”，吾將塞其闕；“死地”，吾將示之以不活。

缺口陷入“圍地”，就要堵塞缺口；到了“死地”，就要顯示死戰(zhàn)的決心，殊死戰(zhàn)斗?！皣亍?，吾將塞其闕；“死地”，吾將示之以不活。31故兵之情，圍則御，不得已則斗，過則從。

深陷危境聽從指揮所以，兵卒的心理狀態(tài)是，被包圍就會抵抗，迫不得已就會戰(zhàn)斗，陷于十分危險的境地就會聽從指揮。故兵之情，圍則御，不得已則斗，過則從。深陷危32是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導者，不能得地利。

因此，不了解諸侯國的計謀，就不能預先與其結交；不熟悉山嶺、森林、險要、阻塞、水網(wǎng)、湖沼等地理形勢的，就不能行軍；不重用向導的，就不能得地利之助。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之33四五者，不知一，非霸王之兵也。

夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；

威加于敵，則其交不得合。九種地形敵國的軍民來不及調動和集中他的盟國不敢與其配合策應九種地形情況，有一方面不了解，就不能成為霸王的軍隊。凡是霸王的軍隊，進攻大國就能使敵方的民眾和軍隊來不及動員集中；威力加在敵人頭上，就能使他的盟國不能與其配合策應。四五者，不知一，非霸王之兵也。

夫霸王之兵，伐大34是故不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權，

信己之私，威加于敵，故其城可拔，其

國可隳。不必急著與各個國家建交不必急著在各個國家培養(yǎng)傀儡倚靠自己的力量同“毀”因此，不必爭著和別的諸侯國結交，

也不必在別的諸侯國培植自己的勢力，

只要依靠自己的力量。把威力加之于敵，

就可以奪取其城邑，毀滅其國家。是故不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權，

信己之私，威35施無法之賞，懸無政之令，犯三軍

之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言，

犯之以利，勿告以害。實施超越慣例的獎賞頒發(fā)打破常規(guī)的號令驅使指揮驅使士卒做事情，不告訴其目的施行超越法度的獎賞，頒布打破常規(guī)的號令，驅使全軍兵眾就象指示一個人一般。叫他們去執(zhí)行任務，不必說明為什么；叫他們去奪利，不告訴他們有危險。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍

之眾，若使一人36投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。

士卒陷入危險境地力爭勝利把軍隊放在危亡之地，然后才能轉危為安；使士卒陷入“死地”，反而能轉死為生。兵眾陷入危險的境地，然后才能奪取勝利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為37故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。

所以，指揮作戰(zhàn)這種事，在于假裝順從敵人的意圖，我卻集中兵力，朝一個方向進攻，長驅千里，殺其將領，這就是所謂巧妙用兵能成大事的道理。故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂38是故政舉之日，夷關折符，無通其

使，歷于廊廟之上，以誅其事。決定戰(zhàn)爭行動的時候封鎖關口廢除通行證不與敵國的使節(jié)來往歷：磨礪，反復計議。在廟堂上反復計議作戰(zhàn)大事研究決定因此，當決定戰(zhàn)爭行動的時候，就要封鎖關口，銷毀通行證，不與敵國使者往來，在廟堂里秘密地、反復地謀劃這件（戰(zhàn)爭）大事。是故政舉之日，夷關折符，無通其

使，歷于廊廟39敵人開闔，必亟入之。先其所愛，

微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。闔：門扇。指有隙可乘迅速乘機而入首先奪取重要地方不與敵人約期交戰(zhàn)踐，實行。墨，墨線。實行計劃依敵變而變敵人一有空隙，就要迅速乘機而入。先奪取敵人的要地，不要同敵方約期會戰(zhàn)。實施作戰(zhàn)計劃，要靈活地隨著敵情變化而變化，以此決定軍事行動。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，

微與之期。踐40是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。

因此，戰(zhàn)爭之前要象處女那樣沉靜，使敵人松懈防備，暴露弱點，戰(zhàn)爭展開之后，要象脫逃的野兔一樣迅速行動，使敵人措手不及，來不及抵抗。是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。41二、中心思想主要論述在九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的用兵原則，并闡述了“兵之情主速”、“并敵一向、千里殺將”等問題。二、中心思想主要論述在九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的用兵42曹操曰：欲戰(zhàn)之地有九。

