高三作文如何定向轉(zhuǎn)述素材課件

作文素材從即將做到的廈門卷作文中發(fā)現(xiàn)：議論文的關(guān)鍵在于論證的展開與深入，著重提高思維邏輯，即：在論述中，不能止于“事例”，能展開“論證”，不停留于“怎么樣”，能深入闡述“為什么”，辯證地分析，“論如析薪，貴能破理”。論證“合理”，論證方法運(yùn)用得當(dāng)，推理合乎邏輯。在議論文中，“說理才是硬道理”，糾正“以例代議”的現(xiàn)象，善于對(duì)事例素材作恰當(dāng)?shù)馗爬?、剪裁、轉(zhuǎn)述，加工為議論文所需的點(diǎn)例或繁例。題目：請(qǐng)挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字（0、1或2），使101-102=1。注意：只是挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字，只能挪動(dòng)一次，而且不是數(shù)字對(duì)調(diào)。于社會(huì)而言，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多人在國家沒有向上筑就底線的情況下，大談左右之爭，其實(shí)中國當(dāng)下最本質(zhì)的交鋒是國家與社會(huì)的上下之爭；同樣，當(dāng)?shù)犊驮谟變簣@里殺小孩，竟被解釋成底層社會(huì)的維權(quán)表達(dá)，在這里，生命毫無神性可言。與個(gè)人而言，有些人困于單位文化，人為物役，直至徹底被體制化。他們很少跳出單位思考人生，為謀理想選擇出走。所謂成功，也不過是落得個(gè)左右逢源，而自己真正想做的事情，卻遭流放。世界就像是一個(gè)廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。2006年霍金訪問香港時(shí)，有位香港青年曾因意外導(dǎo)致全身癱瘓希望能安樂死，有記者以此為例詢問霍金是否曾經(jīng)因?yàn)樯眢w殘障而感到沮喪，又是怎么克服的？“我盡量地過一個(gè)正常人的生活，不去想我的病況或者為這種病阻礙我實(shí)現(xiàn)的事情懊喪，這樣的事情不怎么多”此時(shí)，我們更能體會(huì)到他為什么鐘愛“果殼里的宇宙”這一書名?！拔壹词贡魂P(guān)在果殼之中，仍自以為是無限空間之王?！蹦切┱J(rèn)為這個(gè)時(shí)代不如意的，同樣要調(diào)整心態(tài)，像在一個(gè)正常時(shí)代一樣生活。

1995年12月8日這一天，對(duì)于才華橫溢、開朗健談、事業(yè)如日中天的鮑比來說非同尋常，因突發(fā)腦中風(fēng)，使他陷入深度昏迷。20天后，當(dāng)他蘇醒過來時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己已然喪失了所有的運(yùn)動(dòng)功能，不能動(dòng)，不能吃，不能說話，甚至呼吸艱難，全身能動(dòng)的只有左眼皮，這成為他聯(lián)系世界的唯一通道?！拔译m然免于一死，卻陷在這樣的處境里:從頭到腳全身癱瘓，意識(shí)清醒地封閉在自己的內(nèi)在世界中，無法和人溝通，只能靠著眨左眼皮與外界對(duì)話?！痹跁?，鮑比這樣寫道，“人們按照法語E、S、A……的次序，把一個(gè)個(gè)字母念出來給我聽……一直到我眼睛眨一下，示意就是那個(gè)字母，對(duì)方就把字母記下來。下一個(gè)字母也是照這種方式進(jìn)行。要是沒出什么差錯(cuò)，很快就可以拼出一個(gè)完整的單詞，然后一些句子和片段也漸漸可以看懂?！?/p>

