西安建大考研理論解析

西安建筑科技大學(xué)理論解析2012年建筑理論解析一、簡(jiǎn)答題1、北方地區(qū)建筑多采用南北朝向布局的原因是什么？南北朝向布局原因：首先為了更大的獲取更多的日照時(shí)間和日照面積；其次,北方冬季寒冷，為避免冬季主導(dǎo)風(fēng)向西北風(fēng)，所以采用南北朝向。2、什么是高層建筑？什么是超高層建筑高層建筑，超過一定高度和層數(shù)的多層建筑。在美國(guó)， 24.6m或7層以上視為高層建筑；在日本，31m或8層及以上視為高層建筑；在英國(guó)，把等于或大于24.3m得建筑視為高層建筑。中國(guó)自2005年起規(guī)定超過10層的住宅建筑和超過24米高的其他民用建筑為高層建筑。我國(guó)《民用建筑設(shè)計(jì)通則》GB50352-2005規(guī)定：建筑高度超過100m時(shí)，不論住宅及公共建筑均為超高層建筑。3、什么是綠線？什么是藍(lán)線？城市綠線，是指城市各類綠地范圍的控制線。按建設(shè)部出臺(tái)的《城市綠線管理辦法》規(guī)定，綠線內(nèi)的土地只準(zhǔn)用于綠化建設(shè)，除國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)等特殊用地外，不得改為他用。城市規(guī)劃確定的江河，湖，水庫(kù)，渠和濕地等城市地表水體保護(hù)和控制的地域界線。規(guī)劃紅線規(guī)劃紅線一般稱道路紅線，指城市道路用地規(guī)劃控制線，包括用地紅線、道路紅線和建筑紅線。對(duì)“紅線”的管理，體現(xiàn)在對(duì)容積率、建設(shè)密度和建設(shè)高度等的規(guī)劃管理。規(guī)劃綠線規(guī)劃綠線是指城市各類綠地范圍的控制線。規(guī)劃藍(lán)線規(guī)劃藍(lán)線一般稱河道藍(lán)線，是指水域保護(hù)區(qū)，即城市各級(jí)河、渠道用地規(guī)劃控制線，包括河道水體的寬度、兩側(cè)綠化帶以及清淤路。規(guī)劃黑線規(guī)劃黑線一般稱“電力走廊”，指城市電力的用地規(guī)劃控制線。規(guī)劃橙線城市橙線是指為了降低城市中重大危險(xiǎn)設(shè)施的風(fēng)險(xiǎn)水平， 對(duì)其周邊區(qū)域的土地利用和建設(shè)活動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)或限制的安全防護(hù)范圍的界線。規(guī)劃黃線規(guī)劃黃線是指對(duì)城市發(fā)展全局有影響的、城市規(guī)劃中確定的、必須控制的城市基礎(chǔ)設(shè)施用地的控制界線。規(guī)劃紫線規(guī)劃紫線是指國(guó)家歷史文化名城內(nèi)的歷史文化街區(qū)和省、 自治區(qū)、直轄市人民政府公布的歷史文化街區(qū)的保護(hù)范圍界線，以及歷史文化街區(qū)外經(jīng)縣級(jí)以上人民政府公布保護(hù)的歷史建筑的保護(hù)范圍界線4、舉例說明什么是灰空間？刻畫示意圖“灰空間”，也稱“泛空間”。最早是由日本建筑師黑川紀(jì)章提出。其本意是指建筑與其外部環(huán)境之間的過渡空間，以達(dá)到室內(nèi)外融和的目的，比如建筑入口的柱廊、檐下等。也可理解為建筑群周邊的廣場(chǎng)、綠地等。1、用“灰空間”來增加空間的層次，協(xié)調(diào)不同功能的建筑單體，使其完美統(tǒng)一。2、用“灰空間”界定、改變空間的比例。3、用“灰空間”彌補(bǔ)建筑戶型設(shè)計(jì)的不足，豐富室內(nèi)空間。隨意舉例。二、 綜合計(jì)算題1、2、建筑層數(shù)的公式：3、建筑容積率：項(xiàng)目用地范圍內(nèi)地上總建筑面積（但必須是正負(fù) 0標(biāo)高以上的建筑面積）與項(xiàng)目總用地面積的比值。容積率=地上總建筑面積+規(guī)劃用地面積5、建筑密度：是指建筑物的覆蓋率，具體指項(xiàng)目用地范圍內(nèi)所有建筑的基底總面積與規(guī)劃建設(shè)用地面積之比（％）,它可以反映出一定用地范圍內(nèi)的空地率和建筑密集程度。建筑密度=建筑物的基底面積總和/規(guī)劃建設(shè)用地面積。三、畫圖題1、畫圖2、地下室和半地下室的概念，畫圖示意地下室：房間地平面低于室外地平面的高度超過該房間凈高的 1/2者為地下室。半地下室：即房間地面低于室外設(shè)計(jì)地面的平均高度大于該房間平均凈高 1/3,且小于等于1/2者。四、論述題2010年上海世博會(huì)中那一座建筑給你留下了深刻的印象？請(qǐng)畫圖并予以論述。首先，了解清楚上海世博會(huì)的主題是什么？其次，到處代表性的建筑，并且自己喜歡的建筑，建筑的主要特色是：可持續(xù)的建筑，還是具有地域?qū)傩缘慕ㄖ?，還是怎樣的？然后，對(duì)建筑進(jìn)行論述，如果是可持續(xù)的，就對(duì)其建筑設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)手法、建筑構(gòu)造，建筑表皮，進(jìn)行圖文結(jié)合的表述。最后，闡述可持續(xù)建筑所具有的意義，還可以“詩(shī)意的建筑”講解建筑在達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)建筑形式是如何與之相應(yīng)的。最后的最后，講講自己的觀點(diǎn)，再升華下，等等。外建史問答題1、列舉兩河流域、新巴比倫城的兩項(xiàng)突出的建造成就。色彩斑斕的飾面藝術(shù)新巴比倫城的伊什達(dá)城門，高臺(tái)建筑的烏爾觀象臺(tái)，巴比倫城的空中花園，拱券結(jié)構(gòu)。2、巴黎富蘭克林25號(hào)公寓結(jié)構(gòu)特征是什么？設(shè)計(jì)者是？綱吉混凝土結(jié)構(gòu)，佩雷3、巴黎拉維萊特公園音樂廳的設(shè)計(jì)者是誰(shuí)？列舉其另一個(gè)代表作品ChristiandePortzamparc包贊巴克設(shè)計(jì)，一系列大膽運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)的設(shè)計(jì)而成為后現(xiàn)代建筑師，1994年獲得普利茲建筑獎(jiǎng)項(xiàng)。里爾的里昂信用社設(shè)計(jì)簡(jiǎn)述題1、德爾菲的阿波羅圣地建筑群的布局特征。（P37）彳惠爾菲的阿波羅（Acpllo）圣地的布局特征：.建筑群與自然環(huán)境協(xié)條，不對(duì)稱，道路布局自由順應(yīng)地形成之字形，構(gòu)成活潑美麗的建筑群景觀；.阿波羅神廟位于主要位置，統(tǒng)率全局，構(gòu)成視覺中心。.景觀壯麗2、A。阿爾托設(shè)計(jì)的瑪利亞別墅。根據(jù)阿爾托建筑思想發(fā)展和作品的特點(diǎn)，他的創(chuàng)作歷程大致可以分為三個(gè)階段。第一白色時(shí)期：1923?1944年，作品外形簡(jiǎn)潔，多呈白色，有時(shí)在陽(yáng)臺(tái)欄板上涂有強(qiáng)烈色彩；建筑外部有時(shí)利用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的木材飾面，內(nèi)部采用自由形式。代表作為維堡圖書館(ViipuriLibrary1927?1935)和帕伊米奧結(jié)核病療養(yǎng)院(SanatoriumPaimio1929—1933)。紅色時(shí)期：1945?1953年，創(chuàng)作已臻于成熟。這時(shí)期他喜用自然材料與精致的人工構(gòu)件相對(duì)比。建筑外部常用紅磚砌筑，造型富于變化。他還善于利用地形和原有的植物。室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)光影效果，講求抽象視感。代表作為芬蘭珊納特賽羅市政中心(1950?1952)和美國(guó)麻省理工學(xué)院的學(xué)生宿舍——貝克大樓(1946?1949)。第二白色時(shí)期：1953?1976年，這時(shí)期建筑再次回到白色的純潔境界。作品空間變化豐富，發(fā)展了連續(xù)空間的概念，外形構(gòu)圖重視物質(zhì)功能因素，也重視藝術(shù)效果。代表作為伊馬特拉市教堂、卡雷住宅、奧爾夫斯貝格文化中心(1958?1962年建)、歐塔尼米技術(shù)學(xué)院禮堂、赫爾辛基芬蘭地亞會(huì)議廳(1962?1975年建，A.阿爾托設(shè)計(jì))伊馬特拉附近的伏克塞涅斯卡教堂(1956?1958)、聯(lián)邦德國(guó)沃耳夫斯堡的沃爾斯瓦根文化中心 (1958?1962)和不來梅市的高層公寓大樓(1958?1962)等。它是阿爾托古典現(xiàn)代主義的巔峰之作，被稱為 把20世紀(jì)理性構(gòu)成主義與民族浪漫運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)聯(lián)系起來的構(gòu)思紐帶平面分析：平面圖包括一系列“L”形建筑，而幾何“L”形又穿插，重疊形成“U”形，三面比較封閉，當(dāng)中是花園。花園是一個(gè)用圍墻為主的庭院，里面有一個(gè)桑拿室和自由曲面的游泳池。整個(gè)建筑形體主要有幾個(gè)規(guī)則的幾何形體塊組成，但非常突出地在幾個(gè)重點(diǎn)部位上點(diǎn)綴了幾個(gè)自由曲線的形體；這是發(fā)明那個(gè)屋入口處的雨篷，花園中的“腎”形游泳池和處于主體建筑面對(duì)花園的轉(zhuǎn)角的一座高處于其他的象樓座那樣的部分；后者是女主人瑪麗亞的畫室。建筑形式：別墅中具有創(chuàng)新的地方是把梁柱的自由度和傳統(tǒng)材料巧妙的結(jié)合起來：曲線的入口雨篷、船形畫室和曲線的游泳池使得建筑的線條更自然流暢富有變化，而不是像其他現(xiàn)代主義大師拘泥于單調(diào)嚴(yán)肅的幾何形體。這形式上的變化應(yīng)該說也是建筑功能的上的需要，它是人情化設(shè)計(jì)對(duì)形式處理的直接反映。建筑空間：在滿足功能要求的前提下，采用“流動(dòng)空間”的手法，所不同的是阿爾托處理得自由靈活，房間的連續(xù)性富有舒適感。建筑材料：使用不同的材料，并采取綜合的結(jié)構(gòu)，同時(shí)還充分了解地特征，然后對(duì)每項(xiàng)建筑項(xiàng)目進(jìn)行完美的設(shè)計(jì)。建筑人文關(guān)懷：所有的造型和功能安排在美觀之中又充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)人性的關(guān)懷，這是建筑師流露的對(duì)建筑的闡述。3、極少主義的主要建筑特征及其與現(xiàn)代主義建筑的淵源。極少主義：一般按照杜尚的“減少、減少、再減少”的原則以畫面進(jìn)行處理，造型語(yǔ)言簡(jiǎn)練，色彩單純，空間被壓縮到最低限度的平面，并力圖采用純客觀的態(tài)度，排除創(chuàng)造者的任何感情表現(xiàn)?！迸c現(xiàn)代主義建筑的淵源：整個(gè)現(xiàn)代建筑的發(fā)展多少就帶有一些趨向簡(jiǎn)潔的傾向。