從心理學(xué)角度淺析老子的矛盾觀的哲學(xué)理念

從心理學(xué)角度淺析老子的矛盾觀的哲學(xué)理念本文關(guān)鍵詞語：老子；矛盾觀；構(gòu)建；心理和諧中圖分類號(hào)：B223.1文獻(xiàn)標(biāo)記碼：A文章編號(hào)：1002-2589〔2012〕32-0040-02在中華文化五千年的發(fā)展史上，和諧一直是備受關(guān)注的主題，早在先秦時(shí)期，諸子百家就已提出和諧理論。作為中國哲學(xué)之父的老子，其和諧思想重要具體表現(xiàn)出在他對矛盾的闡述。一、心理和諧的基本內(nèi)涵心理和諧自提出以來，學(xué)術(shù)界討論頗多，對其含義的理解，概括起來，重要有下面兩種。第一種以為心理和諧包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是心理經(jīng)過與心理活動(dòng)內(nèi)容之間的協(xié)調(diào)；二是心理活動(dòng)各構(gòu)成部分與心理活動(dòng)的整體效果能夠堅(jiān)持一種前后一致、整體穩(wěn)定的狀況。第二種以為心理和諧有三個(gè)方面的內(nèi)涵：首先是個(gè)體內(nèi)部心理和諧，即本身認(rèn)知、情感、行為等的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；其次是人事心理和諧，即人在處理事情時(shí)的鎮(zhèn)靜冷靜、溫和適度的態(tài)度；最后是人際心理和諧，即人與人相處時(shí)，能夠堅(jiān)持一種默契融洽的狀況。二、老子的矛盾觀浸透心理和諧因素1.有無相生，難易相成對立面互相依存天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣，故有無相生，難易相成，長短相形，高低相頃，音聲相和，前后相隨，恒也〔〔道德經(jīng)〕第二章〕。老子體認(rèn)到天然界中萬事萬物都存在著矛盾：仁慈與丑陋、存在與消滅都是互相對立且依存的，這是亙古不變真諦。他以為在整個(gè)中矛盾是普遍存在的，相反的東西具有同一性。如老子強(qiáng)調(diào)知人與自知時(shí)候說這兩者是辯證統(tǒng)一的矛盾體。老子的觀點(diǎn)，浸透出心理和諧的思想。相反的東西具有同一性，也就是在看待、處理問題時(shí)，要到達(dá)事物的和諧統(tǒng)一，互相依存。2.反者道之動(dòng)對立面互相轉(zhuǎn)化老子不僅體認(rèn)到矛盾，他還看到矛盾雙方并不是靜止不動(dòng)的，而是向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。他說反者道之動(dòng)，即所有的事物都是處在變化發(fā)展中的，沒有永遠(yuǎn)恒久不變的東西，且事物的這一發(fā)展經(jīng)過都是朝著自己的相反方向循環(huán)反復(fù)的。聯(lián)絡(luò)到上面這一個(gè)觀點(diǎn)，老子初步接觸到矛盾轉(zhuǎn)化的條件，即必需重視量的積累，以到達(dá)一定的度。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！病驳赖陆?jīng)〕第五十八章〕同時(shí)，老子還以為物極必反，事物假如發(fā)展過于極端，就必定走向滅亡。針對這一問題，他提出如下的方法：滿足不辱，知止不殆、少私寡欲，即只要知道滿足、適當(dāng)控制自己的欲望，能力保證事物長時(shí)間之存在。這些方法，恰是我們應(yīng)該具備的一種心理品質(zhì)，它對我們構(gòu)建心理和諧具有主要意義。3.挫銳解紛歸根日靜調(diào)和矛盾老子十分強(qiáng)調(diào)柔弱的作用，提出柔者道之用，并把柔弱勝堅(jiān)強(qiáng)作為普遍原則。柔弱、不爭是老子在處理人際關(guān)系時(shí)選擇的一種方法。這是一種中庸的境界，不與人爭，在做好自己分內(nèi)的事情就好。這是一個(gè)人調(diào)和自己內(nèi)心，到達(dá)本身和諧的方法和思路。