文章的表達(dá)方式

文章的表達(dá)方式文章的表達(dá)方式文章的表達(dá)方式文章的表達(dá)方式編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:文章的表達(dá)方式(一)文章的表達(dá)方式一般而言有五種。1：記敘。這是文章中最基本最常見(jiàn)的一種表達(dá)方式。它是作者對(duì)人物的經(jīng)歷和事件的發(fā)展變化過(guò)程以及場(chǎng)景、空間的轉(zhuǎn)換所作的敘說(shuō)和交代，在寫(xiě)事文章中應(yīng)用較為廣泛。2：描寫(xiě)。描寫(xiě)是把描寫(xiě)對(duì)象的狀貌、情態(tài)描繪出來(lái)(包括心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)等），再現(xiàn)給讀者的一種表達(dá)方式。3：抒情。抒情就是抒發(fā)和表現(xiàn)作者的感情。具體指以形式化的話語(yǔ)組織，象征性地表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心情感的一類文學(xué)活動(dòng)，它與敘事相對(duì)，具有主觀性、個(gè)性化和詩(shī)意化等特征。4：說(shuō)明。說(shuō)明是用簡(jiǎn)明扼要的文字，把事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等解說(shuō)清楚的表達(dá)方式。5：議論。議論就是作者對(duì)某個(gè)議論對(duì)象發(fā)表見(jiàn)解，以表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。它的作用在于使文章鮮明、深刻，具有較強(qiáng)的哲理性和理論深度。是議論文的主要表達(dá)方式。五種表達(dá)方式，作為文章的形式要素，一定要為內(nèi)容表達(dá)服務(wù)。一定的內(nèi)容采用不同的表達(dá)來(lái)寫(xiě)作，可產(chǎn)生不同的效果。第一節(jié)敘述一、敘述的定義敘述是把人物的經(jīng)歷和事物的發(fā)展變化的過(guò)程表述出來(lái)的一種寫(xiě)作方法。它是寫(xiě)作中最基本、應(yīng)用最廣泛的表達(dá)方式。它是記敘性文章和文學(xué)作品主要的表達(dá)方式。敘述往往與描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明結(jié)合使用。古華在《話說(shuō)<芙蓉鎮(zhèn)>》中說(shuō):“我讀小說(shuō)就特別喜歡巴爾扎克作品中浮雕式的敘述，自己寫(xiě)小說(shuō)也常常津津樂(lè)道于敘述?！睌⑹鲇卸喾N功能：（1）介紹事件發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，給讀者經(jīng)整體感。如東晉文學(xué)家陶淵明曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)25字的小說(shuō)《隕盜》：“蔡裔有勇氣，聲若雷震，嘗有二偷兒入室，裔附床一呼，二盜俱隕。”故事敘述有頭有尾、形象生動(dòng)。（2）介紹人物的經(jīng)歷和事跡，給讀者以概述性的了解。（3）介紹人物生活的環(huán)境和事件發(fā)生的背景，交代時(shí)間、場(chǎng)面的變化和轉(zhuǎn)移。（4）為議論說(shuō)理的文章提供論據(jù)材料。（5）粘合作品中散亂無(wú)章、支離破碎的描寫(xiě)?？梢月?lián)系故事情節(jié)，過(guò)渡、轉(zhuǎn)換上下文的意思。二、敘述的分類敘述按不同的標(biāo)準(zhǔn)、不同的角度有不同的類別。下面按詳略、人稱、方式進(jìn)行分類。按詳略分有概括敘述和具體敘述。概括敘述又稱概念、略敘，是對(duì)人物或事件作簡(jiǎn)略、概要的敘述或交待。具體敘述又稱詳敘、細(xì)敘，是對(duì)人物的經(jīng)歷或事件發(fā)生、發(fā)展的經(jīng)過(guò)所作的詳盡、具體的敘說(shuō)。按人稱分有第一人稱敘述、第三人稱敘述和第二人稱敘述。第一人稱敘述又稱“我字?jǐn)⒎ā薄白苑Q敘法”，文章用“我”的口氣作敘述，寫(xiě)“我”的所見(jiàn)、所聞、所想。用第一人稱寫(xiě)的文章中的“我”，有兩種指代，一種為“我”即是文章的作者，另一種為“我”只是文章里所寫(xiě)到的一個(gè)人物，并非本人。如魯迅先生所寫(xiě)的《狂人日記》里的“我”是小說(shuō)的主人公，他是封建宗法社會(huì)里的一個(gè)“狂人”，不是作者自己；而《自題小像》中“我以我血薦軒轅”中的“我”是作者自己。第三人稱敘述又稱“他字?jǐn)⒎ā被颉八Q式”敘述。第三人稱敘述的敘述人從文章里隱去，用“他”或“他們”的人稱來(lái)敘述。第三人稱敘述方法大都從“全知敘事”（文章的敘述者對(duì)被敘述者的對(duì)象一切情況全然知曉，他有權(quán)利知道并且說(shuō)出文章中任何一個(gè)人物都不可能知道的情況）。例如《水滸傳》第33回?cái)⑹鑫渌删瓣?yáng)崗打虎的事情便是如此。關(guān)于第二人稱敘述比較特殊，有的人甚至否定有“第二人稱敘述”，認(rèn)為“你”既然指代的是讀者或是被敘述的對(duì)象，就不可能在文章里替代敘述人來(lái)敘述，像這樣的以第二稱出現(xiàn)的敘述，實(shí)際上是由“我”在向“你”說(shuō)話，所用的還是第一人稱。按方式分有順敘、倒敘、插敘、平敘等。所謂順敘，是指按照客觀事物發(fā)生、發(fā)展的先后次序進(jìn)行敘事；所謂倒敘，是指把事情的結(jié)局，或事情中最突出的片斷提到前面，然后再按事情的發(fā)展順序進(jìn)行的敘述；所謂插敘，是指在原來(lái)敘述進(jìn)行中，由于表達(dá)的需要，中斷了原來(lái)的敘述而插入的另一段的敘述。插敘有追敘、補(bǔ)敘、逆敘等幾種情況，追敘是把追憶過(guò)去的片斷插入其中，補(bǔ)敘是對(duì)上文補(bǔ)充敘述、對(duì)下文必要的交待，逆敘則是在插入的敘述中是逆行的，即由近及遠(yuǎn)，由今至古的敘述；所謂平敘，是指敘述兩件（或更多件）同時(shí)發(fā)生的事，有兩種情況，一是先述一件，再敘一件，所謂“花開(kāi)兩朵，各表一枝”。一是并行交叉敘述。敘述方法還有許多，如預(yù)敘、復(fù)敘、意識(shí)流敘述、環(huán)狀敘述等等，這里不作介紹。三、敘述的要求（一）頭緒清楚有些事件錯(cuò)綜復(fù)雜，千頭萬(wàn)緒，敘述起來(lái)要交叉采用多種方法，因而必須理出一條主要線索，以使敘述有條不紊。敘述線條清楚，層次井然，就能頭緒不亂。