思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)試題一含答案

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》試題（一）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無分。1.任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容中，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求的是A.社會(huì)主義榮辱觀馬克思主義指導(dǎo)思想中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神分析：緒論中（二）社會(huì)主義就核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵。教材3頁(yè)“社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求”。參考答案：A.社會(huì)主義榮辱觀2.“理想信念”是由理想和信念兩個(gè)概念結(jié)合而成，包含了理想和信念各自的含義。其中，信念是指A.人們對(duì)未來發(fā)展?fàn)顩r的隨心所欲的想象人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的態(tài)度分析：理想信念含義問題在第一章《科學(xué)的理想信念》第一節(jié)《理想信念及其作用》中有詳細(xì)介紹；13頁(yè)參考答案：D.人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的態(tài)度3.人們的理想信念遍及社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，呈現(xiàn)出許多不同的類型。其中，追求高尚的理想人格，使自己富有人格魅力，做一個(gè)為他人所喜歡、為社會(huì)所推崇的人，屬于A.生活領(lǐng)域中的理想信念B.職業(yè)領(lǐng)域中的理想信念C.道德領(lǐng)域中的理想信念D.社會(huì)領(lǐng)域中的理想信念分析：一章《科學(xué)的理想信念》第一節(jié)《理想信念及其作用》理想信念的四種類型。要求掌握每種類型的包含的內(nèi)容。 17頁(yè)參考答案：C.道德領(lǐng)域中的理想信念.在人類歷史上，對(duì)美好生活和理想社會(huì)的向往和追求源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。共產(chǎn)黨人最崇高的社會(huì)理想是A.實(shí)現(xiàn)工業(yè)化B.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義C.實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立D.實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展分析:第一章第二節(jié)中”共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想境界“。教材26頁(yè)參考答案：B.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義.熱愛自己的國(guó)家是愛國(guó)主義的必然政治要求。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在A.對(duì)社會(huì)主義新中國(guó)的熱愛上對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的熱愛上對(duì)世界各國(guó)一切文明成果的熱愛上對(duì)祖國(guó)壯麗河山、秀美風(fēng)景的熱愛上分析：第二章“愛國(guó)主義”“新時(shí)期愛國(guó)主義的基本特征”。不同歷史時(shí)期愛國(guó)主義的內(nèi)容有所不同。教材47頁(yè)參考答案：A.對(duì)社會(huì)主義新中國(guó)的熱愛上.在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了偉大的民族精神。中華民族精神的核心是A.社會(huì)主義B.集體主義C.愛國(guó)主義D.人道主義分析：第二章中《愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一》教材 50頁(yè)講授愛國(guó)主義與中華民族的民族精神。愛國(guó)主義是中華民族民族精神的核心。參考答案：C.愛國(guó)主義；.實(shí)踐一再證明，在當(dāng)代中國(guó)，人民的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的安定、民主的發(fā)展、國(guó)家的統(tǒng)一，都要靠A.共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.弘揚(yáng)時(shí)代精神C.學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)D.參與經(jīng)濟(jì)全球化分析：第二章論述愛國(guó)主義教材48頁(yè)講授”愛國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一”.參考答案：A.共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)&“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@句話說明，人的本質(zhì)屬性在于其A.自然性B.社會(huì)性C.抽象性D.生物性分析：第三章追求高尚的人生目的。教材59頁(yè)論述人的本質(zhì)；人有自然屬性，而社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。參考答案；B.社會(huì)性.人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生問題的根本看法。