針對怎樣解決矛盾這一問題，老子提出了調(diào)和的方法，他希望通過挫銳同塵以化解每個(gè)人與其別人事發(fā)生關(guān)系時(shí)候所產(chǎn)生的一系列矛盾，希望最后構(gòu)成一種和諧統(tǒng)一的社會(huì)場面，那時(shí)人與人之間是平等友愛的、是互相關(guān)心照顧的，是一派融洽場面。固然，老子的玄同境界的主張未免有神秘主義的傾向，但是瑕不掩瑜，他提出的調(diào)和矛盾的方法，歸根日靜的主張，無不蘊(yùn)涵著心靈凝聚含藏的狀況，浸透著心理和諧的思想。三、老子的矛盾觀對構(gòu)建心理和諧的啟示老子的矛盾觀中蘊(yùn)涵眾多心理和諧的思想，作為中國傳統(tǒng)文化的精華真髓，對于當(dāng)下人們的生活與現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍然具有很強(qiáng)的指點(diǎn)意義，是世人領(lǐng)會(huì)人生，維持心理和諧，提升人生境界的很好的借鑒。1.相反相成的辯證思維任何事物都有本身的對立面，都是以對立的方面為自己存在前提，恰是在矛盾對立的狀況中，能力實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展和變化。這就啟示我們要在構(gòu)建心理和諧的經(jīng)過中要培養(yǎng)和諧的思維方式，即相反相成的辯證思維。第一，在為人處世方面，要用聯(lián)絡(luò)的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)。在與別人相處的時(shí)候，既要了解別人，也要認(rèn)清楚自己。認(rèn)識(shí)別人的時(shí)候，要全面，既要看到其現(xiàn)前階段的優(yōu)缺點(diǎn)，又要看到他現(xiàn)身的發(fā)展趨勢，做到對別人全面而客觀的評價(jià)，并能從其身上吸取自己所沒有的優(yōu)點(diǎn)。自知就要求個(gè)體全面的認(rèn)識(shí)和反省自己，敞開心胸看待自我內(nèi)心世界，既能夠自動(dòng)悅納自己的不足，又能對這種不足堅(jiān)持一種樂觀的心態(tài)，看到自己的發(fā)展，為自己增長自負(fù)心。這樣自動(dòng)調(diào)節(jié)和控制自己的心理，加強(qiáng)自我效能感。第二，要擅長在發(fā)展與變化中待人接物?，F(xiàn)代的中國，正處于現(xiàn)代的迅猛發(fā)展時(shí)期。這無疑對我們國家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)帶來宏大的財(cái)富，但同時(shí)也不可避免的引發(fā)眾多問題。人們在利益的驅(qū)使下，未免會(huì)產(chǎn)生競爭以致于爭奪，所有的這些都會(huì)在一定水平上引發(fā)人們的心理不和諧因素。對此，用發(fā)展的目光，更要以建設(shè)性的態(tài)度來認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以到達(dá)人本身主體積極地、樂觀地適應(yīng)客觀環(huán)境和社會(huì)，在社會(huì)的洪流中把握自我，理性自我，不為世俗所污。第三，要擅長處理質(zhì)變和量變的關(guān)系，重視量的積累。一個(gè)人要想成就大事業(yè)，就必需重視一點(diǎn)一滴的積累，在自己的崗位上踏踏實(shí)實(shí)、勤奮實(shí)干，從基層做起，尤其對我們當(dāng)今的國家工作人員來說。在這個(gè)經(jīng)過中，我們需要留意的是，這個(gè)積累要有一定的度。做工作的時(shí)候不能跨越這個(gè)范圍，如現(xiàn)今的拆遷問題所引發(fā)的一系列悲劇，恰是由于工作人員在經(jīng)過中沒有用適當(dāng)方法，以致于使用暴力所引起的。2.少私寡欲的調(diào)適之道滿足不辱，知止不殆少私寡欲，這是老子啟示人們處理人際關(guān)系、人事關(guān)系的基本調(diào)適之道。當(dāng)下的人們在復(fù)雜的社會(huì)中，利欲橫行，尤其對金錢的欲望使人們喪失了自己內(nèi)心的沉寂。而要到達(dá)心理和諧就要求我們擁有并堅(jiān)持一種滿足的態(tài)度，對不屬于自己的東西不外分苛求。屬于自己的就積極爭取，而且要經(jīng)過自己的努力，通過合法正當(dāng)?shù)那?，對于這一努力的結(jié)果要珍愛。