第二十四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件

第二十四課文化的繼承性與文化發(fā)展總覽知識體系文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化的繼承性①

的繼承②

的繼承③

的繼承④

的繼承傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化的主要特點相對⑤鮮明的⑥傳統(tǒng)文化的作用積極作用消極作用取其精華，去其糟粕繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，⑦⑧

”，批判繼承，古為今用辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想穩(wěn)定性民族性取其精華去其糟粕第二十四課文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展1文化的繼承性與文化發(fā)展文化在繼承中發(fā)展同一過程的兩個方面文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的⑨

，發(fā)展是繼承的⑩“推陳出新，革故鼎新”的內(nèi)涵文化傳承影響文化發(fā)展的重要因素

對文化發(fā)展的影響

和

對文化發(fā)展的影響教育在文化傳承中教育在文化傳承中的特有功能不同的教育方式對文化傳承的影響必要前提必然要求社會制度的更替科學(xué)技術(shù)思想運動文化的繼承性與文化發(fā)展文化在繼承中發(fā)展同一過程的文化繼承2研析高考考點考點一傳統(tǒng)文化的繼承知識清單1.傳統(tǒng)文化的特點及其影響（1）傳統(tǒng)文化：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。（2）傳統(tǒng)文化的繼承形式：①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是凝固的藝術(shù)，中國傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③傳統(tǒng)文藝的繼承。（文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。？應(yīng)刪除）中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。研析高考考點3（3）傳統(tǒng)文化的特點：①傳統(tǒng)文化具有繼承性。（老教材內(nèi)容）②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。（4）傳統(tǒng)文化的影響（作用）：①傳統(tǒng)文化的民族性是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。（3）傳統(tǒng)文化的特點：42.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除?！?.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度★5命題角度2對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。［預(yù)測題型：主觀題］【例2】（2009·福建文綜）某校高二（1）班的同學(xué)在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動中，結(jié)合當(dāng)前社會現(xiàn)實，展開討論。請你參與其中，并回答有關(guān)問題。【相關(guān)鏈接】曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會凋敝殘破的局面得以改觀，史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實行休養(yǎng)生息政策，使國力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)“無為而治”。請運用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。命題探究命題角度2對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。［預(yù)測題型：主觀題］命6解析

