2003年4月全國自學考試學前教育史試題及答案

2003年4月全國自學考試學前教育史試題及答案一、單項選擇題(。每小題1分，共20分)集中反映朱熹兒童教育思想的是他編著的《小學》和(B)P72A.《顏氏家訓》 B.《童蒙須知》C.《三字經(jīng)》D.《急就篇》堪稱“我國設(shè)立幼兒教育機構(gòu)之始”的是 1903年在武昌成立的(D)P88A.京師第一蒙養(yǎng)院 B.上海務(wù)本女塾附設(shè)幼稚舍C湖南蒙養(yǎng)院 D.湖北省立幼稚園按照“壬子癸丑”學制的規(guī)定，學前教育機構(gòu)的名稱為 (A)P110A.蒙養(yǎng)園 B.幼兒園 C幼稚院 D.幼稚園4.1927年，在南京郊區(qū)燕子磯、曉莊、和平門、邁皋橋等地先后創(chuàng)辦我國第一批鄉(xiāng)村幼稚園的領(lǐng)導(dǎo)人是(B)P114A.陳鶴琴 B.陶行知C蔡元培 D.梁啟超5.提出幼稚園行為課程的教育家是(A)P211A.陳鶴琴 B.陶行知 C蔡元培 D張雪門6.1955年，教育部決定幼兒園師資由地方教育行政部門設(shè)立幼兒師范學校負責培養(yǎng)，在全國范圍內(nèi)增設(shè)(D)P238A.中級幼兒師范學校 B.初級幼兒師范學校C.高級幼兒師范學校 D.A和B經(jīng)國務(wù)院批準頒發(fā)的新中國成立以來第一個幼兒教育法規(guī)是 (D)P230A.《幼兒園教育綱要》 B.《幼兒園工作規(guī)程》C.《幼兒園管理條例》 D.《幼兒園暫行教學綱要》以傳誦《吠陀》經(jīng)為幼兒教育的主要內(nèi)容的是(A)P308A.古印度婆羅門教 B.古印度佛教C.古希伯來D.古埃及在古羅馬，學前教育是成為一種忠實執(zhí)行皇帝意志的工具，對不同階級的兒童灌輸不同的思想意識的時期為(D)P317A.共和前期 B.共和后期 C共和時期 D.帝國時期(A(A)P341D.《母育學校》(C)P352C.夸美紐斯的幼兒A.《兒童教育論》 B.《幼兒教育論》 C.《大教學論》標志著西方學前教育研究從神學化向人本化的方向轉(zhuǎn)變的是A.伊拉斯謨斯的學前教育思想 B.維吉烏斯的學前教育思想教育理論D.盧梭的兒童教育思想福祿倍爾幼兒園的引進，致使法國學前教育機構(gòu)明顯地形成了雙軌制，普通民眾的兒童所進入的是條件差的(B)P371A.編織學校 B托兒所 C幼兒園 D.免費幼兒園美國第一所公立幼兒園的創(chuàng)建者是(C)P389D.蘇A.伊麗莎白？皮博迪 B.瑪格麗特？舒爾茨 C.威廉?D.蘇珊?伯羅有這樣一位教育家，他主張兒童的教育應(yīng)通過家庭教育的形式來進行，低估學校教育的價值，且過于注重“禮儀”的培養(yǎng)，帶有較強的保守性。這位教育家名叫(D)P404A盧梭 B.夸美紐斯 C赫爾巴特 D.洛克15.反映赫爾巴特0?8歲嬰兒教育思想的著作是(C )P442D.《人A.《普通教育學》 B.《民主主義與教育》 C.D.《人的教育》自20世紀70年代以來，法國學前教育實際上發(fā)揮著教育、補償、診斷治療及與小學銜接的四重作用。這里依據(jù)的法令是(A)P462D.《戈勃萊法A.《哈比教育法》 B.《費里法案》C.D.《戈勃萊法案》杜威最系統(tǒng)、最集中地闡述實用主義教育思想的是其 1916年出版的(C)P503D.《經(jīng)驗A.《學校與社會》 B.《兒童與課程》 C.D.《經(jīng)驗與教育》皮亞杰兒童心理學的理論核心是(A)P530A.發(fā)生認識論 B.