【創(chuàng)意圖形淺談】空間圖形創(chuàng)意

【創(chuàng)意圖形淺談】空間圖形創(chuàng)意》摘要：圖形的發(fā)展可以說(shuō)與人類社會(huì)的歷史發(fā)展息息相關(guān)，圖形相對(duì)于文字而言，更利于視覺(jué)的溝通理解，它可以跨越地域的限制、語(yǔ)言的障礙、種族的界限進(jìn)行交流，從而達(dá)到較強(qiáng)的藝術(shù)效果，激發(fā)大眾閱讀的興趣，但這樣的一種結(jié)合，并不是指讓設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，而是指應(yīng)該去認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出煥有生命力的中國(guó)型現(xiàn)代設(shè)計(jì)摘要：論文首先概括地介紹了圖形創(chuàng)意的含義、圖形創(chuàng)意的起源與發(fā)展，在當(dāng)今日新月異的信息化社會(huì)中，圖形在平面廣告創(chuàng)意中的地位日益提高。本文從圖形語(yǔ)言在傳達(dá)信息過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)作用出發(fā)，探討圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代平面廣告中的重要性與基本規(guī)律。關(guān)鍵詞：平面廣告；圖形；創(chuàng)意一、圖形的概念圖形的發(fā)展可以說(shuō)與人類社會(huì)的歷史發(fā)展息息相關(guān)。早在原始社會(huì)，人類就開始以圖畫為手段，記錄自己的思想、活動(dòng)、成就，表達(dá)自己的情感，進(jìn)行溝通和交流。當(dāng)時(shí)繪畫的目的并非是為了欣賞美，而具有表情達(dá)意的作用，被作為一種溝通交流的媒介，這就成為最原始意義上的圖形。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，圖形標(biāo)志也逐漸統(tǒng)一和完善起來(lái)，與此同時(shí)，圖形的發(fā)展空間卻更加擴(kuò)展了，各種標(biāo)識(shí)、標(biāo)記、符號(hào)、圖樣的產(chǎn)生，豐富了圖形的內(nèi)容。印刷術(shù)和造紙術(shù)的發(fā)明更給現(xiàn)代圖形帶來(lái)了廣闊的天地，使其真正實(shí)現(xiàn)表述信息的廣泛傳播。圖形以其獨(dú)特的想象力、創(chuàng)造力以及超現(xiàn)實(shí)的自由創(chuàng)造，在版面設(shè)計(jì)中展現(xiàn)著獨(dú)特的視覺(jué)魅力。直至今天，人類已經(jīng)進(jìn)入到以數(shù)字傳播為主的大眾傳播時(shí)代，圖形成為一門真正的世界性語(yǔ)言。二、圖形創(chuàng)意表現(xiàn)手段圖形創(chuàng)意的應(yīng)用圖形相對(duì)于文字而言，更利于視覺(jué)的溝通理解，它可以跨越地域的限制、語(yǔ)言的障礙、種族的界限進(jìn)行交流，從而達(dá)到較強(qiáng)的藝術(shù)效果，激發(fā)大眾閱讀的興趣。圖形以其獨(dú)特的藝術(shù)特征被廣泛地應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)個(gè)領(lǐng)域，特別是在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更顯示出重要意義。圖形創(chuàng)意的內(nèi)容解釋了設(shè)計(jì)的本質(zhì)，即創(chuàng)造性的思維，這說(shuō)明圖形與各類設(shè)計(jì)有著內(nèi)在聯(lián)系，遵循向他的規(guī)律；它要求設(shè)計(jì)師創(chuàng)作時(shí)應(yīng)進(jìn)行一個(gè)多維立體的思維活動(dòng)，使用富有創(chuàng)意的圖形，以其獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言及豐富表現(xiàn)，有效提高藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的傳播效果與審美情趣。圖形創(chuàng)意是設(shè)計(jì)者依據(jù)設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)風(fēng)格，把一些與意向相關(guān)聯(lián)的圖形元素通過(guò)聯(lián)想、比喻、借代等手法創(chuàng)作而成的圖形形象。而我個(gè)人認(rèn)為：圖形創(chuàng)意就是一個(gè)“以意生象，以象生意”的過(guò)程，將普通的信息和抽象的概念轉(zhuǎn)化生成的視覺(jué)形象，即根據(jù)內(nèi)容創(chuàng)造形態(tài)，通過(guò)形態(tài)傳達(dá)內(nèi)容。因此，圖形創(chuàng)意好壞直接影響圖形設(shè)計(jì)作品的整體效果和內(nèi)在張力。一幅優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)作品會(huì)以其直觀、簡(jiǎn)明、易懂、易記的視覺(jué)特征，準(zhǔn)確、深刻的意義表達(dá)而更加容易被現(xiàn)代不同階層、年齡、文化水平以及不同語(yǔ)言背景的人所接受、理解。三、現(xiàn)代圖形的傳承與創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。中國(guó)的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時(shí)快時(shí)慢，但從未中斷。中國(guó)傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這是引導(dǎo)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指讓設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，而是指應(yīng)該去認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出煥有生命力的中國(guó)型現(xiàn)代設(shè)計(jì)。