應(yīng)全面分析，既要正面立論，說明取其精華，去其糟粕和推陳出新，革故鼎新；又要批駁錯誤，反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。答案（1）“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2）立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。（3）反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。（？）解析應(yīng)全面分析，既要正面立論，說明取其精華，去其糟粕7考點二文化在繼承中發(fā)展知識清單1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在這一過程中，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的同時，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。（判斷精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)是什么？）（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。（新的文化形式和文化內(nèi)容就是發(fā)展？）★考點二文化在繼承中發(fā)展★82.影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素有：社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運動的興起、教育。其中科學(xué)技術(shù)和思想運動是就文化自身的傳承而言的。教育：（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。（2）教育對文化傳承的作用：①教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代（選擇、傳遞）。②教育以濃縮的形式重演人類認(rèn)識世界的過程，使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造（創(chuàng)造）。③隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中的影響越來越大。2.影響文化發(fā)展的重要因素93.如何認(rèn)識教育在文化傳承中的作用（1）教育具有保存、傳遞文化傳統(tǒng)的功能。教育是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。任何一種文化只有通過教育完成了文化的保存、傳遞，才能在人類的現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出它的生命力和價值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。（2）教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育通過選擇和整理，使人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，使其精華得以突出，從而顯示出更強(qiáng)的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。（3）教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。不同文化的交流，很大程度上依靠語言文字，而語言文字的理解很大程度上依靠該民族的教育。通過教育吸收其他民族的文化，有一個積極的選擇過程——取其精華。教育使各民族文化得以吸收、融合和創(chuàng)新，為文化的進(jìn)一步繁榮打下了基礎(chǔ)。思維拓展3.如何認(rèn)識教育在文化傳承中的作用思維拓展10命題角度2影響文化發(fā)展的因素。［預(yù)測題型：選擇題］【例2】（2009·廣東單科）互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步（）A.促進(jìn)了文化傳播方式的變革B.優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容C.促成了新傳媒代替舊傳媒D.促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展命題探究A命題角度2影響文化發(fā)展的因素。命題探究A11聚焦社會熱點紀(jì)念先哲孔子［背景掃描］今年是孔子誕辰2560周年，2009年中國曲阜國際孔子文化節(jié)以“紀(jì)念先哲孔子、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、實踐科學(xué)發(fā)展、建設(shè)和諧社會”為主題，以文化旅游、節(jié)會慶典為依托，突出展現(xiàn)孔子文化節(jié)的文化性、思想性和歷史傳承性。文化節(jié)期間的五大主題活動分別是：4月4日在曲阜尼山舉行的2009中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)春季祭孔大典；9月24日在曲阜孔廟舉行《孔子世家譜》第8次續(xù)修頒譜典禮；9月27日晚在曲阜杏壇劇場舉辦2009中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)開幕式暨“孔子教育獎”、“孔子文化獎”、“孔子旅游獎”頒獎典禮；9月27日至29日在孔子研究院舉辦第二屆世界儒學(xué)大會；9月28日上午在曲阜孔廟舉行已丑年祭孔大典。聚焦社會熱點12［知識鏈接］（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以進(jìn)一步優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)國家的文化軟實力。（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會和人的發(fā)展起積極作用，有利于提升中華民族的道德水平。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存在和發(fā)展的精神紐帶。（4）傳統(tǒng)文化的雙重作用。在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進(jìn)。［知識鏈接］132.2009年7月21日，山東濟(jì)寧市委、市政府召開2009中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)籌備工作動員大會，對孔子文化節(jié)的各項工作進(jìn)行安排。其中對第二屆世界儒學(xué)大會作出了一些具體部署。世界儒學(xué)研究者普遍認(rèn)為，儒家文化在當(dāng)今社會道德建設(shè)中具有重要的現(xiàn)實意義。

（1）結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點，說明弘揚(yáng)儒學(xué)(?)的意義。（2）分析說明如何正確對待儒學(xué)。

［新題共享］2.2009年7月21日，山東濟(jì)寧市委、市政府召開2009中14答案

（1）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵又能因時而變，弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會和人的發(fā)展起積極作用，有利于提升中華民族的道德水平。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華，能夠促進(jìn)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)國家的文化軟實力。答案15（2）①儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對待儒學(xué)要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。②對于儒學(xué)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于儒學(xué)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺加以改造和剔除。③要正確處理文化繼承和發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，使之與社會時代相適應(yīng)，體現(xiàn)時代性。（2）16“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對應(yīng)的。不懂電腦、不會英語是后者的標(biāo)志，不讀書（特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典）、少寫字（至少不會正確規(guī)范地寫字）則是前者的表現(xiàn)。就年輕一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。據(jù)此回答2～3題。2.這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因為()①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化③任何時代的文化，都離不開傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就會無根基④堅持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅持“守舊主義”，反對“歷史虛無主義”A.①②B.①③C.②③D.①④演練知能提升B“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對應(yīng)的。不懂電腦、不會英語是174.

“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”，對此理解正確的是()①繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動力③文化創(chuàng)新離不開社會實踐④對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”A.①②B.②③C.①④D.③④

解析本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?！白鸸哦荒喙拧斌w現(xiàn)了既要繼承傳統(tǒng)文化又要反對守舊主義，“創(chuàng)新而不忘古”體現(xiàn)了著眼于發(fā)展而不失根基，①④符合題意；②觀點錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉與動力；③材料沒有體現(xiàn)，故選C項。C4.“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”，對此理解正C18定時檢測一、選擇題（每小題5分，共65分）1.（2009·山東文綜）和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是（）①己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語》）②天地與我并生，而萬物與我為一。（《莊子》）③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）④德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。（《論衡》）定時檢測19A.①②B.③④C.②④D.②③解析

