第十五章赫爾巴特的教育思想課件

第十五章赫爾巴特的教育思想主講：謝志斌第十五章赫爾巴特的教育思想主講：謝志斌1第十五章赫爾巴特的教育思想第十五章赫爾巴特的教育思想2一、生平赫爾巴特（1776-1841）是西方近代著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家。他明確提出要把教育學(xué)建成一門獨立學(xué)科，并創(chuàng)立了一套較為完整的教育思想體系。其思想形成和發(fā)展的三階段：1.日內(nèi)瓦-不萊梅時期（1797-1802），應(yīng)聘家庭教師，接受了裴斯泰洛齊教育思想的影響；2.哥廷根時期（1802-1809），擔(dān)任哥廷根大學(xué)教授，開始建立自己的教育理論體系，提出“科學(xué)教育學(xué)”的概念，出版《普通教育學(xué)》（1806）；3.柯尼斯堡時期（1809-1833），擔(dān)任柯尼斯堡大學(xué)教授，形成了較系統(tǒng)的心理學(xué)理論體系。一、生平赫爾巴特（1776-1841）是西方近代著名的哲學(xué)3二、教育思想的理論基礎(chǔ)

赫爾巴特的教育思想有雙重理論基礎(chǔ)，即倫理學(xué)和心理學(xué)。他認(rèn)為，倫理學(xué)指明教育的目的，心理學(xué)指出教育的途徑和手段。二、教育思想的理論基礎(chǔ)赫爾巴特的教育思想4（一）赫爾巴特倫理學(xué)赫爾巴特倫理學(xué)的基本內(nèi)容之一，是提出五種道德觀念，即內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平。這五種道德觀念具有永恒性和普遍性，它們是維持現(xiàn)存社會的永恒真理和道德標(biāo)準(zhǔn)。赫爾巴特倫理學(xué)的一個重要特征，是強(qiáng)調(diào)知識和認(rèn)識在道德形成中的作用。（一）赫爾巴特倫理學(xué)赫爾巴特倫理學(xué)的基本內(nèi)容之一，是提出五種5（二）赫爾巴特心理學(xué)西方歷史上他第一位把心理學(xué)作為獨立學(xué)科研究，并把它建成一門科學(xué)。主要研究統(tǒng)覺、興趣、注意。統(tǒng)覺一詞最早由萊布尼茲提出，赫爾巴特對其批判獨立的吸收，并借鑒康德、羅克等人的觀點，提出自己的思想并用于教學(xué)中。簡而言之，統(tǒng)覺就是舊觀念被新觀念同化的過程。統(tǒng)覺的條件是興趣，興趣賦予統(tǒng)覺以主動性。新刺激→意識閾+已有觀念→統(tǒng)覺團(tuán)（二）赫爾巴特心理學(xué)西方歷史上他第一位把心理學(xué)作為獨立學(xué)科研6三、赫爾巴特的道德教育理論

（一）教育的目的（二）教育性教學(xué)原則（三）道德教育三、赫爾巴特的道德教育理論（一）教育的目的7（一）教育的目的教育的目的分為兩種，“可能的目的”和“必要的目的”?！翱赡艿哪康摹迸c兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)，即使人的各種潛力得到和諧發(fā)展?！氨匾哪康摹敝附逃_(dá)到的最高和最為基本的目的?！暗赖缕毡榈乇徽J(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！苯逃母灸康木褪丘B(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。（一）教育的目的教育的目的分為兩種，“可能的目的”和“必要的8（二）教育性教學(xué)原則

