(完整word版)7第七課知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

首頁(yè)）課次2課時(shí)2授課班級(jí)12計(jì)應(yīng)2周次9課型新授授課日期2014.4.9課題第七課知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功教學(xué)目標(biāo)認(rèn)知：了解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。理解提高人生發(fā)展能力必須做到知行統(tǒng)一。情感態(tài)度觀念：增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知行統(tǒng)哲學(xué)原理的認(rèn)冋，使得中職學(xué)生注重實(shí)踐，善于總結(jié)，努力學(xué)習(xí)，崇尚在知行統(tǒng)的過(guò)程中提高人生發(fā)展的能力。運(yùn)用：通過(guò)教學(xué)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活的實(shí)踐中，不斷探索、及時(shí)總結(jié)人生發(fā)展過(guò)程中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。學(xué)會(huì)以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，不斷提高人生發(fā)展的能力。重點(diǎn)辯證唯物主義知行統(tǒng)觀的基本觀點(diǎn)和方法。在知行統(tǒng)中體驗(yàn)成功。難點(diǎn)正確對(duì)待成功和失敗。在知行統(tǒng)中體驗(yàn)成功。教學(xué)方法事例教學(xué)法、設(shè)疑探究法、講授法、討論法等。教學(xué)用具計(jì)算機(jī)；教板；投影儀作業(yè)1、什么是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)？實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系是什么？馬克思主義的基本原則是什么？2、成功和失敗的辯證關(guān)系是什么？追尋人生成功為什么必須做到知行統(tǒng)一？教學(xué)過(guò)程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)＜導(dǎo)入新課〉教師播放歌曲：《從頭再來(lái)》“昨天所有的榮譽(yù)，已變成遙遠(yuǎn)的回憶。勤勤苦苦已度過(guò)半生，今日重又走進(jìn)風(fēng)雨”?！靶娜粼?，夢(mèng)就

在，天地之間還有真愛(ài)?？闯蓴?，人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)……”這首歌曲告訴我們面對(duì)人生道路上的成敗要保持良好的心態(tài)，就如同歌詞中說(shuō)的那樣：“看成敗人生豪邁，只不過(guò)從頭再來(lái)”。問(wèn)題：為什么人生道路上必然會(huì)遇到失敗和挫折呢？我們應(yīng)該怎樣提高人生發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)人生成功呢？以歌曲為切入點(diǎn)，設(shè)置感人情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞之余思考歌曲的內(nèi)涵并討論問(wèn)題，歸納出：人生發(fā)展不可能時(shí)時(shí)處處都順心如意，當(dāng)遭遇失敗挫折或陷入低谷時(shí)，我們應(yīng)該像歌曲中表達(dá)的那樣，客觀看待成敗，認(rèn)真總結(jié)得失,在此基礎(chǔ)上知行統(tǒng)一、勇于實(shí)踐，就一定會(huì)取得人生道路上的成功。以此導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。一、在實(shí)踐中提高人生發(fā)展能力P.821、能力和才干不是天生就有的P.82孔祥瑞同志是伴隨天津港建設(shè)發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的新時(shí)期知識(shí)型產(chǎn)業(yè)工人。2001年，他主持創(chuàng)新“門(mén)機(jī)主令器星形操作法”，使門(mén)機(jī)每一次作業(yè)可節(jié)省時(shí)間15.8秒，平均每天多干480噸，當(dāng)年創(chuàng)效1600萬(wàn)元。這一操作法被市總工會(huì)命名為“孔祥瑞操作法”，被授予“天津市職工十大先進(jìn)操作法”之一，在同行業(yè)推廣。他主持的“門(mén)座式起重機(jī)中心集電器”技改項(xiàng)目，被授予2003年國(guó)家級(jí)實(shí)用型發(fā)明專利。近年來(lái)，他主持開(kāi)展技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目50多項(xiàng)，為企業(yè)創(chuàng)效6200多萬(wàn)元。P.82問(wèn)題：說(shuō)說(shuō)孔祥瑞是如何在知行統(tǒng)一中不斷提高人生發(fā)展能力的？“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞成功充分表明，人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)中不斷鍛煉提高的。只有在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，做到知行統(tǒng)一，才能不斷提高，走向成功。每個(gè)人認(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題的能力是不一樣的。能力是個(gè)性心理特征之一，不同的人在能力方面方面存在著差異。除了本能之外，人生發(fā)展的各種能力都不是先天形成的，只能從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生。只有在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，才能不斷提高能力、鍛煉成才。2、實(shí)踐出真知P.83討論分析歸納閱讀歸納討論分析歸納閱讀歸納以講解。材料1:一組各種類型實(shí)踐的圖片問(wèn)題：結(jié)合上述圖片反映的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“實(shí)踐出真知”的看法。材料2：漫畫(huà)“白卷”問(wèn)題：沒(méi)有做飯的實(shí)踐，能寫(xiě)好做飯的文章嗎？通過(guò)師生共同解讀各類型實(shí)踐圖片，幫助學(xué)生理解實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。分析漫畫(huà)“白卷”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到?jīng)]有做飯的實(shí)踐，就寫(xiě)不好做飯的文章。說(shuō)明實(shí)踐出真知，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉；實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。人類的實(shí)踐活動(dòng)有三種基本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。其中，生產(chǎn)實(shí)踐是根本的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐有三個(gè)特點(diǎn)：第一，實(shí)踐是客觀的物質(zhì)的活動(dòng)；第二，實(shí)踐是人的有意識(shí)、有目的自覺(jué)能動(dòng)性活動(dòng)；第三，實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)。在社會(huì)環(huán)境下，有意識(shí)、有目的自覺(jué)能動(dòng)性活動(dòng)，人與生產(chǎn)對(duì)象都是物質(zhì)的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的唯一源泉，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐出真知。認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過(guò)程。師生共同閱讀藥神李時(shí)珍的材料及“從輸羊血到輸人血”事例，幫助學(xué)生體會(huì)并理解認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過(guò)程?！侗静菥V目》是我國(guó)明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍花費(fèi)了27年時(shí)間才寫(xiě)成的科學(xué)巨著。在20多年里，他不但閱讀了800多部書(shū)籍，積累了上千萬(wàn)字的札記材料，而且歷盡千辛萬(wàn)苦，親自采集藥物標(biāo)本，收集民間單方、驗(yàn)方。全書(shū)共收集藥物1892種，藥方11000多個(gè)。52卷的煌煌巨著，就是通過(guò)自己親自實(shí)踐和學(xué)習(xí)將這一種種藥物，一個(gè)個(gè)藥方積累起來(lái)的。李時(shí)珍被后人尊稱為“藥神”。問(wèn)題：“藥神”成功的事例，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的過(guò)程是怎樣的？實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。一方面，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；另一方面，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。歸納出辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容過(guò)程，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。討論小組討論活動(dòng)閱讀、小結(jié)閱讀、歸納案例