解答本題要注意其限定條件——體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句。①所涉及的是人與人之間的關(guān)系，不符合題意。④所涉及的是德與才之間的關(guān)系，也不符合題意。排除含①或④的A、B、C。所以選D。答案DA.①②B.③④C.②④D.②③202.（2008·廣東單科）溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明（）A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的C.傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實意義D.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)

解析溫總理“以詩言志”體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會發(fā)展還具有重要影響，而不是說明傳統(tǒng)文化的形成，故B項錯誤?，F(xiàn)代思想的源頭是當(dāng)前的社會實踐，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族生存的基礎(chǔ)，故A、D兩項錯誤。C2.（2008·廣東單科）溫總理以白居易的詩句C213.（2008·江蘇）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們（）A.文化繼承是發(fā)展的前提B.傳統(tǒng)文化能提升城市品位C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

解析題干主旨是考查傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中得以傳承的事例，說明優(yōu)秀文化的傳播與繼承對現(xiàn)代城市文化建設(shè)的重要性，故A項符合題意，B、C、D項不符合題意。A3.（2008·江蘇）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，A224.

春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人在春節(jié)時都有張貼對聯(lián)、年畫、福字的傳統(tǒng)習(xí)慣。由此可見，傳統(tǒng)文化()A.產(chǎn)生于過去，打上了歷史烙印B.具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性C.要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新D.是一個國家和民族歷史文化成就的標(biāo)志

解析傳統(tǒng)節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)慣，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，B項正確。A、C、D三項均不符合題意。B4.春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人在春節(jié)時B235.2009年9月召開的第二屆世界儒學(xué)大會旨在共同探討儒學(xué)的現(xiàn)代價值，推進(jìn)儒學(xué)國際化的研究、交流、合作。從文化發(fā)展的角度看，下列對儒學(xué)的正確認(rèn)識是()A.用外來文化改造儒學(xué)，才能推動和諧文化的發(fā)展B.儒學(xué)中的“和而不同”的思想對于構(gòu)建和諧世界有重要意義C.儒學(xué)是發(fā)展中國特色社會主義先進(jìn)文化的重要源泉D.要辯證地看待儒學(xué)，在實踐中取其精華，去其糟粕D5.2009年9月召開的第二屆世界儒學(xué)大會旨在共同探討儒學(xué)的246.

下列對我國古代傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識，正確的是()A.它是傳統(tǒng)文化的最重要的形式B.它是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志C.它是傳統(tǒng)文化中最有價值的藝術(shù)瑰寶D.它是民族精神的火炬

解析A、C兩項錯在“最”字上；D項錯誤，文學(xué)藝術(shù)是民族精神的火炬。B6.下列對我國古代傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識，正確的是257.2009年7月11日，國學(xué)大師季羨林與世長辭。季老在生前曾強(qiáng)調(diào)：一個國家應(yīng)該重視對本民族傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承。之所以要重視對本民族傳統(tǒng)文化的傳承，是因為（）①本民族傳統(tǒng)文化是至高無上的，是優(yōu)越于其他民族文化的②沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，文化也就不能豐富發(fā)展③傳統(tǒng)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①②B.②③C.①③D.②④

解析之所以重視對本民族傳統(tǒng)文化的繼承，需要從兩方面考慮，一是傳統(tǒng)文化的重要性，二是文化傳承的重要性，②④符合題意；①③本身說法錯誤，排除。D7.2009年7月11日，國學(xué)大師季羨林與世長辭。季D268.