敘述怎樣才能清楚呢①抓住主要線索。②抓住人物（主人公）活動(dòng)、場(chǎng)面轉(zhuǎn)換敘述。③處理好敘述的斷與續(xù)，銜接要自然。④人稱要統(tǒng)一。（二）交代明白敘述事情應(yīng)該做到六要素（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果）向讀者交代清楚，使讀者有一個(gè)完整的概念。交代的方法有直接交代和間接交代。有的文章在不影響理解和接受的情況下，可省略某些要素。文學(xué)作品則可寫(xiě)得含蓄些。（三）評(píng)略得當(dāng)根據(jù)主題要求或故事情節(jié)的需要，對(duì)事件敘述有詳有略、有繁有簡(jiǎn)。對(duì)重要的內(nèi)容要寫(xiě)得具體詳細(xì)，重彩濃墨；對(duì)一些次要材料則應(yīng)概括簡(jiǎn)略，惜墨如金。（四）波瀾起伏寫(xiě)文章切忌平鋪直敘，記流水賬。文章寫(xiě)作要有高潮有低潮，有松有弛，有快有慢，波瀾起伏，曲折動(dòng)人，所謂“文似看山不喜平”。第二節(jié)描寫(xiě)一、描寫(xiě)的定義描寫(xiě)就是對(duì)人物、事件和環(huán)境作具體細(xì)致的描繪和刻畫(huà)。描寫(xiě)是文學(xué)中最基本、最生動(dòng)的東西，是文學(xué)作品最感染人的地方。但描寫(xiě)在議論文和應(yīng)用文中的應(yīng)用很少。描寫(xiě)和敘述方式相近，它們同是對(duì)具體事物的反映與表達(dá)。但描寫(xiě)與敘述有本質(zhì)的區(qū)別。敘述的著眼點(diǎn)是交代、介紹，是事物總體概括和過(guò)程的反映，其作用在于使廣大讀者明白了解某個(gè)客觀事實(shí)；描寫(xiě)著眼于刻畫(huà)、描摹，重在表現(xiàn)事物的細(xì)微之處或側(cè)面局部。描寫(xiě)的作用在于使讀者感受客觀對(duì)象，喚起想像、情感的體驗(yàn)。敘述完成的是記敘事件的過(guò)程；描寫(xiě)完成的任務(wù)是塑造形象。敘述是最常見(jiàn)、運(yùn)用最廣泛的表達(dá)方法；描寫(xiě)是最生動(dòng)、最感人的表達(dá)方法。敘述具有整體性、概括性、獨(dú)立性、客觀性的特點(diǎn);描寫(xiě)則具有局部性、細(xì)致性、輔助性、主觀性的特點(diǎn)。二、描寫(xiě)的分類描寫(xiě)的種類因劃分的角度不同而有不同的方法。這里把描寫(xiě)分為：細(xì)描與白描，直接描寫(xiě)與間接描寫(xiě)，人物描寫(xiě)與景物描寫(xiě)。1、細(xì)描與白描。細(xì)描即細(xì)膩的描寫(xiě)。一筆一畫(huà)的精雕細(xì)刻，頗像繪畫(huà)里“工筆畫(huà)”。如《荷塘月色》中對(duì)荷花的描寫(xiě)。白描，即抓住描寫(xiě)對(duì)象的主要特征，用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，勾勒出鮮明生動(dòng)的形象。如《荷花淀》對(duì)水生肖像的描寫(xiě)，《背影》對(duì)父親背影的描寫(xiě)。2、直接描寫(xiě)與間接描寫(xiě)。直接描寫(xiě)即正面描寫(xiě)，是通過(guò)對(duì)人物的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、細(xì)節(jié)以及環(huán)境等直接描繪和摹寫(xiě)，用來(lái)塑造人物形象、表達(dá)主題思想。間接描寫(xiě)，即側(cè)面描寫(xiě)。是對(duì)所要描寫(xiě)的人物與環(huán)境不作直接描繪，而是通過(guò)與之有關(guān)的其他人物與事物的描述，用間接烘托、襯托的手法來(lái)塑造人物形象、表達(dá)中心。如用“衣帶漸寬”來(lái)寫(xiě)“人憔悴”。3、人物描寫(xiě)與景物描寫(xiě)。景物描寫(xiě)是對(duì)社會(huì)環(huán)境，特別是自然環(huán)境中的景色、風(fēng)土、物體、設(shè)施等各種事物所作的形象描繪。如對(duì)春夏秋冬、晨午昏夜、陰晴雨雪、風(fēng)云雷電、山川湖海、花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、烈日星空等描寫(xiě)。人物描寫(xiě)是文章中對(duì)人物的刻畫(huà)與描繪。人物描寫(xiě)可分為肖像描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)。肖像描寫(xiě)是對(duì)人物的外貌、體態(tài)、神情、服飾等描寫(xiě)。肖像描寫(xiě)不只是介紹人物的長(zhǎng)相，重要的是通過(guò)外貌的描寫(xiě)去表達(dá)人物的精神世界，刻畫(huà)人物的思想性格，要“以形傳神”，使所寫(xiě)的人物“形神兼?zhèn)洹?。行?dòng)描寫(xiě)，也叫“動(dòng)作描寫(xiě)”，是對(duì)人物的行為和動(dòng)作的刻畫(huà)。高爾基說(shuō)：“為了使藝術(shù)作品有教育說(shuō)服的力量，必須盡可能地使主人公多行動(dòng)，少說(shuō)話?！笨梢?jiàn)行動(dòng)描寫(xiě)的重要性。心理描寫(xiě)。對(duì)人物的思想活動(dòng)和內(nèi)心世界的描寫(xiě)叫心理描寫(xiě)。它包括對(duì)人物的思想、情感、精神、夢(mèng)幻等方面的描述。常見(jiàn)的心理描寫(xiě)方法有直接描寫(xiě)、內(nèi)心獨(dú)白和通過(guò)對(duì)話、夢(mèng)境、幻覺(jué)等進(jìn)行描寫(xiě)。心理描寫(xiě)可以直接表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，使人物富有“立體感”，因此心理描寫(xiě)是打開(kāi)人物心靈奧妙的鑰匙，是刻畫(huà)人物性格、表達(dá)主題思想的手段。語(yǔ)言描寫(xiě)，是指文章中人物言語(yǔ)的描寫(xiě)，包括人物的獨(dú)白和對(duì)話的描寫(xiě)。語(yǔ)言是人物思想性格的表現(xiàn)，所謂“言為心聲”。在文章中主要是要寫(xiě)出人物個(gè)性化的語(yǔ)言以表達(dá)他的思想、性格。三、描寫(xiě)的要求（一）有的放矢描寫(xiě)是手段而不是目的，描寫(xiě)的目的是為了刻畫(huà)人物、表現(xiàn)主題。所以一切描寫(xiě)均要與人物、主題相關(guān)聯(lián)，并為之服務(wù)。為描寫(xiě)而描寫(xiě)的描寫(xiě)是多余的。（二）捕捉特征抓住特征描寫(xiě)人物、事物和環(huán)境是描寫(xiě)的最基本要求。