結(jié)構(gòu)主義C結(jié)構(gòu) D認知發(fā)展階段論著名雄辯家和教育家昆體良把培養(yǎng)或造就一代心地善良、精于演說的雄辯家作為教育目的。他是(C)P328A.古希臘人B.英國人 C古羅馬人 D美國人反對將童年僅僅看成是未來生活的預(yù)備，而忽視童年期自身價值的觀點見于蘇聯(lián)1989年制定的(B)P473D.A.《幼兒園規(guī)程》 B.《學前教育構(gòu)想》 C.《幼兒園教養(yǎng)員工作指南》D.《幼兒園教育和教學標準大綱》二、填空題(每空1分，共15分)中國古代兒童詩歌主要有三類，即識字類、訓誡類和知識掌故類。 P52《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國第一個學前教育法規(guī)。 P8423.1898年，英國長老會在廈門創(chuàng)辦幼稚園師資班，1912年發(fā)展成為懷德幼稚師范學校，是教會在我國最早設(shè)立的一所獨立的幼兒師范。P10424.清末民初，與西方學前教育思想的影響相比，日本學前教育對中國的影響多表現(xiàn)在制度的建立和具體的實施上。P11625.20世紀30、40年代我國幼教界“南陳北張”的“北張”指的是張雪門。P164《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》規(guī)定了新中國教育的性質(zhì)是新民主主義的，即民族的、科學的、大眾的。史前社會幼兒教育的方法主要有示范與講解，觀察與模仿，獎勵與批評。古代斯巴達人教育的任務(wù)是把本邦全體奴隸主后代培養(yǎng)成身體健壯、性格堅強、仇恨奴隸、順從長老的勇士。P321騎士教育是集封建意識熏陶與軍事體育訓練于一體的一種特殊形式的家庭教育。P33730.福祿貝爾幼兒園運動對英國學前教育的影響之一，是幼兒園開始減少讀、寫、算訓練的時間，而增加游戲的時間，突出學前教育的特點。P36331.1863年伊麗莎白?皮博迪寫成《幼兒園指南》一書，著重闡述了幼兒園和小學的區(qū)別。P38732.裴斯泰洛齊的主要教育著作是《林哈德和葛篤德》。P42333.1922年德國政府制定《青少年法》，強調(diào)要設(shè)立“白天的幼兒之家”。 P465第二次世界大戰(zhàn)前的日本學前教育中，與幼兒園相比，托兒所主要收容貧民家庭的幼兒，歸內(nèi)務(wù)省管轄。西歐中世紀基督教會學前教育的目的，就是把幼兒從小訓練成一個個篤信上帝、服從教會的“圣童”，從而為培養(yǎng)一個真正的基督徒奠定堅實的基礎(chǔ)。P335

三、名詞解釋（每小題5分，共20分）36.“五指活動” P214五指活動：陳鶴琴依據(jù)兒童身心的發(fā)展，五指活動在兒童活動中結(jié)成一個教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理的編織在兒童的生活上，包括：健康活動、社會活動、科學活動、藝術(shù)活動、語言活動37.柏拉圖的優(yōu)生優(yōu)育論P321柏拉圖的優(yōu)生優(yōu)育：柏拉圖主張任何人都得過集體生活，應(yīng)使婚姻成為高尚的事業(yè)，明確婚姻的目的是生育優(yōu)秀的后代，任何人無婚姻自主權(quán)，婚權(quán)在于執(zhí)政者，執(zhí)政者成為成人選擇配偶。他認為這樣才能一代勝過一代，在理想國中所生的子女都屬于國家所有，父母和孩子都不知道誰是親生的孩子和家長。。編織學校觀察和,由財政撥38.奧柏林編織學校P364奧柏林編織學校：1776年，奧柏林創(chuàng)設(shè)了編織學校。