當(dāng)代建筑中這種簡(jiǎn)化傾向的重現(xiàn)與20世紀(jì)初現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期反對(duì)裝飾、崇尚簡(jiǎn)化既有一定的相似，又有一定的差別。那時(shí)候的簡(jiǎn)化主要是出自技術(shù)和需求方面的原因，即產(chǎn)品的簡(jiǎn)約性滿足了降低成本以適應(yīng)大規(guī)模生產(chǎn)的要求，于是復(fù)雜的方式被淘汰；而80?90年代以來的極少主義傾向由于順應(yīng)時(shí)代和技術(shù)的要求，日漸成為一種文化上的進(jìn)步，并由于在一定程度上受極少主義(Minimalism)藝術(shù)(有些書上也譯成最低限藝術(shù))的影響，而上升為一種藝術(shù)原則。代表建筑：德國(guó)慕尼黑的戈茲美術(shù)館(GoetzCollection)妹島的日本岡山市S住宅主要特征：1、強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)的整體統(tǒng)一并趨向簡(jiǎn)潔，也就是將建筑造型和體量的幾何抽象性極端化，并且建筑的基座部分盡量簡(jiǎn)化甚或消失；建筑空間品質(zhì)趨向純凈。于是建筑的表現(xiàn)因素不再是體量與體量之間的組合與構(gòu)成。以及由此造成的強(qiáng)烈的光影對(duì)比效果，建筑師內(nèi)轉(zhuǎn)而追求建筑其他方面的表現(xiàn)力，建筑表現(xiàn)方面，追求純凈體量的視覺沖擊力、材料的豐富表現(xiàn)力、巧妙精致的構(gòu)造、建筑體量的純凈品質(zhì)和“消失感”、建筑的(膜被狀)表皮。畫圖題論述題結(jié)合日本關(guān)西國(guó)際航空港候機(jī)樓，論述設(shè)計(jì)人此類作品的主要特征及其對(duì)當(dāng)代西方建筑發(fā)展影響以及意義。1、設(shè)計(jì)師是倫佐。皮亞諾，此類設(shè)計(jì)作品為高科技派的建筑風(fēng)格，此外他還設(shè)計(jì)了，蓬皮杜文化中心，吉巴歐文化中心以及芝貝歐文化中心等。2、此類作品表現(xiàn)了建筑構(gòu)造和開放式設(shè)計(jì)，建筑構(gòu)造建筑構(gòu)造是研究建筑物的構(gòu)成，各組成部分的組合原理和構(gòu)造方法的學(xué)科，主要任務(wù)是根據(jù)建筑物的使用功能、技術(shù)經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)造型要求提供合理的構(gòu)造方案，指導(dǎo)建筑細(xì)部設(shè)計(jì)和施工，作為建筑設(shè)計(jì)的依據(jù)。皮亞諾崇尚機(jī)械美學(xué)，推崇結(jié)構(gòu)主義，善于把結(jié)構(gòu)暴露出來。他的作品都反映出了強(qiáng)烈的構(gòu)成感。開放式設(shè)計(jì)所謂開放式設(shè)計(jì)，它的目的是將空間功能的邊界柔化，使空間更加人性化，這種設(shè)計(jì)就是滿足人的身心需求并與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。具有一定的視覺美感，形式、比例尺度符合人的審美標(biāo)準(zhǔn)。擁有地域文化以及現(xiàn)代技術(shù)的創(chuàng)新有機(jī)的結(jié)合。追求個(gè)性化的設(shè)計(jì)。皮亞諾偏愛著開放式設(shè)計(jì)，他的建筑都給人很通透的感覺，把建筑內(nèi)部暴露于建筑外，空間呈現(xiàn)出多功能化。3、日本關(guān)西國(guó)際機(jī)場(chǎng)位于大阪灣，建造時(shí)間從1998年至IJ1994年，它就像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的鋼蟲坐落在伸出海面達(dá)5米的人工島上。關(guān)西國(guó)際機(jī)場(chǎng)波浪式的屋頂和末端逐漸變小的空間造型讓人感覺它像是在拉著人們向前運(yùn)動(dòng)。這種整體效果的獲得來自于建筑結(jié)構(gòu)和材料的完美結(jié)合，整個(gè)建筑物就是一個(gè)有機(jī)的整體。結(jié)構(gòu)、空間、外形和設(shè)施之間的形成緊密的整體。特別之處是他給人們提供了寬闊的視線，把飛機(jī)場(chǎng)設(shè)計(jì)成滑翔機(jī)的形態(tài)。設(shè)計(jì)不僅使得建筑的中心并建建筑的每一方面一一空間、視覺、甚至天花板和結(jié)構(gòu)都引導(dǎo)并激勵(lì)著不斷往返的旅客。這座建筑不僅在嚴(yán)密的機(jī)器控制下交替變換，而且建筑物不同的系統(tǒng)和構(gòu)件之間：如恐龍骨架結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，也是一個(gè)緊密的整體。整座建筑簡(jiǎn)直是在精密的整體結(jié)合各種科技而完成的一件完美的構(gòu)造。建筑工藝應(yīng)該接近機(jī)械化或有機(jī)化。皮亞諾把這些有機(jī)的觀點(diǎn)在一座建筑里最終融合在一起是最合適的，這點(diǎn)恰好證明了建筑也是可以移動(dòng)的（盡管移動(dòng)的幅度很?。?，這種運(yùn)動(dòng)不僅僅是人、行李和里面的空氣運(yùn)動(dòng)，還包括各種機(jī)械運(yùn)輸?shù)倪\(yùn)動(dòng)。4、對(duì)當(dāng)代建筑發(fā)展的影響和意義。皮亞諾建筑設(shè)計(jì)不僅通過功能和技術(shù)來實(shí)現(xiàn)，而且，形成與所處的地理位置和它的傳統(tǒng)有關(guān)，同時(shí)住房的緊迫性及其與環(huán)境和自然的融合也影響到這種建筑的形成。他的建筑作品沒有一個(gè)固定的模式。但其對(duì)人性化設(shè)計(jì)的不斷探索，對(duì)建筑適應(yīng)城市環(huán)境的關(guān)懷卻是一脈相承的。皮亞諾本人對(duì)于那些排斥教條和主義的年輕建筑師們來講是一個(gè)榜樣和激勵(lì)，他的作品沒有浮夸的表情，透露出稀有而溫暖的人文精神，執(zhí)著地關(guān)心著天空、大地和人的內(nèi)心，在現(xiàn)在這種一味標(biāo)榜個(gè)性、標(biāo)榜自我的大潮流下顯得冷靜而清新。中建史畫圖題簡(jiǎn)答題結(jié)合你所熟悉的一出中國(guó)古典園林，徒手繪制其平面，并簡(jiǎn)述其所蘊(yùn)含的典型的理景手法。理景手法：主題多樣，步移景異；隔而不澀；欲揚(yáng)先抑；曲折縈回；尺度得當(dāng);余意不盡；遠(yuǎn)借鄰借等理景手法。例如留園，方塔園，寄暢園等等。論述題簡(jiǎn)述中國(guó)佛塔建筑的類型，并論述塔在傳統(tǒng)城鄉(xiāng)人居環(huán)境營(yíng)造中的作用。中國(guó)佛塔的發(fā)展是隨佛教而來，即在佛教的發(fā)展下建立寺院，隨之而建佛塔，始于東漢?！案@屠婆”從印度傳入中國(guó)后與古建筑結(jié)合而成為中國(guó)式的塔，換言之，中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑在塔中得到充分體現(xiàn)。我國(guó)建塔，均在寺院之中，或寺院之外，還有塔林、塔群等，每一座塔的高度都依寺廟大小而定。中國(guó)古建筑以木結(jié)構(gòu)為主流，而木結(jié)構(gòu)只能做方形，但“窣屠婆”為圓形，若使兩者結(jié)合，須解決這個(gè)矛盾。經(jīng)過匠師們的努力，塔逐步從方形、六角形、八角形以及十二角形演變成圓形的塔。中國(guó)佛塔根據(jù)中國(guó)的具體情況發(fā)展出來諸多類型，例如樓閣式塔、密檐式塔、金剛寶座塔、寶篋印塔、無縫塔、塔婆式塔、喇嘛塔、多寶塔、五輪塔、法身塔、法舍利塔等塔是有佛教而來，但是隨著歷史的發(fā)展，塔逐漸成為人居環(huán)境中不可或缺的一種建筑。從宏觀方面來講，整個(gè)城市的在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，起到風(fēng)水作用，例如“寶塔鎮(zhèn)河妖”等等，例如韓城，或者商洛等城市，會(huì)在城市周邊的山上建造寶塔，以滿足風(fēng)水和祭祀的作用。止匕外，景觀作用，塔屬于點(diǎn)景建筑，在園林設(shè)計(jì)中，一般都做為園林內(nèi)主景區(qū)的統(tǒng)領(lǐng)作用。止匕外，例如在故宮的中軸線的設(shè)計(jì)上，設(shè)置塔作為整體景觀的襯托的作用。軍事防御作用，在古代城市中，為了軍事要求，會(huì)在城市內(nèi)建造建筑高度較高的防御塔，以觀察敵情。建筑標(biāo)志性作用，符號(hào)化。例如，西藏布達(dá)拉宮，塔在人居環(huán)境的傳播當(dāng)中，隨著地域性的改變，慢慢轉(zhuǎn)化為一種符號(hào)的作用，在布達(dá)拉宮的頂端建造漢化的塔，以此使得建筑群的更具標(biāo)志性。2011年理論答案解析一、簡(jiǎn)答題1、著名的加拿大建筑師阿?埃里克森曾說過“環(huán)境意識(shí)就是現(xiàn)代意識(shí)”著名的加拿大建筑師阿?埃里克森曾說過“環(huán)境意識(shí)就是現(xiàn)代意識(shí)”而決定這種意識(shí)的則是適當(dāng)?shù)沫h(huán)境空間這種物質(zhì)。先擺正空間與環(huán)境的關(guān)系后，方能探索這類問題。任何空間都存在與環(huán)境中，故提高人造環(huán)境的物理素質(zhì)及其藝術(shù)性，就必然成為提高現(xiàn)代生活質(zhì)量的重要構(gòu)成因素。從環(huán)境的角度出發(fā)去布局建筑空間，強(qiáng)調(diào)環(huán)境空間或是空間環(huán)境的重要性。從環(huán)境布局的的基本組成到環(huán)境布局空間與周圍的大環(huán)境再到群體建筑環(huán)境的空間組合逐步說明怎樣才能有機(jī)的處理個(gè)體與群體，空間與體型，綠化與小品之間的關(guān)系。2、“綠色建筑”綠色建筑是指在建筑的全壽命周期內(nèi),最大限度地節(jié)約資源（節(jié)—霞、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材）、保護(hù)環(huán)境和減少污染，為人們提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。3、國(guó)家規(guī)范對(duì)層高的要求，熱舒適性環(huán)境和節(jié)能對(duì)層高的要求，衛(wèi)生健康對(duì)層高的要求，視覺心理對(duì)層高的要求，經(jīng)濟(jì)性對(duì)層高的要求等等，可著重對(duì)空間感受配合示意圖進(jìn)行講解。4、磚混結(jié)構(gòu)一般指把磚砌體用作內(nèi)外承重墻或隔墻，樓蓋、屋蓋、梁、柱（也可是磚柱）是鋼筋混凝土作用在墻柱上的荷載，主要是由梁板傳來的屋蓋、樓蓋上的活、包荷載，它通過墻柱基礎(chǔ)傳到地基。