在人生觀中，居于核心地位的是A.人生價(jià)值B.人生態(tài)度C.人生目的D.人生道路分析：見教材60頁(yè)，人生觀主要通過人生目的，人生態(tài)度，人生價(jià)值三方面體現(xiàn)出來，其中人生目的是核心。參考答案：C;人生目的.人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)、他人和自身需要的滿足，或?qū)τ谏鐣?huì)、他人和自身所具有的意義，稱為A.人生價(jià)值B.人生態(tài)度C.人生理想D.人生目的分析：第三章《科學(xué)把握人生的方向和道路》。要求掌握人生價(jià)值，人生態(tài)度，人生理想，人生目的的定義。教材69頁(yè)有人生價(jià)值的定義。參考答案：A人生價(jià)值.馬克思主義認(rèn)為，道德產(chǎn)生于人性中的情感、欲望B.“天”的意志或“神”的啟示C.人先天具有的某種良知和善良意志 D.人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐分析：第四章講授道德。其中介紹道德起源的四種學(xué)說。1,起源于天的意志；2，起源于人先天具有的良知；3，起源于人的情感，欲望；4,自然起源論。88頁(yè)參考答案：D.人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐.在人類社會(huì)的規(guī)范體系中，道德與法律是兩種最重要的規(guī)范。下列關(guān)于二者關(guān)系的說法中，正確的是A.法律是道德形成的基礎(chǔ)，能夠?yàn)榈赖乱?guī)范的制定提供依據(jù)凡是道德所反對(duì)和譴責(zé)的行為，必定是為法律所制裁的行為法律的調(diào)節(jié)更具有廣泛性，能夠滲透到道德不能調(diào)節(jié)的領(lǐng)域凡是法律所禁止和制裁的行為，通常也是道德所反對(duì)和譴責(zé)的行為分析：教材98頁(yè)論述《社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求》專門談到道德建設(shè)與法律的關(guān)系。是相輔相成的關(guān)系。參考答案：D.凡是法律所禁止和制裁的行為，通常也是道德所反對(duì)和譴責(zé)的行為附：A,道德是法律的基礎(chǔ)；B:與D相反；C:道德調(diào)節(jié)的廣泛性，能夠滲入法律不作為的范圍。.社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是，社會(huì)主義道德A.以為人民服務(wù)為核心對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)具有強(qiáng)制性對(duì)社會(huì)生活的調(diào)整具有廣泛性對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展具有重大影響分析：第四章“社會(huì)主義道德”第三節(jié)論述《社會(huì)主義道德建設(shè)的核心,原則，重點(diǎn)》中的“社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心”104頁(yè)參考答案：A。以為人民服務(wù)為核心.從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中對(duì)待服務(wù)對(duì)象不能有親疏、貴賤之分，都應(yīng)自覺遵守規(guī)章制度，一視同仁、周到服務(wù)。這是職業(yè)道德中A.助人為樂的要求B.愛國(guó)守法的要求C.辦事公道的要求D.尊老愛幼的要求分析;第五章《遵守道德規(guī)范，涵養(yǎng)良好的品德》第三節(jié)《職業(yè)道德》的基本要求有：愛崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)五種。135頁(yè)參考答案;C.辦事公道的要求.關(guān)于愛情的話題，古希臘哲學(xué)家柏拉圖說過：“為著品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一件很美的事?！苯▏?guó)啟蒙思想家盧梭也認(rèn)為：“我們之所以愛一個(gè)人，是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)?！彼麄儽磉_(dá)的意思為，在愛情中起主導(dǎo)作用的應(yīng)該是A.生理欲求B.衣著和相貌C.財(cái)富和地位D.道德和精神分析：第五章《遵守道德規(guī)范，涵養(yǎng)良好的品德》第四節(jié)家庭中的道德談到愛情的本質(zhì)。142頁(yè)參考答案：D.道德和精神；.良好的個(gè)人品德體現(xiàn)為對(duì)道德原則和規(guī)范的自覺遵守。個(gè)人的言行合乎社會(huì)的要求和禮節(jié)的規(guī)定，尊老愛幼，孝親敬長(zhǎng)，說話和氣，以禮待人，服飾整潔大方，舉止端莊文雅。這是良好個(gè)人品德中A.勇于進(jìn)取的表現(xiàn)B.文明禮貌的表現(xiàn)C.正直無私的表現(xiàn)D.敬業(yè)好學(xué)的表現(xiàn)分析：第五章《遵守道德規(guī)范，涵養(yǎng)良好的品德》第五節(jié)個(gè)人品德的基本要求九點(diǎn)：正直無私，忠誠(chéng)守信，友愛善良，勇敢進(jìn)取，敬業(yè)好學(xué)，勤勞節(jié)儉，謙虛謹(jǐn)慎，遵紀(jì)守法，文明禮貌。其中的含義都需要掌握。 155頁(yè)參考答案：B.文明禮貌的表現(xiàn)；17.個(gè)人進(jìn)行道德修養(yǎng)有多種途徑和方法。通過反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，并將其堅(jiān)決克服和整治掉，使自己的品德高尚、人格完善。這是完善個(gè)人道德品質(zhì)中A.陶冶情操的修養(yǎng)方法B.省察克治的修養(yǎng)方法C.慎獨(dú)自律的修養(yǎng)方法D.學(xué)思明理的修養(yǎng)方法分析：第五章《遵守道德規(guī)范，涵養(yǎng)良好品德》?！