湖北省恩施土家族苗族自治州高中教育聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題_第1頁
湖北省恩施土家族苗族自治州高中教育聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題_第2頁
湖北省恩施土家族苗族自治州高中教育聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題_第3頁
湖北省恩施土家族苗族自治州高中教育聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題_第4頁
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文檔簡介

湖北省恩施土家族苗族自治州高中教育聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:在上古神話中,有一支西北大荒神話系統(tǒng),為我們提供了許多叛神的形象。這里有偷了天帝的“息壤”跑到人間治水的鯀,后被天帝命火神祝融殺于羽郊,神話說他化為黃龍而入于羽淵。這個(gè)叛神很有點(diǎn)近于希臘神話中盜火的普羅米修斯,不過有書說他不服堯讓位于舜而率眾造反。這里有人面蛇身而朱發(fā)的水神共工,他與火神祝融交戰(zhàn),不勝而怒,頭觸不周之山,把支撐天地的天柱撞倒,所以才有女媧煉石補(bǔ)天,積灰理水。這里有敢和黃帝爭戰(zhàn)的刑天,失敗后,被黃帝砍下腦袋。斷頭的刑天以乳為目,以臍為口,繼續(xù)拿著干戚作戰(zhàn)。在叛神的諸神中間,以環(huán)繞后羿的神話最有叛逆的特色。神話說當(dāng)堯之時(shí),天上十日并出,草木不生,民無所食。后羿原是天神,奉帝命而降大地,以箭射落九日……后來他愛上洛水之神宓妃,射瞎宓妃丈夫河伯的左眼,被河伯上訴于天帝,而失敗于天帝,這時(shí)的后羿已是叛神之神了。成為叛神的后羿不能自由上達(dá)天都,他西上昆侖取得不死之藥,但是不死藥帶給后羿另一個(gè)更大的悲?。凰钠拮渔隙鹨?yàn)椴凰赖恼T惑背叛了他,偷吃不死之藥,飛身入月。后羿最后死在他最心愛的學(xué)生逢蒙的桃木杖下。逢蒙認(rèn)為天下能勝過自已的唯有老師后羿,所以設(shè)下埋伏,殺了后羿。叛神、叛情、叛師,古代后羿的神話是由叛逆而組成的悲劇。古代神話中的詩情、悲劇、叛逆,構(gòu)成了中國文化中的另一個(gè)人文意境,存在于后世無數(shù)中國人的思想之中,個(gè)體自我的成長使它已不再浮現(xiàn)神話所含有的原初隱喻和象征,它被賦予了更多的人文意義。在這種人文特性的籠罩下,這種叛逆思想在文學(xué)上一般衍化為兩支系統(tǒng)。一支是作為“士”的知識階層的情感流露,大都體現(xiàn)為詩詞創(chuàng)作常以“佯狂”的形象出現(xiàn),流露出一種憤世嫉俗、不與黑暗現(xiàn)實(shí)合作的自然情緒;而在具體的文化規(guī)約下,這種傾向又大都有“隱者”的因素,回歸自然是這批人所共同具有的美學(xué)理想。另一支主要體現(xiàn)了市民精神,尤其是進(jìn)入明代以后,這種市民精神又主要以愛情婚姻的題材出現(xiàn),像“杜十娘怒沉百寶箱”、許仙與白娘子的民間傳說等。當(dāng)然,這只是一般而言,“士”的文化與市民文化一直處在相互影響之中,清代的《紅樓夢》可以說是融合了當(dāng)時(shí)中國的各種思想精神,其流露出的叛逆精神就很難用某一簡單的概念加以框定。這種人文意義的逐步加強(qiáng),固然明確了文學(xué)的特指內(nèi)涵,但隨著知性原理在思想方法上占統(tǒng)治地位,所觀照出的世界也逐漸演化為一個(gè)價(jià)值的世界、一個(gè)有序的世界、一個(gè)善惡可辨的世界。這在美學(xué)上,反而喪失了神話所體現(xiàn)出的那種原初的混沌與無序,那種更有審美意義的叛逆悲劇。在美學(xué)上,比較接近于神話的,有古典小說《封神演義》。其中哪吒“剜腸剔骨,還骨肉于父母”,除了表示“好漢做事好漢當(dāng)”外,還意味著對親情的割舍,在當(dāng)時(shí)的道德文化中,確是一種大膽的叛逆。最富悲劇意味的還是紂王的兒子殷效,殷效的母親因紂王而死,要報(bào)母仇就必須殺父,可是他又是殷王的太子,如果要維護(hù)殷商的江山,就必須助父抗周。結(jié)果終于叛師,違背了答應(yīng)師父的諾言而抗周,最后慘死在太極圖中。這幕悲劇展現(xiàn)出一種人的不可選擇的叛逆結(jié)果,應(yīng)該說具有極為震撼人的美學(xué)力量。神話是集合了許多無意識活動(dòng)的群體思想,具有人類更多的普遍性。后世的文學(xué)在具體文化的規(guī)約下,則呈現(xiàn)出它的特指含義,因?yàn)槲拿魃鐣膬r(jià)值判斷逐步加強(qiáng),社會要求代替了人的自然情欲,在知性原理的分割下,逐步喪失了神話所具有的那種原初的隱喻和象征。(摘編自蔡翔《叛神世界》)材料二:昔者初民,見天地萬物,變異不常,其諸現(xiàn)象,又出于人力所能以上,則自造眾說以解釋之:凡所解釋,今謂之神話。神話大抵以一“神格”為中樞,又推演為敘說,而于所敘說之神、之事,又從而信仰敬畏之,于是歌頌其威靈,致美于壇廟,久而愈進(jìn),文物遂繁。故神話不特為宗教之萌芽,美術(shù)所由起,且實(shí)為文章之淵源。惟神話雖生文章,而詩人則為神話之仇敵,蓋當(dāng)歌頌記敘之際,每不免有所粉飾,失其本來,是以神話托詩歌以光大,以存留,然亦因之而改易,而銷歇也。如天地開辟之說,在中國所留遺者,已設(shè)想較高,而初民之本色不可見,即其例矣。(摘自魯迅《神話與傳說》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.西北大荒神話系統(tǒng)提供了鯀、共工、后羿、逢蒙等眾多叛神形象,從而充滿叛逆帶來的悲劇性。B.人文意義的加強(qiáng)使后代文學(xué)更強(qiáng)調(diào)社會價(jià)值判斷,喪失了神話原初的混沌與無序所體現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值。C.《紅樓夢》叛逆精神中體現(xiàn)的“士”文化和市民精神,是由古代神話包孕的叛逆思想所衍化的。D.隨著后世對神話的演說,先民當(dāng)時(shí)所遇到的真實(shí)的自然現(xiàn)象,以及他們的思想和生活狀態(tài)全都湮滅。