只有抓住特征才能突顯人物個(gè)性，只有抓住特征才能表現(xiàn)事物本質(zhì)，只有抓住特征才能營(yíng)造典型環(huán)境。沒(méi)有特征的描寫(xiě)必然千篇一律、千景一色、千人一面，毫無(wú)意義。（三）真實(shí)可信描寫(xiě)是很富主觀色彩的表達(dá)手法，因此使用描寫(xiě)手法往往比較“理想化”或“美化”，這是正常的。但不能過(guò)于“夸張”，以致給人明顯“失真”，這是不行的。魯迅說(shuō)“燕山雪花大如席”可以，但如果說(shuō)“廣州雪花大如席”就不真實(shí)，不可信了。（四）形象生動(dòng)“形象性”是描寫(xiě)的基本特征。所以描寫(xiě)時(shí)要求繪聲繪色，活靈活現(xiàn)，形象逼真，描寫(xiě)什么像什么。不僅要“形似”而且要“神似”，做到形神兼?zhèn)?，形神畢肖。只有這樣才能給人如聞其聲、如臨其境、如見(jiàn)其人、如睹其物的效果，給人留下深刻印象。抒情一、抒情的定義抒情是指用來(lái)表現(xiàn)和抒發(fā)作者和作品中人物的主觀感情的表達(dá)方法。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“五情發(fā)而為辭章。”《毛詩(shī).序》云：“情動(dòng)于中而形于言?！钡业铝_說(shuō)：“沒(méi)有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)都不可能打動(dòng)人心?！笔闱榈淖饔檬牵孩僖郧閯?dòng)人，感染讀者。②創(chuàng)設(shè)情境，深化主題。③顯示基調(diào)，貫通文脈。二、抒情的分類古人云：“感人心者，莫先乎情?！笔闱榈哪康闹饕菫榱舜騽?dòng)人心。但是“打動(dòng)人心”的方法也不同，可以直接抒情以打動(dòng)別人，也可以間接抒情以感動(dòng)別人。1、

直接抒情。直接抒情即直抒胸臆，是作者或作品中的某一人物直接表白或傾吐自己的感情。真切動(dòng)人的直接抒情能感染讀者，引起共鳴。直接抒情大致有三種方法：一是針對(duì)所寫(xiě)內(nèi)容抒發(fā)感受，表達(dá)對(duì)所寫(xiě)的人、事、景的強(qiáng)烈的感情。如余秋雨《自發(fā)蘇州》第三部分中敘述了關(guān)于西施姑娘的種種傳說(shuō)，然后寫(xiě)道：“可憐的西施姑娘，到今天，終于被當(dāng)作一個(gè)人，一個(gè)女性，一個(gè)妻子和母親，讓后人細(xì)細(xì)體會(huì)?！倍且运鶎?xiě)內(nèi)容為基礎(chǔ)生發(fā)開(kāi)去，擴(kuò)大抒情范圍，表現(xiàn)對(duì)同類事物的一種感情。三是以所記敘的內(nèi)容為基礎(chǔ)，由表及里地抒發(fā)自己的感情，透過(guò)抒情的文字來(lái)顯示由所記內(nèi)容引起的體會(huì)、感受。2、間接抒情抒情可通過(guò)敘述抒情、議論抒情、描寫(xiě)抒情等等，這便是間接抒情。①寓情于事。把情寓于敘事之中，即事抒情。可分為敘中帶情，以情帶敘，情敘相間三種。朱自清《背影》是典型的敘事抒情。②寓情于景。把感情抒發(fā)寄寓于寫(xiě)景之中。這種寫(xiě)法移情入景、借景抒情，看似寫(xiě)景，實(shí)則抒情。作者將主觀感情融化到對(duì)客觀景物的描寫(xiě)之中，使描寫(xiě)對(duì)象滲透了濃郁的主觀情調(diào)。正如王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！雹墼⑶橛谖铩Ｍㄟ^(guò)記敘，狀寫(xiě)某種事物來(lái)抒發(fā)感情的方法。這種方法又叫“托物言志”，它是通過(guò)對(duì)具體物象的描寫(xiě)，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、志向，常借用比喻、象征、擬人的手法。作者往往借助詠物，曲折委婉地將情感透出，使文章情深意遠(yuǎn)。④寓情于理。通過(guò)議論來(lái)抒發(fā)感情。理與情是孿生兄弟，有理才有情，有情才有理，情總是產(chǎn)生于理性判斷之后。例如：“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”三、抒情的要求（一）

自然而然所謂自然而然是說(shuō)所抒發(fā)的感情應(yīng)該是在非傾訴不可的時(shí)候，從心底自然地流淌出來(lái)的。抒情文字忌生硬、別扭，忌故作深沉狀。也就是說(shuō)抒情要掌握好“火候”，“該出手時(shí)才出手”方為上品（二）

深切真摯“為情造文”是文章的本意、正道，反之“為文造情”則從根本上違背了寫(xiě)作的宗旨。所以文章所抒發(fā)的感情必須真摯的、發(fā)自肺腑的。虛情假意、故作多情、矯揉造作、無(wú)病呻吟，不僅不感人，反而會(huì)令人作嘔。（三）

豐富細(xì)膩感情的豐富性、復(fù)雜性決定寫(xiě)文章抒情時(shí)要多因素、多層次地表達(dá)情感，這樣的抒情才豐富細(xì)膩。古詩(shī)《思夫》寫(xiě)道：“欲寄君衣君不還/不寄君衣君又寒/寄與不寄間/妾身千萬(wàn)難?！倍潭趟木浒岩粋€(gè)思念丈夫的婦女復(fù)雜的心理表現(xiàn)地淋漓盡致。（四）蘊(yùn)藉含蓄對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，含蓄是重要的審美追求。藝術(shù)總是既讓人明白，又讓人思索回味的，可謂“露與不露間”。抒情的藝術(shù)也是這樣，要含而不露，蘊(yùn)藉讓人回味。第四節(jié)

議論一、

議論的定義議論即評(píng)議論說(shuō)。議論即講道理。作者通過(guò)事實(shí)材料和邏輯推理來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，表明贊成什么或反對(duì)什么。劉勰說(shuō)：“理形于言，敘理成論?！庇谜Z(yǔ)言把道理表達(dá)出來(lái)便成為議論。議論要有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)是議論的中心要素，它是作者的思想、觀點(diǎn)和主張。論據(jù)是基礎(chǔ)要素，作為材料為論點(diǎn)服務(wù)。論證是聯(lián)集要素，即用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論點(diǎn)統(tǒng)帥論據(jù)，論據(jù)為論點(diǎn)服務(wù)。論點(diǎn)是論證的目標(biāo)，論據(jù)是論證的材料、手段。三者缺一不可。議論可以與其他表達(dá)方法連用。議論如果與敘述一起使用，就是“夾敘夾議”；如果與描寫(xiě)相結(jié)合，就是“借端生議”；如果與抒情相結(jié)合，就稱為“寓理于情”；如果與說(shuō)明一起使用，就稱作“寓理與事”。二、