作用在縱墻上的水平荷載（如風(fēng)荷）一部分直接由縱墻傳給橫墻，另一部分則通過屋蓋和樓蓋傳給橫墻，再由橫墻傳至基礎(chǔ)，最后傳給地基，承重墻的厚度及長(zhǎng)度是根據(jù)強(qiáng)度和穩(wěn)定性的要求， 通過計(jì)算來確定的。一般比較適用于旅館、醫(yī)院、辦公樓等均質(zhì)小空間的建筑使用，空間不靈活?？蚣芙Y(jié)構(gòu)框架結(jié)構(gòu)由梁柱構(gòu)成，構(gòu)件截面較小，因此框架結(jié)構(gòu)的承載力和剛度都較低，它的受力特點(diǎn)類似于豎向懸臂剪切梁，樓層越高，水平位移越慢，高層框架在縱橫兩個(gè)方向都承受很大的水平力，框架結(jié)構(gòu)的墻體是填充墻，起圍護(hù)和分隔作用，框架結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是能為建筑提供靈活的使用空間。一般比較適用商業(yè)辦公等空間需求較為靈活的建筑使用。二、判斷1、C2、容積率：項(xiàng)目用地范圍內(nèi)地上總建筑面積（但必須是正負(fù)0標(biāo)高以上的建筑面積）與項(xiàng)目總用地面積的比值。容積率,地上總建筑面積+規(guī)劃用地面積 一般為0.0建筑密度：具體指項(xiàng)目用地范圍內(nèi)所有建筑的基底總面積與規(guī)劃建設(shè)用地面積之比（的，它可以反映出一定用地范圍內(nèi)的空地率和建筑密集程度建筑密度二建筑物的基底面積總和/規(guī)劃用地面積。建筑容積率為25X40X6除以60X50得出2.0,建筑密度為33%三、建筑無障礙設(shè)計(jì)（詳細(xì)講解，分類敘說或者按照人類行為來講）城市道路、建筑無障礙坡道、入口、走廊、電梯、廁所等，以及影劇院內(nèi)無障礙的輪椅座位、停車場(chǎng)的無障礙停車位的設(shè)計(jì)等等。都要結(jié)合圖示表達(dá)，最好標(biāo)注大概的尺寸。（附：PPT四、論述題例如建筑的地域?qū)傩裕海ǖ赜驅(qū)傩缘亩x？由什么決定？表現(xiàn)在哪里？對(duì)現(xiàn)在建筑創(chuàng)作的啟示？）例如，關(guān)中建筑的地域?qū)傩裕旱赜驅(qū)傩远x：地理因素、氣候因素、 生活習(xí)俗、生產(chǎn)方式、文化形態(tài)以及地域的價(jià)值觀等文化因素 等等決定建筑的地域風(fēng)格。而民居建筑是地域文化的載體，所以我們通過研究具有地域性格的鄉(xiāng)土建筑來講解建筑的地域性。以陜西黨家村的建筑為例進(jìn)行講解。從黨家村的整體布局到街道效果到院落布局和空間，再到建筑的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，例如門樓、廂房、正廳等具有關(guān)中地域特色的設(shè)計(jì)手法。也可以繼續(xù)延伸到對(duì)現(xiàn)在建筑創(chuàng)作的一些啟示等等?；蛘呤瞧绽锥嗫说哪螤柹佬g(shù)中心為例進(jìn)行講解。位于《外國(guó)近現(xiàn)代建筑史，361頁(yè)》或者是山西的喬家大院等。五、簡(jiǎn)答題（繪制平面圖、立面圖以及透視圖綜合文字?jǐn)⑹鲞M(jìn)行講解）1、明清北京城市的中軸線的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。“宮城居中，四方層層拱衛(wèi)，主座朝南，中軸突出，兩翼均衡對(duì)稱”。這是明北京城在規(guī)劃布局上的最大特色。（1）北京的中軸線空間格局：從外城的南門永定門開始，經(jīng)過天壇和先農(nóng)壇之間一一內(nèi)城正陽(yáng)門（前門）一一皇城天安門一一端門一一宮城午門及六大宮殿一一宮城北門一一景山，直到北邊的鐘樓和鼓樓，全長(zhǎng)達(dá)8公里。梁思成：“一條長(zhǎng)達(dá)八公里、全世界最長(zhǎng)、也是最偉大的南北中軸線穿過全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生?！保?）強(qiáng)調(diào)中軸線的手法：以宮城為中心，按周禮《考工記》中軸線對(duì)稱的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，兩側(cè)有華表、橋梁、廣場(chǎng)，使中軸線長(zhǎng)但并不單調(diào)，還加強(qiáng)了宮殿莊嚴(yán)的形象，顯示了帝王的權(quán)威和至高無上的威嚴(yán)。以及中軸線的空間秩序的設(shè)計(jì)手法等等。

(3)意義：全城最宏大的建筑和場(chǎng)景都安排在了這條中軸線為基礎(chǔ)，在其兩側(cè)作有機(jī)的布置和組合，具周圍再部署以低矮，青灰色的四合院。整個(gè)城的規(guī)劃布局形成了一個(gè)完整和諧，舉世無雙的巨大建筑群。金碧輝煌的宮殿，在數(shù)以曾于溝筒子河筒子河商子河JPF口IT-Er曾于溝筒子河筒子河商子河JPF口IT-Er口§.——回——筒子National千計(jì)，布置有序，掩映在綠陰底下的四合院的襯托下，更顯得宏偉壯麗了。2、南京中山陵的設(shè)計(jì)特點(diǎn)及其意義。(1)南京中山陵的祭堂立面：祭堂，處在山頂最高峰，有三個(gè)拱門，為重檐,其立面為古典主義的“三段式”構(gòu)圖，與巴黎大凱旋門一樣，適成一幾何上的正方形。祭堂的中間部分一一三扇拱門與重檐頂，構(gòu)成一個(gè)矩形，寬高比例 3:5,

兩邊部分各占1/5比例，為西方古典式建筑所偏愛的理想比例。(2)南京中山陵建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：陵墓全圖形式似“木鐸”(鐘)，寓在“暮鼓晨鐘”。中山陵不論在型體組合、色彩運(yùn)用、材料表現(xiàn)和細(xì)部處理上，都取得很好的效果。陵園主體結(jié)合山坡地形地貌沿一條中軸線巧妙布置各個(gè)單體建筑，以孫中山手創(chuàng)共和的國(guó)旗藍(lán)色為主色，取代封建帝王專用的黃色。寬闊的廣場(chǎng)、墓道和臺(tái)階，適應(yīng)大型公共祭奠活動(dòng)，和諧莊嚴(yán)，氣勢(shì)宏偉，被今人譽(yù)為“中國(guó)近代建筑史上的第一陵”。分別從整體的規(guī)劃布局、形體組合、建筑單體設(shè)計(jì)以及廣場(chǎng)設(shè)計(jì)等等、材料選擇、色彩運(yùn)用、以及細(xì)部處理等各方面進(jìn)行講解。(3)意義：呂彥直開時(shí)代風(fēng)氣之先，將國(guó)外最新的建筑技術(shù)融入中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格，留給我們關(guān)于那個(gè)時(shí)代最偉大的回憶也帶動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起。六、論述題(答為所問，條理清晰)則。(1)點(diǎn)景建筑的基本原則：)“點(diǎn)景”建筑的選擇，必須首先考慮觀賞者的最佳位置和距離。)“點(diǎn)景”技法要求重天然，不強(qiáng)為，因地制宜，因景制宜，因勢(shì)利導(dǎo)地完善表現(xiàn)詩(shī)情畫意，要著意為之，無意出之，使點(diǎn)景藝術(shù)達(dá)到不留“斧鑿痕”的境界。、聯(lián)絡(luò)要有節(jié)奏變化。景觀景物之間距離過大，有分散感時(shí)，可于其間點(diǎn)綴一些景物作“過渡”，達(dá)到聯(lián)絡(luò)有致；如發(fā)現(xiàn)原有景觀的色彩、態(tài)勢(shì)、質(zhì)惑等的分量氣氛不夠時(shí)，可應(yīng)用加重、加密、加深、加高、加長(zhǎng)等點(diǎn)景手法予以強(qiáng)調(diào)。2、平衡畫面要相宜。即點(diǎn)景要使原景在色調(diào)風(fēng)格上、主賓關(guān)系上、景觀質(zhì)量上更顯輕重得宜，濃淡有致。實(shí)踐中的點(diǎn)景景觀往往是由多種點(diǎn)景形式綜合構(gòu)成的，“點(diǎn)線結(jié)合”、“線面結(jié)合”，“點(diǎn)面結(jié)合”是極為普遍的點(diǎn)景現(xiàn)象。3、對(duì)比照應(yīng)要有目的。有時(shí)發(fā)覺主賓、濃淡、輕重等關(guān)系不夠明顯時(shí)，可通過對(duì)比照應(yīng)的手法，在原景物的旁邊再增加一組在比例上、體量上和色度上有較大反差變化的景物，達(dá)到以此顯彼的目的。4、襯托、烘托要相稱。2)頤和園的中心建筑大報(bào)恩延壽塔到佛香閣的變遷：(從變遷講原則)起初仿照南方六和塔建造九層的延壽塔，后來建到八層的時(shí)候乾隆命人將其拆除，其主要是從園林風(fēng)景的角度出發(fā)，南方的六和塔建在開闊平坦的地面上，與周圍的

環(huán)境顯得很和諧，而移植到清漪園中，周邊的環(huán)境則大不相同，作為核心建筑，萬壽山前的延壽塔，本應(yīng)是總攬全園景物的樞紐，如同畫龍點(diǎn)睛，在園林藝術(shù)中稱為點(diǎn)景。但實(shí)際上，九層之高的延壽塔高聳于萬壽山上顯得孤立而突兀，與周邊的建筑不成比例，同時(shí)，如果將延壽塔放在三山五園的整體環(huán)境中觀看，西南方向以玉泉山上的玉峰塔、妙高塔作為襯托，應(yīng)該起到延展景觀的作用，也就是園林藝術(shù)中的借景，但實(shí)際上由東向西望去，延壽塔與玉泉山上的兩座塔，三點(diǎn)成一線，顯得單調(diào)而重復(fù)，幾乎無景可借。延壽塔被拆掉之后，建造的佛香閣是八面三層四重檐的木結(jié)構(gòu)建筑，和之前的延壽塔相比，根基穩(wěn)周、厚重宏大又不乏開張變化之勢(shì)的佛香閣與萬壽山橫向延展的走勢(shì)，以及中軸線上密集的建筑群，顯得更加協(xié)調(diào)。佛香閣背靠萬壽山，面南而坐，就像統(tǒng)領(lǐng)著園內(nèi)所有景觀的君王，它不僅最大限度地發(fā)揮了點(diǎn)景作用，而且成為整個(gè)園區(qū)風(fēng)景的構(gòu)圖中心和靈魂所在，無論從萬壽山前的哪個(gè)方向，哪個(gè)角度觀察，幾乎都能看到佛香閣的存在。在不同景物的襯托下，佛香閣顯現(xiàn)出變化萬千、氣度不凡的皇家園林的風(fēng)范。外建史部分七、回答問題（直接判斷，給出簡(jiǎn)潔理由）1、薩肯二世王宮，并不是依照地形而建的杰出建筑成就，具體答案在 P27.2、阿丹密斯廟，不是古希臘本土形制最隆重的多立克神廟，其實(shí)兩進(jìn)圍廊式的愛奧尼克柱式神廟。（P41）3、1）瓦格納2）莫奈奧3）貝倫斯4、何為DeStijl:風(fēng)格派（Destijl）是荷蘭的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，課本（p59）以烏德勒支住宅為例風(fēng)格派一一1917年形成于荷蘭，先出現(xiàn)于繪畫，后影響建筑,或稱新造型派，或新要素派，強(qiáng)調(diào)體形分解、線條、板面與色彩，強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖韻律。八、簡(jiǎn)述題(圖文結(jié)合，簡(jiǎn)潔清晰表達(dá))1、中世紀(jì)東歐東正教堂傳統(tǒng)形制及空間、結(jié)構(gòu)的主要特征？