張預曰：用兵之地，其勢有九。九，代表多的意思，即根據(jù)各種不同各種的地形制定各種不同的戰(zhàn)術。戰(zhàn)略戰(zhàn)術能適應地形的變化而變化，就能應付各種不同的局勢和環(huán)境，勝利的天平總是傾向靈活多變者。曹操曰：欲戰(zhàn)之地有九。

張預曰：用兵43三、主要韜略及應用韜略二十七衢地險關兵家必爭

失街亭馬謖喪命中途島大戰(zhàn)

紅軍飛奪瀘定橋三、主要韜略及應用韜略二十七衢地險關兵家必爭

失街44三、主要韜略及應用韜略二十八圍地則謀死地則戰(zhàn)

項羽破釜沉舟敗章邯向羅格爾博士討還血債

“蜜蜂軍團”幫助松下集團渡過難關三、主要韜略及應用韜略二十八圍地則謀死地則45三、主要韜略及應用韜略二十九乘機而入以石擊卵

李自成乘機而入破洛陽諾曼底登陸

“水門事件”與尼克松下野昆船的起死回生“小小乒乓”推動“小小寰球”三、主要韜略及應用韜略二十九乘機而入以石擊卵

李自46第十一篇九地篇第十一篇九地篇47一、原譯文一、原譯文48孫子曰：用兵之法，有“散地”，有“輕地”，有“爭地”，有“交地”，有“衢地”，有“重地”，有“圮地”，有“圍地”，有“死地”。

孫子說：按用兵的規(guī)律，根據(jù)地形在戰(zhàn)略戰(zhàn)術中的地位，可分為散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地和死地等九種。孫子曰：用兵之法，有“散地”，有“輕地”，有“爭地”49諸侯自戰(zhàn)其地，為“散地”。入人之地而不深者，為“輕地”。我得則利，彼得亦利者，為“爭地”。

諸侯在本國境內作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做“散地”。進入別人國境不深的地區(qū)，叫做“輕地”。我軍得到有利，敵軍得到也有利的地區(qū)，叫做“爭地”。諸侯自戰(zhàn)其地，為“散地”。入人之地而不深者，為“輕地50我可以往，彼可以來者，為“交地”。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為“衢地”。

屬（zhu）：連接。我敵及其他諸侯國連接的地區(qū)。我軍可以往，敵軍也可以來的地區(qū)，叫做“交地”。處在三國交界的先到就可以結交周圍諸侯取得多助的地區(qū)，叫做“衢地”。我可以往，彼可以來者，為“交地”。諸侯之地三屬，先至51入人之地深，背城邑多者為“重地”。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，“為圮”地。

深入敵境，背后有很多敵人城邑的地區(qū)，叫做“重地”。山嶺、森林、險要、阻塞、水網(wǎng)、湖沼等難于通行的地區(qū)，叫做“圮地”。入人之地深，背城邑多者為“重地”。行山林、險阻、沮澤52所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為“圍地”。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為“死地”。

進入的道路狹隘，撤退回歸的道路迂遠，敵軍用少數(shù)兵力就可以攻擊我多數(shù)兵力的地區(qū)，叫做“圍地”。迅速奮勇作戰(zhàn)就能生存，不迅速奮勇作戰(zhàn)就只有死亡的地區(qū)，叫做“死地”。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為“圍地53是故“散地”則無戰(zhàn)，“輕地”則無止，“爭地”則無攻，“交地”則無絕，“衢地”則合交，“重地”則掠，“圮地”則行，“圍地”則謀，“死地”則戰(zhàn)。

因此，在散地上不宜作戰(zhàn)；在輕地上不宜停留；遇爭地不要進攻；逢交地應部署相連勿失聯(lián)絡；到衢地則應加強外交活動，結交諸侯；深入重地就要掠取糧秣；遇到圮地就要迅速通過；陷入圍地就要以謀取勝；到了死地就要奮勇作戰(zhàn)，死里求生。是故“散地”則無戰(zhàn)，“輕地”則無止，“爭地”則無攻，54所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。

古來善于作戰(zhàn)的人，能使敵人前后部隊不能相顧及，主力和小部隊不能相依靠，官兵不能相互救援，上下建制失去聯(lián)絡不能收攏，兵卒潰散難以集中，隊伍集合而不整齊。所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴55合于利而動，不合于利而止。敢問：“敵眾整而將來，待之若何？”

