始得西山宴游記教案

《始得西山宴游記》教案教案教學(xué)設(shè)《始得西山宴游記》教案《始得西山宴游記》教學(xué)目的1．學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。2．體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。3．用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義及一詞多義現(xiàn)象。。教學(xué)重難點(diǎn)1．學(xué)習(xí)在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。2．體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程與步驟：一、導(dǎo)語(yǔ)柳宗元在被貶永州十年間，遍游佳山秀水，借以排遣心中的愁悶，并創(chuàng)作了一系列山水游記，其中尤為人們傳誦的是《永州八記》，今天將和柳宗元一起登上西山之巔，感受其高峻峭拔的特立之景，體會(huì)作者抒發(fā)的內(nèi)心感受。二、解題柳宗元(773—819)，唐代文學(xué)家、思想家。字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人，世稱河?xùn)|先生。自幼聰慧好學(xué)，21歲中進(jìn)士第，26歲中“博學(xué)宏詞”科，授官集賢殿正字。后改任監(jiān)察御史里行，與韓愈、劉禹錫同事。永貞元年，柳宗元積極參加王叔文為首的*革新活動(dòng)，罷“宮市”，免雜稅，打擊貪官，但遭宦官、藩鎮(zhèn)等腐朽保守勢(shì)力反對(duì)。革新集團(tuán)失敗了，其成員遭到迫害，叔文被殺，柳宗元被貶為永州司馬。在永州長(zhǎng)達(dá)XX年，后雖奉召回京，旋即又被貶為柳州刺史。在柳州任職時(shí)，主持開(kāi)挖水井，興辦學(xué)校，廢除奴婢制度，深受當(dāng)?shù)孛癖姁?ài)戴。病逝于柳州住所，世稱柳柳州。柳宗元在*思想上受儒家民本思想影響；曾提出“官為民役”的觀點(diǎn)。*上他是失意者，但在文學(xué)創(chuàng)作上卻成就卓著，表現(xiàn)在寓言、傳說(shuō)、山水游記等散文方面，是唐宋散文八大家之一。柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作。他寫的游記不僅文筆簡(jiǎn)潔，描摹生動(dòng)真切，富有詩(shī)情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對(duì)生活遭際的感慨和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄?，作者寄情山水，寫偶識(shí)西山的欣喜，寫西山形勢(shì)的高峻，寫宴飲之樂(lè)，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷?！坝洝保枪糯囊环N文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。三、研習(xí)課文1．整體把握，理清思路(1)讀課文，消滅文字、詞語(yǔ)等障礙。①學(xué)生自讀：圈出生字、生詞，借助工具書(shū)及課下注釋標(biāo)記解決。②教師范讀③學(xué)生朗讀：讀準(zhǔn)字音、停頓、語(yǔ)調(diào)。(2)疏通全文大意。①同桌合作，參照工具書(shū)及課下注釋疏通全文大意。②圈畫疑難詞句，并質(zhì)疑。③集體解疑，教師點(diǎn)撥。④復(fù)述主要內(nèi)容。(3)了解課文的內(nèi)容與形式。①說(shuō)說(shuō)作者圍繞“始”“游”敘寫了哪些內(nèi)容？②抓住了西山的什么特點(diǎn)?討論解決：第1段寫游西山前，自以為永州的奇山異水自己都游遍了，面對(duì)幽泉怪石飲酒娛樂(lè)自然灑脫。第2段寫游西山，通過(guò)望而見(jiàn)其異，登高知其隱，醉而忘歸突出西山之怪特，及作者始得勝景的喜悅。第3段點(diǎn)明游西山的時(shí)間。文章過(guò)渡自然。第1段“未始知西山之怪特”為過(guò)渡句，第2段“望西山，始指異之”領(lǐng)起西山之游，結(jié)尾“然后知吾向之未始游，游于是乎始”與前文相照應(yīng)。2．具體研習(xí)，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)(1)作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?(2)文章中心內(nèi)容是記敘西山之游，作者為何開(kāi)篇從他處著墨?(3)作者借西山之游，抒發(fā)了自己怎樣的人生感受?(4)文中兩次寫滿酌而醉，有何作用?(5)作者怎樣用比照映襯來(lái)寫西山之景?提示：(1)作者游奇山異水是想聊以忘憂。文章開(kāi)頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感受，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“數(shù)州之壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，這高峻的西山卓爾不群的人格是何其熟悉，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，欣喜之情溢于言表，“引觴滿酌”，沉醉于自然之美中，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山水的開(kāi)始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。(2)本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開(kāi)篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。以往所見(jiàn)的幽泉怪石沒(méi)有給作者帶來(lái)精神的愉悅與解脫，雖然暢游酒醉，卻不能把自己的全身心投入大自然中，因此“覺(jué)而起，起而歸”，心中的煩悶依然無(wú)法排遣。而西山之游卻不同，作者首先是被那高懸下望的景象所震驚，所有的景物都聚集在視野之內(nèi)，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。(3)文章開(kāi)始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺(jué)而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記游山水景物無(wú)不融人自己的感情，表露自己的傲世情懷。(4)第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，作者“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸”。這短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后仍一切如故，心中的壓抑煩悶并未減少。而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰，他要“引觴滿酌，頹然就醉”，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融，醉而忘歸，心中的歡喜愉悅不言而喻。前后對(duì)比更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受。(5)柳宗元的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者對(duì)西山之景的描摹，不直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。高懸下望所見(jiàn)之山，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高，青云縈繞，云天相連渾然一體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培壤為類”的感受。我們自然如身臨其境，仿佛和作者一同飽覽這高峻西山，發(fā)出相同的感慨。在這比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺(jué)其異，作者卓爾不群之人格才更具感染力。3．欣賞品味本文雖記寫西山之景、西山之游，但卻句句寫景，字字見(jiàn)情，真正體現(xiàn)了“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的特點(diǎn)?，F(xiàn)在我們就來(lái)品味作者寫作的精妙之處。(1)學(xué)生自由誦讀課文，品味文中精美詞句的描寫。(2)推薦自己喜歡的語(yǔ)句，并簡(jiǎn)要分析喜歡的理由。①幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披蘋而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。此五句語(yǔ)氣急促，并運(yùn)用頂針的修辭手法，即后一句的第一個(gè)字與前一句的末一字相同，強(qiáng)調(diào)“到”、“醉”、“臥”、“起”等動(dòng)作，造成一種單調(diào)、無(wú)味的效果，表現(xiàn)出以往的游覽大多心不在焉，未能真正投入其中，也沒(méi)有形成真正的精神上的共鳴，并照應(yīng)了前文的“施施而行，漫漫而游”。②以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。抓住西山的特點(diǎn)：怪、特，為后文寫西山之貌給作者帶來(lái)的精神上的共鳴作鋪墊。③知是山之特立，不與培壤為類。悠悠平與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮。作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表現(xiàn)自己志高不俗的志向。此時(shí)他仿佛覺(jué)得腳下的西山及大自然中的一切