分析討論小組討論活動(dòng)閱讀、小結(jié)閱讀、歸納案例

分析哲理齊白石是我國(guó)現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家和篆刻家。但他原是一位雕花木工，只在余暇學(xué)畫(huà)和篆刻。27歲那年，他的人生出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折。1889年春節(jié)的一天，當(dāng)?shù)貢?shū)畫(huà)家給齊白石出了個(gè)畫(huà)題讓他完成。完成后，秀才胡沁園先生十分驚喜，遂收齊白石為徒。他教齊白石讀唐宋詩(shī)，并引導(dǎo)他看書(shū)。齊白石非常珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，常常讀到深夜。經(jīng)過(guò)苦讀，齊白石背熟了《唐詩(shī)三百首》，還研讀了不少古文，瀏覽了許多古典名著。胡沁園從“立意”、“用筆”等基本功入手教授齊白石，還把自己珍藏的古今名畫(huà)借給他觀摩。齊白石眼界大開(kāi)，他揣摩“八大山人”的作品，臨摩、領(lǐng)會(huì)其用筆之妙，吸取百家之長(zhǎng)，繪畫(huà)技藝突飛猛進(jìn)，不足一年就掌握了山、水、人、物、花、鳥(niǎo)的基本畫(huà)法和技巧。在老師的言傳身教下，他苦練書(shū)法和刻印。短短幾年時(shí)間，齊白石在繪畫(huà)、篆刻、吟詩(shī)、書(shū)法、裝裱等方面都取得了驚人的進(jìn)展，成為名滿天下的書(shū)畫(huà)家。由于齊白石的不懈努力，不斷提升了自己的發(fā)展能力，最終使自己從一位普通的雕花木匠轉(zhuǎn)變成名滿天下的書(shū)畫(huà)家。3、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路p.85中職學(xué)生要健康成長(zhǎng)，必須注重理論與實(shí)踐的相結(jié)合，既要重視書(shū)本科學(xué)知識(shí)，又要積極參加社會(huì)實(shí)踐。中職生要積極投身實(shí)踐，努力在實(shí)踐中鍛煉能力，增長(zhǎng)才干。積極投身社會(huì)實(shí)踐，就要同勞動(dòng)群眾相結(jié)合。人民群眾是社會(huì)歷史的主人，是改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。1、沒(méi)有人能隨隨便便成功成功與失敗始終伴隨著人類的發(fā)展，伴隨著人生的發(fā)展，伴隨著人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的全過(guò)程。P.88美國(guó)發(fā)明家愛(ài)迪生是鐵路工人的孩子，小學(xué)未讀完就輟學(xué)，在火車(chē)上賣(mài)報(bào)度日。愛(ài)迪生是一個(gè)異常勤奮的人，喜歡做各種實(shí)驗(yàn)，制作出許多巧妙機(jī)械。他對(duì)電器特別感興趣，自從法拉第發(fā)明電機(jī)后，愛(ài)迪生就決心制造電燈，為人類帶來(lái)光明。愛(ài)迪生在認(rèn)真總結(jié)了前人制造電燈的失敗經(jīng)驗(yàn)后，制定詳細(xì)的試驗(yàn)計(jì)劃，分別在兩方面進(jìn)行試驗(yàn):一是分類試驗(yàn)1600多種不同耐熱的材料；二是改進(jìn)抽空設(shè)備，使燈泡有高真空度。他還對(duì)新型發(fā)電機(jī)和電路分路系統(tǒng)等進(jìn)行了研究。愛(ài)迪生將1600多種耐熱發(fā)光材料逐一地試驗(yàn)下來(lái)，唯獨(dú)白金絲性能最好，但白金價(jià)格貴得驚人，必須找到更合適的材料來(lái)代替。1879年，幾經(jīng)實(shí)驗(yàn)，愛(ài)迪生最后決定用炭絲來(lái)作燈絲。他把一截棉絲撒滿炭粉，彎成馬蹄形，裝到坩鍋中加熱，做成燈絲，放到燈泡中，再用抽氣機(jī)抽去燈泡內(nèi)的空氣，電燈亮了，竟能連續(xù)使用45個(gè)小時(shí)。就這樣，世界上第一批炭絲的白熾燈問(wèn)世了。問(wèn)題：愛(ài)迪生發(fā)明電燈的故事啟發(fā)我們應(yīng)該如何提高人生發(fā)展的各種能力？閱讀歸納設(shè)問(wèn)