能造成有利于我的局面就打或行動，不能造成有利于我的局面就停止行動。請問：假設敵軍眾多，而嚴整地向我前進，該怎樣對付他呢？合于利而動，不合于利而止。敢問：“敵眾整而將來，待之56曰：“先奪其所愛，則聽矣?！?/p>

回答說：先奪取敵人的要害之處，就能使敵人陷入被動而聽從我們的調動了。敵人最關注、最重視的地方。曰：“先奪其所愛，則聽矣。”57兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

意料用兵的旨意貴在神速，乘敵人措手不及的時機，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒有戒備的地方。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。58凡為客之道，深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹養(yǎng)而勿勞，并氣積力；

凡是進入敵國作戰(zhàn)的規(guī)律：深入敵境則專心一致，使敵方不能戰(zhàn)勝；在豐饒的田野上掠取糧草，使全軍得到足夠的給養(yǎng)；注意保養(yǎng)士兵的體力，不要過于疲勞，提高士氣，集中力量。凡為客之道，深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；59運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。

部署兵力，巧設計謀，使敵人無法判斷我軍的企圖。把部隊放在無路可走的地方，拼死也不會敗退，士卒死都不怕，上下也就能盡力而戰(zhàn)了。運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，60兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。

兵士深陷危險的境地，就不恐懼，無路可走，軍心就會鞏固，深入敵國，行動就不敢散漫，迫不得已就只好堅決戰(zhàn)斗。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。61是故其兵不修而戒，不求而得，不

約而親，不令而信。修，整治。不待整治督促就知戒備不待要求就能主動完成任務信，信守、服從。不待申令就能服從紀律因此，這種軍隊不待修整，都懂得戒備，不待鼓勵，都愿意出力，不待約束，都能親密協(xié)力，不待申令，都會遵守紀律。是故其兵不修而戒，不求而得，不

約而親，不令62禁祥去疑，至死無所之。吾士無余財，非惡貨也；

妖祥，迷信禁止迷信，消除部署的迷惑，即使戰(zhàn)死也不退避。我軍士兵舍棄多余的錢財，不是士兵們都厭惡錢財；禁祥去疑，至死無所之。吾士無余財，非惡貨也；63無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。投之無所往者，諸劌之勇也。

不怕死，不是士兵們都不想活。當作戰(zhàn)命令頒發(fā)的時候，士兵們坐著的淚濕衣襟，躺著的淚流滿面。把他們投到除了向前拼命再無路可走的地方，士卒就會象專諸和曹劌一樣的勇敢了。專諸：春秋時吳國的勇士，曹劌：春秋時魯國的勇士。無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕64故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。

所以，善用兵的人，能使部隊象“率然”；“率然”是常山地方的蛇名。打它的頭，尾就來救應，打它的尾，頭就來救應，打它的腰，頭尾都來救應。恒山，西漢時期，為避諱漢文帝劉恒的“恒”字，改為常山，北周武帝時，又改稱恒山。故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則65敢問：“兵可使如率然乎？”曰：“可”。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。

請問：“可以使軍隊象率然一樣嗎？”回答說：“可以”。吳國人和越國人是相互仇恨的，但當他們同舟渡河遇到大風時，他們互相救援就象一個人的左右手。敢問：“兵可使如率然乎？”曰：“可”。夫吳人與越人66是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若

一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。把馬并排系在一起，把車輪埋起來整齊一致勇敢殺敵強者與弱者都能各盡其力這里是治理、領導的意思。因此，縛住馬匹，埋了車輪，企圖防止兵卒的逃亡，也是靠不住的；要使部隊一起奮勇作戰(zhàn)，在于將帥領導的得法；要使強弱都能發(fā)揮作用，在于適宜地利用地形。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若

一，政之道也67故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

所以，善于用兵的人，能使全軍手牽手地象一個人一樣，這是由于把士卒置于不得已的境地而造成的啊。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。68將軍之事，靜以幽，正以治。能愚

士卒之耳目，使之無知。幽深莫測沉著冷靜公正治理、有條理將軍處事，要沉著冷靜，幽深莫測，管理部隊要嚴正有條不紊。能蒙蔽士兵的耳目，使他們對于軍事行動毫無所知。將軍之事，靜以幽，正以治。能愚

士卒之耳目，使69易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯。

將帥布置軍隊任務戰(zhàn)法經常變化，計謀不斷更新，使人們無法識破機關；駐軍常換地方，故意迂回行進，使人們無法推測其行軍意圖；主帥授給軍隊任務，要象登高而抽去梯子一樣，使他們進而不能退。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮70帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。