如果你覺得人生漫長，無所作為，就看看他是如何寫完一本書的?！瓕?duì)比鮑比來說，他的身體像潛水鐘一般沉重，心緒卻如蝴蝶一般自由。當(dāng)然，如果你覺得這個(gè)時(shí)代太過沉重，太多困厄，時(shí)常讓你艱難行事，你也可以將這個(gè)時(shí)代比作潛水鐘，而你的自由精神同樣如蝴蝶飛舞。議論文事例要定向轉(zhuǎn)述向：論據(jù)證明論點(diǎn)的指向、方向，或者說角度，就是敘例要有方向性，始終指向中心（即論點(diǎn)）轉(zhuǎn)述：就是不能照搬材料，而是圍繞中心論點(diǎn)重新剪裁、組合材料，以濃縮的語言對(duì)事實(shí)進(jìn)行概述。定向轉(zhuǎn)述，就是圍繞論點(diǎn)對(duì)材料進(jìn)行指向明確的概述，使事實(shí)論據(jù)與論點(diǎn)二者的意義相契合。學(xué)會(huì)定向轉(zhuǎn)述，就能一材多用，使有限的材料發(fā)揮盡可能大的作用。李白你說你要“舉杯邀明月”，只有天際的一輪圓月才讀懂你的情思。別人都以為你豪放不羈，寫出“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的你，還會(huì)有什么讓你眉頭緊鎖？他們不知道你心中的熱情——入仕，像普通的讀書人一樣，達(dá)則兼濟(jì)天下。可當(dāng)你還來不及感謝如愿以償，一顆熱忱的心就開始冰涼，他們不需要你的治國賢才，他們只不過是扛著惜才的幌子，只要你在后宮寫些“云想衣裳花想容”的艷歌?！?/p>

昨日不可留，一個(gè)王朝的背影在你朦朧的醉眼中逝去。一個(gè)逗號(hào)慢慢縮成了句號(hào)，一具腐朽的尸體就有了一個(gè)傳頌千古的名字：李太白。

2004年浙江高考題“人文素養(yǎng)與發(fā)展”的關(guān)系，正是因?yàn)椴恢匾曃娜耍恢匾暼宋乃仞B(yǎng)，“一個(gè)王朝的背影”才在李白“朦朧的醉眼中逝去”。

“曾幾何時(shí)，他“仰天大笑出門去”，高吟“我輩豈是蓬蒿人”。官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然，無情的現(xiàn)實(shí)冷卻了一腔熱血?！坝梦娜恕钡慕鸹?，怎能罩住你那放蕩不羈的心？終于，在經(jīng)歷了仕途的挫折與痛苦后，你釋然了。

重返魯?shù)?，尋幽豪飲，同銷萬古情愁；南下吳越，夢(mèng)游天姥，寄難酬鴻志于山水間。雖不是“廊廟器”，可“天生我材必有用”。萬古之痛，不過濁酒一杯。當(dāng)心豁然開朗時(shí)，挫折后的痛苦不再是逆水行舟的浪，而是鼓帆而行的風(fēng)。于是文學(xué)的藝苑里綻放出浪漫主義的奇葩。

青蓮居士，數(shù)載宦海沉浮，痛哉，痛哉！一腔浪漫情懷，幸矣，樂矣

2004年高考全國卷（吉林等）作文題“遭遇挫折和放大痛苦”：李白在遭遇挫折的時(shí)候不放大痛苦才使得“文學(xué)的藝苑里綻放出浪漫主義的奇葩”。一枝一葉一世界（浙江）

一枝見佛性，一葉見禪心，一枝一葉足見豐富的內(nèi)心世界。弘一法師是大家，精通詩畫、書法、戲劇，但一枝一葉的平凡小事中足以顯現(xiàn)其真性情。他到豐子愷家做客，落座前總是先輕搖藤椅，先讓蟄居的小蟲走避，然后才安然落座。法師修佛真是到了至高境界，一言一行，一舉一動(dòng)，心中皆裝著佛，皆裝著大千世界，皆裝著萬千生靈。這一枝一葉的舉動(dòng)中足見其心胸之博大，這一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)中足見其心中的大千世界。

入乎其內(nèi)，出乎其外（湖北）

萬事萬物只有“入乎其內(nèi)”深入探究，弄懂其中蘊(yùn)含的哲理，才能“出乎其外”，表現(xiàn)在一言一行中。弘一法師每次到豐子愷家做客，總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲走避，然后才安然落座。大師之所以有這種“出乎其外”的表現(xiàn)，做出這種匪夷所思的舉動(dòng)，全在于它“入乎其內(nèi)”，參悟天人合一、自然和諧的至理。用心靈感知生命，才能用行動(dòng)尊重生命。大師“出乎其外”的舉動(dòng)，正是源于他“入乎其內(nèi)”的不懈參悟。