教育性教學(xué)的含義：教育（道德教育）是通過，而且只有通過教學(xué)，才能真正產(chǎn)生實際作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。首先，要求教學(xué)的目的與整個道德教育的最高目的保持一致，即養(yǎng)成德行；其次，為實現(xiàn)這個目的，要設(shè)立一個近的目標(biāo)，即“多方面的興趣”。（二）教育性教學(xué)原則教育性教學(xué)的含義：教育（道德教育）是通9（三）道德教育赫的道德教育包括“訓(xùn)育”和“兒童管理”兩個方面。訓(xùn)育是要形成美德；兒童管理是要防止惡行。訓(xùn)育可分四階段：道德判斷、道德熱情、道德決定和道德自制。訓(xùn)育方法有五：一是限制；二是贊許（獎勵）；三是責(zé)備；四是懲罰；五是建立有益健康的生活制度。兒童管理的方法有：懲罰性威脅、監(jiān)督、懲罰、安排緊湊而內(nèi)容豐富的活動，使兒童無空閑做壞事。（三）道德教育赫的道德教育包括“訓(xùn)育”和“兒童管理”兩個方面10四、赫爾巴特的課程理論

在西歐近代教育史上，赫爾巴特首次提出了較為完整的課程理論。1.興趣課程體系；2.統(tǒng)覺與課程；3.兒童發(fā)展與課程。四、赫爾巴特的課程理論在西歐近代教育史上，赫爾巴特首次提出111.興趣課程體系基本主張：課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興趣相一致。即經(jīng)驗--興趣--課程。1.興趣課程體系基本主張：課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興122.統(tǒng)覺與課程他從統(tǒng)覺原理出發(fā)，要求課程的安排應(yīng)當(dāng)使學(xué)生能夠不斷地從熟悉的材料過渡到密切相關(guān)但還不熟悉的材料。為此，赫提出了“相關(guān)”與“集中”的課程設(shè)計原則，以保證課程教學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和知識的系統(tǒng)性?！跋嚓P(guān)”是指學(xué)校不同課程的安排應(yīng)當(dāng)相互影響，相互聯(lián)系?！凹小笔侵冈趯W(xué)校的所有課程中，選擇一門科目作為學(xué)習(xí)的中心，使其他科目都作為學(xué)習(xí)和理解它的手段。他把歷史和數(shù)學(xué)當(dāng)作所有學(xué)科的中心。2.統(tǒng)覺與課程他從統(tǒng)覺原理出發(fā)，要求課程的安排應(yīng)當(dāng)使學(xué)生能夠13

3.兒童發(fā)展與課程“文化紀(jì)元理論”是兒童發(fā)展與課程問題設(shè)計、選擇的基礎(chǔ)。認(rèn)為，在人類歷史發(fā)展過程中，感覺、想象和理性曾分別在人的認(rèn)識中起主導(dǎo)作用。兒童個性和認(rèn)識的發(fā)展重復(fù)了種族發(fā)展的過程。課程程序：

3.兒童發(fā)展與課程“文化紀(jì)元理論”是兒童發(fā)展與課程問題設(shè)計14五、赫爾巴特的教學(xué)理論赫爾巴特的教育理論中，對后世影響最大的是他的教學(xué)階段論，實際上就是課堂教學(xué)的完整過程。要理解他的教學(xué)階段論，首先有必要了解他的“專心”和“審思”這兩個概念。這是兒童在學(xué)習(xí)活動中的兩種思維狀態(tài)。他把興趣分為四個階段：注意、期待、要求、行動。在此基礎(chǔ)上，他提出了教學(xué)階段論：教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動規(guī)律的教學(xué)程序，有計劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。五、赫爾巴特的教學(xué)理論赫爾巴特的教育理論中，對后世影響最大的15他把教學(xué)過程分成4個連續(xù)的階段：一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，以便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。二是聯(lián)想。指通過師生談話把新舊觀念結(jié)合起來。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀念和學(xué)生意識中原有的舊觀念結(jié)合起來。三是系統(tǒng)。指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。四是方法。指通過練習(xí)把所學(xué)知識應(yīng)用于實際，以檢查學(xué)生對新知識的理解是否正確。他把教學(xué)過程分成4個連續(xù)的階段：16赫爾巴特的教學(xué)階段論赫爾巴特的教學(xué)階段論17對赫爾巴特的評價赫爾巴特的教育思想在世界教育史上曾經(jīng)產(chǎn)生過重要的影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，他努力把教育學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，試圖使教育學(xué)成為一門科學(xué)。在接受前人的教育經(jīng)驗和自己的教育實踐的基礎(chǔ)上，提出了教育心理學(xué)化的發(fā)展方向，反映了教育學(xué)發(fā)展的必然趨勢。對赫爾巴特的評價赫爾巴特的教育思想在世界教育史上曾經(jīng)產(chǎn)生過重18第二，他的教育理論，豐富了近代教育學(xué)的理論體系，創(chuàng)立了世界近代教育史上的傳統(tǒng)教育學(xué)派。他的教育理論以哲學(xué)和心理學(xué)為雙翼，具有比較嚴(yán)密的邏輯性。第三，他的“統(tǒng)覺”理論、“多方面興趣”理論、“形式教學(xué)階段”理論以及“教育性教學(xué)”理論等，都超出了前人的探索，開辟了教育學(xué)發(fā)展的新途徑?？傊諣柊吞氐慕逃碚擉w系，為整個教育科學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。因此，他被譽(yù)為“教育科學(xué)的奠基人”。第二，他的教育理論，豐富了近代教育學(xué)的理論體系，創(chuàng)立了世界近19