傲己脗€(gè)人品德修養(yǎng)的途徑”有認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)；勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練；嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)“三方面。其中”嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)“內(nèi)中包括；162頁(yè)。參考答案：B.省察克治的修養(yǎng)方法.我國(guó)社會(huì)主義法治理念具有豐富的內(nèi)涵，其中具體體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的是A.依法治國(guó)B.服務(wù)大局C.公平正義D.執(zhí)法為民分析：第六章《弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神》 “社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵“有依法治國(guó)，執(zhí)法為民，公平正義，服務(wù)大局，黨的領(lǐng)導(dǎo)五項(xiàng)。 175頁(yè)參考答案：D.執(zhí)法為民.法律思維是按照法律原理、原則和立法精神，分析、解決法律問題的習(xí)慣和思想取向。下列選項(xiàng)中，符合我國(guó)社會(huì)主義法律思維的是A.重權(quán)利輕義務(wù)B.重證據(jù)講程序C.重實(shí)體輕程序D.重程序輕實(shí)體分析：第六章《弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神》“培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維”包括權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一，重證據(jù)，講程序。179頁(yè)。參考答案：B.重證據(jù)講程序.作為國(guó)家安全的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)安全是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)能夠抗御國(guó)內(nèi)外各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)而保持平穩(wěn)有序運(yùn)行的態(tài)勢(shì)。下列選項(xiàng)中屬于經(jīng)濟(jì)安全的是A.糧食安全B.文化安全C.科技安全D.生態(tài)安全分析：第六章《弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神》“增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)”中經(jīng)濟(jì)安全包括金融安全，能源安全，貿(mào)易安全，糧食安全。 182頁(yè)。參考答案：A.糧食安全21.我國(guó)社會(huì)主義法律在維護(hù)公平正義，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)方面的作用可歸屬于A.法在政治建設(shè)方面的作用B.法在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的作用C.法在文化建設(shè)方面的作用D.法在社會(huì)建設(shè)方面的作用分析：第七章《法學(xué)基礎(chǔ)理論》“我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)和體系》中”我國(guó)社會(huì)主義法律是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義十二月的制度保障“。 194頁(yè)參考答案：D.法在社會(huì)建設(shè)方面的作用.法在滿足國(guó)家管理和社會(huì)管理需要以及維護(hù)全體社會(huì)成員公共利益方面的作用，屬于法的A.指引作用B.教育作用C.社會(huì)作用D.制裁作用分析：第七章《法學(xué)基礎(chǔ)理論》中法的作用有社會(huì)作用，規(guī)范作用，指引作用，評(píng)價(jià)作用，聽側(cè)作用，教育作用，制裁作用。每種作用的具體內(nèi)容需要掌握。185頁(yè)參考答案：C.社會(huì)作用.一個(gè)國(guó)家的全部法律規(guī)范可以按照一定標(biāo)準(zhǔn)分類組合為不同的法律部門，在此基礎(chǔ)上構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，稱為A.法律匯編B.法律編纂C.法律體系D.法律淵源分析:第七章《法學(xué)基礎(chǔ)理論》‘我國(guó)社會(huì)主義法律體系“中有論述。197參考答案：C.法律體系.司法權(quán)是司法機(jī)關(guān)的一項(xiàng)專有權(quán)力，其他任何國(guó)家機(jī)關(guān)、團(tuán)體和個(gè)人都不享有此項(xiàng)權(quán)力。在我國(guó)享有司法權(quán)的主體是人民法院和A.公安機(jī)關(guān)B.監(jiān)察機(jī)關(guān)】、C.律師協(xié)會(huì)D.人民檢察院分析:第七章《法學(xué)基礎(chǔ)理論》分析：第七章《法學(xué)基礎(chǔ)理論》“法律的實(shí)施”202頁(yè)。司法權(quán)是國(guó)家主權(quán)的象征和組成部分。享有司法權(quán)的主題是人民法院和人民檢察院。參考答案：D.人民檢察院、.我國(guó)憲法規(guī)定，國(guó)家的一切權(quán)力屬于A.公民B.人民C.人民政府D.人民代表大會(huì)分析：第八章《我國(guó)基本法律制度》?！皯椃ǖ幕驹瓌t”五原則。210頁(yè)參考答案；B.人民.我國(guó)人民代表大會(huì)制度的組織原則是A.民主集中制B.首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制C.少數(shù)服從多數(shù)D.