音樂專業(yè)調(diào)研報告(精選多篇)

音樂專業(yè)調(diào)研報告（精選多篇）音樂專業(yè)調(diào)研報告（精選多篇）/17特別的關(guān)愛，吃飯時先叫新會員入坐，分發(fā)施主贈送的禮品時要先發(fā)給新會員，有時還多給他們。(3)自有會以來，會與會的往來、接送會頭甚至是全體會員要跪接跪送，同時還要奏樂，無論有多少道會聚在一起，古樂會讓其它的會先走，古樂會總是在最后。(4)會員們必須衣著整潔，坐行端正，在做道場或者做壇期間，絕對不允許敞胸露懷、吸煙、飲食、說話等，多熱的天也不允許光膀，坐要威儀，行要莊嚴(yán)。在行街時，會員行走的前后位置是固定的，很講規(guī)矩。(5)無論任何法事活動，開壇“請神念贊”前要凈手焚香，上供，宣卷前要漱口，事畢收壇時要焚香送神。浩瀚的中華文明歷史古跡中，“高洛古樂”經(jīng)歷了滄桑的洗禮，也為歷史的長河平添著無數(shù)精彩的篇章。樂曲中的名字亦很有古風(fēng)，如：五善佛、琵琶論、金字經(jīng)、寄聲草、鵝郎子、小喊、罵玉郎、打周倉、放驢、柳寒煙、對答平、醉太平、清天歌、高音鵝郎子、三歸贊、粉蝶大套曲等。而樂器則是頗有古韻的司鼓、管、笙、笛子、云鑼、板(小鏢)、鐺子、大鏡、大等。佛樂、古樂、宮廷樂、祭祀樂……許多業(yè)已成為了歷史書上慘淡無可考證的的文字，而在此，北高洛音樂會卻靜靜而平淡地堅守著我們祖先留下的遺跡，無論是宮廷皇帝大典還是抗擊八國聯(lián)軍侵略，以及義和團(tuán)的斗爭史，抑或是民間慶典中，高洛古樂都是其間甚為重要的角色，也有著無數(shù)可歌可泣的歷史故事。但是，就是這樣一個有著深刻歷史含義的樂種現(xiàn)在卻面臨著巨大的困難，南高洛古樂現(xiàn)有會員23名，且年齡較大，大者80有余，小者已48歲。后繼無人，五個會頭傷感的說：“只要有人學(xué)，我們死了也心甘，誰學(xué)會一首曲子，我們自己掏腰包給20元，只要古樂不失傳。”盡管如此，還是沒有人學(xué)，南高洛古樂的發(fā)展為何這樣難，原因有三：1、古樂的基本樂譜是古老的“工尺”譜，但與工尺譜不同的是“只能口授不能筆記，”筆記只能傳其骨不能傳其肉。口授難度大，必須死記硬背，曲目繁多，難以記憶。因此，必須要從十幾歲學(xué)起，一點點學(xué)，最快三年才能出班。2、沒有經(jīng)濟(jì)效益。世世代代屬于群眾自發(fā)組織的義務(wù)服務(wù)，沒有經(jīng)費保障。人們說：“挺難學(xué)的，學(xué)會了又不能養(yǎng)家?！?、添制樂器“法物”等都是會員們自己集資，古樂會使用的樂器市場上難以買到，必須定做或自己制作。因為他們用的是半調(diào)。2014年4月3日，來自英、德、日、韓等亞歐21個國家的30多名傳統(tǒng)音樂保護(hù)與研究專家學(xué)者以及文化部、中國藝術(shù)研究院音樂研究所等國內(nèi)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與專家學(xué)者齊聚河北省深水縣南高洛村，對南高洛村的民間器樂組織音樂會進(jìn)行現(xiàn)場考察。這些中外專家學(xué)者們大開眼界，興奮不已，他們對南高洛村的音樂會情有獨鐘，認(rèn)為這個音樂會的歷史久遠(yuǎn)，其樂風(fēng)更加古樸，流傳下來曲目、樂譜、經(jīng)卷等原始資料也比較豐富，具有很高的學(xué)術(shù)研究價值，堪稱音樂古化石。文化的傳承并不容易。能流傳至今的我們應(yīng)該倍加珍惜，沒一種文化都有它的魅力，而高洛古音樂也僅僅是其中的一個代表，我們的音樂之路還須我們一起維護(hù)如今，南高洛古樂已經(jīng)迎來了前所未有的發(fā)展機遇，這塊中國傳統(tǒng)音樂文化的古化石，也隨著世人對他的深入了解與發(fā)掘，渙發(fā)出燦爛的光芒，它必將會對保持世界音樂文化的多樣性，使中華民族的傳統(tǒng)音樂文化在世界上占據(jù)其應(yīng)有的地位，發(fā)揮出重要作用。第四篇：音樂教學(xué)調(diào)查報告音樂教學(xué)調(diào)查報告——0801班凌洋波音樂是一種情感藝術(shù)，音樂的魅力在于能給人們一個馳騁想像的空間。沒有想像的人生是蒼白的人生，沒有想像的民族是沒有希望的民族。音樂的聲音是富于創(chuàng)造性的，它具有不可指向性的特點，為我們帶來心靈的震撼，進(jìn)而喚起無盡的遐想。但在我們實際的音樂課教學(xué)中，音樂則不再發(fā)揮著那樣神奇的魅力，這是因為：把音樂作為一門課程來進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，它本身賦予人的自由想象空間就受到了傳統(tǒng)教學(xué)模式的一定限制。因此，用音樂打開學(xué)生想象的閘門，培養(yǎng)他們的發(fā)散性思維，以實踐性課堂結(jié)構(gòu)引導(dǎo)學(xué)生對知識的渴望是我們音樂教育工作者面臨的一個嶄新課題。