第十五章赫爾巴特的教育思想主講：謝志斌第十五章赫爾巴特的教育思想主講：謝志斌20第十五章赫爾巴特的教育思想第十五章赫爾巴特的教育思想21一、生平赫爾巴特（1776-1841）是西方近代著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家。他明確提出要把教育學(xué)建成一門獨立學(xué)科，并創(chuàng)立了一套較為完整的教育思想體系。其思想形成和發(fā)展的三階段：1.日內(nèi)瓦-不萊梅時期（1797-1802），應(yīng)聘家庭教師，接受了裴斯泰洛齊教育思想的影響；2.哥廷根時期（1802-1809），擔(dān)任哥廷根大學(xué)教授，開始建立自己的教育理論體系，提出“科學(xué)教育學(xué)”的概念，出版《普通教育學(xué)》（1806）；3.柯尼斯堡時期（1809-1833），擔(dān)任柯尼斯堡大學(xué)教授，形成了較系統(tǒng)的心理學(xué)理論體系。一、生平赫爾巴特（1776-1841）是西方近代著名的哲學(xué)22二、教育思想的理論基礎(chǔ)

赫爾巴特的教育思想有雙重理論基礎(chǔ)，即倫理學(xué)和心理學(xué)。他認(rèn)為，倫理學(xué)指明教育的目的，心理學(xué)指出教育的途徑和手段。二、教育思想的理論基礎(chǔ)赫爾巴特的教育思想23（一）赫爾巴特倫理學(xué)赫爾巴特倫理學(xué)的基本內(nèi)容之一，是提出五種道德觀念，即內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平。這五種道德觀念具有永恒性和普遍性，它們是維持現(xiàn)存社會的永恒真理和道德標(biāo)準(zhǔn)。赫爾巴特倫理學(xué)的一個重要特征，是強(qiáng)調(diào)知識和認(rèn)識在道德形成中的作用。（一）赫爾巴特倫理學(xué)赫爾巴特倫理學(xué)的基本內(nèi)容之一，是提出五種24（二）赫爾巴特心理學(xué)西方歷史上他第一位把心理學(xué)作為獨立學(xué)科研究，并把它建成一門科學(xué)。主要研究統(tǒng)覺、興趣、注意。統(tǒng)覺一詞最早由萊布尼茲提出，赫爾巴特對其批判獨立的吸收，并借鑒康德、羅克等人的觀點，提出自己的思想并用于教學(xué)中。簡而言之，統(tǒng)覺就是舊觀念被新觀念同化的過程。統(tǒng)覺的條件是興趣，興趣賦予統(tǒng)覺以主動性。新刺激→意識閾+已有觀念→統(tǒng)覺團(tuán)（二）赫爾巴特心理學(xué)西方歷史上他第一位把心理學(xué)作為獨立學(xué)科研25三、赫爾巴特的道德教育理論

（一）教育的目的（二）教育性教學(xué)原則（三）道德教育三、赫爾巴特的道德教育理論（一）教育的目的26（一）教育的目的教育的目的分為兩種，“可能的目的”和“必要的目的”?！翱赡艿哪康摹迸c兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)，即使人的各種潛力得到和諧發(fā)展?！氨匾哪康摹敝附逃_(dá)到的最高和最為基本的目的。“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！苯逃母灸康木褪丘B(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。（一）教育的目的教育的目的分為兩種，“可能的目的”和“必要的27（二）教育性教學(xué)原則