議論的分類議論的方法很多，大致可歸納為兩大類，即“立論”與“駁論”。1、

立論。立論又稱“證明”，它是一種正面闡述自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)的真實(shí)性與合理性的一種方式。證明常用的方法有：①例證。這是一種直接列舉事實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。這種事實(shí)可以是具體的事例，也可以舉個(gè)別的典型例子進(jìn)行分析解剖。例證就是擺事實(shí)講道理。②引證。引證是引用別人的論點(diǎn)或論據(jù)，以證明自己的論點(diǎn)的方法。這些被引用的材料包括經(jīng)典作家的言論、名人格言、民間諺語(yǔ)、寓言故事、公理、定律、法律條文等等。引用分為直接引用和間接引用兩種。直接引用是指直接引某文原文作為論據(jù)；間接引用指摘引大意，并不完全引用原文。③考證?？甲C，指的是通過(guò)考核論據(jù)的真實(shí)性證明論點(diǎn)。它可以用于立論，又可以用于駁論?？甲C方法，一般是先提出要考證的問(wèn)題，先說(shuō)自己的見(jiàn)解。而后列出不同的說(shuō)法。接著進(jìn)行考核、鑒別真?zhèn)问欠?，否定錯(cuò)的，肯定對(duì)的，最后得出結(jié)論。④喻證。這是一種通過(guò)類比推理來(lái)證明論點(diǎn)的方法，也稱“類比論證”。作者往往是通過(guò)講個(gè)故事，打個(gè)比方或引用一些成語(yǔ)典故等，就把較為抽象的道理說(shuō)明清楚了。2、

駁論。駁論又稱反駁。它是通過(guò)駁斥對(duì)方的錯(cuò)誤，證明自己觀點(diǎn)的正確的一種方法。反駁通常有反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)和反駁論證三種方法。①駁論點(diǎn)。就是指對(duì)論敵的論點(diǎn)進(jìn)行批駁，通常用正確的理論和確鑿的事實(shí)來(lái)指出論敵謬論的荒謬和虛假。②駁論據(jù)。就是針對(duì)論敵的虛假論據(jù)進(jìn)行批駁，指出這些論據(jù)是不真實(shí)的。因?yàn)檎擖c(diǎn)是由論據(jù)來(lái)支撐的，批駁了論據(jù)，論點(diǎn)就站不住腳了。③駁論證。就是指出論敵的論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯錯(cuò)誤，進(jìn)而指出其論點(diǎn)錯(cuò)誤。有的文章常常由于作者使用詭辯和運(yùn)用一些似是而非的推理，把錯(cuò)誤的論點(diǎn)說(shuō)得似乎很有道理。這種文章就要反駁他的論證。三、議論的要求（一）

論點(diǎn)要正確、鮮明、集中、新穎和深刻。論點(diǎn)是作者針對(duì)某一個(gè)所要論述的問(wèn)題提出的主觀見(jiàn)解、個(gè)人主張。議論首先要有自己的論點(diǎn)，才能“言之有理”。自己的論點(diǎn)要正確、鮮明、集中、新穎和深刻。所謂正確就是論點(diǎn)要符合客觀事實(shí)，符合馬克思主義、毛澤東思想。所謂鮮明就是論點(diǎn)要旗幟鮮明地亮出，反對(duì)什么就反對(duì)什么，贊成什么就贊成什么，決不含糊。所謂集中，就是論點(diǎn)要單一，一篇文章只有一個(gè)論點(diǎn)，并且論點(diǎn)概括成一兩句話，或標(biāo)題顯旨，或開(kāi)宗明義，或片言居要，或卒章言志。所謂新穎，就是要言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)，論點(diǎn)有創(chuàng)見(jiàn)。所謂深刻，是指論點(diǎn)能反映人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，事物發(fā)展的規(guī)律，要含哲理，理論有高度。（二）

論據(jù)要確鑿、權(quán)威、典型、充分和生動(dòng)。論據(jù)是用以證明論點(diǎn)的根據(jù)，它是議論主體用以確立自己所提的論點(diǎn)的理由。為使論點(diǎn)能建立，使人信服，論據(jù)必須做到確鑿、權(quán)威、典型、充分和生動(dòng)。所謂確鑿，是指材料來(lái)由具有可信度，論據(jù)引用值得相信。所謂典型，就指論據(jù)的代表性，能起到以一當(dāng)十的作用。所謂充分，是指論據(jù)能充分地論證論點(diǎn)。論據(jù)不以多少為充分，而是足以證明論點(diǎn)為充分。所謂生動(dòng)，是指論據(jù)具體新穎，讓人讀來(lái)親切、耳目一新。（三）

論證周密，合乎邏輯寫(xiě)作議論文概念要清楚、判斷要正確、推理要合乎邏輯。用論據(jù)論證論點(diǎn)時(shí)，不應(yīng)留有漏洞，要稹密、完整。做到證明可信、反駁有力第五節(jié)說(shuō)明一、說(shuō)明的定義用言簡(jiǎn)意明的文字，把事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等等，解說(shuō)清楚；或者把人物的經(jīng)歷、特征等表述明白的方法，就是說(shuō)明。簡(jiǎn)言之，說(shuō)明就是對(duì)事物、事理、人物作簡(jiǎn)明扼要的解說(shuō)和闡釋。說(shuō)明運(yùn)用廣泛，教材講義、科學(xué)報(bào)告、字典辭書(shū)、類書(shū)方志、著作注釋、文物介紹、產(chǎn)品說(shuō)明等等，都離不開(kāi)說(shuō)明。二、說(shuō)明的分類常用的說(shuō)明方法有八大類。1、定義說(shuō)明。就是用簡(jiǎn)潔而明確的語(yǔ)言把事物的本質(zhì)屬性揭示出來(lái)，給人以清晰的概念。定義說(shuō)明要求把事物的內(nèi)涵解說(shuō)清楚，下的定義與被定義事物的外延彼此應(yīng)該相等。2、分類說(shuō)明。就是把被說(shuō)明的事物，按照一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的類別，然后逐類進(jìn)行說(shuō)明。通過(guò)對(duì)說(shuō)明對(duì)象的分類，顯示出不同類別的差異性，使人們掌握不同類型事物的特征。葉圣陶《作文論》中說(shuō)：“分類的事情有三端必須注意的：一是包舉;二是對(duì)等;三要正確?！彼囊馑际?，說(shuō)明事物劃分要窮盡，級(jí)別要清，子項(xiàng)與母項(xiàng)不可混淆，并且劃分要有標(biāo)準(zhǔn)。3、舉例說(shuō)明。