一、音樂教育的現(xiàn)狀隨著教育的改革與發(fā)展，特別是素質(zhì)教育的不斷向前推進(jìn)，近年來，音樂教育也取得了有目共睹的成績，各級教育機構(gòu)制定了一系列指導(dǎo)性文件，開展豐富多彩的音樂活動，有效地推動了整個學(xué)校音樂教育事業(yè)的發(fā)展。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到：目前我國基礎(chǔ)音樂課程體系所存在的諸多不適應(yīng)時代發(fā)展的問題在音樂學(xué)科領(lǐng)域中同樣存在。其主要的、突出的現(xiàn)象有以下兩個方面：（一）片面理解音樂課程的價值與目標(biāo)。在一次某省的音樂賽課中，有一堂小學(xué)六年級的音樂鑒賞課因其教學(xué)設(shè)計合理、課堂氛圍活躍、德育目標(biāo)明確等獲得了較好的評價。的確，從對一堂課的評價標(biāo)準(zhǔn)來講幾乎無可挑剔，而且“育人”思想貫穿始終？？，但是有一個細(xì)節(jié)讓我生出無限感慨：在欣賞完家喻戶曉的《春節(jié)序曲》后，老師讓學(xué)生發(fā)表感想，同學(xué)們都以“鑼鼓喧天、載歌載舞、嬉戲玩?！钡认矐c的語言博取了老師的點頭認(rèn)可和微笑贊許。然而一個胖胖的小男孩舉手說：“老師，我認(rèn)為他們在打架”，老師的微笑保住了，“他們就是在打架，上一次我家樓下的棒棒軍打鬧時就這樣，當(dāng)時我還在家做作業(yè)呢！”小男孩的臉已經(jīng)漲得通紅。最后老師仍然沒有領(lǐng)情，以這首曲子的真實背景否定了小男孩的創(chuàng)作性體驗。這種情況不僅發(fā)生在語文、數(shù)學(xué)等工具學(xué)科，在最具創(chuàng)造性特點、最需要想象力的音樂學(xué)科領(lǐng)域中也凸現(xiàn)出來了，由于傳統(tǒng)教育思想的影響，我們的音樂教學(xué)習(xí)慣以傳授知識、訓(xùn)練技能為主要方式，這種你教我學(xué)、我講你練的灌輸式教學(xué)牢牢地禁錮著學(xué)生的思維，學(xué)生只能惟師是從、惟書是從，只能被動地接受一個“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而不是創(chuàng)造地表達(dá)自己的獨立思考和見解。顯然，這種死記硬背、陳舊落后的教學(xué)方式不符合現(xiàn)代教育的精神，更是與素質(zhì)教育背道而馳。（二）忽視音樂的審美體驗。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，各級教育教研機構(gòu)對音樂教育工作者提出了新的要求：要加強學(xué)生的綜合技能訓(xùn)練。于是老師便“講理論、訓(xùn)練視譜”，甚至強化訓(xùn)練所謂的“鋼琴彈奏方法、歌唱發(fā)聲技巧”等，在教學(xué)內(nèi)容、要求及教育形式等方面與專業(yè)藝術(shù)院校幾乎相近，使學(xué)生接觸到的只是一些孤立的知識點而不是真正的、完整的音樂；同時，教學(xué)方法上，重教師的講授、輕學(xué)生的主動參與；重知識技能的訓(xùn)練、輕對音樂的表現(xiàn)，重教學(xué)的結(jié)果、輕教學(xué)的愉悅過程等。如：一位老師在講解3/4拍子的含義時，不停地強調(diào)“以四分音符為一拍，每小節(jié)三拍，強弱規(guī)律是強、弱、弱”，而幾乎沒有引導(dǎo)學(xué)生感受3/4拍子的音響效果，顯然，學(xué)生懂得了知識的含義，卻無法有效地運用于演唱或演奏中，因為他們根本就沒有音樂的實踐體驗，因此理論顯得死板而導(dǎo)致音樂失去感染力。這種理論化傾向的教學(xué)模式，對音樂課程自身的價值與教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)設(shè)立了一定的障礙。二、音樂課程教學(xué)本身具有它的特殊性音樂既不是單純的歌唱、彈奏等方面的技能課程，也不是單一的理論學(xué)科，而是一門綜合性的藝術(shù)。以美育為基本屬性的音樂學(xué)科，在其教育、教學(xué)形式與過程中，與其他學(xué)科有著顯著的區(qū)別，那就是：淡化傳統(tǒng)中那種赤裸裸的知識傳遞過程，代之以師生雙方主動投入，互相吸引的情感交流活動。羅丹說：藝術(shù)就是感情，音樂美，即是一種特殊的情感表達(dá)方式，情與美的這種不解之緣，決定了音樂教育的根本方式是：以情感人、以美育人，只有優(yōu)美的曲調(diào)，才能產(chǎn)生動人、感人的藝術(shù)魅力。因此，音樂教學(xué)應(yīng)在啟迪、激勵、喚醒、感染的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識、技能的傳授，因為音樂具有其自身的價值：（一）審美價值在生活中，音樂是我們的朋友，我們輕松、愉快地享受著它帶給我們的所有感受，而一旦搬上講臺，音樂就成了學(xué)生必修的一項工具學(xué)科，甚至成了“輔德”的武器，其自身的藝術(shù)魅力卻被忽略了。