2009年山東省《政府工作報告》中指出，要堅持優(yōu)先發(fā)展教育，加快制定《山東省教育改革中長期發(fā)展規(guī)劃》，進(jìn)一步深化教育體制改革，促進(jìn)各類教育事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。從文化生活角度看，這是因為教育()①是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)②是促進(jìn)社會公平、提高人民生活水平的制度保證③是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本保證④在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用A.①④B.②③C.②③④D.①③④

解析本題考查教育的地位和作用。堅持先進(jìn)文化前進(jìn)方向才是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本保證，②③均不符合題意。①④正確。A8.2009年山東省《政府工作報告》中指出，要堅A279.在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法諸家的思想觀點相互對立、展開激烈的辯論，又相互影響，相互吸取營養(yǎng)，從而促進(jìn)我國古代藝術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。這表明()A.思想運動是社會變革的先導(dǎo)B.思想運動是文化發(fā)展的根本動力C.思想運動是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素D.思想運動促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

解析社會實踐是文化發(fā)展的根本動力，B項表述錯誤。A、D兩項與題意無關(guān)。故選C項。C9.在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法諸家的思想觀C2810.2008年北京奧運會開幕式上“孔子的三千弟子”手持竹簡高聲吟唱的精彩場景給觀眾留下了深刻記憶，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的豪邁高歌，撞擊著全世界觀眾的耳膜，透著好客的中國人無比的熱情和真誠。材料說明()①文化對人的影響具有潛移默化的特點②每個民族的文化都有自己的精粹③尊重文化多樣性要堅持各國文化平等原則④傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性A.①②B.②③C.①③D.②④

解析北京奧運會開幕式展示了中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的鮮明民族性，②④兩項觀點正確。①③兩項正確，但均不符合題意。D10.2008年北京奧運會開幕式上“孔子的三千弟D2911.兩岸同胞血脈相連，誰也無法改變；兩岸同胞親情相通，誰也無法割斷；兩岸同胞渴望交流的心愿，誰也無法阻擋；兩岸關(guān)系邁向和平發(fā)展的勢頭，誰也無法逆轉(zhuǎn)。2008年12月15日，海峽兩岸直接“三通”正式啟動，兩岸同胞期待已久的夢想終于實現(xiàn)。這說明()A.傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵因時而變B.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性C.海峽兩岸統(tǒng)一的愿望終于實現(xiàn)D.傳統(tǒng)文化是促進(jìn)統(tǒng)一的決定因素

解析傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，故B項正確。A、C、D三項觀點錯誤。B11.兩岸同胞血脈相連，誰也無法改變；兩岸同胞B3012.以現(xiàn)代創(chuàng)意“激活”傳統(tǒng)文化是提升國家文化軟實力的重要途徑。近年來，《紅樓夢》等經(jīng)典名著被藝術(shù)家以新的形式重新演繹，獲得廣泛好評。以現(xiàn)代創(chuàng)意“激活”傳統(tǒng)文化表明()A.必須以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化B.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是我國文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)C.必須根據(jù)新時期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化D.在新的時代背景下必須創(chuàng)新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式

解析注意題干中“以新的形式重新演繹”，D項正確，A、B、C三項觀點均錯誤。D12.以現(xiàn)代創(chuàng)意“激活”傳統(tǒng)文化是提升國家文化軟實D3113.2009年9月9日，是國家圖書館建館100周年和國家數(shù)字圖書館開放一周年紀(jì)念日。“數(shù)字圖書館”是我國“863”計劃和“十五”重點項目，目前我國已將大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。通過使用數(shù)字化技術(shù)，可以永久保存文化遺產(chǎn)，并最大限度地使社會公眾能享有文化遺產(chǎn)。這說明()A.科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素B.科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要動力C.文化形態(tài)的更替歸根到底是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的D.科技進(jìn)步是文化傳播、繼承與發(fā)展的唯一途徑

解析本題考查影響文化發(fā)展的因素。A項在材料中沒有體現(xiàn)，而C、D兩項均是錯誤觀點，均可排除，故選B項。B13.2009年9月9日，是國家圖書館建館100周年和B32二、非選擇題（共35分）14.（2008·寧夏文綜）閱讀資料，完成下列要求。圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點。你贊成上述哪種觀點？請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。（15分）