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.《封神演義》中殷效的結(jié)局之所以呈現(xiàn)出震撼人的美學(xué)力量,是因?yàn)樗呐涯骟w現(xiàn)了人的不可選擇性。B.通過研究不同時(shí)代對古代神話進(jìn)行改易的文學(xué)作品,我們能夠發(fā)掘出不同時(shí)代的社會價(jià)值觀念。C.鯀偷天帝“息壤”而被殺和他不服堯讓位于舜而造反的不同講述,反映了神話在后世演說中會有改變。D.面對具體的社會文化規(guī)約,市民階層對婚姻愛情的追求比知識階層流露的“狂”“隱”情感更具叛逆性。3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列人物形象的婚姻或愛情不能體現(xiàn)叛逆思想的一項(xiàng)是()A.焦仲卿與劉蘭芝(《孔雀東南飛》)B.覺新與瑞玨(《家》)C.梁山伯與祝英臺(民間故事)D.張生與崔鶯鶯(《西廂記》)4.兩則材料都對神話與文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了論述,請分別概括其內(nèi)容要點(diǎn)。5.有評論認(rèn)為,從大鬧天宮到修成正果,《西游記》中孫悟空形象的審美力量是逐步減弱的。請結(jié)合材料一的相關(guān)論述,作簡要分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字,完成下面小題。墻壁島崎藤村嫂嫂說起話來,總是啰啰唆唆的,在旁邊聽著的弟弟早就不耐煩了,他用“嗯、嗯”,“然后又怎么樣了”之類的話應(yīng)付著,后來實(shí)在應(yīng)付不下去了?!澳蔷褪钦f,山脅的意思是不能再照顧阿吉了,是吧?”弟弟打斷了嫂嫂的談話。“不,倒也不是這個(gè)意思呀!”嫂嫂苦笑著說,“山脅也是個(gè)賦閑的人,倒也很愿意照顧阿吉。無論怎么說,阿吉終究是個(gè)很拖累人的病人呀,物價(jià)又一個(gè)勁兒地上漲?!鄙┥┫肓讼虢又f:“聽說阿吉也有點(diǎn)過分吶!山脅跑來說,以前對付著吸煙絲就行了,最近卻提出要吸紙煙,沒辦法,只好買來給他了,現(xiàn)在是每天吸兩盒朝日牌香煙?!钡艿芗敝Y(jié)束這場談話,插話說:“如果有十圓的話,阿吉的生活過得去了吧?”“問題就在這兒呀!山脅說如果每個(gè)月不多給兩圓的話,他照顧不了阿吉的生活。”“嫂嫂,怎么樣,”弟弟摸著下巴說,“你把阿吉接來照顧,我每個(gè)月拿十二圓,這對你來說豈不是更合算嗎?”嫂嫂消瘦的身體顫抖了一下:“算了吧!讓我和阿吉住在一塊兒,那我死也不干。”嫂嫂特地從下谷來的用意,弟弟這時(shí)候才恍然大悟?!昂冒桑瓦@么辦,請你告訴山脅吧!”弟弟沉吟了一下說,“難為嫂嫂跑了一趟,今天可實(shí)在沒辦法。”正在這時(shí)候,弟弟的妻子進(jìn)來了。弟弟對妻子說:“你先拿兩圓給嫂嫂,剩下的讓阿君來取吧!我出去一趟,你把衣服拿來?!钡艿荛_始換衣服。妻子從壁櫥的柳條包里拿出幾雙洗干凈的布襪子,看了看,從里邊挑出一雙好一點(diǎn)的,遞給了丈夫。弟弟漫不經(jīng)心地扯斷了連綴的線,硬將皺巴巴的布襪子套到自己的腳上?!吧┥瑯逄沁呌行艈??”弟弟扣著襪扣問道。“嗯,前些日子來信了,說工作挺好,——還向大家問好。”“只要他好好干就行了?!薄笆前。乙策@么想呀!”“還沒往家里寄生活費(fèi)嗎?”“到外邊干活,剛剛才一年!”弟弟戴上夾帽子,離開嫂嫂,隨后走出本所的家門。哥哥住在筑地的公寓里,弟弟來他家的時(shí)候,正巧哥哥打完電話回到二樓的自己房間,說要寫封信,就伏在桌子上,急急忙忙地?fù)]動(dòng)著筆桿。然后又把寫完的信從頭到尾看了一遍,封上口,在把身子轉(zhuǎn)向弟弟的同時(shí),拍拍手叫人。“這是封急信,馬上給我投送出去。”哥哥對公寓的女仆吩咐說,然后打量著弟弟。弟弟說:“今天我來有點(diǎn)事。”“哦,等等!”哥哥從櫥柜里拿出一個(gè)新的裝著點(diǎn)心的鐵盒子說,“別人送的,嘗一塊?!备绺缫呀?jīng)有些禿頭了,弟弟呢,黑發(fā)里也早已夾雜著白發(fā)了。兄弟兩個(gè)幾年來一直承擔(dān)著住在下谷的嫂嫂一家人和阿吉這個(gè)不幸的弟弟的生活費(fèi)用。哥哥的禿頭和弟弟的花白頭發(fā),在一定程度上就是這段歷史的斑斑痕跡?!鞍⒓欠萆钯M(fèi)想請你給墊一下……”弟弟說,“這個(gè)月我太拮據(jù)了。”“哎,你也竟至如此?”哥哥苦笑了,“我以為你滿應(yīng)付得了呢,下谷那邊的費(fèi)用我也沒給送去。哈哈哈哈哈!都困難到一塊兒去啦!”“還有咧,山脅又要求增加費(fèi)用了。剛才嫂嫂來說了這個(gè)意思,我已經(jīng)答應(yīng)了。”“阿吉這家伙真是個(gè)使人操心的人呀!”說著,哥哥捋起袖子,“唉,話又說回來了,第一,他的思想方法就是錯(cuò)誤的。既然是個(gè)窩囊廢,就應(yīng)該像個(gè)窩囊廢的樣兒,老老實(shí)實(shí)地聽從大家的安排。殘廢到那樣,還動(dòng)不動(dòng)要責(zé)難別人。”“剛才我和嫂嫂商量:把阿吉接到她那兒,這樣在經(jīng)濟(jì)上豈不是對她更合適嗎?可是嫂嫂說,算了吧,和阿吉住在一塊兒,死也不干?!薄笆苷疹櫟娜诉€說這種話!”“說起來阿吉也真夠可憐的了!”弟弟說著,又改變了語氣,“我的岳父指責(zé)說,我們這樣幫助兄弟不對頭,哪有借錢幫人的道理。”“嗯,這也有一定的道理。”哥哥爽快地笑了,“而我呢,也有我的想法。我在公寓住了十多年,盡管世人認(rèn)為我是個(gè)無所事事的人;但是,我不記得我麻煩過什么人,我從來也沒有從哥哥那兒要過一個(gè)銅子。盡管這樣,我還是幫助了下谷的嫂嫂一家人。總之,我是在盡力而為。”“這種事呀,一個(gè)月兩個(gè)月算不了什么,長年累月,可就有因窘的時(shí)候了。”“可不是嘛,真是困窘極了的時(shí)候呀!”既然哥哥的情況不允許,弟弟站起來,準(zhǔn)備再到別處去借錢?!澳憧矗匾鈦硪惶耍瑢?shí)在抱歉。”哥哥說,“喂,等等,我把這些點(diǎn)心分分帶回去給孩子吃吧!”弟弟把哥哥給的點(diǎn)心放進(jìn)袖兜,離開了公寓。對著冰冷的墻壁,寂寞地臥著病軀;給吃的就吃,不給吃的就不吃;這就是阿吉的生涯。直到四十歲的今天,阿吉對世事不聞不問,像生活在黑暗墻壁的陰影里的什么似的打發(fā)著日子。只要是一想到阿吉,弟弟的眼前必定同時(shí)浮現(xiàn)出那堵冰冷的墻壁來。墻壁可以說就是阿吉的生涯。