考研馬原重點(diǎn)匯總

第一章、馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)一、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展1、含義：馬克思主義包括三個(gè)部分：①馬克思主義哲學(xué)；②馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；③科學(xué)社會(huì)主義。2、馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，把社會(huì)主義由空想成為科學(xué)。3、馬克思主義的創(chuàng)立馬克思寫(xiě)的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯的《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著馬克思主義的基本形成； 《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世。第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、物質(zhì)世界和實(shí)踐1、世界的物質(zhì)性1）世界觀、方法論和哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。2）哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，指出哲學(xué)基本問(wèn)題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無(wú)同一性。3）唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)1、根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩派；2、根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論；3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題；4、對(duì)世界事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為辯證法和形而上學(xué)。（4）馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。5）意識(shí)的起源和本質(zhì)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。6）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的衡量尺度。靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的有條件性。2、時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性?？臻g是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的伸張性、廣延性，特點(diǎn)是三維性。（7）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系1．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。2．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的最高產(chǎn)物，是客觀世界在人腦中的主觀映像。意識(shí)的能動(dòng)性集中體現(xiàn)在意識(shí)能動(dòng)地反映和創(chuàng)造世界。2、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展1、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。1）聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證關(guān)系是以承認(rèn)事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過(guò)聯(lián)系而相互過(guò)度。聯(lián)系具有一系列的特點(diǎn)：1、聯(lián)系具有客觀性；2、聯(lián)系具有普遍性；3、聯(lián)系具有多樣性。系統(tǒng)特點(diǎn)：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開(kāi)放性。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)1、發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。a.新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；b.舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。2、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：a.新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；b.新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄， 并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容；c.在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。（3）聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)1．整體與部分，又稱全局與局部，是一對(duì)廣泛使用的辯證法范疇。整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒(méi)有部分便沒(méi)有整體。2．原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。3．必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢(shì)的范疇。必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)。偶然性：并非確定發(fā)生，可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)。必然性和偶然性的聯(lián)系：相互依存和相互轉(zhuǎn)化。a.必然性存在于偶然性之中，并通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)；b.偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充；c.一定條件下，兩者可以互相轉(zhuǎn)化。4．可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系的范疇。a.可能性是指事物發(fā)展過(guò)程中潛在的東西，是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢(shì)。b.現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。5．現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過(guò)感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。6．內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。a.內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。b.形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。c.內(nèi)容和形式相互依賴、不可分割的。2、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律1）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋?．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實(shí)質(zhì)；2．它是貫穿各個(gè)規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；3．矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法，把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)；是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。（2）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系1．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。a.矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。b.邏輯矛盾是指人們思維過(guò)程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾。c.辯證矛盾則是事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。2．同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。3．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)系、相互制約的。4．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用1．同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要是：矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。2．斗爭(zhēng)性對(duì)事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變；斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。（4）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理的方法論意義1．和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。2．矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說(shuō)明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。a.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)；b.外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。（5）矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互關(guān)系1．矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程始終，即矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。2．矛盾的特殊性：具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。3、事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定（1）事物存在的質(zhì)、量、度1．質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。質(zhì)和事物的存在是直接同一的。事物的質(zhì)是通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)的，屬性是一物和他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)。認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)質(zhì)，才能區(qū)別事物。2．量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認(rèn)識(shí)量是認(rèn)識(shí)事物的深化和精確化。3．度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，認(rèn)識(shí)度要掌握適度原則。（2）事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系1．由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。a.量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的不顯著的變化。b.質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。c.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出了度。2．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：a.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。b.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。c.量變和質(zhì)變是相互滲透的。d.量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的。三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法唯物辯證法與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想：1、體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。2、辯證法要求我們用整體的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 “四個(gè)全面”貫徹了全面看問(wèn)題的方法。3、“四個(gè)全面”也是矛盾分析方法的具體體現(xiàn)。第三章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1、實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1）實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。其本質(zhì)含義和基本特征有三：1．實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性；2．實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺(jué)的能動(dòng)性；3．實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。（2）實(shí)踐的基本形式有：1．物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐；2．社會(huì)政治實(shí)踐；3．科學(xué)文化實(shí)踐。3）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；3．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；4．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的（1）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍1．這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍；2．從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作。2）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐：理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要的一次飛躍。二、真理與價(jià)值1、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性1）真理的客觀性真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。2）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系1．真理的絕對(duì)性有三層含義：a.真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容；b.世界是可知的，每個(gè)真理的獲得都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近；c.無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。2．真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的：a.從廣度上說(shuō)，它只是對(duì)客觀世界的一定范圍的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展；b.從深度上說(shuō)，它只是對(duì)特定事物的一定程度的近似正確認(rèn)識(shí)，有待于深化；c.從進(jìn)程上說(shuō)，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。2、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：社會(huì)實(shí)踐總會(huì)受歷史條件的限制。3、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一（1）價(jià)值及其特性1"價(jià)值"是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇， 是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值由兩方面構(gòu)成，一是主體的需要和利益；二是客體的某種屬性或性能， 價(jià)值是在兩者的關(guān)系中形成的。2價(jià)值的特點(diǎn)：a.客觀性；b.主體性；c.社會(huì)歷史性；d.多維性。第四章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義、構(gòu)成及作用1．社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素；2．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。2）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1）生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力的基本要素包括：1．勞動(dòng)資料，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度；2．勞動(dòng)對(duì)象，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料合稱生產(chǎn)資料；勞動(dòng)者，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。（2）生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容1．生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；2．在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的。（3）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系1．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；2．生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度；2．上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。分為：a.意識(shí)形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)；b.政治上層建筑，包括：國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度；國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；2．上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。二、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力1、社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。2、社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的對(duì)立歷史的創(chuàng)造者是人民群眾還是英雄？這是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。2）人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。3）群眾觀點(diǎn)和群眾路線1．群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)；2．群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。第五章 資本主義的本質(zhì)及規(guī)律一、商品經(jīng)濟(jì)與價(jià)值規(guī)律1、商品的二因素1）商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。2）使用價(jià)值是指商品的有用性，通過(guò)交換滿足他人需要，體現(xiàn)商品的自然屬性；是構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。使用價(jià)值是價(jià)值和交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。3）交換價(jià)值是一種使用價(jià)值同另—種使用價(jià)值交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換比例的不是商品的使用價(jià)值，而是價(jià)值。商品能按一定比例相交換，就是因?yàn)樗麄兌加袃r(jià)值。4）價(jià)值：凝結(jié)在商品中無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，本質(zhì)上體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系。2、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，形成使用價(jià)值，另一方面是抽象勞動(dòng)，創(chuàng)造價(jià)值。具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。3、商品價(jià)值量的決定1）商品價(jià)值的質(zhì)是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。2）商品價(jià)值的量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則是按勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量的。3）社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量，它是在同類商品的生產(chǎn)者之間競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。4）商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。4、價(jià)值規(guī)律及其作用（1）價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它的基本內(nèi)容和客觀要求是：1．商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定；2．商品的交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。2）價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。二、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)1、勞動(dòng)力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本（1）勞動(dòng)力成為商品的基本條件勞動(dòng)力成為商品必