解析不論贊成哪一觀點，在運用知識闡釋理由時要緊緊圍繞所提出的觀點進(jìn)行。二、非選擇題（共35分）33答案

文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升人的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量。通過遺址或通過遺址與復(fù)建部分的對比進(jìn)行愛國主義教育，可以增強(qiáng)人們的憂患意識，提醒人們勿忘國恥，激勵人們不甘屈辱，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神。以圓明園為代表的中國古代園林和建筑藝術(shù)在世界文明史上具有獨特地位，通過復(fù)建或重建，推陳出新，可以使我國古代的園林建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。（注：贊成任何一種觀點，只要答案中包含上述要點，或者其他合理內(nèi)容，均可）答案文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世3415.春節(jié)是中國最重要的節(jié)日，近幾年來，隨著洋節(jié)的興起，在許多青少年中年味越來越淡。但在許多國家中，中國的春節(jié)卻越來越受到歡迎。（1）運用文化生活知識，結(jié)合生活實際，談?wù)勀銓Α澳晡丁弊兊目捶?。?2分）（2）應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)春節(jié)？（8分）

答案

（1）①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個民族特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物。年味、年俗是一種文化的傳承，應(yīng)隨著社會的發(fā)展、時代的交替而與時俱進(jìn)。春節(jié)某些習(xí)俗的改變，順應(yīng)了社會生活的變遷，對社會與人的發(fā)展起到了積極的作用。②隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，不同民族的文化相互15.春節(jié)是中國最重要的節(jié)日，近幾年來，隨著洋35交融是必然現(xiàn)象，尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。因此，西方節(jié)日在國內(nèi)盛行是正?，F(xiàn)象。③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，我們需要保持文化的民族特色，繼承民族傳統(tǒng)文化，推陳出新，以增強(qiáng)民族凝聚力。（2）傳統(tǒng)春節(jié)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。選擇過春節(jié)的方式時，不應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義”。②對待傳統(tǒng)春節(jié)，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。返回交融是必然現(xiàn)象，尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。36演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！37第二十四課文化的繼承性與文化發(fā)展總覽知識體系文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化的繼承性①

的繼承②

的繼承③

的繼承④

的繼承傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化的主要特點相對⑤鮮明的⑥傳統(tǒng)文化的作用積極作用消極作用取其精華，去其糟粕繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，⑦⑧

”，批判繼承，古為今用辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想穩(wěn)定性民族性取其精華去其糟粕第二十四課文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展38文化的繼承性與文化發(fā)展文化在繼承中發(fā)展同一過程的兩個方面文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的⑨

，發(fā)展是繼承的⑩“推陳出新，革故鼎新”的內(nèi)涵文化傳承影響文化發(fā)展的重要因素

對文化發(fā)展的影響

和

對文化發(fā)展的影響教育在文化傳承中教育在文化傳承中的特有功能不同的教育方式對文化傳承的影響必要前提必然要求社會制度的更替科學(xué)技術(shù)思想運動文化的繼承性與文化發(fā)展文化在繼承中發(fā)展同一過程的文化繼承39研析高考考點考點一傳統(tǒng)文化的繼承知識清單1.傳統(tǒng)文化的特點及其影響（1）傳統(tǒng)文化：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。（2）傳統(tǒng)文化的繼承形式：①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是凝固的藝術(shù)，中國傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③傳統(tǒng)文藝的繼承。（文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。？應(yīng)刪除）中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。研析高考考點40（3）傳統(tǒng)文化的特點：①傳統(tǒng)文化具有繼承性。（老教材內(nèi)容）②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。（4）傳統(tǒng)文化的影響（作用）：①傳統(tǒng)文化的民族性是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。（3）傳統(tǒng)文化的特點：412.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。★2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度★42命題角度2對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。［預(yù)測題型：主觀題］【例2】（2009·福建文綜）某校高二（1）班的同學(xué)在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動中，結(jié)合當(dāng)前社會現(xiàn)實，展開討論。請你參與其中，并回答有關(guān)問題?！鞠嚓P(guān)鏈接】曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會凋敝殘破的局面得以改觀，史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實行休養(yǎng)生息政策，使國力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)“無為而治”。請運用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。命題探究命題角度2對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。［預(yù)測題型：主觀題］命43解析