對于自己付出努力，卻最終沒有得到的東西，也應(yīng)當(dāng)放寬心態(tài)，一切隨緣，順其天然相信前面還有更好的等著自己，希望自己的前途是一片光明的。聯(lián)絡(luò)我們的現(xiàn)實(shí)生活來看，當(dāng)下的年輕人面臨眾多壓力，如：兩家人的養(yǎng)老、孩子的教育、買房等問題，這對這些困擾有的人在自己的能力范圍內(nèi)積極爭取也能夠自得其樂，而有的人由于太多的貪欲，過分尋求不是利用不正當(dāng)?shù)耐緩骄褪且韵淖约旱膶?shí)力為代價(jià)，以致于產(chǎn)生一些嚴(yán)重的社會(huì)問題，或者是人們本身身體和心理方面的不健康因素。這些不和諧因素，都要求我們少私寡欲，合理且理想地控制自己的欲望，踏踏實(shí)實(shí)過好自己眼前的生活，適度有所尋求，不為利益所控制，成為金錢、物欲等的奴隸。在這里，我們應(yīng)該留意，寡欲不是說就要絕對的禁欲，堅(jiān)持在適度的范圍內(nèi)有所尋求，堅(jiān)持個(gè)體的久長發(fā)展。3.柔弱、不爭的人際藝術(shù)在處理人際、人事關(guān)系時(shí)，柔弱勝堅(jiān)強(qiáng)的原則啟示人們要堅(jiān)持一種柔弱的藝術(shù)。柔弱，要求人們在應(yīng)對各種挑戰(zhàn)時(shí)，要靈敏應(yīng)變，富有變化，要學(xué)會(huì)隱忍，如越王勾踐般的忍受與頑強(qiáng)，能屈能伸。進(jìn)而以和諧的心理有效應(yīng)對各種激變的環(huán)境。處下、不爭也是老子啟示人們堅(jiān)持心理和諧的一種方法，處下就要求人們?yōu)槿巳彳?、謙虛、禮讓，不驕拘謹(jǐn)氣，這樣自能消解人際之間的爭端，到達(dá)和諧的狀況。不爭就要做到不與人爭名奪利，不對事糾纏到底，基于自己的本職，踏踏實(shí)實(shí)，勤奮實(shí)干。這里的不爭并不是說消極的徹底放棄，厭逃人世，長期沉浸于不爭的思想氣氛中，而是要在不危及別人利益的情況下，在自己的能力范圍內(nèi)仍然堅(jiān)持一種發(fā)奮精神，有所作為。對當(dāng)下的人們來說，就要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中，用發(fā)展的目光看問題。4.致虛守靜的超然境界老子在調(diào)和矛盾時(shí)，提出了致虛極，守靜篤歸根日靜的主張。這對當(dāng)今人們來說，不失為一種有效調(diào)節(jié)心理和諧的方法。虛、靜是心靈明澈寧靜的一種狀況。這就要求當(dāng)下的人們在構(gòu)建心理和諧的經(jīng)過中，在繁華中尋求一片安定。這里的靜，并不是說絕對的靜止不動(dòng)，消極等待，守株待兔。而是在富于變化的經(jīng)過中獨(dú)守心靈的恬靜，以安然平靜、淡然的心態(tài)分析處理周邊的一切事情在靜靜地變化中孕育出新的活力與契機(jī)。老子調(diào)和矛盾的思想還啟示人們，不管做什么事情，都應(yīng)該適可而止，一個(gè)完美的人格，不是在外形上表露，而具體表現(xiàn)出為生命的含藏內(nèi)收，以消解不需要的矛盾，獲得心靈的安靜冷靜僻靜。在當(dāng)今社會(huì)人們面臨著就業(yè)、買房等眾多壓力，這是社會(huì)的二次分配等引發(fā)的，不公平的現(xiàn)象仍然存在，面對這些問題，老子的矛盾思想為人們提供了調(diào)適之道，這些是人們心靈的港灣。我們應(yīng)該以老子思想為借鑒，不要忘了人性的實(shí)質(zhì)，有些人天天忙于生活的奔走，卻忘卻了審視自己的內(nèi)心，不知道自己到底尋求的是什么，自己奮斗的目的是什么，只是機(jī)器般地反復(fù)著自己的生活。要構(gòu)建和諧的心理、健康的心理狀況就有考慮自己、審視本身，想想人性的實(shí)質(zhì)到底是什么，脫離繁華的日常生活，使自己的精神提升到一個(gè)新的高度。老子的矛盾觀，處處浸透著心理和諧的因素，能幫助當(dāng)下的人們以獨(dú)特的智慧應(yīng)對復(fù)雜的矛盾，緩解身心壓力，提升人生境界，以維持心理和諧。老子思想是一個(gè)偉大思想的寶庫，它將源源不斷地為當(dāng)今的人們提供更多的生活智慧、精神動(dòng)力和價(jià)值指南。以下為參考文獻(xiàn)：[1]陳鼓應(yīng).