而且一想到世上還有阿吉那樣的人,弟弟不由得為自己的奔波忙碌而感到可笑起來。但是,又覺得只要是阿吉活一天,就不能不養(yǎng)活一天。那天,弟弟也因?yàn)檫€有別的事,風(fēng)塵仆仆地整整跑了一天,好容易湊夠了錢,回到家里。第二天,按照約定,嫂嫂的女兒來拿照顧阿吉的生活費(fèi)。當(dāng)?shù)艿軓腻X包里拿出十圓交給她的時(shí)候,卻反而覺得受到了阿吉的嘲笑:“雖然兄弟很多,卻都不夠意思啊!”1908年(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.哥哥雖然常年住公寓,雇用女仆,有人給他送點(diǎn)心,但經(jīng)濟(jì)狀況也不是很好。B.嫂嫂無意提起阿吉要吸紙煙的細(xì)節(jié),為后文弟弟同意增加阿吉每月的生活費(fèi)用這一情節(jié)做了鋪墊。C.弟弟向哥哥轉(zhuǎn)述嫂嫂表示不愿意和阿吉住在一起的話,含有對嫂嫂行為的不理解。D.兄弟倆談?wù)摪⒓獣r(shí),弟弟的語氣發(fā)生變化,顯示他在借錢幫助阿吉上的糾結(jié)心態(tài)。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.小說主要借助人物對話來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,一波三折,吸引讀者。B.小說的語言平實(shí)、自然,真實(shí)地展現(xiàn)了社會普通家庭日常生活的一個(gè)側(cè)面。C.雖然哥哥和弟弟承擔(dān)著嫂嫂、阿吉的生活費(fèi)用,但兄弟倆對此偶有怨言,難以體現(xiàn)家人之間的溫暖關(guān)懷。D.阿吉雖未出場,但不可或缺,因?yàn)樾≌f是圍繞解決阿吉的生活費(fèi)用展開敘述的。8.小說以“墻壁”為題,請簡要分析其寓意。9.小說中嫂嫂、哥哥和弟弟三人對阿吉的態(tài)度各有不同,請?zhí)骄科湓?。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下面小題。景德元年,契丹舉國入寇。魏能、石普等率兵御之。能敗其前鋒,斬偏將。又攻北平寨,田敏等擊走之。又東趣保州,振武小校孫密領(lǐng)十卒偵事,中路遇敵前鋒,密等依林木,彀弓弩以待之,敵下馬以短兵格斗,密等射殺十?dāng)?shù)人。閏九月初,云州觀察使王繼忠戰(zhàn)敗,為敵所獲,敵即授以官,稍親信之,繼忠乘間言和好之利。時(shí)敵人頗有厭兵意,雖大舉深入,然亦納繼忠說,于是遣小校李興等四人持信箭,以繼忠書詣莫州部署石普,且致密奏一封,愿速達(dá)闕下。辭甚懇激。興等言敵主召至車帳前面授此書,誡令速至莫州送石帥,獲報(bào)簡,即馳以還。于是普遣使赍其奏至。上發(fā)視之,即繼忠狀,具言:“臣先奉詔充定州路副都部署,望都之戰(zhàn),自辰達(dá)酉,營帳未備,資糧未至,軍不解甲,馬不芻秣,二日矣。加以士卒乏飲,冒刃爭汲。翌日,臣整眾而前,邀其偏將。雖勝負(fù)且半,而策援不至,為北朝所擒。非唯王超等輕敵寡謀,亦臣之罪也。北朝以臣早事宮庭,嘗荷邊寄,被以殊寵,列于諸臣。嘗念昔歲面辭,親奉德音,惟以息民止戈為事。況北朝欽聞圣德,愿修舊好,必冀睿慈,俯從愚瞽。”上謂輔臣曰:“朕念往昔全盛之時(shí),亦以和好為利。朕初即位,呂端等建議,欲因太宗上仙,命使告訃;次則何承矩謂因轉(zhuǎn)戰(zhàn)之后,達(dá)意邊臣。朕以為誠未交通,不可強(qiáng)致。念非懷之以至德威之以大兵則獷悍之性豈能柔服此奏雖至恐未可信也?!碑吺堪驳仍唬骸敖鼩q契丹歸款者言:國中畏陛下神武,本朝雄富,常懼一旦舉兵復(fù)幽州,故深入為寇。今既兵鋒屢挫,又恥于自退,故因繼忠以請,諒其非妄?!鄙显唬骸扒涞人裕湟?,未知其二。彼以無成請盟,因其宜也。然得請之后,必有邀求。若屈已安民,特遣使命,遺之財(cái)貨,斯可也。所慮者關(guān)南之地曾屬彼方,以是為辭,則必須絕議。朕當(dāng)治兵整眾,躬行討擊耳。”遂以手詔令石普付興等,賜繼忠曰:“朕丕承大寶,撫育群民,常思息戰(zhàn)以安人,豈欲窮兵而黷式?今覽封疏,深嘉懇誠。聯(lián)富有寰區(qū),為人父母,儻諧偃革,亦協(xié)素懷。詔到日,卿可密達(dá)茲意,共議事宜。果有審實(shí)之狀,即附邊臣聞奏?!崩^忠欲朝廷先遣使命,上未許也。(選自《皇宋通鑒長編紀(jì)事本末卷第十五》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.念非懷之/以至德威之/以大兵則獷悍之/性豈能柔服/此奏雖至/恐未可信也B.念非懷之以至德/威之以大兵/則獷悍之性豈能柔服此/奏雖至/恐未可信也C.念非懷之/以至德威之/以大兵則獷悍之/性豈能柔服此/奏雖至/恐未可信也D.念非懷之以至德/威之以大兵/則獷悍之性/豈能柔服/此奏雖至/恐未可信也11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.契丹,古代游牧民族,發(fā)源于中國西北地區(qū)。唐末耶律阿保機(jī)即可汗位,建契丹國。B.闕,即宮闕,原指皇宮門口的門樓。闕下,借指京城或朝廷,也用來代指天子。C.車帳,即兵車和營帳。古代北方民族于兵車上覆以帳幔,作為營地居處,稱車帳。D.朕,從秦始皇起專用為皇帝的自稱。先秦時(shí)寡人、孤、不谷均被用作君主或諸侯的自稱,但只有孤被一直沿用。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.王繼忠為自己被俘作辯解,一是策應(yīng)救援沒有來,二是王超等人輕敵少謀,但不承認(rèn)自己有罪過。B.觀察使王繼忠在戰(zhàn)敗被俘投降后發(fā)現(xiàn)敵人逐漸親近信任他,就趁機(jī)進(jìn)言和好的益處,最終被采納。C.景德元年,契丹舉國人侵,在奔赴保州的途中,其前鋒遭遇暗中偵查的孫密,被伏擊射殺了十多人。D.宋真宗讓王繼忠向契丹人表達(dá)自己的想法并商議和談,但沒有答應(yīng)他先讓朝廷派出使者的要求。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)朕以為誠未交通,不可強(qiáng)致。(2)所慮者關(guān)南之地曾屬彼方,以是為辭,則必須絕議。14.面對契丹此時(shí)提出的議和建議,宋真宗的態(tài)度是什么?為什么?四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首古詩,完成下面小題。