應(yīng)全面分析，既要正面立論，說明取其精華，去其糟粕和推陳出新，革故鼎新；又要批駁錯誤，反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。答案（1）“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2）立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。（3）反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。（？）解析應(yīng)全面分析，既要正面立論，說明取其精華，去其糟粕44考點二文化在繼承中發(fā)展知識清單1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在這一過程中，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的同時，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。（判斷精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)是什么？）（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。（新的文化形式和文化內(nèi)容就是發(fā)展？）★考點二文化在繼承中發(fā)展★452.影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素有：社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運動的興起、教育。其中科學(xué)技術(shù)和思想運動是就文化自身的傳承而言的。教育：（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。（2）教育對文化傳承的作用：①教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代（選擇、傳遞）。②教育以濃縮的形式重演人類認(rèn)識世界的過程，使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造（創(chuàng)造）。③隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中的影響越來越大。2.影響文化發(fā)展的重要因素463.如何認(rèn)識教育在文化傳承中的作用（1）教育具有保存、傳遞文化傳統(tǒng)的功能。教育是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。任何一種文化只有通過教育完成了文化的保存、傳遞，才能在人類的現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出它的生命力和價值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。（2）教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育通過選擇和整理，使人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，使其精華得以突出，從而顯示出更強(qiáng)的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。（3）教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。不同文化的交流，很大程度上依靠語言文字，而語言文字的理解很大程度上依靠該民族的教育。通過教育吸收其他民族的文化，有一個積極的選擇過程——取其精華。教育使各民族文化得以吸收、融合和創(chuàng)新，為文化的進(jìn)一步繁榮打下了基礎(chǔ)。思維拓展3.如何認(rèn)識教育在文化傳承中的作用思維拓展47命題角度2影響文化發(fā)展的因素。［預(yù)測題型：選擇題］【例2】（2009·廣東單科）互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步（）A.促進(jìn)了文化傳播方式的變革B.優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容C.促成了新傳媒代替舊傳媒D.促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展命題探究A命題角度2影響文化發(fā)展的因素。命題探究A48聚焦社會熱點紀(jì)念先哲孔子［背景掃描］今年是孔子誕辰2560周年，2009年中國曲阜國際孔子文化節(jié)以“紀(jì)念先哲孔子、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、實踐科學(xué)發(fā)展、建設(shè)和諧社會”為主題，以文化旅游、節(jié)會慶典為依托，突出展現(xiàn)孔子文化節(jié)的文化性、思想性和歷史傳承性。文化節(jié)期間的五大主題活動分別是：4月4日在曲阜尼山舉行的2009中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)春季祭孔大典；9月24日在曲阜孔廟舉行《孔子世家譜》第8次續(xù)修頒譜典禮；9月27日晚在曲阜杏壇劇場舉辦2009中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)開幕式暨“孔子教育獎”、“孔子文化獎”、“孔子旅游獎”頒獎典禮；9月27日至29日在孔子研究院舉辦第二屆世界儒學(xué)大會；9月28日上午在曲阜孔廟舉行已丑年祭孔大典。聚焦社會熱點49［知識鏈接］（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以進(jìn)一步優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)國家的文化軟實力。（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會和人的發(fā)展起積極作用，有利于提升中華民族的道德水平。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存在和發(fā)展的精神紐帶。（4）傳統(tǒng)文化的雙重作用。在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進(jìn)。［知識鏈接］502.2009年7月21日，山東濟(jì)寧市委、市政府召開2009中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)籌備工作動員大會，對孔子文化節(jié)的各項工作進(jìn)行安排。其中對第二屆世界儒學(xué)大會作出了一些具體部署。世界儒學(xué)研究者普遍認(rèn)為，儒家文化在當(dāng)今社會道德建設(shè)中具有重要的現(xiàn)實意義。