是指選取某種事物、現(xiàn)象中最有代表性的實(shí)例，用以說(shuō)明諸種事物、現(xiàn)象的共同點(diǎn)、共同規(guī)律。有三種方法，一是典型舉例法。如茅以升《沒(méi)有不能造的橋》列舉了泉州的“洛陽(yáng)橋”、趙縣的“趙州橋”、四川的“滬淀橋”用以說(shuō)明我國(guó)古橋中的梁橋、拱橋和吊橋。二是列舉法。如中國(guó)著名的大學(xué)有很多，如北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)……三是設(shè)例說(shuō)明。如《語(yǔ)言的演變》中有一個(gè)假設(shè)：孔子與弟子談話，朱熹闖了進(jìn)去；朱熹估計(jì)也聽(tīng)不懂孔子他們?cè)谡f(shuō)什么。4、比較說(shuō)明。就是用比較的方法來(lái)說(shuō)明事物，揭示事物的特點(diǎn)，把握事物的本質(zhì)。這種方法是用已知之事用比附當(dāng)前要說(shuō)明之事，用以比較。比較說(shuō)明的方法很多：有用同類事物的縱比和橫比;也有相近事物的比較和相反事物的對(duì)比。5、引用說(shuō)明。援引權(quán)威性資料、典籍、名言、詩(shī)詞等對(duì)說(shuō)明對(duì)象加以充分說(shuō)明，這就是引用說(shuō)明。6、數(shù)字說(shuō)明。有些事物、現(xiàn)象的本質(zhì)和特點(diǎn)，表現(xiàn)在數(shù)量上，這就需要用數(shù)字加以說(shuō)明。運(yùn)用數(shù)字說(shuō)明，一要準(zhǔn)確無(wú)誤，二要來(lái)源可靠。7、比喻說(shuō)明。就是在兩件性質(zhì)不相同的事物之間找到相似點(diǎn)，用比喻的方法來(lái)突出被比喻的事物的特點(diǎn)，比喻說(shuō)明有助于確切具體、簡(jiǎn)潔生動(dòng)地說(shuō)明事物，還可以使文章的語(yǔ)言活潑形象。8、圖表說(shuō)明。有些問(wèn)題，用文字不容易說(shuō)明清楚，需要借助圖、表，與文字的解說(shuō)配合起來(lái)，才能使人一目了然。一般來(lái)說(shuō)，圖表說(shuō)明孤立使用比較少，它往往是一種輔助性說(shuō)明，與文字解說(shuō)、介紹結(jié)合使用，其說(shuō)明力量不可低估，有時(shí)候甚至比其他手段更清楚、更引人注目。三說(shuō)明的要求（一）抓住特征任何事物都具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，一個(gè)事物的特征就是區(qū)別于其他事物的標(biāo)志。如果我們介紹事物抓住特征，就能把事物的本質(zhì)、特點(diǎn)解說(shuō)清楚。當(dāng)然要抓住特征，首先是透徹地。（二）客觀冷靜說(shuō)明要有尊重客觀事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，所以一般不以主觀好惡而隨意褒貶。作者要置身局外，用客觀的態(tài)度、冷靜科學(xué)地說(shuō)明事物。說(shuō)明時(shí)盡量不摻雜作者個(gè)人的主觀見(jiàn)解、評(píng)論或感想，以防變成抒情、議論。（三）條理清楚寫(xiě)文章要言之有序，說(shuō)明要層次分明、有條不紊。一般地說(shuō)，依據(jù)事物本身的條理就能把事物說(shuō)明清楚。如果要說(shuō)明事物的結(jié)構(gòu)，可按照其構(gòu)成部分的秩序說(shuō)明。如果是寫(xiě)發(fā)展，則按照時(shí)間順序來(lái)說(shuō)明。（四）通俗易懂說(shuō)明的事物，要讓人一看就明白，就要求說(shuō)明文字準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、通俗。對(duì)于有些較深?yuàn)W的或人們陌生的東西，說(shuō)明時(shí)最好不要用專業(yè)性的術(shù)語(yǔ)，以影響讀者接受，而要用比喻、比較等手法，做到通俗易懂。了解說(shuō)明的對(duì)象。（二）客觀冷靜說(shuō)明要有尊重客觀事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，所以一般不以主觀好惡而隨意褒貶。作者要置身局外，用客觀的態(tài)度、冷靜科學(xué)地說(shuō)明事物。說(shuō)明時(shí)盡量不摻雜作者個(gè)人的主觀見(jiàn)解、評(píng)論或感想，以防變成抒情、議論。（三）條理清楚寫(xiě)文章要言之有序，說(shuō)明要層次分明、有條不紊。一般地說(shuō)，依據(jù)事物本身的條理就能把事物說(shuō)明清楚。如果要說(shuō)明事物的結(jié)構(gòu)，可按照其構(gòu)成部分的秩序說(shuō)明。如果是寫(xiě)發(fā)展，則按照時(shí)間順序來(lái)說(shuō)明。（四）通俗易懂說(shuō)明的事物，要讓人一看就明白，就要求說(shuō)明文字準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、通俗。對(duì)于有些較深?yuàn)W的或人們陌生的東西，說(shuō)明時(shí)最好不要用專業(yè)性的術(shù)語(yǔ)，以影響讀者接受，而要用比喻、比較等手法，做到通俗易懂?？键c(diǎn)精講:把握文章的表達(dá)方式，賞析寫(xiě)作特點(diǎn)一直是現(xiàn)代文閱讀的重要考點(diǎn)。一般從以下幾個(gè)方面出題：1．考查品味語(yǔ)言、把握語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。答這類題先要了解常見(jiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格有清新、質(zhì)樸、雋永、含蓄、繁富、華美等之分，知道語(yǔ)言運(yùn)用上有平實(shí)準(zhǔn)確、凝練，生動(dòng)、形象等特點(diǎn)，然后根據(jù)所給文段或語(yǔ)句，仔細(xì)斟酌，做出判斷，準(zhǔn)確表述出其表達(dá)效果。2．考查把握記敘順序的能力。這類題的解答要以記敘順序有關(guān)知識(shí)（順敘、倒敘、插敘）為基礎(chǔ)，注意搜尋文中表示時(shí)間的的詞句，聯(lián)系全文做答。3．考查把握文章詳略主次、過(guò)渡、照應(yīng)、情節(jié)，線索等基本結(jié)構(gòu)的能力。這類題在解答時(shí)應(yīng)在熟練掌握有關(guān)文體知識(shí)的基礎(chǔ)上，著重分析其所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。