遠(yuǎn)游①杜甫江闊浮高棟,云長出斷山。塵沙連越巂②,風(fēng)雨暗荊蠻。雁矯銜蘆③內(nèi),猿啼失木④間。弊裘蘇季子⑤,歷國未知還。[注]①詩人晚年出夔州至潭州,此詩寫于其間。②越巂(xī),古郡名,在四川西昌東南;“安史之亂”后,吐蕃不斷進(jìn)擾河隴諸州及安西、北庭諸地。③銜蘆,指雁銜蘆草以自衛(wèi)。④猿啼失木,指猿因失去棲息地而哀鳴。⑤弊裘蘇季子,指蘇秦游說未果,敝裘而歸。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.全詩寫山水,寫邊境,寫雁猿,運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、視聽結(jié)合、用典等藝術(shù)手法表達(dá)復(fù)雜情感。B.頷聯(lián)描寫了越巂與荊蠻的氣候現(xiàn)象,沙塵飛揚(yáng),風(fēng)雨交加,意在表現(xiàn)詩人對動(dòng)蕩時(shí)局、戰(zhàn)亂社會的憂慮。C.頸聯(lián)寫雁與猿,頗具暗示性,雁銜蘆草,獨(dú)猿失木,暗指詩人漂泊無依的現(xiàn)實(shí)處境。D.首聯(lián)寫詩人所見之景,畫面富有層次,由遠(yuǎn)及近,以云襯托出陡峭壁立的高山之高。16.后人多用“沉郁頓挫”評價(jià)杜甫的詩風(fēng),清人吳瞻泰認(rèn)為“沉郁者,意也;頓挫者,法也”,請結(jié)合吳瞻泰的觀點(diǎn)簡要分析這首詩如何體現(xiàn)杜甫的“沉郁頓挫”之風(fēng)。五、情景默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。。(1)《五代史伶官傳序》引用“滿招損,謙得益”(《尚書》)作為論據(jù),再結(jié)合莊宗的實(shí)例,歐陽修得出結(jié)論:“______,______?!保?)《離騷》中,“______,______”與《漢樂府》中“少壯不努力,老大徒傷悲”兩句有異曲同工之妙。(3)《揚(yáng)州慢》中虛寫揚(yáng)州十里長街繁華景況的詩句是“______”,實(shí)寫現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的詩句是“______”。六、選擇題組閱讀下面的文字,完成下面小題。溪流縱橫處,山川屹立,巍峨挺拔;林間山野中,花兒綻放,靈動(dòng)芬芳;田間阡陌里,稻浪翻滾,生機(jī)勃勃。走進(jìn)墊江,置身于山川、花海與稻田之中,可以感受這里的鄉(xiāng)村之美。墊江美起來離不開鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。近年來,墊江縣圍繞生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為理念:創(chuàng)新開展“康養(yǎng)墊江”行動(dòng),建設(shè)美麗新墊江,改善農(nóng)村人居環(huán)境短板。如今的墊江縣,阡陌交通,暢行無阻;田疇載綠,______。高峰鎮(zhèn),以田園風(fēng)光聞名,小果園、小菜園、小花園,比比皆是,推窗見綠,引來無數(shù)游客觀光;太平鎮(zhèn),以牡丹盛開聞名,每到牡丹花開遍山野之時(shí),會引無數(shù)游人盡歡顏;()。每逢周末,四面八方的游客______地來到墊江縣游玩,品悠久的農(nóng)耕文明,賞旖旎的鄉(xiāng)村風(fēng)光,享閑適的田園生活。產(chǎn)業(yè)繁榮興旺、村民______,在墊江這片鐘靈毓秀的土地上,鄉(xiāng)村旅游也越來越紅火。如今,放眼墊江這片充滿希望的沃土,村子更美了,產(chǎn)業(yè)興旺了,村民富裕了,鄉(xiāng)村振興的夢想正在______的探索與實(shí)踐中一步步成為現(xiàn)實(shí)。18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.花枝招展不約而同安土重遷腳踏實(shí)地B.花枝招展不期而遇安居樂業(yè)實(shí)事求是C.花木扶疏不期而遇安土重遷實(shí)事求是D.花木扶疏不約而同安居樂業(yè)腳踏實(shí)地19.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.墊江縣圍繞生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展理念,創(chuàng)新開展“康養(yǎng)墊江”行動(dòng),改善農(nóng)村人居環(huán)境短板,建設(shè)美麗新墊江。B.墊江縣圍繞生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為理念,創(chuàng)新開展“康養(yǎng)墊江”行動(dòng),建設(shè)美麗新墊江,補(bǔ)齊農(nóng)村人居環(huán)境短板。C.墊江縣圍繞生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展理念,創(chuàng)新開展“康養(yǎng)墊江”行動(dòng),補(bǔ)齊農(nóng)村人居環(huán)境短板,建設(shè)美麗新墊江。D.墊江縣以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為理念,創(chuàng)新開展“康養(yǎng)墊江”行動(dòng),建設(shè)美麗新墊江,補(bǔ)齊農(nóng)村人居環(huán)境短板。20.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.水利資源豐富的沙坪鎮(zhèn)為了吸引游客前來游玩而開展摸魚比賽、劃船比賽等特色活動(dòng)B.以水利資源豐富而聞名的沙坪鎮(zhèn),為了吸引游客前來游玩而開展摸魚比賽、劃船比賽等特色活動(dòng)C.沙坪鎮(zhèn),以水利資源豐富聞名,組織開展摸魚比賽、劃船比賽等特色活動(dòng),吸引游客前來游玩D.沙坪鎮(zhèn),以水利資源豐富聞名,為了吸引游客前來游玩,組織開展了摸魚比賽、劃船比賽等特色活動(dòng)七、簡答題組閱讀下面的文字,完成下面小題。。行醫(yī),是愛的藝術(shù)。______,尤其如此。相比于其他醫(yī)療紀(jì)錄片,《你好,兒科醫(yī)生》里讓人揪心淚目的場景很多,______。