當尼采哭泣課件

《當尼采哭泣》演講人：馬茹颯、周夢穎、許定一影片簡介

故事背景為19世紀末菠的維也納，時年四十歲的布雷爾有一天接到一封短箋，高不可攀的名女人莎樂美突然邀約咖啡館，她是為她的親密朋友尼采求診，她請求他運用“談話治療”來診治尼采的自殺傾向。問題是，年輕氣盛、自恃甚高的年輕哲學(xué)家尼采說什么也不愿意接受心理治療，于是醫(yī)生只好假裝自己需要尼采的幫助，協(xié)助他解決其生命意義的難題。一整個月的時間，他們每天在咖啡館、墓園、診療室進行談話，心靈相互衝擊。首先由布雷爾敘述他表面上和諧的婚姻生活與正值巔峰的事業(yè)，內(nèi)在卻潛藏著對女病人貝莎的性幻想，尼采如詩般的語言、理性的思辯逼使布雷爾誠實地面對自己的人生，也只有當他能看清自己欲望的根源時，才能真正幫助尼采釋放他孤傲的靈魂，流下真實的眼淚……2談話療法

是認知治療方式，教人們?nèi)绾胃淖冇泻Φ南敕ê托拍?。當患者有不切實際的負面想法產(chǎn)生時，他們會被告知如何用正面想法來替代這些負面想法。這可能聽起來很簡單，但此前已有研究表明，它能治療焦慮、強迫型神經(jīng)錯亂和飲食紊亂。

精神分析首先是一種臨床實踐，也就是分析者躺在躺椅上（躺椅一般是可以自由活動角度的），腦子里面冒出來什么就說出來（自由聯(lián)想），分析家在他的斜后方，一般隔一張桌子，在適當?shù)臅r刻給予干預(yù)。①意識和無意識。

弗洛伊德認為，人的心理可分為3個部分：意識、前意識和無意識。意識指個人目前意識到的一切。前意識指雖非目前意識到的但可以通過回憶而變?yōu)橐庾R內(nèi)容的一切。無意識則指被壓抑而不能通過回憶再召喚到意識中的一切；這通常是不為社會規(guī)范所容的欲望。②壓抑和抵抗。

人的某些本能欲望常常是不被社會風(fēng)俗、習(xí)慣、道德、法律等所容的。因此，欲望與規(guī)范就產(chǎn)生激烈的斗爭，往往是欲望遷就規(guī)范受到壓抑。由于壓抑的無意識欲望不能闖進意識域里來，患者難以聯(lián)想起自己的隱私這種現(xiàn)象，弗氏稱為抵抗或抗拒。③泛性論。

一個人從出生到衰老，一切行為動機，都有性的色彩，都受性本能沖動的支配。神經(jīng)癥的產(chǎn)生，就是由于性本能沖動受到壓抑而得不到滿足的結(jié)果。精神分析理論指出，在性的后面有一種潛力，這種潛力常驅(qū)使人去追求快感。這種潛力被叫做里比多，又稱性力。里比多的發(fā)展分為：口腔期、肛門期、性器期、潛伏期及生殖期等。④快樂原則和現(xiàn)實原則。

人的行為受本能的支配，但同時又要受現(xiàn)實的限制。因此，人的心理也就有兩種系統(tǒng)，每種系統(tǒng)各受特殊的原則支配。第一種系統(tǒng)受快樂原則的支配，形成于嬰兒期；第二種系統(tǒng)除受快樂原則支配以外，還受現(xiàn)實原則支配，形成于嬰兒期以后。人格結(jié)構(gòu)

弗洛伊德認為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。

本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。

自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實原則”，為本我服務(wù)。

超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成，其機能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實的，超