拜占庭式(Byzantine)建筑風(fēng)格是羅馬帝國(guó)晚期和近東埃及敘利亞等地建筑藝術(shù)的結(jié)合，承續(xù)了早期基督教藝術(shù)作風(fēng)，多用于教堂建筑。建筑造型渾厚雄偉、莊重飽滿。具顯著的建筑特征在于穹頂(dome、帆拱(pendentive)以及裝飾得華麗威嚴(yán)的內(nèi)部空間。TOC\o"1-5"\h\z教堂形制：教堂建筑采用希臘十字平面布局，形 ..態(tài)方正對(duì)稱，大門通常朝向圣地耶路撒冷。教堂的外形逐漸有所改進(jìn)，一是東正教教堂的堂基由長(zhǎng)方形逐 ■J漸變?yōu)檎叫?，二是穹頂逐漸飽滿起來，舉起在鼓座之上，統(tǒng)率整體而成為中心，真正形成了垂直軸線，完成了集中式的構(gòu)圖。教堂內(nèi)空間：建筑內(nèi)常常大量采用鑲嵌畫，即使 \\用陶片、貝類、碎石等嵌于墻壁、地面或室內(nèi)屋頂， Hj/構(gòu)成圖畫或圖案。因?yàn)榘菡纪ナ浇ㄖT窗通常狹小, Q室內(nèi)光線甚暗，如用鑲嵌畫作懸裝飾，可藉貝類、碎 7/石、陶片等的反光，增加室內(nèi)亮度，又因多用鮮艷色彩，室內(nèi)可因各種色彩光線之反射，產(chǎn)生一種神秘及多彩的宗教氣氛。結(jié)構(gòu)：拜占庭式建筑對(duì)歐洲建筑發(fā)展的主要成就是創(chuàng)造了把穹頂支承在 4個(gè)或者更多的獨(dú)立支柱上的帆拱結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的集中式建筑形制，充滿了結(jié)構(gòu)的美感。(配圖：帆拱)2、簡(jiǎn)要分析F.L.賴特設(shè)計(jì)的威斯康星洲、亞利桑那州的塔里艾森的特點(diǎn)。(1)這兩棟建筑的共同點(diǎn)就是反應(yīng)出賴特的“有機(jī)建筑”的理念即：崇尚自然地建筑觀、以及活的有機(jī)建筑、技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)，以及創(chuàng)造有詩(shī)意的建筑等等。(2)以西塔里艾森為例講解，其建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：建筑概況：西塔里埃森坐落在砂荒中，是一片單層的建筑群，其中包括工作室、作訪、賴特和學(xué)生們的住宅、起居室、文娛室等等。周圍環(huán)境：那里氣候炎熱，雨水稀少，西塔里埃森的建筑方式也就很特別，建筑形式和材料選擇：先用當(dāng)?shù)氐氖瘔K和水泥筑成厚重的矮墻和墩子，上面用木料和帆布遮蓋。需要通風(fēng)的時(shí)候，帆布板可以打開或移走。設(shè)計(jì)原則：其沒有固定的規(guī)劃設(shè)計(jì)，經(jīng)常增添和改建。建筑空間效果：這所建筑的形象十分特別，粗厲的亂石墻、沒有油飾的木料和白色的帆布板錯(cuò)綜復(fù)雜地組織在一起，有的地方象石頭堆砌的地堡，有的地方象臨時(shí)搭設(shè)的帳篷。在內(nèi)部，有些角落如洞天府地，有的地方開闊明亮，與沙漠荒野連通一氣。(配圖西塔里艾森的外觀圖或者平面圖)3、什么是建筑中的“Modulor"又稱模數(shù)理論。柯布什耶從人體尺度出發(fā)，選定下垂手臂、臍、頭頂、上伸手臂四個(gè)部位為控制點(diǎn)，與地面距離的數(shù)值之間存在著兩種關(guān)系：一是黃金比率關(guān)系；另一個(gè)是上伸手臂高恰為臍高的兩倍，即226和113cm利用這兩個(gè)數(shù)值為基準(zhǔn)，插入其他相應(yīng)數(shù)值，形成兩套級(jí)數(shù)，前者稱“紅尺”，后者稱“藍(lán)尺”。將紅、藍(lán)尺重合，作為橫縱向坐標(biāo)，其相交形成的許多大小不同的正方形和長(zhǎng)方形稱為模度。九、論述題。（圖文結(jié)合，條理清晰）類似于這種有英文和德文的，必須解釋清楚是什么概念，然后在講理論學(xué)者對(duì)概念的定義和理解，再講這些理論對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的影響。（最好是舉例子證明）論述對(duì)N.舒爾茨GeniusLoci的理解，并闡述他的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代建筑的影響。GeniusLoci的概念：場(chǎng)所精神。N.舒爾茨對(duì)其的理解：場(chǎng)所是具有清晰特性的空間，是由具體現(xiàn)象組成的生活世界.場(chǎng)所是空間這個(gè)“形式”背后的“內(nèi)容”.諾氏認(rèn)為，城市形式并不僅是一種簡(jiǎn)單的構(gòu)圖游戲，形式背后蘊(yùn)含著某種深刻的涵義.每個(gè)場(chǎng)景都有一個(gè)故事.這涵義與城市的歷史、傳統(tǒng)、文化、民族等一系列主題密切相關(guān)，這些主題賦予了城市空間以豐富的意義，使之成為市民喜愛的“場(chǎng)所”.“簡(jiǎn)而言之，場(chǎng)所是由自然環(huán)境和人造環(huán)境相結(jié)合的有意義的整體?！边@個(gè)整體反映了在某一特定地段中人們的生活方式及其自身的環(huán)境特征。因此，場(chǎng)所不僅具有實(shí)體空間的形式，而且還有精神上的意義.場(chǎng)所精神又比場(chǎng)所有著更廣泛而深刻的內(nèi)容和意義。他是一種總體氣氛，是人的意識(shí)和行動(dòng)在參與的過程中獲得的一種場(chǎng)所感 ，一種有意義的空間感.諾伯格?舒爾茨說，建筑師的任務(wù)就是創(chuàng)造有意味的場(chǎng)所，幫助人們棲居。（3）闡述其觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代建筑的影響諾伯格?舒爾茨的場(chǎng)所理論是后現(xiàn)代主義城市設(shè)計(jì)思潮中影響較大且較廣的一個(gè)。他所提出的追求個(gè)性、找尋場(chǎng)所感在很大程度上迎合了物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)下心靈源泉枯竭的人們，仿佛為他們點(diǎn)起了一盞心燈，得到眾多建筑師和城市設(shè)計(jì)專家的支持，因而極大的促進(jìn)了城市設(shè)計(jì)的發(fā)展，涌現(xiàn)了如查爾斯?摩爾的新奧爾良意大利廣場(chǎng)、磯崎新的筑波中心廣場(chǎng)這樣的優(yōu)秀作品。但是，作為一種不同于傳統(tǒng)理論的理論與方法，它也是不可避免的存在著缺陷和不足的。（可結(jié)合論述時(shí)提及的建筑實(shí)例結(jié)合圖例講解）十、畫圖題。（網(wǎng)格畫圖，比例正確，適當(dāng)結(jié)合周邊配景）2010年理論試題解析一、簡(jiǎn)答題1、高層建筑：超過一定高度和層數(shù)的多層建筑。中國(guó)自2005年起規(guī)定超過10層的住宅建筑和超過24米高的其他民用建筑為高層建筑。超高層建筑：建筑高度超過100m時(shí)，不論住宅及公共建筑均為超高層建筑。2、建筑設(shè)計(jì)的全過程：設(shè)計(jì)前的準(zhǔn)備工作（落實(shí)任務(wù)書、調(diào)查研究、收集資料）、設(shè)計(jì)階段（方案設(shè)計(jì)、初步設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)）、施工建造完成后的使用維修，直至建筑報(bào)廢為止稱為建筑設(shè)計(jì)的全過程。二、繪圖題1、3個(gè)大跨度建筑和3個(gè)高層建筑。大跨建筑—網(wǎng)架結(jié)構(gòu)一一羅馬小體育館，體體結(jié)構(gòu)一一巴黎國(guó)家工業(yè)與技術(shù)中心陳列大廳，懸索結(jié)構(gòu)一一杜勒斯國(guó)際機(jī)場(chǎng)候機(jī)廳）高層建筑（框架結(jié)構(gòu)一一，筒體結(jié)構(gòu)一一西爾斯大廈，框架剪力墻結(jié)構(gòu)一一）2、4種不同的樓梯形式.單跑直樓梯；2.雙跑直樓梯；3.曲尺樓梯；4.雙跑平行樓梯；5.雙分轉(zhuǎn)角樓梯；6.雙分平行樓梯；7.三跑樓梯；8.三角形三跑樓梯；9.圓形樓梯；10.中柱螺旋樓梯；11.無中柱螺旋樓梯；12.單跑弧形樓梯；13.雙跑弧形樓梯；14.交叉樓梯；15.剪刀樓梯（任選其一）三、建筑解析。（建筑解析步驟：1、對(duì)建筑有大概的了解，可以直接敘述建筑師的設(shè)計(jì)理念；2、對(duì)建筑進(jìn)行具體解析需從建筑總平面布置一一著重講解建筑是如何與周邊的環(huán)境達(dá)到協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)手法，或者講解建筑是如何實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)理念的； 3、對(duì)建筑功能、平面布局、剖面所表現(xiàn)出的空間進(jìn)行分析并講出其所達(dá)到的空間效果； 4、也可對(duì)建筑局部或者建筑景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行講解。）四、論述題1、建筑構(gòu)圖原理在建筑空間的處理上建筑構(gòu)圖原理的一般手法：統(tǒng)一與變化；均衡與穩(wěn)定；對(duì)比與微差；韻律；比例與尺度，這些手法在建筑空間上的運(yùn)用，并結(jié)合實(shí)例進(jìn)行圖文解析。2、建筑界關(guān)注的焦點(diǎn)問題例如：王潮得普利斯獎(jiǎng)的資本，王潮得設(shè)計(jì)理念，他的設(shè)計(jì)手法，例如，將中國(guó)古典園林中的造園手法融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，以及在寧波博物館中采用的傳統(tǒng)的技術(shù)手段，傳造出獨(dú)具中國(guó)性格的建筑，以及在建筑中的實(shí)現(xiàn)，而不是一味的重復(fù)國(guó)外建筑設(shè)計(jì)的老路子。等等。第二部分一、回答問題1、科諾索斯王宮復(fù)雜的內(nèi)部空間，上粗下細(xì)的柱子反應(yīng)了邁錫尼建筑文化的特征？答：否，科諾索斯王宮是克里特島建筑文化的代表， 邁錫尼是500年后侵占了克里特島，建造了泰侖衛(wèi)城。（P34外國(guó)建筑史）2、《五種柱式規(guī)范》——維尼奧拉《建筑四書》一一帕拉弟奧《Space,Time,andArchitecture》 吉迪恩