保障個(gè)人權(quán)威分析：第八章《我國(guó)基本法律制度》。“我國(guó)的國(guó)家制度”有人民民主專政制度，人民代表大會(huì)制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域制度。212頁(yè)參考答案;A.民主集中制.居于我國(guó)政治制度多層次結(jié)構(gòu)的核心，并決定了我國(guó)國(guó)家性質(zhì)的A.民族區(qū)域自治制度B.人民代表大會(huì)制度C.人民民主專政制度D.基層群眾自治制度分析：第八章《我國(guó)基本法律制度》?！拔覈?guó)的國(guó)家制度”我國(guó)的國(guó)家制度”有人民民主專政制度，人民代表大會(huì)制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域制度。211頁(yè)；參考答案;C.人民民主專政制度.債根據(jù)其發(fā)生的原因可以區(qū)分為不同的類型。在現(xiàn)實(shí)生活中，最常見多發(fā)的債是A.合同之債B.侵權(quán)之債C.不當(dāng)?shù)美畟鵇.無因管理之債分析：第八章《我國(guó)基本法律制度》“我國(guó)實(shí)體法律制度”有行政法律制度，經(jīng)濟(jì)法律制度，民商法律制度，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度。其中民商法律制度有關(guān)于債權(quán)的論述。237頁(yè)。參考答案;A.合同之債；.刑事訴訟程序包含若干階段，其開始的標(biāo)志是A.偵查B.立案C.審判D.公訴分析：第八章《我國(guó)基本法律制度》“我國(guó)程序法律制度”有行政訴訟法律制度，民事訴訟法律制度，刑事訴訟法律制度等。刑事訴訟法律程序包括立案，偵查，提起公訴，審判，執(zhí)行。251頁(yè)參考答案：B.立案.行政行為是行政主體在其職權(quán)范圍內(nèi)依法對(duì)行政相對(duì)人實(shí)施的具有法律效力的行為。下列屬于行政行為的是A.政府采購(gòu)B.內(nèi)部任免C.吊銷執(zhí)照D.業(yè)務(wù)培訓(xùn)分析：第八章《我國(guó)基本法律制度》“我國(guó)實(shí)體法律制度。行政法律制度中行政行為。223頁(yè)。參考答案：C.吊銷執(zhí)照二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂、少涂或未涂均無分。31.以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂，自覺地把個(gè)人的前途和國(guó)家的興衰聯(lián)系起來，把愛國(guó)的思想付諸行動(dòng)。下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了這種愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的有A.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”“知之為知之，不知為不知，是知也”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”分析：第二章《愛國(guó)主義》。教材沒有明確答案，考核對(duì)以上四句話的理解。參考答案：A.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”D.“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”（假如對(duì)國(guó)家有利，我可以把生命交付出來；難道可以有禍就逃避，有福就迎受嗎？）.經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，需要A.堅(jiān)持國(guó)家的主權(quán)和利益完全否定本國(guó)的歷史傳統(tǒng)拒絕接受其他民族、國(guó)家的先進(jìn)東西利用全球化帶來的機(jī)遇，推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分析：第二章《愛國(guó)主義》“新時(shí)期愛國(guó)主義基本特征”五統(tǒng)一，其中“愛國(guó)主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一”。教材50頁(yè)。沒有明確答案，需要加強(qiáng)理解。參考答案：A.堅(jiān)持國(guó)家的主權(quán)和利益D.利用全球化帶來的機(jī)遇，推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.人生實(shí)踐體現(xiàn)出兩種價(jià)值：一種是社會(huì)價(jià)值，一種是自我價(jià)值。下列關(guān)于人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的說法中正確的有A.不創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值就無從實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值人生的自我價(jià)值必須通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的大小取決于其自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造過程和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程是統(tǒng)一的分析：第三章《把握人生的方向和道路》?！叭松纳鐣?huì)價(jià)值和自我價(jià)值”教材70頁(yè)。需要根據(jù)教材對(duì)問題的講授的理解來分析回答。參考答案：A.不創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值就無從實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值人生的自我價(jià)值必須通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來附：C.