平常心，敏感心（濰坊）

平常者，平靜也；敏感者，機(jī)敏也。人生難得有一顆平常心，弘一法師作為方外之人，自然更有一顆平常心。平日的他看庭前花開花落，觀天外云卷云舒，生活上保持著“淡有淡的滋味，咸有咸的味道”，可謂寵辱不驚，恬淡閑適，但他的心又是敏感的。每次到學(xué)生豐子愷家做客，他總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲走避，然后才安然落座。法師平常心外更有一顆敏感的心，敏感來自何處？來自對(duì)天地萬物的尊重，來自對(duì)萬物生靈的憐憫。法師的心可謂平常也，但法師的敏感之心足以光照青史，惠澤萬世。運(yùn)用這一方法必須注意兩點(diǎn)：1、要有扣題意識(shí)。一個(gè)經(jīng)典片段一般要在段首扣題；中間闡釋分析時(shí)也應(yīng)緊緊扣住觀點(diǎn)，時(shí)時(shí)點(diǎn)題；結(jié)句的分析引申更要回扣觀點(diǎn)。2、要注意詳略的處理。能證明中心、圍繞話題的部分要詳寫，和中心、話題無關(guān)的，要略寫或不寫。講評(píng)定向轉(zhuǎn)述不是強(qiáng)詞奪理，反而是幫助我們發(fā)現(xiàn)平時(shí)不曾發(fā)現(xiàn)的內(nèi)涵在一次學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)結(jié)束后，一女記者登上講壇，在表達(dá)了景仰之情后，尤顯突兀和尖銳地問：“霍金先生，盧伽雷病使你永遠(yuǎn)地固定在了輪椅上，你不覺得命運(yùn)讓你失去了很多東西嗎？”全場一片寂靜?；艚鹞⑿σ琅f，用手指敲擊幾下鍵盤，在屏幕上出現(xiàn)了這么一句話：“我有我始終追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友，對(duì)了，我還有一顆感恩的心。”全場掌聲不息。感恩XX？XX為什么值得感恩？鮑比的行為與感恩之間什么關(guān)系？鮑比的行為感恩3、想要感恩，可以做的事情很多，但是不放棄生的希望，這本身就是對(duì)周遭最好的謝禮。4、他感恩“挫折”還留給他一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)自如的大腦和一只會(huì)眨動(dòng)的左眼，才可將他的半生故事《潛水鐘與蝴蝶》留給后人，回報(bào)社會(huì)給過他生命的精華。1班1、他想在臨終前寫一本書，一本關(guān)于他整個(gè)人生的書，他希望用這本書里的光芒去照耀每個(gè)人，讓大家都知道：我們可以讓自己自由！他感恩這趟生命曾經(jīng)的輝煌，因此在這樣苦難的時(shí)刻，他也堅(jiān)持用自己的微光去報(bào)答世人。2、鮑比的堅(jiān)持緣于對(duì)生命的感恩，也許是劫后余生的一絲慶幸，也許是不甘受命運(yùn)擺布的一點(diǎn)倔強(qiáng)，心懷對(duì)偉大而又寶貴的生命的感激之情，發(fā)揮人生最后的熱量，成就了他悲壯卻不失精彩的一生！3、雖書出后不久便辭世，但感恩的心點(diǎn)燃了他對(duì)余生的珍惜，他若厭惡命運(yùn)的不公，最終只能在埋怨中忿忿離世——世界上成功的雜志人不少，卻永遠(yuǎn)地失去一個(gè)斗士！而他，以寬廣的胸懷感恩命運(yùn)所給予的點(diǎn)滴，破繭成蝶，飛落紙上，化成生命永恒的贊歌！4、他以積極的方式接受了挑戰(zhàn)，從而實(shí)現(xiàn)了人生的蛻變。感恩生命的人，從不抱怨命運(yùn)的不公，因?yàn)?，這些在常人眼中的不公，正是他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值超越的重要助力。正如《紅與黑》中所說：“我們正在進(jìn)入地獄，我們正在升入天堂”。5、世界以痛吻他，他卻回報(bào)以歌。在他人生最后的旅程中，仍然掙扎著讓生命望見了那蹁躚的蝴蝶！若說感恩，最當(dāng)感恩的非生命莫屬，是生命，讓我們有了其他一切的可能！旁觀者語氣1、為何不懷著感恩笑對(duì)生活？好的壞的經(jīng)歷都是難得的收獲。2、擁有感恩的人，永遠(yuǎn)也不會(huì)放棄希望；而生活總有一天會(huì)聽到祈禱，給予愛的擁抱3、生命總是用挫折磨礪我們，卻總不忘給予我們希望去戰(zhàn)勝挫折。4、感恩是一種美德，是一種精神更是一種追求。5、可見當(dāng)我們對(duì)所擁有的事物感恩時(shí)，我們就會(huì)更加珍視它，更好地展現(xiàn)自己。下定義時(shí)（？）感恩是心中的善念。（√）感恩是身處困境時(shí)依舊想著為他人為社會(huì)留下些什么。列舉事例注意可比性和覆蓋面比如：鮑比是憑借著驚人的毅力和耐心完成了著作。能不能列舉愛迪生、麥哲倫、李時(shí)珍也同樣作為“耐心”的代言人？重要的分析壓到段末書寫定向轉(zhuǎn)述練習(xí)二：用以下素材論證“幸福在于心靈的自由”