主要為所在地區(qū)貧民的子女提供教育（3歲以上的幼兒）。學校有兩名指導(dǎo)教師，一名任手工技術(shù)指導(dǎo)，另一名任文化和游戲方面的指導(dǎo)。并挑選年紀大的還女孩作“助教”的教學內(nèi)容包括：標準法語、宗教贊美歌、格言、繪畫、地理、做游戲、采集植物、聽童話故事、傳授縫紉及編織方法等39.開端計劃P479開端計劃：美國聯(lián)邦政府對“處于困境者”家庭的子女進行補償教育款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的4-5。編織學校觀察和,由財政撥四、簡答題（每小題7分，共21分）40.簡述帝國主義在華培植幼教師資的主要途徑。 P104帝國主義在華培養(yǎng)幼教師資的主要途徑： 1、辦幼稚師范教育、 2、吸引留學生、3、派師資任教于中國幼教機構(gòu)。41.簡述新中國建立初期幼兒教育的工作方針和發(fā)展重點。 P229簡述新中國初期幼兒教育工作方針和發(fā)展重點。方針：1割據(jù)各個地區(qū)的不同情況，城鄉(xiāng)的差異，有計劃、有步驟地在整頓中提高，在鞏固基礎(chǔ)上適當發(fā)展。2.積極培養(yǎng)幼兒師資；3.在三、五年內(nèi)要著重短期培訓和在職學習，發(fā)展重點：1、應(yīng)該放在工業(yè)地區(qū)企業(yè)部門； 2、機關(guān)、學校及郊區(qū)農(nóng)村，主要解決工農(nóng)勞動婦女對孩子教養(yǎng)問題； 3、鼓勵私人辦幼兒園并加強領(lǐng)導(dǎo)，作到公私兼顧42.斯坦茲孤兒院的教育有何特色?P423斯坦滋孤兒院的教育特色：斯坦滋孤兒院的教育有兩方面最為突出 1、實施愛的教育，激發(fā)兒童的良心、培養(yǎng)兒童善良的情感和團結(jié)友愛，互相合作的精神，使孤兒院的教育和生活家庭化 2、實施勞動教育，根據(jù)兒童年齡特點，組織兒童從事手工和農(nóng)業(yè)勞動，使他們受到多方面的勞動訓練，促進他們的體力、智力和道德的發(fā)展，從而獲得生活所必須的勞動技能。五、論述題（每小題12分，共24分）43.杜威怎樣論述“教育的本質(zhì)”?如何評價這種本質(zhì)觀?P505杜威怎樣論述教育本質(zhì)？如果評價杜威這樣論述教育本質(zhì)：教育即生活；教育即生長；教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造。1.教育即生長：從生物化本能論的心理學出發(fā)，認為教育就是促進兒童本能生長的過程，即教育的本質(zhì)和作用是促使兒童本能生長。在教育過程中要重視兒童的本能活動，并把他們作為教育的出發(fā)點。2.教育即生長：從社會學觀點出發(fā)，提出教育的本質(zhì)即是生活，兒童的本能生長總是在生活過程中展開的，或者說生活就是生長的社會性表現(xiàn)。，最好的教育就是“從生活中學習”，學校應(yīng)該利用兒童觀現(xiàn)有的生活周圍其學習的主要內(nèi)容。3、教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造：是以主觀唯心主義經(jīng)驗論的哲學理論為基礎(chǔ)的，既然經(jīng)驗是世界的基礎(chǔ)，教育通過兒童自身的活動，去獲得各種直接經(jīng)驗的過程。評價：杜威教育本質(zhì)的論述，雖然有些合理的見解，但從根本上來說它是唯心主義的，他在論述教育本質(zhì)問題時，忽