《赤壁賦》《君山月夜泛舟記》閱讀練習及答案

三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？"客曰：“月明星稀，鳥鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舶舶千里，旌旗蔽空，酩酒臨江，橫槊賦詩。固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉崎于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。"客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）葷的戒律，才稍微喝了一點點，吃了幾片梨子，返回到廟里，拿來了準備的茗茶。半夜時分，離船上岸，辭別了超上人及黎君，我們四人順著上路回家了。第二天記下了月夜游君山的經歷。秋月泛湖，游之上者，未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之初發(fā)棹自龍口，向香爐。月升樹端，舟入金碧。偕者二僧一客，及費甥、坡孫①也。南崖下漁火十數星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人②指危崖一樹曰：“此古樟無慮十數圍，根抱一巨石，方丈余，自郡城望山，見樹影獨出者，此是也?！比辉孪轮壑醒鲆曋?，殊不甚高大，余初識之。客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾。"余顧語坡孫：“汝觀月不在斗牛間乎？"因舉誦蘇賦十數句。又西出香爐峽中，少北。初發(fā)時，風東南來，至是斜背之，水益平不波，見灣猗，思可小泊，然且行。過觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中，或說“有神人金堂數百間，當在此下耶"？夜來月下，山水寂然，湘囊、洞庭君恍惚如可問者。又北入后湖，旋而東。水面對出鐐火光，岳州城也。云起船側，水上潦衡然。平視之，已作橫長狀，稍上乃不見。坡孫言：“一日晚，自沙鑿見后湖云出水，白團團若車輪巨甕狀者十余積，即此處也。"然則此下近山根當有云孔穴耶山后無居人有棚于坳者數家洲人避水來者也數客舟泊之皆無人聲。轉南出沙背，穿水柳中，則老廟門矣?！吨尽贩Q山周七里有奇，以余舟行緩，似不翅也。既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風起浪作，劇飲當之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數片。復入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人循山以歸。明日記。（吳敏樹③《君山月夜泛舟記》）【注】①費甥、坡孫：吳敏樹的外甥名費，孫子名坡。②上人：對僧人的尊稱。“開"是僧人之名，與“超上人"同。③吳敏樹：清道光十二等人，湖南岳陽人,后辭官專治古文，文章學桐城系。下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）正襟危坐而問客曰開上人指危崖一樹曰正襟危坐而問客曰開上人指危崖一樹曰舉匏樽以相屬因舉誦蘇賦十數句舉匏樽以相屬因舉誦蘇賦十數句C.而未嘗往也C.而未嘗往也即此處也取之無禁至是斜背之取之無禁下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）然則此下近山根/當有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者/數家洲人避水來者也/數客舟泊之/皆無人聲然則此下近山根/當有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者數家/洲人避水來者也/數客舟泊之/皆無人聲然則此下近/山根當有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者數家/洲人避水來者也/數客舟泊之/皆無人聲然則此下近/山根當有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者/數家洲人避水來者也/數客舟泊之/皆無人聲下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）孟德，是曹操的字，孟指排行老二，德與操同義；類似的如孫權，名權，字仲謀，仲指排行老二，而權和謀相關。丁卯，即丁卯年，我國古代用十二天干和十地支循環(huán)相配，組成六十干支，用來表示年、月、日和時的次序。望，指農歷每月十五，這是一種與月亮變化有關的記日方式；古人還把農歷每月初一叫“朔"，最后一天叫“晦"。志，文中指地方志，用以記述一定區(qū)域的歷史與現狀，它取材宏富，全面系統(tǒng)，是研究歷史及歷史地理的重要資料。下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）甲文開篇寫簫歌互和，“余音"二句寫出簫聲的凄婉哀怨，推動了情感的轉變；乙文開篇討論“游之上者"，“始得”二字使“如愿以償''之感溢于言表。甲文緬懷曹操時，蘇軾用“固一世之雄”頓挫以蓄勢，以“而今安在哉"折落來寄慨；乙文緬懷蘇軾時，吳敏樹有感于赤壁之戰(zhàn)，吟誦了東坡之賦。甲文是“文賦"，既有賦體的整齊，如多用鋪陳、排比，又有散文的自由；乙文是“記”，記尋常風物獨具情趣，引經據典如話家常，行散而神聚。I）.甲文通篇以景貫串，情景理完美融合，既有詩情畫意，也有議論理趣；乙文以小舟的行進為線索，有時寫景狀物，有時聯想考據，文章搖曳生姿。把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。