2019學(xué)年遼寧省大連市高一下期期末歷史試卷【含答案及解析】

2019學(xué)年遼寧省大連市高一下期期末歷史試卷【含答案及解析】姓名班級分數(shù)題號-二二總分得分、選擇題1.《說文解字》中提到“史，記事者也。從又持中，中，正也”。由此可見，撰史者應(yīng)該（）A.客觀記載歷史事實B.公正評價歷史事物C.全面記載歷史發(fā)展D.辯證看待歷史現(xiàn)實2.東方衛(wèi)視《中國達人秀》是迄今為止國內(nèi)購買海外模式制作的眾多電視節(jié)目中最成功的個案。而“達人”一詞的出現(xiàn)，有人考證該詞最早見于《論語》“己欲立而立人，己欲達而達人”，下列言論與《論語》中“達人”的意思有直接關(guān)聯(lián)的是（A.D.“仁者愛人”“有教無類”B.“克己復(fù)禮”C.“制天命而用之”3.司馬談在《論六家要旨》中評論先秦時期的某一學(xué)派：“可以行一時之計，而不可長用也，故曰‘嚴而少恩'?！边@一評論針對的是（）A.儒家B.墨家C.法家D.道家近代有學(xué)者評論孔子“言行不一”，說他一方面主張維護“周禮”，另一方面又挑戰(zhàn)周王統(tǒng)治，率領(lǐng)弟子周游列國，宣揚自己的“治國方略”。根據(jù)所學(xué)知識判斷，孔子的行為反映出的實質(zhì)問題是（）A.周王室的影響力日漸衰微B.奴隸制崩潰是不可避免的C.百家爭鳴已成為社會主題D.維護“周禮”是歷史的倒退《潘天壽談藝錄》在談到中國寫意畫的創(chuàng)作時提到：“無”實際上是“有”之根本。畫“要耐人尋味，就要虛多。虛多者，即告訴人的少，藏起來的多，故人所思的就多?！毕铝兄髦刑N含上述思想的是（）A．《論語》B．《道德經(jīng)》C．《春秋繁露》D．《四書章句集注》先秦時期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。”這一思想家是（）A.孔子B.莊子C.韓非子D.墨子《春秋繁露》云：“與大同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，英明于在身之與天同者而用之?！贝嗽拸娬{(diào)，君主應(yīng)（）A.加強集權(quán)B.獨尊儒術(shù)C.推行教化D.順應(yīng)天意宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是（）A.從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)B.從天人感應(yīng)出發(fā)C.從萬物本原出發(fā)D.從人的本性出發(fā)9.古代有位思想家在回答弟子的提問時說：“雖草木，亦有理存焉。一草一木豈不可以格？如麻麥稻粱，甚時種，甚時收，地之肥，地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理?！边@位思想家是（）A.朱熹___B.王陽明C.顧炎武D王夫之10.

A.

C.）約束人類無盡的欲望為專制中央集權(quán)服務(wù)西方人講上帝，中國古人講“10.

A.