（1）結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點，說明弘揚(yáng)儒學(xué)(?)的意義。（2）分析說明如何正確對待儒學(xué)。

［新題共享］2.2009年7月21日，山東濟(jì)寧市委、市政府召開2009中51答案

（1）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵又能因時而變，弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會和人的發(fā)展起積極作用，有利于提升中華民族的道德水平。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華，能夠促進(jìn)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)國家的文化軟實力。答案52（2）①儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對待儒學(xué)要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。②對于儒學(xué)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于儒學(xué)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺加以改造和剔除。③要正確處理文化繼承和發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，使之與社會時代相適應(yīng)，體現(xiàn)時代性。（2）53“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對應(yīng)的。不懂電腦、不會英語是后者的標(biāo)志，不讀書（特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典）、少寫字（至少不會正確規(guī)范地寫字）則是前者的表現(xiàn)。就年輕一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。據(jù)此回答2～3題。2.這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因為()①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化③任何時代的文化，都離不開傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就會無根基④堅持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅持“守舊主義”，反對“歷史虛無主義”A.①②B.①③C.②③D.①④演練知能提升B“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對應(yīng)的。不懂電腦、不會英語是544.

“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”，對此理解正確的是()①繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動力③文化創(chuàng)新離不開社會實踐④對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”A.①②B.②③C.①④D.③④

解析本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?！白鸸哦荒喙拧斌w現(xiàn)了既要繼承傳統(tǒng)文化又要反對守舊主義，“創(chuàng)新而不忘古”體現(xiàn)了著眼于發(fā)展而不失根基，①④符合題意；②觀點錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉與動力；③材料沒有體現(xiàn)，故選C項。C4.“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”，對此理解正C55定時檢測一、選擇題（每小題5分，共65分）1.（2009·山東文綜）和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是（）①己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語》）②天地與我并生，而萬物與我為一。（《莊子》）③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）④德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。（《論衡》）定時檢測56A.①②B.③④C.②④D.②③解析

解答本題要注意其限定條件——體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句。①所涉及的是人與人之間的關(guān)系，不符合題意。④所涉及的是德與才之間的關(guān)系，也不符合題意。排除含①或④的A、B、C。所以選D。答案DA.①②B.③④C.②④D.②③572.（2008·廣東單科）溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明（）A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的C.傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實意義D.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)

解析溫總理“以詩言志”體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會發(fā)展還具有重要影響，而不是說明傳統(tǒng)文化的形成，故B項錯誤?，F(xiàn)代思想的源頭是當(dāng)前的社會實踐，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族生存的基礎(chǔ)，故A、D兩項錯誤。C2.（2008·廣東單科）溫總理以白居易的詩句C583.（2008·江蘇）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們（）A.文化繼承是發(fā)展的前提B.傳統(tǒng)文化能提升城市品位C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

解析題干主旨是考查傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中得以傳承的事例，說明優(yōu)秀文化的傳播與繼承對現(xiàn)代城市文化建設(shè)的重要性，故A項符合題意，B、C、D項不符合題意。A3.（2008·江蘇）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，A594.

春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人在春節(jié)時都有張貼對聯(lián)、年畫、福字的傳統(tǒng)習(xí)慣。由此可見，傳統(tǒng)文化()A.產(chǎn)生于過去，打上了歷史烙印B.具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性C.要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新D.是一個國家和民族歷史文化成就的標(biāo)志

解析傳統(tǒng)節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)慣，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，B項正確。A、C、D三項均不符合題意。B4.春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人在春節(jié)時B605.2009年9月召開的第二屆世界儒學(xué)大會旨在共同探討儒學(xué)的現(xiàn)代價值，推進(jìn)儒學(xué)國際化的研究、交流、合作。從文化發(fā)展的角度看，下列對儒學(xué)的正確認(rèn)識是()A.用外來文化改造儒學(xué)，才能推動和諧文化的發(fā)展B.儒學(xué)中的“和而不同”的思想對于構(gòu)建和諧世界有重要意義C.儒學(xué)是發(fā)展中國特色社會主義先進(jìn)文化的重要源泉D.要辯證地看待儒學(xué)，在實踐中取其精華，去其糟粕D5.2009年9月召開的第二屆世界儒學(xué)大會旨在共同探討儒學(xué)的616.