4．考查分析常見(jiàn)表達(dá)方式作用的能力。這類題的解答也是以相關(guān)的文體知識(shí)為基礎(chǔ)，要能熟練判別五種常見(jiàn)的表達(dá)方式（記敘、描寫(xiě)、議論、說(shuō)明、抒情），從文體特點(diǎn)出發(fā)，分析其在不同文體中的表達(dá)作用。5．考查賞析文章的表現(xiàn)手法和風(fēng)格意境的能力。答這類題首先要熟悉常見(jiàn)的表現(xiàn)手法：如情景交融（《濟(jì)南的冬天》《社戲》），托物言志（《紫藤蘿瀑布》），對(duì)比（《最后一課》），襯托（《安塞腰鼓》），夸張諷刺《皇帝的新裝》，正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)（《口技》），聯(lián)想想像（《金色花》），實(shí)寫(xiě)虛寫(xiě)（《安塞腰鼓》）等。在此基礎(chǔ)上著眼于選文，緊扣文章主旨具體分析其藝術(shù)表現(xiàn)效果。金題點(diǎn)撥:例一人教版七年級(jí)上：《濟(jì)南的冬天》寫(xiě)法上有什么特色【點(diǎn)撥】可從開(kāi)頭、結(jié)尾、線索、銜接過(guò)渡、層次安排等方面分析文章的結(jié)構(gòu)布局特點(diǎn)，從寫(xiě)景抒情及修辭角度賞析其表現(xiàn)手法，從遣詞用句上分析其語(yǔ)言運(yùn)用特色?！敬鸢浮课恼虏季种\篇層次井然。開(kāi)頭總寫(xiě)濟(jì)南冬天的天氣，突出它的“溫晴”特點(diǎn)。這也是貫串全文的主線。第2段開(kāi)始，以“設(shè)若單單是有陽(yáng)光，那也算不了出奇”為過(guò)渡句，轉(zhuǎn)到對(duì)冬天山水的描寫(xiě)。寫(xiě)時(shí)先寫(xiě)陽(yáng)光朗照下的山，次寫(xiě)薄雪覆蓋下的山，再寫(xiě)城外遠(yuǎn)山，勾畫(huà)出一幅淡雅的水墨畫(huà)。第5段寫(xiě)冬天的水色，描繪泉城鮮亮明麗的色彩。最后，以簡(jiǎn)明有力、含義豐富的一句收束，照應(yīng)了題目。全文安排有序，脈絡(luò)清楚，銜接緊密，推進(jìn)自然，是結(jié)構(gòu)美的典范。情景交融是本文的主要表現(xiàn)手法。作者調(diào)動(dòng)多種手法，特別善用比喻和擬人的修辭手法，不但寫(xiě)出景物的外形，而且表現(xiàn)出了對(duì)濟(jì)南的喜愛(ài)之情，創(chuàng)設(shè)出了優(yōu)美的意境。本文在詞語(yǔ)的選用上十分講究，如：“一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽(yáng)光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒”，“等到快日落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色”，遣詞造句非常精妙。例二某畫(huà)家，擅繪鷹，號(hào)稱鷹師。其鷹多呆肥，少英銳之氣，宛如一大鵪鶉。有識(shí)者指出其病，畫(huà)家不以為然，曰：“此畫(huà)鷹非真鷹也。俗人欲得其飛乎哉欲使其攫狡兔哉”一日，有求鷹者邀畫(huà)家至一星級(jí)賓館作畫(huà)，許以重金。畫(huà)家欣然前往。酒足飯飽之余，畫(huà)家鋪紙點(diǎn)墨，逐漸進(jìn)入瀟灑狀態(tài)。須臾畫(huà)畢，畫(huà)家抬頭尋其求鷹者，已不見(jiàn)蹤影。畫(huà)家情知不妙，亦欲急走脫身。不料侍者早巳守候多時(shí)，上前要求買(mǎi)單走人。畫(huà)家強(qiáng)自鎮(zhèn)靜，起視價(jià)格，3880元。不禁破口大罵，斯文之氣蕩然無(wú)存。不管侍者如何催討，畫(huà)家就是不肯出錢(qián)。某館經(jīng)理聞?dòng)嵹s來(lái)，見(jiàn)畫(huà)家毛須俱已扭曲成鞭，突兀虬須，一副氣急敗壞之狀，不似慣常混飯之徒。于是憐惜之情涌起，好言勸慰，并請(qǐng)畫(huà)家屈尊再繪雄鷹一只，權(quán)當(dāng)飯資，亦是一個(gè)體面的臺(tái)階。到此地步，畫(huà)家別無(wú)選擇，順手撕爛先前的那只憨鷹，于激憤之中操筆作畫(huà)。怒容滿面的鷹師狠涂惡涂，三上二下，不大會(huì)兒的工夫，便見(jiàn)一只豹眼尖喙，鐵翅鋼爪的猛禽巨鷹凌空而下，咄咄逼人。圍觀者不寒而粟，皆曰：“此兇鷹也，非雄鷹也?！弊骷覍?xiě)第二段內(nèi)容，構(gòu)思意圖何在這篇小小說(shuō)說(shuō)明一條什么樣的藝術(shù)規(guī)律答：【點(diǎn)撥】本題要將記敘性文體的特征和本文聯(lián)系起來(lái)去揣摩作者的意圖。作者把畫(huà)家巧妙地安排在艱難困窘的情境中，就是要為他發(fā)揮藝術(shù)潛能設(shè)置一個(gè)典型的環(huán)境。緊接著我們可進(jìn)一步思考，作者為什么要設(shè)置這樣一個(gè)環(huán)境呢這一特定環(huán)境中對(duì)“畫(huà)家”的塑造有什么作用呢如此尋根問(wèn)底，作品的中心和第二題的答案也就顯而易見(jiàn)了！【答案】為人物性格和形象的塑造設(shè)置了一個(gè)典型環(huán)境。藝術(shù)需要真情的激發(fā)，在動(dòng)其真情有實(shí)際感受之時(shí)才能獲得藝術(shù)的最高成就。例三月光餅月光餅也許是我故鄉(xiāng)特有的一種月餅。每到中秋，家家戶戶及商店，都用紅絲帶穿了一個(gè)比臉盆還大的月光餅，掛在屋檐下……我有一個(gè)比我只大兩歲的表姑，她時(shí)常在我家度過(guò)中秋節(jié)，她喜歡吃月光餅。有一次，她拿了三張五彩畫(huà)紙要跟我換一個(gè)餅，我要她五張，她不肯，兩個(gè)人就吵起來(lái)。她的臉很大很扁，面頰上還長(zhǎng)了不少雀斑。我指著她的臉說(shuō)：“你還吃月光餅！再吃，臉長(zhǎng)得更大更扁，雀斑就跟餅上的芝麻那么多了”。這句話真?zhèn)怂男摹砉瞄L(zhǎng)大以后，臉上的雀斑不但沒(méi)有隱去，反而更多了?？墒腔楹蠓蚱迾O為恩愛(ài)，她生的兩個(gè)女兒，都出落得玫瑰花兒似的，我們見(jiàn)面時(shí)談起幼年搶吃月光餅和拜月亮的事情，她笑笑說(shuō)：“月亮菩薩還是聽(tīng)我的禱告的。我自己臉上的雀斑雖然是越來(lái)越多，而她卻保佑我有一對(duì)美麗的女孩子?！迸_(tái)灣是產(chǎn)糖的地方，各種餡兒的月餅，做的比大陸上更膩口，想起家鄉(xiāng)的月光餅，那又香又脆的味兒好像還在嘴邊呢！