C.）約束人類無盡的欲望為專制中央集權(quán)服務(wù)通過宗教感化引人向善D.有學(xué)者在評論中國古代某位思想家時說道：……在禪學(xué)的基礎(chǔ)上對儒家思想的一種反叛，因為他將重點放在了冥想與直覺認識之上。學(xué)者論及的思想家最有可能是董仲舒朱熹C董仲舒朱熹C.王陽明D.李贄思想家顧炎武說過：“文切世務(wù)，畫寫故實，學(xué)問當有益于天下?！彼诶L畫領(lǐng)域中痛責文人畫的“任意師心，鹵莽滅裂，動輒托之寫意而止”的風氣。對該材料理解正確的是（）A.顧炎武全面否定文人畫B.反映了顧炎武經(jīng)世致用的治學(xué)思想C.其繪畫理論受西洋畫風影響D.強調(diào)文學(xué)藝術(shù)要為政治服務(wù)黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。這說明明清時期的早期啟蒙思想（）A.根植于高度繁榮的農(nóng)耕經(jīng)濟B.適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要C.本質(zhì)上是傳統(tǒng)思想的繼承發(fā)展D.動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位明朝思想家李贄認為：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”材料表明李贄（）A.主張正確看待孔子B.帶有唯物主義色彩C.全面否定程朱理學(xué)D.努力追求個性解放李贄被稱為明代“文藝復(fù)興”的領(lǐng)路人，其思想與歐洲文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁思想的相似點有（）①挑戰(zhàn)正統(tǒng)權(quán)威②反對神權(quán)統(tǒng)治③提倡個性解放④批判君主專制A?①②③B?①③C.①②D.②④《九章算術(shù)》的編纂者認為：“掌握數(shù)學(xué)知識的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實踐中提出的應(yīng)用問題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度?！边@說明中國古代科技的主要特點是（）A．注重實驗B．理論探究C．適可而止D．注重實用有學(xué)者談到，中國在公元后的兩個世紀里多次出現(xiàn)遍傳南北的大瘟疫，死人無數(shù)。在此背景下，終于出現(xiàn)了“實為中國醫(yī)學(xué)史上劃時代的作品”。這部作品應(yīng)該是（）A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》B．《傷寒雜病論》C．《本草綱目》D．《天下郡國利病書》中國的山水畫家在創(chuàng)作上講求“外師造化，中得心源”、物我合一，這表明他們（）主張繪畫要進行必要的內(nèi)心修行主張繪畫要專心致志繪畫要建立在對大自然細心觀察的基礎(chǔ)之上追求用畫面?zhèn)鬟_出主觀情致與神韻“中國古代山水畫以自然而然合乎本性為美，在位置的經(jīng)營上講究‘留向’、TOC\o"1-5"\h\z'計白當黑’，也是有無相生、虛實相象在藝術(shù)實踐中的體現(xiàn)?！痹撟髡哒J為古代山水畫的創(chuàng)作理念受到哪一思想的影響（）A?道家B.佛教C.程朱理學(xué)D.陸王心學(xué)中國書法字體包括小篆在內(nèi)主要有五種，其余四種分別為隸書、楷書、行書、草書,以下書法屬于（）春年初暮ATOC\o"1-5"\h\zA.隸書B.楷書C.行書D.草書經(jīng)濟史學(xué)者把一些古代詩集作為研究“制度經(jīng)濟學(xué)”的要籍，所寫詩歌真切地反映了唐朝勞動人民生存狀態(tài)的詩人是（）A.李白B.杜甫C.李清照D.屈原《中國戲曲真神奇》中這樣唱到：“行船只需槳在手，揚鞭即可把馬騎，揮臂游出五湖水，抬腳便是上樓梯”。這反映了中國戲曲的什么特點（）A.程序化B.生活化C.寫實性D.虛擬化馬丁?路德曾說：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰為神圣階層，王公、貴族、工匠、農(nóng)民被稱為世俗階層，這純粹是謊言和虛假的編造……實際上，所有的基督徒都是屬靈階層，除職業(yè)外，并無區(qū)別?！币韵陆忉尫下返卤疽獾氖牵ǎ〢.宗教信仰是愚蠢的B.神職人員不應(yīng)存在C.現(xiàn)實世界人皆神圣平等D.反對封建君主統(tǒng)治電電影D.電視24.著名理論家蔣方震曾說：歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一是希臘思想之復(fù)活；其二是原始基督教之復(fù)活。這“兩大潮流”的核心是（）A.人文主義因信稱義B.人文主義因行稱義C.民主政治蒙昧主義D.城邦文明因信稱義現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標。歷史學(xué)家認為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運動極大地促進了精神層面的現(xiàn)代化進程。這四場運動的共同之處是（）A.確保了代議制的逐步建立B.摧毀了天主教的精神枷鎖C.為資產(chǎn)階級革命做了充分輿論準備D.促使人類自立、自覺、自信意識的形成康德說：“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中而最無害的東西，……那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由。并且唯有它才能帶來人類啟蒙。私下運用自己的理性往往會被限制得很狹隘?！笨档抡J為實現(xiàn)啟蒙人們必須擁有（）A.毫無限制的自由B.公開運用自己理性的自由C.追求財富的自由D.私下運用自己理性的自由16、17世紀歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識中最神圣化的知識?？茖W(xué)TOC\o"1-5"\h\z革命的思想巨變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量。在這里，對宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是（）A.進化論B.量子論C.萬有引力定律D.相對論英國學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)精神時說:人們“完全有意識地認識到……知識對技術(shù)進步的重要性,發(fā)現(xiàn)了抽象知識和技術(shù)進步相聯(lián)系的方法,并且也看到了技術(shù)進步的無限前程?！蹦軌驗檫@種觀點提供論據(jù)的史實是（）A.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建構(gòu)B.伽利略自由落體定律的創(chuàng)立C.瓦特聯(lián)動式蒸汽機的制造D.