下列對我國古代傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識，正確的是()A.它是傳統(tǒng)文化的最重要的形式B.它是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志C.它是傳統(tǒng)文化中最有價值的藝術(shù)瑰寶D.它是民族精神的火炬

解析A、C兩項錯在“最”字上；D項錯誤，文學(xué)藝術(shù)是民族精神的火炬。B6.下列對我國古代傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識，正確的是627.2009年7月11日，國學(xué)大師季羨林與世長辭。季老在生前曾強(qiáng)調(diào)：一個國家應(yīng)該重視對本民族傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承。之所以要重視對本民族傳統(tǒng)文化的傳承，是因為（）①本民族傳統(tǒng)文化是至高無上的，是優(yōu)越于其他民族文化的②沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，文化也就不能豐富發(fā)展③傳統(tǒng)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①②B.②③C.①③D.②④

解析之所以重視對本民族傳統(tǒng)文化的繼承，需要從兩方面考慮，一是傳統(tǒng)文化的重要性，二是文化傳承的重要性，②④符合題意；①③本身說法錯誤，排除。D7.2009年7月11日，國學(xué)大師季羨林與世長辭。季D638.

2009年山東省《政府工作報告》中指出，要堅持優(yōu)先發(fā)展教育，加快制定《山東省教育改革中長期發(fā)展規(guī)劃》，進(jìn)一步深化教育體制改革，促進(jìn)各類教育事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。從文化生活角度看，這是因為教育()①是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)②是促進(jìn)社會公平、提高人民生活水平的制度保證③是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本保證④在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用A.①④B.②③C.②③④D.①③④

解析本題考查教育的地位和作用。堅持先進(jìn)文化前進(jìn)方向才是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本保證，②③均不符合題意。①④正確。A8.2009年山東省《政府工作報告》中指出，要堅A649.在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法諸家的思想觀點相互對立、展開激烈的辯論，又相互影響，相互吸取營養(yǎng)，從而促進(jìn)我國古代藝術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。這表明()A.思想運動是社會變革的先導(dǎo)B.思想運動是文化發(fā)展的根本動力C.思想運動是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素D.思想運動促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

解析社會實踐是文化發(fā)展的根本動力，B項表述錯誤。A、D兩項與題意無關(guān)。故選C項。C9.在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法諸家的思想觀C6510.2008年北京奧運會開幕式上“孔子的三千弟子”手持竹簡高聲吟唱的精彩場景給觀眾留下了深刻記憶，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的豪邁高歌，撞擊著全世界觀眾的耳膜，透著好客的中國人無比的熱情和真誠。材料說明()①文化對人的影響具有潛移默化的特點②每個民族的文化都有自己的精粹③尊重文化多樣性要堅持各國文化平等原則④傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性A.①②B.②③C.①③D.②④

解析北京奧運會開幕式展示了中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的鮮明民族性，②④兩項觀點正確。①③兩項正確，但均不符合題意。D10.2008年北京奧運會開幕式上“孔子的三千弟D6611.兩岸同胞血脈相連，誰也無法改變；兩岸同胞親情相通，誰也無法割斷；兩岸同胞渴望交流的心愿，誰也無法阻擋；兩岸關(guān)系邁向和平發(fā)展的勢頭，誰也無法逆轉(zhuǎn)。2008年12月15日，海峽兩岸直接“三通”正式啟動，兩岸同胞期待已久的夢想終