孩子們天然的萌趣,會沖淡醫(yī)療節(jié)目沉重的氛圍;不過兒童患者的童真、稚嫩,也讓那些生命的沉重、抉擇的艱難愈加凸顯。令家長無所適從的罕見疾病,令醫(yī)生束手無策的危險(xiǎn)病情,讓屏幕前的觀眾也跟著憂心忡忡??匆娚臒o常和脆弱,所以______;認(rèn)識醫(yī)學(xué)的邊界、生命的禁區(qū),也就更懂得只要有一線生機(jī)就會全力以赴的醫(yī)者仁心。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。22.文段多處使用了整句對舉的語言形式,請簡要分析其表達(dá)效果。八、材料作文23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。我們吟誦過這樣的古典詩句:路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。我們欣賞過這樣的革命歌曲:革命軍人個(gè)個(gè)要牢記,三大紀(jì)律八項(xiàng)注意,第一一切行動(dòng)聽指揮,步調(diào)一致才能取得勝利……我們見證過這樣的時(shí)代鏡頭:黨員干部紛紛奔赴農(nóng)村,同心協(xié)力與鄉(xiāng)親們一起建設(shè)新農(nóng)村?!@些詩句、歌曲、鏡頭……積淀著中華民族最深層的精神追求,是中華民族文化的重要內(nèi)容,其內(nèi)涵一直滋養(yǎng)著我們。上述材料對認(rèn)識、理解“文化”具有啟示意義,請結(jié)合材料內(nèi)容的一個(gè)方面寫一篇演講詞(也可以選擇寫評論文或倡議書),表達(dá)你的感受與思考,要求:自擬標(biāo)題,自選角度;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案:1.B2.D3.B4.材料一論述神話中叛逆思想對后世文學(xué)的影響和其在后世文學(xué)中的演變。材料二論述神話是文學(xué)的起源(“文章之淵源”),文學(xué)使神話光大、留存同時(shí)也使之改易、消歇。5.孫悟空自立“齊天大圣”,受到天庭戲弄后大鬧天宮,表現(xiàn)出的對權(quán)力和秩序的叛逆,具有叛神意味,帶有神話所具有的無序和混沌,善惡并不可辨;后來保唐僧西天取經(jīng),從不服管教到接受約束、修成正果,呈現(xiàn)社會要求代替人的自然情欲的過程,包含的是文明社會的價(jià)值判斷?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。A.“西北大荒神話系統(tǒng)提供了鯀、共工、后羿、逢蒙等眾多叛神形象”錯(cuò)誤,“逢蒙”不是叛神,他是后羿的學(xué)生,是人類。C.“《紅樓夢》叛逆精神中體現(xiàn)的‘士’文化和市民精神,是由古代神話包孕的叛逆思想所衍化的”錯(cuò)誤,原文說的是“在這種人文特性的籠罩下,這種叛逆思想在文學(xué)上一般衍化為兩支系統(tǒng)。一支是作為‘士’的知識階層的情感流露……另一支主要體現(xiàn)了市民精神”“《紅樓夢》可以說是融合了當(dāng)時(shí)中國的各種思想精神,其流露出的叛逆精神就很難用某一簡單的概念加以框定”可見,《紅樓夢》中的叛逆精神很難框定。D.“先民當(dāng)時(shí)所遇到的真實(shí)的自然現(xiàn)象,以及他們的思想和生活狀態(tài)全都湮滅”錯(cuò)誤,原文說“詩人則為神話之仇敵,蓋當(dāng)歌頌記敘之際,每不免有所粉飾,失其本來,是以神話托詩歌以光大,以存留,然亦因之而改易,而銷歇也”,“改易”“銷歇”不等于“全都湮滅”。故選B。2.本題考查學(xué)生比較分析材料內(nèi)容的能力。D.“市民階層對婚姻愛情的追求比知識階層流露的‘狂’‘隱’情感更具叛逆性”錯(cuò)誤,原文并未將二者的叛逆性進(jìn)行比較,它們是并列關(guān)系。且文中只說了士文化“面對具體的社會文化規(guī)約”時(shí)“大都有隱者的因素”,并沒有提到市民精神“面對具體的社會文化規(guī)約”的表現(xiàn)。故選D。3.本題考查學(xué)生理解文中重要觀點(diǎn)含義的能力。A.焦仲卿和劉蘭芝以死抗?fàn)幏饨议L制對他們愛情婚姻的干涉,體現(xiàn)了叛逆思想。B.覺新與瑞玨的結(jié)合是包辦婚姻,是由覺新的父親用拈鬮的方式?jīng)Q定的。后來瑞玨難產(chǎn)而死也是因?yàn)橛X新不敢反抗“血光之災(zāi)”的迷信說法,因此他們的婚姻和愛情不能體現(xiàn)叛逆思想。C.梁山伯求婚遭拒,不治身亡,祝英臺以死抗?fàn)幖议L的封建包辦婚姻,死后二人化蝶,體現(xiàn)了叛逆思想。D.張生與崔鶯鶯一見鐘情,他們的戀愛沖破了封建禮教束縛,體現(xiàn)了叛逆思想。故選B。4.本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。材料一第一、二段介紹神話中的各種叛神及其悲劇命運(yùn),第三段總結(jié)神話中的“詩情、悲劇、叛逆,構(gòu)成了中國文化中的另一個(gè)人文意境,存在于后世無數(shù)中國人的思想之中”,并指出“它被賦予了更多的人文意義”,第四段論述“在這種人文特性的籠罩下,這種叛逆思想在文學(xué)上一般衍化為……”第六段指出“這種人文意義的逐步加強(qiáng)在美學(xué)上,反而喪失了神話所體現(xiàn)出的那種原初的混沌與無序,那種更有審美意義的叛逆悲劇”,第七段舉例論述文學(xué)中接近神話的悲劇美學(xué),第八段總結(jié),“神話……具有人類更多的普遍性。后世的文學(xué)在具體文化的規(guī)約下……逐步喪失了神話所具有的那種原初的隱喻和象征”。整個(gè)材料一主要論述神話中叛逆思想對后世文學(xué)的影響和其在后世文學(xué)中的演變。材料二中心觀點(diǎn)是“故神話不特為宗教之萌芽,美術(shù)所由起,且實(shí)為文章之淵源”,并指出“以神話托詩歌以光大,以存留,然亦因之而改易,而銷歇也”,即論述神話是文學(xué)的起源(“文章之淵源”),文學(xué)使神話光大、留存同時(shí)也使之改易、消歇。5.本題考查學(xué)生探究問題,提出見解的能力。“大鬧天宮”的孫悟空,其所作所為不受社會秩序和權(quán)力的約束壓制,完全出于個(gè)人的好惡,沒有善惡之分,“體現(xiàn)出的那種原初的混沌與無序”,叛逆性極強(qiáng),與材料一、二段介紹的叛神形象很相近,所以具有“更有審美意義的叛逆悲劇”。