法拉第電磁感應(yīng)理論的應(yīng)用TOC\o"1-5"\h\z19世紀晚期，當人們在觀看某一新奇玩藝時，驚呼到“過去已經(jīng)屬于我們!”。這一新奇玩意是（）A.電報B.電話C.《晚禱》是法國畫家米勒最著名的作品之一。畫面上，夕陽西下，勞動了一天的農(nóng)民夫婦，聽到遠方教堂的鐘聲后，丟下手中的活計，俯首禱告。然而他們虔誠的結(jié)果是簡陋的工具，破舊的衣衫，兩小袋土豆。在無垠的大地映襯下，他們顯得那樣孤立無援。該畫作屬于（）A.浪漫主義B.現(xiàn)實主義C.古典主義D.印象畫派關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作，華茲華斯就提出，“詩是強烈感情的自然流露”，他創(chuàng)作出《采干果》等詩歌：赫茲里特主張“詩歌是想象和激情的語言”。華茲華斯和赫茲里特體現(xiàn)評論的是（）A.浪漫主義文學(xué)B.現(xiàn)實主義文學(xué)C.現(xiàn)代主義文學(xué)D.后現(xiàn)實主義文學(xué)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當時雅典人（）A.宗教意識淡薄B.反對神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活D.強調(diào)人的價值二、綜合題閱讀下列材料，回答問題。材料一因為（14?15世紀興起的）人文主義運動內(nèi)在的推動力也就是對嶄新的世界知識的迫切需求，此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴展的過程中獲得了實現(xiàn)。但是，此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在所有重要觀點上，都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。——（德）文德爾班《哲學(xué)史教程》材料二牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和知識的整個領(lǐng)域及人類社會。正如伏爾泰所說的，“整個自然界所有的行星竟會服從永恒的法則，而有一種身高5英尺的小動物竟然不顧這些法則，完全按照自己的怪想隨心所欲地行動，這是非常奇異的?！睂ふ覜Q定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國革命之前的所謂啟蒙運動的實質(zhì)?！溃┧顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三達爾文的進化論第一次對整個生物界的發(fā)生、發(fā)展，做出了唯物的、規(guī)律性的解釋，推翻了神創(chuàng)論等唯心主義、形而上學(xué)在生物學(xué)中的統(tǒng)治地位，使生物學(xué)發(fā)生了一個革命性變革……它奠定了人類對生物進化認識的基礎(chǔ)，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人們必然會更加深入地認識生物進化的規(guī)律，更有成效地改造自然。恩格斯認為它是“19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”?！渡镞M化論的“進化”過程》請回答：(1)據(jù)材料一，指出“人文主義運動”的內(nèi)在推動力及其與近代自然科學(xué)的關(guān)系。據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識指出，“牛頓的物理學(xué)的分析方法”是什么？所謂“人類事務(wù)的永恒法則”有哪些？材料三中“達爾文的進化論”主要包括哪些基本觀點？它為什么被譽為“19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”？綜合上述材料，談?wù)勀銓λ枷虢夥藕涂茖W(xué)發(fā)展關(guān)系的認識。閱讀下列材料：材料一歷史(學(xué))家無從否定理學(xué)家增強了以后中國儒生的正直觀念和堅決的態(tài)度……他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境，即一種大而無當?shù)墓倭沤M織治理一個大而無當?shù)霓r(nóng)民集團。在這前提之下，他們的主靜與主敬，和西方文藝復(fù)興時的人物觀感不同，后者自由思想之展開，與當日趨向商業(yè)化的運動同時.…與之相較，宋朝的哲學(xué)家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國官員之袍服，他們是官僚的教師。——黃仁宇《中國大歷史》材料二在當時文人看來，“這種文學(xué)形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì).不夠堂皇正大卻也較少拘謹?shù)牡匚唬鴱浹a了詩的不足，獲得意外的興旺……蘇軾……作為士大夫集團的成員，比任何人都更敏感更深刻體會到強大的統(tǒng)治思想對個人的壓制，而走向?qū)σ磺屑榷▋r值準則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑?！樣衩鳌吨袊膶W(xué)史》材料三宋朝是一個科技進步的時代……但宋朝的經(jīng)濟不能用以改革社會.是導(dǎo)致發(fā)明不能作有系統(tǒng)增進的一大主因。從西方的經(jīng)驗看來，必須商業(yè)的影響力遠超過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響時，上述的突破才能發(fā)現(xiàn)。中國在現(xiàn)代歷史初期，談不上符合所需要的準備程度。宋朝的商業(yè)平鋪在億萬農(nóng)民頭上，就為效至微了?！@種種條件都無助于開展各種發(fā)明以推廣其成果之用心設(shè)計?！S仁宇《中國大歷史》材料四宋朝是“當時世界上最大、生產(chǎn)力最高和最發(fā)達的國家”，但是“由于種種不利固素的影響，使這一發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去”?！R克垚“世界文明史》請回答：(1)材料一認為理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處是什么?原因何在?據(jù)材料二概括宋代主流文學(xué)表達形式的特點，并分析該文學(xué)形式“興旺”的主要原因。材料三的作者為什么認為宋代難以“開展各種發(fā)明推廣其成果”?據(jù)上述材料與所學(xué)知識，歸納導(dǎo)致宋朝“發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去”的不利因素閱讀下列材料，回答問題。材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。第第題【答案】爭0I1?』」一■■七卡S

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