而中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”、“意”、“勢(shì)”三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析與沿用：（一）“形”的提取與衍生“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來(lái)的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對(duì)稱均齊的骨式。將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，首先應(yīng)學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，然后再將這些提取的“形”元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，最后再將這種立足在傳統(tǒng)圖形原形上，而又對(duì)原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形糅合到設(shè)計(jì)之中。這樣的設(shè)計(jì)，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征，并且還能充分地表達(dá)圖形所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。（二）“意”的沿用與延伸將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅要求去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形，同時(shí)還要求能夠去探求和挖掘蘊(yùn)涵在它們背后的“意”。因?yàn)椴徽撌枪湃诉€是現(xiàn)代人，對(duì)美好的事物都一樣的心存向往，這正如司徒虹所說(shuō)：“中國(guó)文化意識(shí)和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個(gè)特征：一個(gè)是包含科學(xué)合理部分，是古人對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)吉祥幸福的向往。”，所以傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。如，中國(guó)傳統(tǒng)圖形—“盤長(zhǎng)"，在民間它常結(jié)合“方勝”圖案來(lái)使用，并以此表達(dá)人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿，中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，相輔相成”的本意來(lái)延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)的寓意。所以，將約定俗成，并已經(jīng)在中國(guó)民眾心中形成共識(shí)的傳統(tǒng)圖形“意”，沿用到所屬公司的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會(huì)性，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種很好的方法。（三）”勢(shì)”的把握與承傳“勢(shì)”通常指圖形所蘊(yùn)涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)勢(shì)和氣氛，“勢(shì)”能傳達(dá)整個(gè)圖形的精神。把握與承傳傳統(tǒng)圖形的“勢(shì)”，并最終將其融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，是傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的一個(gè)難點(diǎn)。這種沿用只能說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)一種淺層次的理解和認(rèn)識(shí)，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要在研究傳統(tǒng)圖形時(shí)能夠擺脫其物化表面而深入到它們精神領(lǐng)域的內(nèi)部。因?yàn)橹挥性谏钊腩I(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出屬于我們本民族的同時(shí)又是國(guó)際的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。結(jié)語(yǔ)：創(chuàng)意的圖形表現(xiàn)是通過(guò)對(duì)創(chuàng)意的中心的深刻思考和系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象、意念形象化、視覺(jué)化。這是創(chuàng)意的最后環(huán)節(jié)，也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。從怎樣分析、怎樣思考到怎樣表現(xiàn)的過(guò)程。由于人類特有的社會(huì)勞動(dòng)和語(yǔ)言，使人的意識(shí)活動(dòng)達(dá)到了高度發(fā)展的水平，人的思維是一個(gè)由認(rèn)識(shí)表象開始，再將表象記錄到大腦中形成概念，而后將這些來(lái)源于實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的概念普遍化加以固定，從而使外部世界乃至自身思維世界的各種對(duì)象和過(guò)程均在大腦中產(chǎn)生各自對(duì)應(yīng)的映像。這些影響是由直接的外在關(guān)系中分離出來(lái)，獨(dú)立于思維中保持并運(yùn)作的。這些印象以狹義語(yǔ)言為基礎(chǔ)，又表現(xiàn)為可視圖形，肢體動(dòng)作，音樂(lè)等廣義語(yǔ)言。在一定的藝術(shù)哲理與視覺(jué)原理中，創(chuàng)意通過(guò)上下幾千年縱橫萬(wàn)里想象與藝術(shù)創(chuàng)造。作為復(fù)雜而妙趣橫生的思維活動(dòng)的創(chuàng)意，在現(xiàn)在的圖形創(chuàng)意、廣告設(shè)計(jì)中，它是以視覺(jué)形象出現(xiàn)的，而且具有一定的創(chuàng)意形式。參考文獻(xiàn)[1]王紹強(qiáng)?圖形創(chuàng)意新靈感.[M].廣西美術(shù)出版社.2006