應(yīng)該說，音樂有德育的功能和作用，但音樂教育的長處在于給學(xué)生觀念上以情感的支持和美的體驗，因此，音樂教學(xué)應(yīng)堅持以審美教育為前提、充分揭示音樂要素（節(jié)奏、節(jié)拍、旋律、音色、和聲、力度、速度等）在音樂中的表現(xiàn)作用，以整體的方式來體驗音樂，使學(xué)生感受到音樂的魅力，產(chǎn)生情緒的反映和情感的體驗。（二）創(chuàng)造性發(fā)展價值首先，音樂的產(chǎn)生過程就是全部的創(chuàng)作過程，學(xué)生的表演或欣賞都必然伴隨著創(chuàng)造性的表現(xiàn)和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象；其次，音樂具有“不確定性”的特點，任何一首作品，有多少聽眾就會有多少種不同的感受，有多少表演者就會有多少種不同的藝術(shù)風(fēng)格，這一特征對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力具有比其他學(xué)科較大的優(yōu)勢，使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮，所以我們提出音樂不謀求統(tǒng)一答案，音樂課盡量不接觸真理；其三，音樂的特殊功能可以極大地激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造熱情，在主動參與中展現(xiàn)他們的個性和創(chuàng)造才能，故音樂教育在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力方面的作用不應(yīng)該被忽略。（三）社會交往價值音樂的表現(xiàn)方式多種多樣，引起人們關(guān)注的音樂要素也很多，比如學(xué)生在學(xué)習(xí)電子琴的過程中，首先關(guān)注的并不是電子琴的演奏技巧，而是這種高科技的樂器的演奏效果帶給他們的震撼，從而引起了對電子琴的學(xué)習(xí)興趣，也為學(xué)生提供了創(chuàng)造性表達(dá)個人情感的可能性，同時在這種表演過程中，也激發(fā)了學(xué)生當(dāng)眾、自信的表現(xiàn)欲望，因此，在教學(xué)形式上常常以集體的方式進(jìn)行，需要學(xué)生牢固樹立群體意識，大量個人、小組音樂活動的產(chǎn)生，成就都靠集體力量獲得。這種相互配合的群體活動，也是一種以音樂為紐帶進(jìn)行的人際交流，它有助于學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)，有助于人的社會交往能力的展現(xiàn)。三、感受與鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生熱愛音樂的基礎(chǔ)音樂是聽覺藝術(shù)，音樂藝術(shù)的一切實踐都須依賴于聽覺，聽，是音樂藝術(shù)最基本的特征。既然聽是一切音樂實踐活動賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)，那么聽覺感知便成了學(xué)習(xí)音樂的先決條件。唱歌、演奏樂器、識譜等均離不開聽覺的主導(dǎo)作用，音準(zhǔn)、節(jié)奏感、聲音表現(xiàn)等諸因素也都需要由聽覺來鑒定和調(diào)整。在音樂教學(xué)中，以欣賞作為前提，目的是要調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，以感受來激發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)而對音樂作品作出自己的理解與評價?？赡苡腥藭f：不講解又怎樣使學(xué)生理解音樂呢？“請相信學(xué)生的能力?！庇幸晃恍睦韺W(xué)家說：“在沉默中聽偉大的音樂作品而不加以評論也有巨大的教育價值？？因為偉大的音樂作品總會給人以深刻印象的。”當(dāng)然，這樣說并不等于就可以忽視講解和技能訓(xùn)練的作用，因為在教學(xué)中，討論和講解終歸是重要的教學(xué)手段，它們與對音樂的整體鑒賞有了相輔相承的作用，問題的關(guān)鍵是如何擺正聆聽與討論講解的關(guān)系。比如學(xué)生通過欣賞噴吶獨奏曲《百鳥朝鳳》，產(chǎn)生對噴吶這種樂器的興趣，并對與之相關(guān)的如噴吶的特征、音色、樂曲的創(chuàng)作背景等方面的知識都有了想了解的渴望，把這些作為討論的問題，然后把答案與音樂的音響效果結(jié)合起來，這樣既有利于學(xué)生對知識的記憶，而且對他們以后深入接觸理論知識、或