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”莊子二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！鼻f子在濮水邊釣魚，楚威王派兩位大夫先前往請(qǐng)他（做官），（他們對(duì)莊子）說：“（大王）希望請(qǐng)您去楚國從政，幫助管理國家！”莊子拿著魚竿沒有回頭看他們，說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死的時(shí)候已經(jīng)三千歲了，大王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的殿堂上祭奠著。如果你們是這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢?還是寧愿活著拖著尾巴在泥土中爬行呢？”兩位大夫說：“寧愿活著拖著尾巴在泥土中爬行。”莊子說：“離開吧！我寧愿像烏龜活著拖著尾巴在泥土中爬行。”幸福在于心靈的自由幸福心靈的自由注意1、關(guān)鍵詞要統(tǒng)一：心靈自由（不是坦蕩、細(xì)節(jié)……）2、應(yīng)該在明顯的地方確定地為“幸福”下一個(gè)與“自由”有關(guān)的定義。3、在連接“幸福”和“心靈的自由”兩環(huán)時(shí)，作為讀者一定最想知道的是：為什么“幸?！辈辉趧e處，而在于“心靈的自由”？4、很多同學(xué)缺解釋，在這個(gè)例子里，要突出莊子的自由是自己選擇的，長久的，有影響力的，用假設(shè)的方式去反面肯定莊子，比較有說服力。殊不知，世事萬物瞬息則變，以之為牽累，只會(huì)使自己陷入患得患失的境地，像楊絳先生所說，“隱身衣”總比皇帝的新衣要好，默默地尋一件自己的“隱身衣”，換取一份屬于自己的自由，“萬人如海一身藏”，方無累無遷，以求得真正的幸福！一旦被朝堂束縛，又如何能夠保持完整的自我？如同一只被蛛網(wǎng)困住的蝴蝶，越是掙扎反是越陷越深。一個(gè)人如果喪失了心靈的自由，就會(huì)失去一個(gè)尋找自我的機(jī)會(huì)，而幸福本身就掌握在我們手上，如果連自我都無法擁有，又談何追求幸福。我想莊子的選擇大概也是此意，化作一只輕盈的蝴蝶，向著心中所向往的地方飛去，心中自由，無拘無束，誰說這不也是一種幸福？

遙想當(dāng)年濮水江邊的莊子，正忍著饑餓在江邊垂釣，楚王派了兩位大夫來請(qǐng)他，并說“愿以楚國之事累”。一國之尊，竟要以國事累他，話語如此謙恭，這對(duì)于莊子——一介草民，這是何等的榮耀，何等的幸福??！然而，面對(duì)別人眼中千載難逢的顯貴機(jī)會(huì)，莊子心靜如水。他以烏龜自喻，寧愿在泥田中自由地爬行，也不愿做金籠中失去自由的烏龜。

在莊子眼中，所謂幸福，不是名，不是利，而是一份不屈已，不愧世的心靈自由，精神獨(dú)立。也許這份幸福不是我等凡夫俗子能理解的，然而千百年來，莊子