將帥與其士卒深入諸侯國境，要象拔弩機而射出箭矢一般，使他們可往而不可返。燒掉渡船，打破飯鍋，象趕羊群，趕過去，趕過來（讓大家只知道跟著走），不知道要到哪里去。帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅71聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，曲伸之利，人情之理，不可不察也。

聚集全軍，將其置于險境，使他們拼死奮戰(zhàn)，這便是將軍統(tǒng)率軍隊的責任。九種地形的不同處置，攻防進退的利害得失，官兵上下的不同心理狀態(tài)，這些都是將帥不能不認真研究和考慮的。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，曲伸72凡為客之道：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；

進入敵國作戰(zhàn)的規(guī)律是：進入得深，兵卒就專心一致，進入得淺，就容易逃散。離開本國越境出兵的，就是進入了“絕地”；四通八達的叫“衢地”；凡為客之道：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，73入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。

背后地勢險要，前面道路狹窄進入敵國縱深，叫做“重地”；進入敵國邊沿地帶，叫“輕地”；后險前狹的，前進困難，后退受阻，易被包圍的地區(qū)叫“圍地”；無處可走的叫做“死地”。入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；74是故“散地”，吾將一其志；“輕地”，吾將使之屬；“爭地”，吾將趨其后；

連接統(tǒng)一意志因此，在“散地”上，就要使軍隊統(tǒng)一意志；在“輕地”上，就要使營陣緊密相連；遇“爭地”，要使后續(xù)部隊迅速跟進；是故“散地”，吾將一其志；“輕地”，吾將使之屬；“爭75“交地”，吾將謹其守；“衢地”，吾將固其結；“重地”，吾將繼其食；“圮地”，吾將進其途；

迅速通過逢“交地”，就要謹慎防守；到“衢地”，就要鞏固和鄰國的邦交；入“重地”，就要補充軍糧；經“圮地”，就要迅速通過?！敖坏亍保釋⒅斊涫?；“衢地”，吾將固其結；“重地”76“圍地”，吾將塞其闕；“死地”，吾將示之以不活。

缺口陷入“圍地”，就要堵塞缺口；到了“死地”，就要顯示死戰(zhàn)的決心，殊死戰(zhàn)斗?！皣亍?，吾將塞其闕；“死地”，吾將示之以不活。77故兵之情，圍則御，不得已則斗，過則從。

深陷危境聽從指揮所以，兵卒的心理狀態(tài)是，被包圍就會抵抗，迫不得已就會戰(zhàn)斗，陷于十分危險的境地就會聽從指揮。故兵之情，圍則御，不得已則斗，過則從。深陷危78是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導者，不能得地利。

因此，不了解諸侯國的計謀，就不能預先與其結交；不熟悉山嶺、森林、險要、阻塞、水網(wǎng)、湖沼等地理形勢的，就不能行軍；不重用向導的，就不能得地利之助。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之79四五者，不知一，非霸王之兵也。

夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；

威加于敵，則其交不得合。九種地形敵國的軍民來不及調動和集中他的盟國不敢與其配合策應九種地形情況，有一方面不了解，就不能成為霸王的軍隊。凡是霸王的軍隊，進攻大國就能使敵方的民眾和軍隊來不及動員集中；威力加在敵人頭上，就能使他的盟國不能與其配合策應。四五者，不知一，非霸王之兵也。

夫霸王之兵，伐大80是故不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權，

信己之私，威加于敵，故其城可拔，其

國可隳。不必急著與各個國家建交不必急著在各個國家培養(yǎng)傀儡倚靠自己的力量同“毀”因此，不必爭著和別的諸侯國結交，

也不必在別的諸侯國培植自己的勢力，

只要依靠自己的力量。把威力加之于敵，

就可以奪取其城邑，毀滅其國家。是故不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權，

信己之私，威81施無法之賞，懸無政之令，犯三軍

之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言，

犯之以利，勿告以害。實施超越慣例的獎賞頒發(fā)打破常規(guī)的號令驅使指揮驅使士卒做事情，不告訴其目的施行超越法度的獎賞，頒布打破常規(guī)的號令，驅使全軍兵眾就象指示一個人一般。叫他們去執(zhí)行任務，不必說明為什么；叫他們去奪利，不告訴他們有危險。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍

之眾，若使一人82投之亡地然后存，陷之