《全面建筑觀》圣.卡塔多公墓文藝復(fù)興早期3、麥西米府邸一一米開朗基羅；拉金公司辦公樓一一賴特;阿爾多羅西；巴黎阿拉伯世界研究中心一一讓.努維爾二、簡(jiǎn)述題圣.卡塔多公墓文藝復(fù)興早期(后半句為主，條理清晰結(jié)合建筑圖文表達(dá))1、結(jié)合巴齊禮拜堂，簡(jiǎn)述文藝復(fù)興早期建筑的主要特征。的代表人物。伯魯乃列斯基設(shè)計(jì)的佛羅倫薩的巴齊禮拜堂是文藝復(fù)興早期最具代表性的建文藝復(fù)興建筑最明顯的特征是揚(yáng)棄了中世紀(jì)時(shí)期的哥特式建筑風(fēng)格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時(shí)期的柱式構(gòu)圖要素.巴齊禮拜堂的內(nèi)部和外部形式都由柱式控制。它們雖然比中世紀(jì)的純正，還相當(dāng)自由。正面柱廊5開問，中央一問5.3m寬，發(fā)一個(gè)大券，把柱廊分為兩半，突出中央羅馬式的做法。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑的特點(diǎn)是推崇基本的幾何體，如方形、三角形、立方體、球體、圓柱體等，進(jìn)而由這些形體倍數(shù)關(guān)系的增減創(chuàng)造出理想的比例；在建筑設(shè)計(jì)及建造中大量采用古羅馬的建筑主題。它的形制借鑒了拜占庭的。正中一個(gè)直徑10.9m的穹頂，左右各有一段筒形拱，同大穹頂一起覆蓋一間長(zhǎng)方形的大廳，我們可以看出是幾何形體的組合，理性而有規(guī)律的平面布局。2、結(jié)合尼邁耶爾的代表作品，簡(jiǎn)述其主要特征 后現(xiàn)代主義的代表作品巴西議會(huì)大廈不到30年，并在1987年被列為世界文化遺產(chǎn)。(P)創(chuàng)立了具有巴西特色的現(xiàn)代建筑風(fēng)格。巴西議會(huì)大廈(NationalCongressBuilding,Brasilia)矗立在巴西首都巴西利亞市的核心三權(quán)廣場(chǎng)上，建于 1958?1960年，設(shè)計(jì)人是巴西建筑師尼邁耶(OscarNiemeyer).巴西利亞城總體規(guī)劃由縱橫兩條軸線所組成，主要行政、公共建筑均沿縱軸布置，軸線下端為“三權(quán)廣場(chǎng)”、國(guó)民議會(huì)及辦公樓、總統(tǒng)辦公樓、最高法院等象征國(guó)家權(quán)力的建筑均設(shè)于此。由于配合默契巧妙，建筑單體、群體乃至整個(gè)城市渾然融合為一體。.整體性：整幢大廈水平、垂直的體形對(duì)比強(qiáng)烈，而用一仰一覆兩個(gè)半球體調(diào)和、對(duì)比，豐富建筑輪廓，構(gòu)圖新穎醒目。.象征性：大廈由參議院、眾議院會(huì)議大廳和辦公樓三部分組成。有人戲稱巴西議會(huì)大廈的型式是“一雙筷子兩只碗”。右側(cè)上仰的較大的碗是眾議院會(huì)議廳，象征著眾議院的“民主”和“廣納民意”，這個(gè)開口向上的碗又給人一種即將騰飛的感覺，似乎表明眾議院正在把巴西推向美好的未來。左側(cè)下覆的稍小的碗是參議院會(huì)議廳， 象征著參議院的“集中民意”與統(tǒng)帥功能。會(huì)議廳的后面是兩座28層高的管理辦公大樓。兩幢樓與過道就呈現(xiàn)"H'形， "H'是葡萄牙文“人”（Homer）的第一個(gè)字母，這兩幢辦公大樓就象征著聯(lián)邦議院“一切為了人”的立法宗旨。、結(jié)合佩雷的作品，簡(jiǎn)述其建筑的主要特征及對(duì)現(xiàn)代建筑發(fā)展的意義一一建筑理念轉(zhuǎn)折期的代表人物。（P47外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）鋼筋混凝土建筑技術(shù)和建筑材料的意義。、結(jié)合柯里亞的作品，簡(jiǎn)述其建筑語(yǔ)匯與地域性特征的處理方式 地域性特征的代表人物。 （P295、363外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）三、論述題結(jié)合LaTendenza學(xué)派的起源、主要觀點(diǎn)、代表人物以及主要實(shí)例，論述其學(xué)派的主要特征及其在西方建筑歷史的沿襲中的意義。 （P347外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）（首先，講解學(xué)派起源的社會(huì)背景以及建筑理念的趨勢(shì)，其次，講解其應(yīng)對(duì)社會(huì)以及建筑理念趨勢(shì)的主要觀點(diǎn)是什么？再次，將其代表人物，最具代表性的建筑家及其建筑實(shí)例，最好著重結(jié)合其建筑觀點(diǎn)進(jìn)行講解，然后，歸納總結(jié)學(xué)派的主要特征，條理清晰最后，講解其意義，總體宏觀上講解，在具體舉出相應(yīng)的例子，等等）四、畫圖題1、阿塞一勒一李杜府邸的整體外觀。（P200外國(guó)建筑史）2、紐約林肯文化中心愛樂音樂廳的整體外觀。（P269外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）第三部分：中國(guó)建筑史一、簡(jiǎn)答題1、“借景”在人居環(huán)境設(shè)計(jì)。人居環(huán)境：自有人類便有人居環(huán)境。經(jīng)歷了巢居、穴居、山居和屋宇居等階段，直到目前人類仍然在探索合宜的人居環(huán)境?，F(xiàn)代的趨勢(shì)不僅在于居住建筑本身，更著眼于環(huán)境的利用與塑造。從居住小區(qū)到別墅豪宅無不追求山水地形的變化，形成現(xiàn)代建筑與山水融為一體之勢(shì)?？芍v在古代人居景觀設(shè)計(jì)中的使用，再延伸到現(xiàn)代人居景觀的設(shè)計(jì)。00借景：根據(jù)造景的需要，將園內(nèi)視線所及的園外景色有意識(shí)地組織到園內(nèi)來欣賞，成為園景的一部分，稱借景，“借”也是“造”。借景是極為重要的造景手段?！秷@冶》中說：“園林巧于因借，精在體宜”，“借者園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近，晴巒聳秀，絹宇凌空，極目所歪，俗則屏之，嘉則收之”。借景要達(dá)到“精”和“巧”的要求，使借來的景色同本國(guó)空間的氣氛環(huán)境巧妙地結(jié)合起來，讓園內(nèi)園外相互呼應(yīng)，匯成一片。借景能使可視空間擴(kuò)大到目力所及的任何地方，在不耗費(fèi)人工財(cái)力，不占園內(nèi)用地的情況下，極大地豐富園林景觀。借景可以表現(xiàn)在多個(gè)方面，按景的距離、時(shí)間、角度等，可分以下幾種：.遠(yuǎn)借：就是借取園外遠(yuǎn)景，把遠(yuǎn)處的景物組織進(jìn)來，所借景物可以是山、水、樹木、建筑等。所借的園外遠(yuǎn)景通常要有一定高度，以保證不受困邊墻、樹、山石的遮擋。有時(shí)為了彌補(bǔ)這方面的不足，常在園內(nèi)高處設(shè)置高臺(tái)或建筑。遠(yuǎn)借雖然對(duì)觀賞者和被觀賞者所處的高度有一定要求，但產(chǎn)生的仍是平視效果，和仰借、俯借有較大的差別。成功的例子很多，如北京頤和園遠(yuǎn)借西山及玉泉山之塔；蘇州拙政園遠(yuǎn)借北寺塔；避暑山莊借僧帽山、罄錘峰；諧趣園遠(yuǎn)借寄暢園；蘇州寒山寺登楓江樓可借獅子山、天平山及靈巖峰等。.鄰借（近借）：就是把園林周圍相鄰的景物組織進(jìn)來納入游人視線之中。近借對(duì)景物的高度要求不嚴(yán)格，低洼之景也可被借。周圍的物體不論是亭、閣、山、水、花木、塔、廟等景物或其他別的東西，只要能成景的都可以被借用。如避暑山莊鄰借周圍的“八廟”；蘇州滄浪亭園內(nèi)缺水，而鄰國(guó)有河，則沿河做假山、駁岸和復(fù)廊，不設(shè)封閉圍墻，從園內(nèi)透過漏窗可領(lǐng)略園外河中景色，園外隔河與漏窗也可望園內(nèi)，園內(nèi)園外融為一體，就是很好的一例。.仰借：系利用仰視所借之景觀，也就是借園外高處景物。仰借之景物常為山峰、瀑布、高閣、高塔之類，如北?？山韪浇吧饺f春亭。仰借視角過大時(shí)易產(chǎn)生疲勞感，附近應(yīng)有休息設(shè)施。.俯借：與仰借相反，由高向低利用俯視所借之景物。許多遠(yuǎn)借也是俯借，登高才能遠(yuǎn)望，欲窮千里目，更上一層樓。登高四望，四周景物盡收眼底，就是俯借。所借之景物甚多，如江湖原野，湖光倒影等。萬春亭可借北海之內(nèi)的景物，六和塔可借錢塘江寬廣曲折的水景，前舉避暑山莊之借外八廟也是俯借。俯借給人的感受也很深刻，但常使人妄自趨邊，應(yīng)在邊險(xiǎn)處設(shè)置鐵索、護(hù)欄、墻壁等保護(hù)措施。.應(yīng)時(shí)而借：利用一年四季、一日之時(shí)，由大自然的變化和景物的配合而成。如以一日來說，日出朝霞，曉星夜月。以一年四季來說，春光明媚，夏日原野，秋天麗日，冬日冰雪。就是植物也隨季節(jié)轉(zhuǎn)換，如春天的百花爭(zhēng)艷，夏天的濃蔭覆蓋，秋天的層林盡染，冬天的樹木姿態(tài)。這些都是應(yīng)時(shí)而借的意境素材，許多景觀如“瓊島春蔭”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“南山積雪”、“盧溝曉月”等，者B是應(yīng)時(shí)而借成名的。.借影7.借聲8.借香9.借虛等等。。。。。。。。。2、隋朝大興城，并簡(jiǎn)述其規(guī)劃的特點(diǎn)。1、整個(gè)城市規(guī)劃嚴(yán)格按照《考工記》體現(xiàn)出中軸對(duì)稱；2、外廓城劃分為棋盤式格局；3、是一座有城墻包圍的宏偉大都市；4、宮城、皇城與外廓城有嚴(yán)格的區(qū)域和功能劃分；從城市規(guī)劃理論、城市格局、功能分區(qū)、城市交通等方面講述。必須配圖二、論述題《北京憲章》中國(guó)傳統(tǒng)建筑地區(qū)性規(guī)律的思考。（建筑地域性的問題，例如北京胡同，山西、陜西的民居形制，窯洞，干闌式建筑，徽派建筑等等是如何體現(xiàn)出地區(qū)的產(chǎn)物，如何體現(xiàn)出地區(qū)文脈，又是怎么闡述的）現(xiàn)在可以講，良渚文化村的規(guī)劃設(shè)計(jì)以及其建筑風(fēng)格、馬清運(yùn)的建筑風(fēng)格等等，新的具有代表性的建筑師。2009年理論解析一、簡(jiǎn)答1、馬丘比丘憲章：建筑國(guó)際會(huì)議繼1933年簽署《雅典憲章》后1977年在秘魯?shù)暮炇鸬牧硪话殛P(guān)于城市規(guī)劃的文件。2.從技術(shù)崇拜走向自我覺醒3.強(qiáng)調(diào)人不人之間的相互關(guān)系4.強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃是過程性不靜態(tài)性的5.是《雅典憲章》的補(bǔ)充和發(fā)展，也是取代。2、模數(shù)：建筑設(shè)計(jì)中，為了實(shí)現(xiàn)工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)，使不同材料、不同形式和不同制造方法的建筑構(gòu)配件、組合件具有一定的通用性和互換性，統(tǒng)一選定的協(xié)調(diào)建筑尺度的增值單位。外部空間模數(shù)：日本產(chǎn)原義信提出，“外部空間可采用每行程為20?25米的模數(shù)”，即所謂“外部模數(shù)理論。