麗酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？南崖下漁火十數星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也?！八?“月"是文中作者寄托情感的重要載體，試比較分析甲、乙兩篇文章中“水"“月"所寄托的不同情感?！敬鸢浮?0.CTOC\o"1-5"\h\zBBB(1)面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物。(2)南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前后相接，一個接一個地從我們身旁經過，仔細地看原來是漁民搖著小船在捕撈蝦子。甲文：寄托自然如斯生生不息的曠達之感，并展現積極追求超脫、樂觀與隨緣自適的精神狀態(tài)。乙文：借助“水"與“月''營造幽靜安謐的氛圍，表現悠然自得的人生態(tài)度?！窘馕觥?0.本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力?！拔?，端正；高?！芭e”，端起；都，一起?！耙?，都是句末語氣詞，表陳述語氣。“之"，代詞，代前面的“江上之清風，與山間之明月”；動詞，到，或意譯為“吹過來"。故選C。11.本題考查學生文言文斷句的能力。句意：然而這樣，那么這里往下接近山中洞穴，不是應當貯云的山洞嗎？山后沒有人居住，在山間低洼平整的地方搭建的草棚，是島上的人來這里躲避水患的。有幾只客船停泊在這里，沒有喧鬧的人聲?！敖?的賓語是“山根”，動賓之間不可斷開，排除CD。“數家”是指前面來此搭棚的人家，而“洲人”是后一句“避水來”的主語，所以“洲人"前面斷開，排除A。故選B。12.本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“十二天干和十地支”錯誤，應該是十天干和十二地支。故選B。13.本題考查學生概括分析文章內容的能力。B.“乙文緬懷蘇軾時，吳敏樹有感于赤壁之戰(zhàn)，吟誦了東坡之賦”錯誤，文中說的是“'蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾。'余顧語坡孫：'汝觀月不在斗牛間乎？'因舉誦蘇賦十數句"，由此可知，吳敏樹只是以蘇軾指教孫兒，并未有感于赤壁之戰(zhàn)。故選B。14.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：“前酒"，斟酒；"橫”，橫握，橫執(zhí)；“固"，本來；"安在"，賓語前置，在哪里。得分點：“漁火十數星"，定語后置；“接續(xù)"，連接；"次第”，一個接一個；"……者也"，判斷句。參考譯文：甲在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方。"有會吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之哭泣。我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？"客人回答：“'月明星稀，鳥鵲南飛'，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都萩住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蟒置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了?！蔽覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。"客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。乙秋天月夜泛舟湖上是最好的游覽；而在這樣的游覽中，尤以在洞庭湖中環(huán)繞君山泛舟夜游為最好。不知道古代的人曾經有沒有過這個經歷？我這一生把泛舟洞庭湖環(huán)游君山當作美好的愿望，我曾經在詩歌中寫下了這個愿望。現在是同治六年農歷十五日夜，我才獲得一次這樣的機會環(huán)游君山。開船啟程，從龍口出發(fā)前往香爐峰。月兒從樹頂上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的圖畫里行進。同游的人是“開上人"“達上人"兩個僧人和我的客人黎君，以及我的姓費的外甥和我的孫子吳坡。南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前后相接，一個接一個地從我們身旁經過，仔細地看原來是漁民搖著小船在捕撈蝦子。開上人指著高崖上一棵樹對我們說：“這棵古老的樟樹無疑有十幾個人兩臂合抱那么粗，樹根被一塊大石頭圍住，那石頭一丈多見方。從岳陽城遠遠望著君山見到的一個樹影突現的事物就是這棵樟樹。"但是現在在月光中從船中仰望它，覺得它并不是特別的高大。我是初次知道這個情形?？腿死杈f“蘇軾泛舟游赤壁是在七月十六日，與我們今天泛舟游洞庭湖只差一天的時間啊。"我回過頭對子孫吳坡說：“你看這月不也是在斗星和牛星之間嗎？”于是我們一起朗誦了蘇軾《赤壁賦》里的十幾個句子。后來再從香爐峽中出來，稍微偏北行進。剛開船時，風從東南方向吹來，到這時風從背后斜吹。水面越加平靜不起波浪，看到了水灣堤岸，想到這里可以暫時停泊。但是，船并未停泊，還是那么航行，經過觀音泉口，來到響山之前一起談起這個地道可以通往吳中的事，有人說：有神仙居住的黃金殿堂，應當在這個下面啊。夜色降臨，月光映照，山和水都靜寂無聲，那情形仿佛可以訪問傳說中湘靈和洞庭君。后來又從北進入后湖，不久又轉向東面行進，水面映照出岸上的岳州城的燈火之光。云霧從船邊出現、升騰，水上彌漫著迷蒙的云氣。平視這些云氣，變成了橫長的形狀，云氣逐漸上騰，消散不見了。我的孫子吳坡說：“有一天晚上，從沙嘴這個地方可以看見后湖的云氣從水面升起，白色的霧團有的像車輪，有的像