而當(dāng)他保唐僧去西天取經(jīng)時(shí),接受這個(gè)任務(wù),本身就是接受了天庭的制約,再加上極具象征性的緊箍咒和“修成正果”,可以說從不受約束管教的渾沌狀態(tài),漸漸成為屈服于權(quán)力體系之下的“文明”人,體現(xiàn)出“文學(xué)在具體文化的規(guī)約下……文明社會的價(jià)值判斷逐步加強(qiáng),社會要求代替了人的自然情欲”的特點(diǎn)。6.B7.C8.冰冷的墻壁是阿吉寂寞人生的象征;是一家人各自面臨的生活困境的象征;寓指家人之間的心理和情感隔閡。9.嫂嫂不愿意照顧阿吉,因?yàn)榘⒓莻€(gè)“很拖累人的病人”,她與阿吉之間缺少血緣親情;哥哥埋怨、指責(zé)阿吉,因?yàn)樗麖淖陨砹龊拖敕ǔ霭l(fā),認(rèn)為阿吉受人照顧,不該再麻煩人;弟弟盡自己的努力照顧阿吉,因?yàn)樗櫮钚值苤?,覺得阿吉可憐?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生分析和理解小說內(nèi)容的能力。B.“嫂嫂無意提起阿吉要吸紙煙的細(xì)節(jié)”錯(cuò)誤,此處嫂嫂是有意提起。故選B。7.本題考查學(xué)生賞析小說藝術(shù)特色的能力。C.“難以體現(xiàn)家人之間的溫暖關(guān)懷”錯(cuò)誤,哥哥和弟弟承擔(dān)著嫂嫂和阿吉的生活費(fèi)用,讓小說的氛圍在冷暗中也不乏溫暖。故選C。8.本題考查學(xué)生分析標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。由“對著冰冷的墻壁,寂寞地臥著病軀;給吃的就吃,不給吃的就不吃;這就是阿吉的生涯”可知冰冷的墻壁是阿吉寂寞人生的象征。由“這種事呀,一個(gè)月兩個(gè)月算不了什么,長年累月,可就有因窘的時(shí)候了”可知墻壁也是一家人各自面臨的生活困境的象征,阿吉生活不能自理,需要人照顧,嫂嫂一家也需要人接濟(jì),弟弟生活窘迫,但也要承擔(dān)弟弟的生活費(fèi)?!八懔税桑∽屛液桶⒓≡谝粔K兒,那我死也不干”,當(dāng)?shù)艿芴嶙h出錢由嫂嫂來照顧阿吉,嫂嫂不同意,“我以為你滿應(yīng)付得了呢,下谷那邊的費(fèi)用我也沒給送去。哈哈哈哈哈!都困難到一塊兒去啦”,弟弟向哥哥借錢時(shí),哥哥一次次進(jìn)行語言上的抵擋,“受照顧的人還說這種話”,哥哥指責(zé)嫂嫂,“當(dāng)?shù)艿軓腻X包里拿出十圓交給她的時(shí)候,卻反而覺得受到了阿吉的嘲笑:‘雖然兄弟很多,卻都不夠意思啊’”,弟弟盡力幫助阿吉,卻又覺得阿吉不領(lǐng)情,可知墻壁也寓指家人之間的心理和情感隔閡。9.本題考查學(xué)生篩選文本信息的能力?!盁o論怎么說,阿吉終究是個(gè)很拖累人的病人呀,物價(jià)又一個(gè)勁兒地上漲”“算了吧!讓我和阿吉住在一塊兒,那我死也不干”,當(dāng)?shù)艿芴嶙h出錢由嫂嫂來照顧阿吉,嫂嫂不同意,因?yàn)榘⒓莻€(gè)“很拖累人的病人”,她與阿吉之間缺少血緣親情;“阿吉這家伙真是個(gè)使人操心的人呀”“唉,話又說回來了,第一,他的思想方法就是錯(cuò)誤的。既然是個(gè)窩囊廢,就應(yīng)該像個(gè)窩囊廢的樣兒,老老實(shí)實(shí)地聽從大家的安排。殘廢到那樣,還動(dòng)不動(dòng)要責(zé)難別人”,哥哥埋怨、指責(zé)阿吉,因?yàn)樗麖淖陨砹龊拖敕ǔ霭l(fā),認(rèn)為阿吉受人照顧,不該再麻煩人;“說起來阿吉也真夠可憐的了”“而且一想到世上還有阿吉那樣的人,弟弟不由得為自己的奔波忙碌而感到可笑起來。但是,又覺得只要是阿吉活一天,就不能不養(yǎng)活一天”,弟弟盡自己的努力照顧阿吉,因?yàn)樗櫮钚值苤椋X得阿吉可憐。10.D11.A12.A13.(1)我以為還沒有互相往來,恐怕不能強(qiáng)行得到。(2)所擔(dān)心的是關(guān)南曾經(jīng)屬于對方,他們拿這個(gè)作為借口,那么必須斷絕這個(gè)議和。14.雖心存疑慮但愿意和談。前者是因?yàn)樗J(rèn)為契丹人本性粗野彪悍,不會輕易順服。后者是因?yàn)樗胍捕ò傩?,不想窮兵黷武?!窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:(我)心想(如果)不用最大的恩德來感化他們,(不用)強(qiáng)大的兵力來威懾他們,那么他們粗野強(qiáng)悍的本性,怎么能柔順服從呢?這份奏折雖然到了,但是恐怕不能相信?!皯阎灾恋隆薄巴源蟊笔菍ΨQ結(jié)構(gòu),中間斷開,排除AC;“此”是代詞,修飾“奏”,中間不能斷開,排除B。故選D。11.本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。A.“發(fā)源于中國西北地區(qū)”錯(cuò),契丹,古代游牧民族,發(fā)源于中國東北地區(qū)。故選A。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“不承認(rèn)自己有罪過”錯(cuò)。根據(jù)原文“非唯王超等輕敵寡謀,亦臣之罪也”可知,他承認(rèn)自己有罪過。故選A。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“交通”,互相往來;“強(qiáng)致”,強(qiáng)行得到。(2)“慮”,擔(dān)心;“以……為”,把……作為;“辭”,借口;“絕議”,斷絕議和。14.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。由原文“謂輔臣曰:‘朕念往昔全盛之時(shí),亦以和好為利。朕初即位,呂端等建議,欲因太宗上仙,命使告訃;次則何承矩謂因轉(zhuǎn)戰(zhàn)之后,達(dá)意邊臣。朕以為誠未交通,不可強(qiáng)致。念非懷之以至德,威之以大兵,則獷悍之性,豈能柔服?此奏雖至,恐未可信也’”可知,雖心存疑慮但愿意和談。前者是因?yàn)樗J(rèn)為契丹人本性粗野彪悍,不會輕易順服。由原文“上曰:‘卿等所言,但知其一,未知其二。彼以無成請盟,固其宜也。然得請之后,必有邀求。若屈己安民,特遣使命,遺之財(cái)貨,斯可也。所慮者關(guān)南之地曾屬彼方,以是為辭,則必須絕議。朕當(dāng)治兵整眾,躬行討擊耳’”可知,后者是因?yàn)樗胍捕ò傩眨幌敫F兵黷武。