教育性教學(xué)的含義：教育（道德教育）是通過，而且只有通過教學(xué)，才能真正產(chǎn)生實際作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。首先，要求教學(xué)的目的與整個道德教育的最高目的保持一致，即養(yǎng)成德行；其次，為實現(xiàn)這個目的，要設(shè)立一個近的目標(biāo)，即“多方面的興趣”。（二）教育性教學(xué)原則教育性教學(xué)的含義：教育（道德教育）是通28（三）道德教育赫的道德教育包括“訓(xùn)育”和“兒童管理”兩個方面。訓(xùn)育是要形成美德；兒童管理是要防止惡行。訓(xùn)育可分四階段：道德判斷、道德熱情、道德決定和道德自制。訓(xùn)育方法有五：一是限制；二是贊許（獎勵）；三是責(zé)備；四是懲罰；五是建立有益健康的生活制度。兒童管理的方法有：懲罰性威脅、監(jiān)督、懲罰、安排緊湊而內(nèi)容豐富的活動，使兒童無空閑做壞事。（三）道德教育赫的道德教育包括“訓(xùn)育”和“兒童管理”兩個方面29四、赫爾巴特的課程理論

在西歐近代教育史上，赫爾巴特首次提出了較為完整的課程理論。1.興趣課程體系；2.統(tǒng)覺與課程；3.兒童發(fā)展與課程。四、赫爾巴特的課程理論在西歐近代教育史上，赫爾巴特首次提出301.興趣課程體系基本主張：課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興趣相一致。即經(jīng)驗--興趣--課程。1.興趣課程體系基本主張：課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興312.統(tǒng)覺與課程他從統(tǒng)覺原理出發(fā)，要求課程的安排應(yīng)當(dāng)使學(xué)生能夠不斷地從熟悉的材料過渡到密切相關(guān)但還不熟悉的材料。為此，赫提出了“相關(guān)”與“集中”的課程設(shè)計原則，以保證課程教學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和知識的系統(tǒng)性?！跋嚓P(guān)”是指學(xué)校不同課程的安排應(yīng)當(dāng)相互影響，相互聯(lián)系。“集中”是指在學(xué)校的所有課程中，選擇一門科目作為學(xué)習(xí)的中心，使其他科目都作為學(xué)習(xí)和理解它的手段。他把歷史和數(shù)學(xué)當(dāng)作所有學(xué)科的中心。2.統(tǒng)覺與課程他從統(tǒng)覺原理出發(fā)，要求課程的安排應(yīng)當(dāng)使學(xué)生能夠32

3.兒童發(fā)展與課程“文化紀(jì)元理論”是兒童發(fā)展與課程問題設(shè)計、選擇的基礎(chǔ)。認(rèn)為，在人類歷史發(fā)展過程中，感覺、想象和理性曾分別在人的認(rèn)識中起主導(dǎo)作用。兒童個性和認(rèn)識的發(fā)展重復(fù)了種族發(fā)展的過程。課程程序：

3.兒童發(fā)展與課程“文化紀(jì)元理論”是兒童發(fā)展與課程問題設(shè)計33五、赫爾巴特的教學(xué)理論赫爾巴特的教育理論中，對后世影響最大的是他的教學(xué)階段論，實際上就是課堂教學(xué)的完整過程。要理解他的教學(xué)階段論，首先有必要了解他的“專心”和“審思”這兩個概念。這是兒童在學(xué)習(xí)活動中的兩種思維狀態(tài)。他把興趣分為四個階段：注意、期待、要求、行動。在此基礎(chǔ)上，他提出了教學(xué)階段論：教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動規(guī)律的教學(xué)程序，有計劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。五、赫爾巴特的教學(xué)理論赫爾巴特的教育理論中，對后世影響最大的34他把教學(xué)過程分成4個連續(xù)的階段：一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，