3、建筑三要素：經(jīng)濟(jì)、適用、美觀我國(guó)在建國(guó)后長(zhǎng)期執(zhí)行的建筑設(shè)計(jì)方針： 適用、經(jīng)濟(jì)、在可能的條件下注重美觀二、建筑分析（建筑解析步驟：1、對(duì)建筑有大概的了解，可以直接敘述建筑師的設(shè)計(jì)理念；2、對(duì)建筑進(jìn)行具體解析需從建筑總平面布置一一著重講解建筑是如何與周邊的環(huán)境達(dá)到協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)手法，或者講解建筑是如何實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)理念的； 3、對(duì)建筑功能、平面布局、剖面所表現(xiàn)出的空間進(jìn)行分析并講出其所達(dá)到的空間效果；4、也可對(duì)建筑局部或者建筑景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行講解。）三、繪圖題四、論述題1、什么是建筑的全壽命周期，談?wù)剬?duì)其理解以及在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)對(duì)。建筑全壽命周期：建筑物的前期決策、勘察設(shè)計(jì)、施工、使用維修乃至拆除各個(gè)階段的管理相互關(guān)聯(lián)而又相互制約，構(gòu)成一個(gè)全壽命管理系統(tǒng)，為保證和延長(zhǎng)建筑物的實(shí)際使用年限，必須根據(jù)其全壽命周期來制定質(zhì)量安全管理制度設(shè)計(jì)中的應(yīng)對(duì)：規(guī)劃選址；經(jīng)濟(jì)性；環(huán)?！诮ㄖO(shè)計(jì)中的應(yīng)對(duì)，也就是針對(duì)建筑設(shè)計(jì)的全過程，進(jìn)行負(fù)責(zé)的態(tài)度等等。2、如何理解廣義的建筑就是通過城市設(shè)計(jì)的核心作用，從觀念和理論基礎(chǔ)上把建筑學(xué)、地景學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)的要點(diǎn)整合為一，對(duì)建筑的本真進(jìn)行綜合性地追求。并且，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，隨著規(guī)模和視野的日益加大，隨著建設(shè)周期的不斷縮短，對(duì)建筑師視建筑、地景和城市規(guī)劃為一體提出更加切實(shí)的要求，也帶來更大的機(jī)遇。對(duì)城鎮(zhèn)住區(qū)來說，將規(guī)劃建設(shè)、新建筑設(shè)計(jì)、周邊環(huán)境保護(hù)、一般建筑維修不改建、古舊建筑合理地重新使用等，納入一個(gè)動(dòng)態(tài)的、生生不息的循環(huán)體系之中，是廣義建筑學(xué)的重要使命。同時(shí)，多層次的技術(shù)構(gòu)建以及技術(shù)人文的結(jié)合是21世紀(jì)新建筑學(xué)的必然趨勢(shì)，也是廣義建筑學(xué)的題中之義。另外，廣義建筑學(xué)還是一種“全球-地區(qū)建筑學(xué)”。在廣義建筑學(xué)看來，建筑學(xué)的問題和發(fā)展應(yīng)根植于本國(guó)、本區(qū)域土壤，在此基礎(chǔ)上吸取外來文化精華并加以整合，最終建立一個(gè)“和諧”的人類社會(huì)。 可以說，建筑學(xué)是地區(qū)的產(chǎn)物，建筑形式的意義來源于地方文脈，并解釋著地方文脈。但這開兀意味著地區(qū)建筑學(xué)只是地區(qū)歷史的產(chǎn)物。恰恰相反，地區(qū)建筑更不地區(qū)的未來相連，成為全球化和多元化一體兩面式融通的真實(shí)寫照。 總之，在廣義建筑學(xué)看來，現(xiàn)代建筑的地區(qū)化，鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化，殊途同歸，共同推進(jìn)著國(guó)家和地區(qū)的進(jìn)步的豐富多彩中建史部分五、論述并繪圖金中都、元大都和明清北京城是怎么樣的繼承與演進(jìn)關(guān)系金中都是最早定都北京的朝代(之前都是陪都)，以現(xiàn)在的北京西站、蓮花池一帶為中心，興建元大都的中心比金中都北移了一些，據(jù)說是為了壓制前朝，后來在元大都的基礎(chǔ)上擴(kuò)建北京城，但是資金不足，于是南城就形成了一個(gè)“凸”字形。六、繪圖七、論述什么是建筑遺產(chǎn)？你認(rèn)為一個(gè)建筑物具備怎樣的條件才能成為遺產(chǎn)？1)建筑遺產(chǎn)屬于世界遺產(chǎn)中文化遺產(chǎn)之列。一般意義上說，是指具有一定綜合價(jià)值的歷史建筑，其特征主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：首先，它是介于新生和失傳之間的一種存在狀態(tài)，隨著時(shí)間的流逝而趨于消亡；其次，這些位于城市、鄉(xiāng)村的建筑遺產(chǎn)又往往是一種見證物，凝聚著人們對(duì)往昔歲月的追憶，是疊加的歷史信息的載體；止匕外，建筑遺產(chǎn)還具有社會(huì)性，即使從物權(quán)的角度看，個(gè)體對(duì)某一建筑遺產(chǎn)擁有所有權(quán)，但就文化價(jià)值而言，它又為人們的整體利益所系，是人類的共同財(cái)富。2)其標(biāo)準(zhǔn)有：(1)代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作。(2)能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過重大影問。(3)能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的或至少是特殊的見證。（4）可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示人類歷史上一個(gè)（或幾個(gè)）重要階段。（5）可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種 （或幾種）文化，尤其在不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響下變得易于損壞。（6）與具有特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接和實(shí)質(zhì)的聯(lián)系（委員會(huì)認(rèn)為，只有在某些特殊情況下或該項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)與其他標(biāo)準(zhǔn)一起作用時(shí)，此款才能成為列入《名錄》的理由）。外建史部分八、簡(jiǎn)述題1、飛券的結(jié)構(gòu)和形式特征是什么？（P117外國(guó)建筑史）飛券是用以支持拱側(cè)推力的受力構(gòu)件。飛券立足于大廳的外側(cè)，以一個(gè)扁扁的柱墩形式垂直升到一定高度，然后向中艙的墩子頭架起半個(gè)券，把側(cè)推力傳遞過來，用扶壁的重量和基礎(chǔ)抵消。2、風(fēng)格派的基本觀點(diǎn)和作品的特征是什么？ （P59外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）基本觀點(diǎn)：1）認(rèn)為最好的藝術(shù)就是基本幾何形象的組合和構(gòu)圖。）風(fēng)格派和構(gòu)成派熱衷于幾何形體、空間和色彩的構(gòu)圖效果。）以烏德勒支住宅為例進(jìn)行講解3、結(jié)合實(shí)例評(píng)價(jià)解構(gòu)主義（P369外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）解構(gòu)主義建筑的特點(diǎn)是）繼承俄國(guó)構(gòu)成主義，作了新的發(fā)展）主張建筑造型打破常規(guī)，解體重構(gòu)）主張共時(shí)性，可以不對(duì)環(huán)境和文脈作出反映，不受傳統(tǒng)文化影響）強(qiáng)調(diào)推理與隨機(jī)的對(duì)立統(tǒng)一）對(duì)現(xiàn)有規(guī)則的約定進(jìn)行顛倒和反轉(zhuǎn)，主張片斷、解散、分離、不完整、無中心、缺少等。九、畫圖題古羅馬的科林斯柱式（P73外國(guó)建筑史）西柏林國(guó)家美術(shù)館的整體外觀（P264外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）十、論述題結(jié)合實(shí)例論述新理性主義的主要觀點(diǎn)及作品特征。（P347外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）2008年西建大建筑理論解析中建史部分、名詞解釋、論述題1、中國(guó)古代城市進(jìn)行規(guī)劃時(shí)需要考慮的因素有哪些？（ P56中國(guó)建筑史）中國(guó)古代城市建設(shè)在選址、防御、規(guī)劃、綠化、防洪、排水等方面都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，取得了較高的成就。①對(duì)于都城選址歷朝都很重視，春秋時(shí)吳王派伍子胥“相土嘗水” ，在選址時(shí)歷代都重視解決水源問題。②從春秋一直到明清，各朝的都城都有城郭之制， “筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”。③城市道路系統(tǒng)絕大多數(shù)采取以南北向?yàn)橹鞯姆礁窬W(wǎng)布置， 這是由建筑物的南向布置延伸出來的。④城市道路的綠化推進(jìn)到“彩化”的地步了。⑤市政設(shè)施方面：防火、排水均采取了相應(yīng)的措施。2、中國(guó)近代傳統(tǒng)復(fù)興的“中國(guó)式”建筑與80年代后的傳統(tǒng)式“大屋頂”建筑是否相同？為什么？（P40③首先，中國(guó)近代新建筑運(yùn)用“中國(guó)固有形式”的傳統(tǒng)復(fù)興潮流，由外國(guó)建筑師發(fā)端，中國(guó)建筑師引向高潮。涉及所輸入的新建筑類型和先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，如何與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，如何表現(xiàn)中國(guó)精神和中國(guó)特色，在中古建筑近代化、現(xiàn)代化過程中如何借鑒傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)等重要問題。傳統(tǒng)復(fù)興的“中國(guó)式”建筑對(duì)應(yīng)三中設(shè)計(jì)模式：宮殿式、混合式以及以裝飾為特征的現(xiàn)代式。其次，為人們俗稱的“大屋頂”，就是具備近現(xiàn)代功能的仿中國(guó)傳統(tǒng)形式的仿古建筑，也稱為‘民族形式建筑’。