一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的大小取決于其自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度D.社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造過程和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程是統(tǒng)一的。以上兩項(xiàng)不正確是因?yàn)閭€(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)是第一位的；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是第二位的。.創(chuàng)造有價(jià)值的人生，應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)好人生道路上的各種關(guān)系。這些關(guān)系有A.人與自然的關(guān)系B.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系個(gè)人與他人的關(guān)系D.自我生理與心理的關(guān)系分析：第三章《把握人生的方向和道路》第四節(jié)“協(xié)調(diào)人生道路上若干關(guān)系”共分為人與自然的關(guān)系；自我生理與心理的關(guān)系，個(gè)人與他人的關(guān)系,個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系等等。需要掌握內(nèi)中的具體內(nèi)容。教材 76頁(yè)參考答案：A.人與自然的關(guān)系 B.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系個(gè)人與他人的關(guān)系D.自我生理與心理的關(guān)系.《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出和倡導(dǎo)“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范的重要意義在于，公民基本道德規(guī)范A.有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育是對(duì)公民道德要求的高度概括體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求是每個(gè)公民都能高度認(rèn)同并自覺做到的分析：第五章《遵守道德規(guī)范，涵養(yǎng)良好的品德》，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的意義。教材121頁(yè)。參考答案：A.有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育是對(duì)公民道德要求的高度概括體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求附：D.是每個(gè)公民都能高度認(rèn)同并自覺做到的。不準(zhǔn)確。因?yàn)閷?shí)施綱要的提倡使所有公民能夠理解，可以在不同程度地做到。.愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)。從業(yè)人員的下列表現(xiàn)中，體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)要求的有A.對(duì)本職工作馬馬虎虎，敷衍了事忠于職守，積極樂觀地從事自己的工作對(duì)于被動(dòng)選擇的職業(yè)崗位消極應(yīng)付，爭(zhēng)取早日調(diào)換工作用一種認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待工作，踏實(shí)勤奮，不偷懶，不怠工分析：第五章《遵守道德規(guī)范，涵養(yǎng)良好的品德》 “遵守職業(yè)道德”參考答案：B.忠于職守，積極樂觀地從事自己的工作D.用一種認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待工作，踏實(shí)勤奮，不偷懶，不怠工37.黨的十六大報(bào)告提出“堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合”的理念。下列關(guān)于依法治國(guó)與以德治國(guó)關(guān)系的理解中，正確的有A.依法治國(guó)屬于政治文明，以德治國(guó)屬于精神文明依法治國(guó)與以德治國(guó)都是我國(guó)憲法規(guī)定的基本治國(guó)方略以德治國(guó)是在依法治國(guó)的基礎(chǔ)上，對(duì)人們的思想道德提出的更高要求在道德標(biāo)準(zhǔn)與法律標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突的場(chǎng)合，最終應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法律的立場(chǎng)，依法辦事分析：第六章《弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神》“依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系”。教材168頁(yè)。參考答案：A.依法治國(guó)屬于政治文明，以德治國(guó)屬于精神文明。 （依法治國(guó)與以德治國(guó)屬于不同的范疇）以德治國(guó)是在依法治國(guó)的基礎(chǔ)上，對(duì)人們的思想道德提出的更高要求；在道德標(biāo)準(zhǔn)與法律標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突的場(chǎng)合，最終應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法律的立場(chǎng)，依法辦事附：B.