參考譯文:宋真宗景德元年,契丹大舉進(jìn)攻宋朝。魏能、石普等率兵抵御。魏能打敗契丹前鋒,斬殺其偏將。契丹又進(jìn)攻北平寨,田敏等擊退了他們。契丹又向東奔向保州,振武小校孫密帶領(lǐng)十個(gè)士兵偵查,路上遇到敵人前鋒,孫密等依靠樹木,張開弓箭來等待敵人的到來,敵人下馬用短兵器格斗,孫密等人射殺了十余人。景德元年閏九月初,云州觀察使王繼忠戰(zhàn)敗,被敵人俘虜,敵人立刻授予他官職,逐漸地親近信任他,王繼忠趁機(jī)進(jìn)言和好的益處。當(dāng)時(shí)的敵人也很有厭戰(zhàn)的意思,雖然大舉深入(宋境),但是也采納了王繼忠的建議,于是派遣小校李興等四人拿著信物、令箭,帶著王繼忠的書信拜訪莫州部署石普,并且送上寫給皇帝一封密奏,希望能夠迅速送達(dá)給皇帝。言辭很誠懇激切。李興等說契丹君主把他們召到帳前當(dāng)面交給他們這封信,并告誡命令他速速送到莫州交給石帥,當(dāng)?shù)玫交貜?fù)的信札(書信),立刻快馬趕回。于是石普派遣使者帶著王繼忠的密奏到京城去。宋真宗打開來看,是王繼忠敘述的文字,信中詳細(xì)說道:“我先前奉詔擔(dān)任定州路副都部署,望都之戰(zhàn)從辰時(shí)到酉時(shí),營帳沒有準(zhǔn)備好,物資糧食也還沒有到,士兵沒有解下盔甲,戰(zhàn)馬沒有飼料,就這樣兩天,加上士兵缺水,冒死爭相取水。第二天,我?guī)ьI(lǐng)士兵前進(jìn),攔截其偏將。雖然勝負(fù)各半,但是后援沒有到來,被敵人俘虜,這并不只是王超等人的輕敵缺少謀略,也是我的罪過。北朝(契丹)因?yàn)槲以缒暝趯m里做事,曾經(jīng)承擔(dān)邊防事務(wù),(就)給予我特別的恩寵,(讓我)位列于大臣之中。曾想當(dāng)年面辭陛下,親自奉行您的恩詔,只把使百姓休養(yǎng)生息和停止戰(zhàn)爭作為自己的事情。況且契丹聽聞您的圣德,希望能夠修復(fù)以前的和好狀態(tài)。他們一定希望睿智慈愛的皇帝,能夠屈尊聽從他們愚昧盲目的想法。”皇帝對輔臣說:“我回想過去全盛的時(shí)候,也認(rèn)為和好是最為有利的。我剛剛即位的時(shí)候,呂端等人建議,想要通過太宗去世的機(jī)會,讓使者報(bào)喪;其次何承矩說通過在不同地方作戰(zhàn)后,把(和好的)意思傳遞給邊臣。我以為還沒有互相往來,恐怕不能強(qiáng)行得到。(我)心想(如果)不用最大的恩德來感化他們,(不用)強(qiáng)大的兵力來威懾他們,那么他們粗野強(qiáng)悍的本性,怎么能柔順服從呢?這份奏折雖然到了,但是恐怕不能相信?!碑吺堪驳热苏f:“近年歸順的契丹人說:契丹國中畏懼陛下的神武,我們國家富足,契丹常常擔(dān)心我們突然有一天舉兵收復(fù)幽州,所以現(xiàn)在深入入侵?,F(xiàn)在(契丹)在軍隊(duì)多次受挫后,又對自己退兵感到恥辱,所以通過王繼忠來請求(議和),料想不是假的。”皇上說:“你們所說,只知其一,不知其二。他們因?yàn)闆]有成功來請求議和,本來就是他們應(yīng)該的。然而等到得到所請求的東西后,必定有所要求。如果委屈自己使老百姓安定,特派遣使者,送給他們財(cái)物,這是可以的。所擔(dān)心的是關(guān)南曾經(jīng)屬于對方,他們拿這個(gè)作為借口,那么必須斷絕這個(gè)議和。我應(yīng)當(dāng)整頓軍隊(duì),親自討伐他們?!庇谑菍懯至钭屖战唤o李興等,對王繼忠說:“我繼承了帝位,撫養(yǎng)教育天下的百姓,常常想著停止戰(zhàn)爭來使百姓安定,哪里想動(dòng)用所有兵力,肆意發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭?現(xiàn)在看你的奏折,我非常贊賞你的誠懇。我富有天下,做百姓的君主,倘若成功地停止戰(zhàn)爭,也是符合我一向的心意的。詔書到的時(shí)候,你可以秘密傳達(dá)我的意思,共同商議此事。如果有清楚確實(shí)的情況,就交給邊疆的大臣上奏讓我知道?!蓖趵^忠想要讓朝廷先派遣使者,皇帝沒有答應(yīng)。15.D16.①詩歌內(nèi)容深廣。本詩既借“弊裘蘇季子”寫出自己流離失所的現(xiàn)狀,也用“塵沙”“風(fēng)雨”寫出國家動(dòng)蕩不安的局勢。②詩歌情感深沉。本詩既抒發(fā)了個(gè)人的漂泊之苦,也充滿了憂國憂民之情。③詩句含義有轉(zhuǎn)折。首聯(lián)寫壯景,頷聯(lián)由景入情,寫到對國家的憂思,頸聯(lián)和尾聯(lián)寫百姓和自己的悲苦現(xiàn)狀。④抒情方式回旋紆折。本詩以壯景言愁情,形成回旋激蕩的文勢;利用雙關(guān)詞、典故抒情,使情感蘊(yùn)藉其中?!窘馕觥?5.本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“由遠(yuǎn)及近”錯(cuò)。應(yīng)是“由近及遠(yuǎn)”。首聯(lián)“江闊浮高棟,云長出斷山”寫廣闊的江面上浮動(dòng)著高樓的倒影,云霧繚繞在陡峭高聳的山間。有近處的江面倒影到遠(yuǎn)處的高山,這是由近及遠(yuǎn)。故選D。16.本題考查學(xué)生對詩歌風(fēng)格的鑒賞能力?!俺劣簟笨蓮脑姼鑳?nèi)容、情感角度分析;“頓挫”可從詩歌寫法角度分析。詩歌內(nèi)容,“弊裘蘇季子,歷國未知還”,寫穿著破舊皮衣的蘇秦,游說各國,不知返回。借季子敝裘的典故抒寫了詩人漂泊(羈旅)之苦?!皦m沙連越雟,風(fēng)雨暗荊蠻”,寫塵沙連接著越雟,風(fēng)雨使荊蠻一帶暗淡無光。描寫了越雟與荊蠻的氣候現(xiàn)象,沙塵飛揚(yáng),風(fēng)雨交加,“沙塵”“風(fēng)雨”,暗指戰(zhàn)爭、動(dòng)蕩不安的局勢,意在表現(xiàn)詩人對動(dòng)蕩時(shí)局、戰(zhàn)亂社會的憂慮。詩歌情感,本詩借“雁”“猿”的形象及“弊裘蘇季子”的典故抒發(fā)了個(gè)人的羈旅之苦,也用“塵沙”“風(fēng)雨”的比喻表達(dá)了憂國憂民之情。詩句含義有轉(zhuǎn)折。首聯(lián)“江闊浮高棟,云長出斷山”寫廣闊的江面上,浮動(dòng)著高樓的倒影,云霧繚繞在陡峭高聳的山間。寫壯闊之景。頷聯(lián)“塵沙連越雟,風(fēng)雨暗荊蠻”寫塵沙連接著越雟,風(fēng)雨使荊蠻一帶暗淡無光,意在表現(xiàn)詩人對動(dòng)蕩時(shí)局、戰(zhàn)亂社會的憂慮。由景入情。