具特點(diǎn)是建筑帶有曲線和較大出檐的大屋頂，立面用中國(guó)傳統(tǒng)紅柱子豎向分割，屋檐下有梁楊、彩畫和斗拱造型，基礎(chǔ)有塊石臺(tái)基和漢白玉欄桿，建筑材料、結(jié)構(gòu)和功能卻是近現(xiàn)代的。 ”不相同，雖然都是一種傳統(tǒng)建筑形式的嘗試，但是其產(chǎn)生的背景是不相同的。前者在“民族情感”的帶動(dòng)下，發(fā)展的一種中國(guó)式的古典主義和折中主義。而后者則是在后現(xiàn)代主義思潮的影響下產(chǎn)生的，其主要是借助“文脈”口號(hào)，來拼湊文化符號(hào)來裝飾建筑。三、簡(jiǎn)述與畫圖1、畫圖回答，清式斗拱由哪幾種構(gòu)件組成？他們各起什么作用？斗拱主要由斗、升、拱、昂組成。是中國(guó)傳統(tǒng)建筑特有的型制，是較大建筑柱與屋頂間的過渡部分。 功能：是隨上部支出的屋檐，將屋檐的重量直接集中到柱上。2、我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)包含哪幾個(gè)層次？各有什么不同？1）、第一層次是保護(hù)文物古跡。包括古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等。《文物保護(hù)法》規(guī)定要根據(jù)它們的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，定為各級(jí)文物保護(hù)單位。文物古跡是一般名稱， “文物保護(hù)單位”是法定保護(hù)的名稱。2）、第二個(gè)層次是保護(hù)歷史街區(qū)。1986年國(guó)務(wù)院規(guī)定，對(duì)文物古跡比較集中或能較完整地體現(xiàn)出某一歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村落等應(yīng)予以保護(hù)，劃定為地方各級(jí)“歷史文化保護(hù)區(qū)” 。3）、第三個(gè)層次是保護(hù)歷史文化名城?！段奈锉Ｗo(hù)法》規(guī)定，對(duì)“保護(hù)文物十分豐富，具有重大歷史價(jià)值和革命意義的城市，由國(guó)務(wù)院核定公布為國(guó)家歷史文化名城?！狈秶螅瑲v史風(fēng)貌更全面。3、夯土技術(shù)最早出現(xiàn)在什么時(shí)代？其后有怎么樣的發(fā)展？從考古發(fā)掘上來看，我國(guó)這種夯筑技術(shù)的最古遺例，是在河南省湯陰縣叫做白營(yíng)子的地方，它是七八千年前的新石器末期的遺址。公元前l(fā)l世紀(jì)（商代）以后，這種技術(shù)被各個(gè)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，許多規(guī)模宏大的宮室和陵墓都是用夯筑技術(shù)建造的，特別是夯土臺(tái)基成為建筑物的必有通式。隨著漢族南遷，從唐代開始，福建、廣東、江西的夯筑技術(shù)逐漸發(fā)達(dá)，到了明代，福建西南部山區(qū)農(nóng)村造房屋都以粘土為主要建筑材料，并利用夯土技建造，這種夯土技術(shù)已到了巔峰水準(zhǔn)，建造的樓一般皆為三四層，高達(dá)五六層，有的高度超過20米。北宋李誡編修的《營(yíng)造法式》規(guī)定：筑墻之制，每墻厚三尺（1尺一0.33m）,則高九尺，其上斜，比厚減半；若高增三尺，則厚加一尺，減亦如 而現(xiàn)在福建大部分建于明清時(shí)代的土樓，是中夯土版筑技術(shù)經(jīng)幾千年積累提高的技術(shù)結(jié)晶，是夯土文明最高成就的實(shí)物，這種夯土墻的技術(shù)水準(zhǔn)到了高度與寬度之比是 25:1的登峰造極境界，可謂是對(duì)古代夯土技術(shù)的一大貢獻(xiàn)。4、畫圖回答，唐大明宮含元殿遺址平面圖，注明其各部分名稱，并說明其主要特征。（P120）位于西安北郊龍首塘南端的高崗之上，高出平地 15.6米。包括大殿、兩閣、廊道、大臺(tái)、龍尾道和殿前廣場(chǎng)，總面積約70000平方米。大殿殿身面闊十一間，67.33米，進(jìn)深四間，29.2米，面積1966平方米。殿單層，重檐虎殿頂，左右外接?xùn)|西向廊道，廊道左右兩端南折，與建于高臺(tái)上的翔鸞、棲鳳二閣相連。 整組建筑圍成凹字，好似雄鷹展翅，既是宮闕，也是主要大殿。含元殿高臺(tái)重疊、宮闕對(duì)峙、殿閣雄偉?，F(xiàn)在地面上夯土大臺(tái)、兩閣、廊道等仍存，氣勢(shì)宏偉、莊嚴(yán)肅穆。它是中國(guó)最偉大的殿堂，氣魄宏大，性格輝煌而歡樂，體現(xiàn)了一種高昂灑脫、豪健爽朗的文化格調(diào)，充分反映了大唐盛世的建筑藝術(shù)水平。5、如何理解中國(guó)造園中的“雖為人作，宛如天開”園林表現(xiàn)出藝術(shù)性和技術(shù)的高度統(tǒng)一 ，亦見證了古人對(duì)認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)空間，在生活中再現(xiàn)自然的空間藝術(shù)過程。 以來自自然，高于自然為基本特征，將自然美和人文美巧妙結(jié)合，雖為人作，宛如天開”。①中國(guó)在園林中講求自然美，深受古代自然美學(xué)的影響，孔子 仁者樂山，智者樂水”，認(rèn)為自然美在于比德。君子比德思想對(duì)園林發(fā)展影響很大， 這種用自然來比擬人的性格是一種移情思維方法。如以石代表忠貞、正直，故而文人愛石。以石之品行象征剛正不阿。山石成為園林造景重要手段。道家崇尚自然，追求虛靜和無為，符合文人懷才，隱以山林，逃避現(xiàn)實(shí)的心境。借山水之情，抒發(fā)自然情懷。而興文人園林，同時(shí)對(duì)中國(guó)古代園林空間布局有較大影響。道家自然無為”的思想，作為儒家宥為”思想的互補(bǔ)。而以自然為萬物之本”和講求自由布局也是對(duì)古代對(duì)稱布局的互補(bǔ)，促進(jìn)了園林發(fā)展。②中國(guó)園林追求意境美：所謂意境，就是主觀的意、情、神和客觀的境、景、物相結(jié)合，相互滲透的藝術(shù)整體。是體現(xiàn)主觀的生命協(xié)調(diào)和客觀的場(chǎng)景的融合， 既情景交融，是美的創(chuàng)造。中國(guó)園林還是通過空間的組合、比例、尺度、色彩等手法的運(yùn)用，形成具有鮮明藝術(shù)形象，創(chuàng)造靈活空間，引起人們產(chǎn)生聯(lián)想、共鳴，形成意境。亦稱 象外之象，弦外之音。”園林是綜合藝術(shù)，不僅利用自然山水創(chuàng)造真景，反映真境，還利用詩(shī)歌、繪畫、書法反映虛境。創(chuàng)造具有詩(shī)情畫意的空間，追求清新雅致的精神世界，在追求情、境的同時(shí)，亦追求空間中趣的韻味，園林是寄情的載體。充分反映歷史文化、民俗民風(fēng)和時(shí)代特色。外國(guó)建筑史部分四、回答問題1、埃及金字塔最初的形制是什么？ 馬斯塔巴（配圖）2、寫出下列的中文譯名3、親克爾與拉布魯斯特是哪國(guó)的建筑師？各列舉一個(gè)代表作品 ^辛克爾一一德國(guó)一一柏林宮廷劇院；拉布魯斯特一一法國(guó)一一巴黎國(guó)家圖書館；4《thefutureofArchitecture?的作者是誰(shuí)？列舉一代表作品。賴特一一西塔里埃森5、富勒關(guān)于城市空間曾提出怎么樣的構(gòu)想？ P178、327、403五、簡(jiǎn)述題1、16世紀(jì)意大利所謂的“手法主義”建筑的主要特征？ （P155外國(guó)建筑史）2、圖文結(jié)合，評(píng)析阿爾托設(shè)計(jì)的沃爾夫斯堡文化中心 （P287外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）3、建筑中的“類型學(xué)”其主要特征是什么？表現(xiàn)在哪些方面？（P348外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）六、論述題格雷姆肖和楊經(jīng)文的設(shè)計(jì)，論述這類建筑的主要特征，及其對(duì)當(dāng)代建筑發(fā)展的影響。（P408P364外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）（主要講解，綠色節(jié)能建筑主要特征以及對(duì)當(dāng)代阿建筑的影響 圖文結(jié)合）七、畫圖題帕拉第奧母題（P165外國(guó)建筑史）美國(guó)伊利諾工學(xué)院克朗樓的整體外觀 （P263外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）邁耶的史密斯住宅的主體外觀 （P391外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）公建原理部分21世紀(jì)住宅社區(qū)，舊廠房改建的感想。一、簡(jiǎn)答1、何謂建筑構(gòu)圖原理，常用的構(gòu)圖手法有哪些建筑構(gòu)圖原理：研究建筑構(gòu)圖的要素、手段、手法及其形成。原理和規(guī)律的科學(xué)統(tǒng)稱為建筑構(gòu)圖理論。常用手法：統(tǒng)一、均衡、比例、韻律、對(duì)比、主從、重點(diǎn)2、當(dāng)設(shè)計(jì)一個(gè)小學(xué)時(shí)，建筑師應(yīng)當(dāng)依據(jù)哪些相關(guān)的建筑設(shè)計(jì)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)？《中小學(xué)建筑設(shè)計(jì)規(guī)范》 《民用建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》 《小學(xué)校園設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》 《中小學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)與配備標(biāo)準(zhǔn)》3、建筑室內(nèi)的無障礙設(shè)計(jì)4、何謂建筑三要素？我國(guó)。OOOO5、聲學(xué)設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)問題1）、觀眾廳體形設(shè)計(jì)，應(yīng)使早期反射聲聲場(chǎng)分布均勻、混響聲場(chǎng)擴(kuò)散，避免聲聚焦、回聲等聲學(xué)缺陷。電聲設(shè)計(jì)應(yīng)避免電聲源的聲聚焦、 回聲等聲學(xué)缺陷。聲學(xué)裝飾應(yīng)防止共振缺陷。2）、樓座下挑臺(tái)開口的高度與挑臺(tái)深度比，宜大于或等于 1:1.2,樓、池座后排凈高應(yīng)大于或等于2.8m。二、實(shí)例分析列舉一個(gè)高層建筑和大跨建筑的實(shí)例，并繪制分析圖，說明建筑結(jié)構(gòu)形式和造型的關(guān)系。講解：西爾斯大廈，和懸索結(jié)構(gòu)的代代木體育館（重點(diǎn)是講解建筑造型與結(jié)構(gòu)形式兩者之間的關(guān)系是密不可分的。 ）2007年西建大理論解析中建史部分一、名詞解釋二、簡(jiǎn)述題1、秦磚漢瓦的通說是否表明他們是秦漢時(shí)期發(fā)明的？你認(rèn)為這種說法應(yīng)該是什么？磚發(fā)明于西周，瓦發(fā)明于春秋，這種說法是正確的，只是說在秦漢的時(shí)候建筑在使用磚瓦達(dá)到了頂峰時(shí)期。2、古建筑的“斗口”是什么？其在建筑設(shè)計(jì)中具有怎么樣的作用？坐斗正面的槽口叫斗口，在清代作為衡量建筑尺度的標(biāo)準(zhǔn).3、遼代建筑建造的佛宮寺釋迦塔采用了一種怎么樣的做法加強(qiáng)了整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性？釋迦塔的結(jié)構(gòu)特色：①采用暗層形成了剛體的結(jié)構(gòu)層，相當(dāng)于每一層使用空間的基座，暗層由梁柱與斜向支撐組成，加強(qiáng)了整體的剛度。②桁架筒體結(jié)構(gòu)構(gòu)成塔身，是現(xiàn)代高層筒體結(jié)構(gòu)的先驅(qū)；③叉柱造形成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，由下至上通層遞收，包括層高、出檐、柱子等，整體勻稱，有韻律感；④根據(jù)部位不同，使用160多種斗棋，形成柔性的樺卯結(jié)構(gòu)，部分抵消水平力、垂直力，有利于抗震，使其有很大牢固性。4、我國(guó)古代造國(guó)理論中什么是“小中見大”的手法？人們常用“小中見大，步移景換”來概括中國(guó)園林的空間藝術(shù)特色，即園林用地面積雖十分有限，景觀內(nèi)涵卻非常豐富，令人于步移間感受到大自然的千丘萬壑、清溪碧潭、風(fēng)花雪月、光景常新。誠(chéng)如明代造園名家計(jì)成《園冶》所言：“咫尺山林，多方勝景?！蹦敲?，中國(guó)園林這種“小中見大”的藝術(shù)效果是怎樣創(chuàng)造出來的呢？首先，運(yùn)用“借景”手法，突破園墻的局限，將園外之景納入園中觀賞范圍，以起縮地?cái)U(kuò)基之妙。同時(shí)，園內(nèi)之景亦可相互借資，通過視點(diǎn)、視角的切換，使同一景物發(fā)生景觀的種種變化，以達(dá)到成倍豐富園景的效果。其次，在園林的結(jié)構(gòu)布局上，常用粉墻、曲廊、花壇等等將一個(gè)國(guó)子分隔成若干小的景區(qū)，并賦予這些小區(qū)以特定的風(fēng)景主題，以此來增加國(guó)景的層次，使欣賞內(nèi)容多樣化。人行其間，則峰回路轉(zhuǎn)，幅幅成圖，柳暗花明，意趣無窮。5、試舉出上世紀(jì)中葉，從事我國(guó)建筑史研究的三位著名學(xué)者的名字及其各自的代表著作。梁思成一一《營(yíng)造法式注釋》劉敦楨一一《蘇州古典園林》李允^——《華夏意匠》三、論述題1我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的天壇遺址是什么時(shí)期的？在哪個(gè)地方？它的建筑形制與今天的北京天壇的圜丘相比較，兩者有哪些相同？（P126）首先，山東西周祭壇或?yàn)橹袊?guó)最早天壇遺址。其次，9層堆積的夯土臺(tái)基是天壇，而不是祭壇，是由與明清北京城的天壇比較得來。明清北京城的天壇圜丘中心是一塊圓形巨石，周圍有正方形的壇墻相環(huán)繞。高青臺(tái)基是圓形夯土建筑，臺(tái)基中心是一個(gè)圓圈，圓形臺(tái)基的周圍有正方形的夯土墻相環(huán)繞，顯然體現(xiàn)了天圓地方的觀念。止匕外，高青臺(tái)基由9層土色深淺不同的堆積夯筑而成，而北京天壇中心圓石以外分別由9和9的倍數(shù)的扇形石塊筑成，四周的欄板數(shù)和臺(tái)階的級(jí)數(shù)也都使用9或9的倍數(shù)。四、繪圖題佛光寺大殿（P155）晉祠圣母殿的立面圖（P136）北京天壇祈年殿的外觀圖（P132）外國(guó)建筑史部分一、回答問題1、何謂端廊式神廟形制？（P84外國(guó)建筑史）即神廟前面門廊是由四根圓柱組成的神廟形制。2、寫出中文譯名3、1784年，哪位建筑師提出了牛頓紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)方案？其方案的主要特征是什么？（P264外國(guó)建筑史）列杜，其特征：簡(jiǎn)單的大型建筑、沒有華麗的裝飾、外形直接體現(xiàn)用途。4、流動(dòng)空間、整體空間的主要特征是什么？（ P263外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）流動(dòng)空間地主旨是不把空間作為一種消極靜止地存在，而是把它看做一種生動(dòng)的力量。在空間設(shè)計(jì)中，避免孤立靜止地體量組合，而追求連續(xù)的運(yùn)動(dòng)空間。空間在水平和垂直方向都采用象征性地分隔，而保持最大限度的交融和連續(xù)，實(shí)現(xiàn)通透、交通無阻隔性或極小阻隔性。為了增強(qiáng)流動(dòng)感，往往借助流暢的、極富動(dòng)態(tài)的、有方向引導(dǎo)性的線型。"全面空間"，或稱為"通用空間"、"一統(tǒng)空間”是密斯另外一個(gè)重要的理論。是從“流通空間”中發(fā)展而來的.在“流通空間”中，大的空間被劃分為幾個(gè)互相聯(lián)系貫通的小空間，當(dāng)我們把其中的隔墻移走，留下來的將是一大片空間整體.在這片空間中，我們可以隨意布置，將其改造成任何我們想要的形式。5、提起諾學(xué)派的主要特征是什么？ （P353外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）二、簡(jiǎn)述題1、15世紀(jì)后，法國(guó)輝煌式教堂在哪些方面與之前的教堂建筑有所不同？（P128外國(guó)建筑史）2、簡(jiǎn)要論述1927年斯圖加特住宅展覽會(huì)的主要特點(diǎn)及其對(duì)西方建筑發(fā)展的影響作用？（P63外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）3、結(jié)合CIAM10的主要觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要論述其在西方現(xiàn)代建筑在發(fā)展過程中的意義（P239外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）三、論述題從理論與實(shí)例兩個(gè)方面，論述對(duì)TectonicCulture 的認(rèn)識(shí)和理解（“建構(gòu)文化”的概念，建筑設(shè)計(jì)理念，其代表人物，及其作品）四、畫圖題君士坦丁堡凱旋門外觀（P75外國(guó)建筑史）華盛頓。杜勒斯機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓外觀（P206外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）福斯特設(shè)計(jì)的法蘭克福商業(yè)銀行大廈的外觀（P199外國(guó)近現(xiàn)代建筑史）公建原理部分一、簡(jiǎn)答題1、室外空間環(huán)境由哪些部分組成？建筑群體、廣場(chǎng)道路、綠化設(shè)施、雕塑繪畫、建筑小品、燈光造型、夜間光照藝術(shù)效果。2、階梯教室人流疏散組織的基本方法有哪幾種？1）.出入口合開設(shè)置：設(shè)在講臺(tái)一端、自上而下疏散、簡(jiǎn)化了不相鄰房間的聯(lián)系、但易造成出入人流交叉擁擠，常用于小規(guī)模階梯教室2.）出入口分開設(shè)置：入口設(shè)在講臺(tái)附近，出口則布置在階梯教室后部，教室內(nèi)部通道不疏散口相連接。干擾少、疏散性強(qiáng)、兀混亂，常用于大規(guī)模階梯教室3、什么是空間尺度？空間尺度：就是人們權(quán)衡空間的大小、粗細(xì)等視覺感受上的問題。4、常見的空間組合方法有哪些？.用一條與供交通聯(lián)系用的狹長(zhǎng)空間連接使用空間.各使用空間圍繞樓梯布置.以廣廳直接連接各使用空間.使用空間相互穿套，直接連通（串聯(lián)式；自由分隔大空間；沿柱網(wǎng)分隔大空間）.以大空間位置哦還能更新，四周環(huán)繞小空間二、建筑實(shí)例解析三、論述題1、試列舉論述總體環(huán)境布局中建筑空間與環(huán)境的關(guān)系？（共建原理筆記）總體環(huán)境布局中建筑空間與環(huán)境關(guān)系：一方面應(yīng)以建筑為主，地段環(huán)境為輔，環(huán)境主要起到烘托主體的作用；另一方面建筑本身也是室外環(huán)境中兀可缺少的組成部分，常可形成室外環(huán)境中的重點(diǎn)（廣西桂林月牙樓）2、以你熟悉的一個(gè)著名建筑為例，論述空間序列與導(dǎo)向的構(gòu)思設(shè)計(jì)。良好的建筑空間序列設(shè)計(jì)，宛似一部完整的樂章、動(dòng)人的詩(shī)篇?？臻g序列的不同階段和寫文章一樣，有起、承、轉(zhuǎn)、合；和樂曲一樣，有主題，有起伏，有高潮，有結(jié)束；也和劇作一樣，有主角和配角，有矛盾雙方的對(duì)立面，也有中間人物。通過建筑空間的連續(xù)性和整體性給人以強(qiáng)烈的印象、深刻的記憶和美的享受。但是良好的序列章法還是要靠通過每個(gè)局部空間的裝修、色彩、陳設(shè)、照明等一系列藝術(shù)手段的創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)的。1）、空間的導(dǎo)向性：指導(dǎo)人們行動(dòng)方向的建筑處理稱為空間的導(dǎo)向性。 采用導(dǎo)向的手法是空間序列設(shè)計(jì)的基本手法，它以建筑處理手法引導(dǎo)人們行動(dòng)的方向，使人們進(jìn)入該空間，就會(huì)隨著建筑空間布置隨其行動(dòng)，從而滿足建筑物的物質(zhì)功能和精神功能。2）、視覺中心：在一定范圍內(nèi)引起人們注意的目的物成為視覺中心。導(dǎo)向性只是將人們引向高潮的引子，最終的目的是導(dǎo)向視覺中心，使人領(lǐng)會(huì)到設(shè)計(jì)的詩(shī)情畫意。3）、空間構(gòu)成的對(duì)比與同一?？臻g序列的全過程就是一系列相互聯(lián)系的空間過渡。對(duì)不同序列階段，在空間處理上各有不同，造成不同的空間氣氛，但又彼此聯(lián)系，前后銜接，形成按照章法要求的統(tǒng)一體?？臻g序列的構(gòu)思是通過若干相聯(lián)系的空間，構(gòu)成彼此有機(jī)聯(lián)系，前后連續(xù)的空間環(huán)境，它的構(gòu)成形式隨功能要求而不同。如 中國(guó)園林中‘山窮水盡”、柳暗花明”、別有洞天”先抑后揚(yáng)"迂回曲折”、豁然開朗”等空間處理手法，都是采用過渡空間將若干相對(duì)獨(dú)立的空間有機(jī)的聯(lián)系起來，并將視線引向高潮。一般來說，在高潮階段出現(xiàn)以前，一切空間過渡的形勢(shì)可能也應(yīng)該有所區(qū)別，但在本質(zhì)上應(yīng)基本一致，強(qiáng)調(diào)共性，