中秋節(jié)，一年又一年，來(lái)了又過(guò)去，什么時(shí)候回家鄉(xiāng)去吃月光餅?zāi)刎灤┤牡木€索是什么文章的最后一段有什么作用答：【點(diǎn)撥】本題共兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題考查的是對(duì)文章線索的把握，第二個(gè)問(wèn)題考查對(duì)語(yǔ)段作用的理解分析。要想準(zhǔn)確地把握記敘的線索，首先要吃透原文，弄清人物之間的關(guān)系和事件的來(lái)龍去脈。在此基礎(chǔ)上，分析各個(gè)材料之間的聯(lián)系，揣測(cè)這些材料是憑借什么聯(lián)系在一起的。弄清了材料的有機(jī)的聯(lián)系，也就是找到了文章的線索。本文以月光餅為題，全篇圍繞月光餅敘事和抒情，顯然本文貫穿全文的線索是“月光餅”。最后一段為“中秋節(jié)，一年又一年，來(lái)了又過(guò)去，什么時(shí)候回家鄉(xiāng)去吃月光餅?zāi)亍睂?duì)其作用的理解，應(yīng)在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲其在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用?！敬鸢浮吭鹿怙灐４硕误w現(xiàn)了作者回大陸回故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈情感和暫不能回歸故鄉(xiāng)的無(wú)限惆悵，這段文字是作者情感的升華，在結(jié)構(gòu)上，與開(kāi)頭相呼應(yīng)；內(nèi)容上，深化文章的主題。作者在臺(tái)灣生活多年，可她仍感覺(jué)臺(tái)灣的各種月餅“做的比大陸更膩口，想起家鄉(xiāng)的月光餅，那又香又脆的味兒好像還在嘴邊呢！”從全文看這是什么寫(xiě)法有什么作用答：【點(diǎn)撥】第二題考查對(duì)表現(xiàn)手法及其作用的分析。此題的題干其實(shí)已經(jīng)暗含問(wèn)題的答案，題干信息顯示這是將臺(tái)灣的月餅與“家鄉(xiāng)的月光餅”進(jìn)行比較，是運(yùn)用的是對(duì)比(襯托)手法。對(duì)于臺(tái)灣的各種月餅作者感到比大陸的“更膩口”，而離開(kāi)家鄉(xiāng)數(shù)十年的作者感到家鄉(xiāng)的月光餅“又香又脆的味兒好像還在嘴邊”，字里行間自然流露出作者對(duì)故鄉(xiāng)（大陸）的思念之情?！敬鸢浮繉?duì)比(襯托)手法。流露出作者對(duì)故鄉(xiāng)（大陸）的思念之情。成長(zhǎng)訓(xùn)練:閱讀下面的文章，按要求回答1～14題：（一）你愿意生活在哪個(gè)時(shí)代有一天，突然有人這么問(wèn)我。唐朝！當(dāng)然是唐朝。只是在那個(gè)年代，我希望我是個(gè)男人。雖然那個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣相對(duì)開(kāi)放，但是女人美的極致是收斂含蓄的，一旦張揚(yáng)總要破壞那種輕柔細(xì)膩的陰性美。只有奔放昂揚(yáng)的男兒意氣，才能和那個(gè)時(shí)代的雄渾開(kāi)闊相稱。做一個(gè)唐代的翩翩少年郎！想一想都讓人熱血沸騰。“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊?！敝男仑S美酒一斗值一萬(wàn)錢(qián)，咸陽(yáng)的游俠多么年輕瀟灑！彼此相逢又這么意氣相投，且一起去暢飲一番吧，把馬系在酒家旁的柳樹(shù)下，且別管它。多么飛揚(yáng)跋扈，多么瀟灑不羈！第一次讀這首《少年行》，我就想，只有那個(gè)胸襟開(kāi)張、元?dú)饬芾?、高歌狂飲、八面?lái)風(fēng)的唐朝，才出得了這樣英氣勃勃的少年郎。什么少年老成，什么仕途經(jīng)濟(jì)，都成了飲酒時(shí)的笑談！除非是那些無(wú)情無(wú)趣的呆子，誰(shuí)“忍把浮名，換了淺斟低唱”何況“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”！我要練就一身好武藝。我要四處游歷名山大川。我路見(jiàn)不平，拔刀相助。我輕財(cái)重義，一諾千金。我來(lái)去如風(fēng)，形跡萍蹤。“洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老?！痹谧晕曳胖鹬杏绵l(xiāng)愁下酒，這是我的宿命。什么“記得綠羅裙，處處憐芳草”，我可不喜歡這樣的柔情羈絆，那會(huì)讓我的馬蹄沉重蹣跚。青春作伴，四海為家，我的心像一羽飛鳥(niǎo)，功名利祿和兒女情長(zhǎng)都是我要躲避的羅網(wǎng)。嘚嘚的馬蹄一路驚起許多卷簾人，我也不會(huì)回頭望上一眼。也許我會(huì)在江南多停留一些日子。煙雨水上，畫(huà)舫船頭，那個(gè)長(zhǎng)得像露珠一般的姑娘對(duì)我唱：“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！彼纳ぷ诱媸莿?dòng)聽(tīng)，琵琶也彈得好，害得我那天晚上差點(diǎn)失眠。但是我不能像一個(gè)白面書(shū)生那么多情，他們可以紅袖添香，裝模作樣地讀書(shū)，而我不能，握劍的人，心要純正專一。別以為我終日到處游蕩、飲酒作樂(lè)、揮金如土、不務(wù)正業(yè)。我是一柄寶劍，別看我在壁上假寐，可是一塵不染，削鐵如泥。一旦外敵入侵，邊關(guān)告急，我就會(huì)精神一振，飛身上馬，縱馬絕塵而去。此一去“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。此一去“大漠風(fēng)塵日色昏”。此一去，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”……一旦凱旋，我要馬上去久違的酒家痛飲一場(chǎng)。我會(huì)痛快地喝至酩酊，醉里絕不挑燈看劍，而是胡亂唱著我喜歡的歌：“人生短短幾個(gè)秋呀，不醉不罷休，東邊我的美人哪西邊黃河流，來(lái)呀來(lái)個(gè)酒，不醉不罷休，愁情煩事別放心頭?！闭娴?，生在盛唐，又正值青春年少，我不知道什么叫做“憂愁”！1．文章中有這樣一段話：“此一去‘西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’。此一去‘大漠風(fēng)塵日色昏’。此一去，‘黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還’……”這段話在句式上有什么特點(diǎn)其作用是什么答：2．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文中“唐朝少年郎”的形象特征。3．