頸聯(lián)“雁矯銜蘆內(nèi),猿啼失木間”,寫雁與猿,頗具暗示性,雁銜蘆草,獨(dú)猿失木,暗指詩人漂泊無依的現(xiàn)實(shí)處境。尾聯(lián)“弊裘蘇季子,歷國未知還”借季子敝裘的典故抒寫了詩人漂泊(羈旅)之苦。抒情方式,本詩首聯(lián)以壯景切入,所言的卻是愁情,全詩回旋激蕩;利用“塵沙”“風(fēng)雨”等雙關(guān)詞抒發(fā)對國家的憂思,用“弊裘蘇季子”的典故抒發(fā)羈旅之情,抒情含蓄蘊(yùn)藉,回旋紆折。17.憂勞可以興國逸豫可以亡身不撫壯而棄穢兮何不改乎此度過春風(fēng)十里盡薺麥青青【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法,如“逸豫”“穢”“度”“薺”等,要理解字義去記憶。18.D19.C20.C【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處,花木扶疏:花草樹木枝葉繁茂?;ㄖφ姓梗合窕ㄖτL(fēng)擺動(dòng)一樣,形容婦女打扮得十分艷麗。此處是形容墊江縣的美景,應(yīng)使用“花木扶疏”。第二處,不約而同:沒經(jīng)過商量而彼此一致。不期而遇:沒約定而意外相遇。語境是說四面八方的游客都來到墊江縣游玩,此處是做狀語,應(yīng)使用“不約而同”。第三處,安居樂業(yè):安定愉快地生活和勞動(dòng)。安土重遷:安于本鄉(xiāng)本土,不愿輕易遷移。此處是說村民在這里生活愉快,應(yīng)使用“安居樂業(yè)”。第四處,腳踏實(shí)地:比喻做事踏實(shí)認(rèn)真,實(shí)事求是而不浮夸。扎扎實(shí)實(shí):牢固,結(jié)實(shí)。也指實(shí)在,踏實(shí)。語境是形容墊江鄉(xiāng)村振興夢想的逐步實(shí)現(xiàn),強(qiáng)調(diào)踏實(shí)認(rèn)真,使用“腳踏實(shí)地”。故選D。19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句的語病有:第一處,“墊江縣圍繞生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為理念”句式雜糅,“圍繞……的理念”和“以……為理念”兩句雜糅,刪除“為”。第二處,“改善……短板”動(dòng)賓搭配不當(dāng),改為“補(bǔ)齊……短板”。第三處,“建設(shè)……,……環(huán)境短板”語序不當(dāng),應(yīng)先“補(bǔ)齊……短板”,再“建設(shè)……新墊江”。只有C修改正確。故選C。20.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力。根據(jù)上文“高峰鎮(zhèn),以田園風(fēng)光聞名,小果園、小菜園、小花園,比比皆是,推窗見綠,引來無數(shù)游客觀光;太平鎮(zhèn),以牡丹盛開聞名,每到牡丹花開遍山野之時(shí),會引無數(shù)游人盡歡顏”的句式,排除AB;D項(xiàng)“吸引游客前來游玩”應(yīng)放到最后。故選C。21.對于兒科來說;讓人忍俊不禁的片段也不少;更加敬畏生命22.句式整飭,相互襯托,有助于概述觀眾對紀(jì)錄片的豐富觀感,表現(xiàn)家長、醫(yī)生面對兒童罕見疾病、危險(xiǎn)病情時(shí)的共情心理;表達(dá)雅重、莊嚴(yán),加強(qiáng)了語勢,在展現(xiàn)生命脆弱的同時(shí),也表現(xiàn)兒科醫(yī)生工作的神圣,反映出該紀(jì)錄片的價(jià)值?!窘馕觥?1.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空,根據(jù)后面“尤其如此”可知此處應(yīng)是醫(yī)院的某個(gè)科室更需要“愛的藝術(shù)”;再聯(lián)系《你好,兒科醫(yī)生》“孩子們天然的萌趣”等可知這是說的兒科。據(jù)此寫“對于兒科來說”;第二空,前面說“讓人揪心淚目的場景很多”,聯(lián)系后文“孩子們天然的萌趣,會沖淡醫(yī)療節(jié)目沉重的氛圍”可知此處應(yīng)該與之相反,且注意表達(dá)格式相對應(yīng),據(jù)此寫“讓人忍俊不禁的片段也不少”;第三空,根據(jù)“看見生命的無常和脆弱”“也就更懂得只要有一線生機(jī)就會全力以赴的醫(yī)者仁心”可知這里是說對生命的敬畏。據(jù)此寫“更加敬畏生命”。22.本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。整句對舉的語言形式很多,如“《你好,兒科醫(yī)生》里讓人揪心淚目的場景很多”“讓人忍俊不禁的片段也不少”,句式整齊,內(nèi)容相對,概括《你好,兒科醫(yī)生》里的具體內(nèi)容和觀眾的觀看感受;“令家長無所適從的罕見疾病,令醫(yī)生束手無策的危險(xiǎn)病情,讓屏幕前的觀眾也跟著憂心忡忡”,兩個(gè)“令”字引領(lǐng)的句子表現(xiàn)家長、醫(yī)生面對兒童罕見疾病、危險(xiǎn)病情時(shí)的共情心理;“看見生命的無常和脆弱,所以……認(rèn)識醫(yī)學(xué)的邊界、生命的禁區(qū),也就更懂得……”,対舉的表達(dá)加強(qiáng)了語勢,使得要闡述的道理雅重、莊嚴(yán),在展現(xiàn)生命脆弱的同時(shí),也表現(xiàn)兒科醫(yī)生工作的神圣,反映出該紀(jì)錄片的價(jià)值。23.例文:以文化之火,燃時(shí)代之薪各位老師、同學(xué):大家好!今天我演講的題目是“以文化之火,燃時(shí)代之薪”。文化,是一個(gè)自帶意境的詞語,文,似天無垠,傲視蒼穹,縱觀古今;化,似地廣袤,操控四季,包容萬物,它用那神秘的魅力潛移默化地影響著我們的生活方式和行為習(xí)慣。中華文化璀璨絕倫,是歷久彌新的傳承,是勇于超越的創(chuàng)新。悠悠積淀,玉汝于成,不僅體現(xiàn)在千年詩詞里的風(fēng)骨和氣魄,更展現(xiàn)出民族復(fù)興的壯志和豪情。當(dāng)冬奧與春節(jié)相遇,當(dāng)傳統(tǒng)與文化并行,中國人骨子里的文化自信,千古未絕。無論上計(jì)軒轅,又或是下至于茲,優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化

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