搶答閱讀歸納設(shè)問(wèn)

搶答而行或相互滲透的，共同存在于人們的奮斗過(guò)程之中。失敗與成功是相互轉(zhuǎn)化的。P.882、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性P.88人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)有三個(gè)特點(diǎn)：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)具有上升性。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境,正確的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)具有上升性。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境,認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的過(guò)程波浪式、螺旋式上升人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)也永無(wú)止境。3、追尋人生成功必須努力做到知行統(tǒng)一P.90李時(shí)珍、齊白石、愛(ài)迪生、孔祥瑞等成功人士的事例，說(shuō)明每一個(gè)成功人士都是在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，做到了知行統(tǒng)一的。在知行統(tǒng)一的過(guò)程中，要注意知與行不能割裂，知而不行，只說(shuō)不做，知就會(huì)喪失意義；行受知的指導(dǎo)，行而不知，就是盲動(dòng)，效果勢(shì)必受影響。為了追求幸福而努力，為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗，即使失敗，也不悔今生。因?yàn)槲耶吘乖囘^(guò)了，行動(dòng)過(guò)了。一一貝多芬生于憂患死于安樂(lè)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍行，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。――孟子知行統(tǒng)一中的“知”主要是指學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的全部知識(shí)，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)等知識(shí)?！靶小敝饕侵溉藗兊膶?shí)踐活動(dòng)，特別是在科學(xué)理論知識(shí)指導(dǎo)下的各類實(shí)踐活動(dòng)。中職生要做到知行統(tǒng)一，必須充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。許多人晚上背英語(yǔ)單詞到凌晨一兩點(diǎn)鐘，第二天卻能在早上七點(diǎn)鐘之前再次出現(xiàn)在教室里早讀，羅永浩便是這許多人中較為突出的一個(gè)。這5個(gè)月他背會(huì)了所有的單詞，參加了新東方的招錄考試，備完了要講的課，對(duì)著墻試講了十多遍，錄下來(lái)又講了十多遍，直到自信勝任新東方教師的時(shí)候，羅永浩信心十足的再次去見(jiàn)新東方的校長(zhǎng)俞敏洪。中職生要做到知行統(tǒng)一，必須在實(shí)踐中不斷探索、及時(shí)總結(jié)人生發(fā)展過(guò)程成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互作用和統(tǒng)一的過(guò)程中體驗(yàn)成功快樂(lè)。閱讀課文歸納自由發(fā)閱讀課文歸納自由發(fā)技術(shù)嫻熟、業(yè)務(wù)精湛，創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)大型齒輪加工的最咼精度，被譽(yù)為自由“徐強(qiáng)精度”。參加工作13年來(lái)，他參與完成了多項(xiàng)技術(shù)革新，解決回答生產(chǎn)關(guān)鍵問(wèn)題50多項(xiàng)，每年為企業(yè)創(chuàng)造4000多萬(wàn)兀的價(jià)值?？恐n堂取得的出色成績(jī)，徐強(qiáng)連續(xù)獲得遼寧省特等勞動(dòng)模氾、中國(guó)青年“五討論四”獎(jiǎng)?wù)隆⑷珖?guó)機(jī)械工業(yè)行業(yè)技術(shù)能手和中華技能大獎(jiǎng)等多項(xiàng)榮譽(yù)。＜課堂小結(jié)〉小結(jié)1.師生一起進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容小結(jié)，完成課堂練習(xí)，鞏固本課知識(shí)。2、布置課后作業(yè)：4/9第