你認(rèn)為作者夢(mèng)想“做個(gè)唐朝少年郎”的真正意圖是什么答：（二）7點(diǎn)45分，廣場(chǎng)上燈光漸暗，開(kāi)始了當(dāng)天港島上的第二次降旗儀式。一百五十六年前，一個(gè)叫愛(ài)德華·貝爾徹的英國(guó)艦長(zhǎng)帶領(lǐng)士兵占領(lǐng)了港島，在這里升起了英國(guó)國(guó)旗。今天，另一名英國(guó)海軍士兵在“威爾士親王”軍營(yíng)旁的這個(gè)地方降下了米字旗。當(dāng)然，最為世人囑目的是子夜時(shí)分中英香港交接儀式上的易幟。在1997年6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國(guó)對(duì)香港長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的統(tǒng)治宣告終結(jié)。在新的一天來(lái)臨的第一分鐘，五星紅旗伴著《義勇軍進(jìn)行曲》冉冉升起，中國(guó)從此恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。與此同時(shí)，五星紅旗在英軍添馬艦營(yíng)區(qū)升起，兩分鐘前，“威爾士親王”軍營(yíng)移交給中國(guó)人民解放軍，解放軍開(kāi)始接管香港防務(wù)。4．找出選文介紹背景的句子，并說(shuō)說(shuō)它在文中的作用。5．在原文上找出過(guò)渡的句子，并說(shuō)說(shuō)它所起的作用。6．選文運(yùn)用了哪些表達(dá)方式試著各舉一例。（三）不必在乎①人生在世，有些事是應(yīng)該在乎的，比如我們的人格，我們的尊嚴(yán)，做人的操守，人生的價(jià)值取向等等。如果對(duì)這些做人的根本都不在乎，那就枉自頂著一個(gè)人頭，空來(lái)世上一遭。然而，人要活得豁達(dá)、瀟灑，又有許多事是不必在乎的。②寵辱不必在乎。人生是個(gè)曲折過(guò)程，有得有失，有升有沉，可以得人寵信，也會(huì)遭污受辱。古往今來(lái)，這樣的人和事演繹了千千萬(wàn)萬(wàn)，誰(shuí)數(shù)得清故達(dá)觀者寵亦泰然，辱也淡然，早就有“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落”之說(shuō)，我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)從容面對(duì)。③名利不必在乎。名利取之有道不是個(gè)壞東西，但決不做功名利祿的奴隸，否則，那就一定活得不自在，活得很累。其甚者不擇手段攫取之，還將造成禍害和罪惡。我們?nèi)绻匆稽c(diǎn)，量力而拼，從容而搏，坦然自若地去追求屬于自己的那一份真實(shí)，有也自然，無(wú)也自在，如淡月清風(fēng)一般來(lái)去不覺(jué)，不是要輕松得多嗎④成敗不必在乎?！笆∧顺晒χ浮?，“成功若不正視，也可能變成失敗之母”，這都是智者哲人擲地有聲的金石之言。懂得了成敗之間的這種辨證關(guān)系，我們便沒(méi)有多少理由因?yàn)槭《鄲谰趩剩蛞驗(yàn)槌晒Χ湴量裢?。在成功面前，最該提醒自己的是：勝不驕，敗不餒，既不驕縱自己，也不隳頹自己。⑤人言不必在乎。許多人之所以舉手畏觸，抬足畏墜，患得患失，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，一輩子干不了什么大事，與其說(shuō)是缺乏才智，倒不如說(shuō)是喪失了自己。他們成天跪伏在別人的陰影里，太在乎上司的臉色，太在乎老板的眼神，太在乎周圍人對(duì)自己的態(tài)度，對(duì)別人的一言一語(yǔ)，甚至一聲咳嗽都能煞費(fèi)苦心猜度，盡力迎合。完全沒(méi)有了自己的精、氣、神。要治好這種精神上的“侏儒癥”，就是要挺起脊梁，堂堂做人，自己該做什么就做什么，“走自己的路讓別人去說(shuō)吧”?、拗劣谀切┎簧嬖瓌t的紛爭(zhēng)、雞零狗碎的恩怨、飛短流長(zhǎng)的中傷、親朋同事的誤解等等，則只能算是生活中的小插曲，更不必在乎。人生一世，不如意事常八九，哪能處處一致，事事無(wú)怨無(wú)艾，人人對(duì)你理解要學(xué)會(huì)自我調(diào)解，化解塊壘，放下那些不必要的負(fù)擔(dān)。對(duì)那些煩人的小事說(shuō)一聲“不在乎”，對(duì)別人是一種寬容，對(duì)自己也是一種解脫。⑦許多事不必在乎，是修養(yǎng)，是氣度，也是睿智。它能使我們沉迷時(shí)變得清醒，貪求時(shí)變得淡泊,軟弱時(shí)變得堅(jiān)強(qiáng)，驕傲?xí)r變得謙遜，對(duì)任何事情也拿得起，放得下，甩得開(kāi)。人達(dá)到了這種境界，精神的天空晴空一碧，云卷云舒，是多么令人神往！7．初讀文段，找出文章的中心論點(diǎn)。8．讀文章要善于看出各個(gè)部分之間的聯(lián)系，理清作者的思路。全文表現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)形式；細(xì)讀②—⑥段，它們彼此之間又是關(guān)系。9．文章采用了道理論證的論證方法，如果想文章更具說(shuō)服力，請(qǐng)你選擇②—⑤段中任意一段，調(diào)動(dòng)你的積累，為文章補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。我為第段補(bǔ)寫(xiě)的事實(shí)論據(jù)是（四）(甲)古今中外，積累起來(lái)的書(shū)浩如煙海。但是書(shū)雖多，有永恒價(jià)值的卻是少數(shù)?？梢园褬?shù)分為三類，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是只供翻閱的。所謂精讀，是說(shuō)要認(rèn)真地讀，扎扎實(shí)實(shí)一個(gè)字一個(gè)字地讀。如明代張溥讀書(shū)，細(xì)嚼慢咽，尋幽探微，讀后還要抄寫(xiě)七遍，可謂精讀之典范。所謂泛讀，是說(shuō)可以粗枝大葉地讀，只要知道它大概說(shuō)的是什么就行了。有時(shí)為了開(kāi)闊視野，增大閱讀面，泛讀是必不可少的。所謂翻閱，是說(shuō)不要一個(gè)字一個(gè)字去地讀，不要一句話一句話地讀，也不要一頁(yè)一頁(yè)地讀。聽(tīng)說(shuō)在中國(guó)剛有報(bào)紙的時(shí)候，有些人捧著報(bào)紙，就像念四書(shū)五經(jīng)一樣，一字一句地高聲朗讀。照這辦法，一天的報(bào)紙，念一年也念不完。(乙)①讀書(shū)務(wù)求深解。②古人讀書(shū)之道，講究深鉆細(xì)研，融會(huì)貫通。③張溥讀書(shū)，不但字斟句酌，還要手錄七遍，對(duì)于經(jīng)典