依法治國(guó)與以德治國(guó)都是我國(guó)憲法規(guī)定的基本治國(guó)方略。不正確。依法治國(guó)是最基本的治國(guó)方略。.“法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的社會(huì)規(guī)范?！睂?duì)這句話理解正確的有A.法體現(xiàn)了最高統(tǒng)治者的意志法是所有社會(huì)成員意志的反映法是統(tǒng)治階級(jí)意志的整體體現(xiàn)法是通過國(guó)家意志表現(xiàn)出來的統(tǒng)治階級(jí)的意志分析：第七章《法學(xué)基礎(chǔ)理論》“法的概念184頁(yè)。參考答案：C.法是統(tǒng)治階級(jí)意志的整體體現(xiàn)法是通過國(guó)家意志表現(xiàn)出來的統(tǒng)治階級(jí)的意志.下列選項(xiàng)中，屬于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)形式的有A.外資經(jīng)濟(jì)B.全民所有制經(jīng)濟(jì)C.個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)D.勞動(dòng)群眾集體所有制經(jīng)濟(jì)分析：第八章《我國(guó)基本法律制度》“我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度”214頁(yè)。還有中外合資，中外合作企業(yè)；參考答案：A.外資經(jīng)濟(jì)B.全民所有制經(jīng)濟(jì)C.個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)D.勞動(dòng)群眾集體所有制經(jīng)濟(jì).仲裁是解決民事糾紛的重要方式之一。根據(jù)我國(guó)《仲裁法》的基本原則，下列說法中正確的有A.仲裁不同于審判，仲裁案件應(yīng)當(dāng)在當(dāng)?shù)匦姓C(jī)關(guān)的指導(dǎo)下進(jìn)行當(dāng)事人之間沒有仲裁協(xié)議，一方申請(qǐng)仲裁的，仲裁委員會(huì)不予受理仲裁裁決作出后，當(dāng)事人就同一糾紛起訴的，人民法院應(yīng)當(dāng)予以受仲裁裁決作出后，當(dāng)事人就同一糾紛再申請(qǐng)仲裁的，仲裁委員會(huì)不予受理分析：第八章《我國(guó)基本法律制度》“我國(guó)仲裁和調(diào)解法律制度”教材253頁(yè)仲裁法的基本原則。參考答案B.當(dāng)事人之間沒有仲裁協(xié)議，一方申請(qǐng)仲裁的，仲裁委員會(huì)不予受理仲裁裁決作出后，當(dāng)事人就同一糾紛再申請(qǐng)仲裁的，仲裁委員會(huì)不予受理附：A.仲裁不同于審判，仲裁案件應(yīng)當(dāng)在當(dāng)?shù)匦姓C(jī)關(guān)的指導(dǎo)下進(jìn)行。不正確，因?yàn)橹俨靡婪í?dú)立進(jìn)行，不受行政機(jī)關(guān)，社會(huì)團(tuán)體和人格的干涉；C.仲裁裁決作出后，當(dāng)事人就同一糾紛起訴的，人民法院應(yīng)當(dāng)予以受理。不正確。因?yàn)橹俨貌脹Q作出后，當(dāng)事人就同一糾紛起訴的，人民法院不應(yīng)當(dāng)受理非選擇題部分三、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)41.簡(jiǎn)述愛國(guó)主義的歷史作用。分析:首先判斷該問題屬于第二章第一節(jié)“愛國(guó)主義的歷史作用”中的內(nèi)容。42頁(yè)參考答案：愛國(guó)主義的歷史作用包括：愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟；愛國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義歷史前進(jìn)的巨大力量；愛國(guó)主義是譜寫壯麗人生的力量源泉；.簡(jiǎn)述社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵。分析：第四章《弘揚(yáng)社會(huì)主義道德中》第三節(jié)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，原則，重點(diǎn)中“社會(huì)主義集體主義的原則與基本內(nèi)涵”，見教材108頁(yè)參考答案：社會(huì)主義集體主義基本內(nèi)涵有：1，強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益辯證統(tǒng)一；2，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益；3，強(qiáng)調(diào)重視，保障，發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺創(chuàng)造精神。。.簡(jiǎn)述社會(huì)公德的含義和主要內(nèi)容。分析：社會(huì)公德問題在第五章第二節(jié)專門論述社會(huì)公德問題。參考答案：社會(huì)公德是公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則，它是人類在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來的，為社會(huì)交往和社會(huì)公共生活所應(yīng)該遵守的最基本的行為準(zhǔn)則；主要內(nèi)容包括文明禮貌；助人為樂；愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法，文明上網(wǎng)。.簡(jiǎn)述“公民在法律面前一律平等”的內(nèi)涵。分析：第八章第一節(jié)，教材217頁(yè)“我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)”中的平等權(quán)，即“公民在法律面前一律平等”。參考答案：任何公民都平等地享有憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)