2021-2022學(xué)年山東棗莊市多校聯(lián)盟聯(lián)考題（高三）（附答案詳解）

2021-2022學(xué)年山東棗莊市多校聯(lián)盟聯(lián)考精選題（高三）閱讀下面的文字，完成試題。材料一：生命教育要讓學(xué)生覺(jué)醒生命意識(shí)，懂得生命堅(jiān)守的意義。要敬畏自然，天地人和。中國(guó)文化的精髓在“和”，強(qiáng)調(diào)中和，致中和，天地人和。要敬畏自然，善待自然萬(wàn)物。恩格斯在《自然辯證法》中曾指出，“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)，我們最初的成果又消失了”。要敬畏生命，珍愛(ài)生命。生命的誕生是極其神圣的，每個(gè)人的生命只有一次，必須珍惜與愛(ài)護(hù)。要尊重和熱愛(ài)生命，提升生命的質(zhì)量，無(wú)論經(jīng)歷什么挫折苦難，遭遇什么不幸，都要勇于面對(duì)，堅(jiān)強(qiáng)地生活下去。正如法國(guó)作家羅曼?羅蘭所說(shuō)，“我心目中的英雄主義，就是在認(rèn)清了生活的本質(zhì)之后，依然熱愛(ài)生活”。要尊重他者，守望相助。美國(guó)作家海明威在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中發(fā)出預(yù)警，所有人是一個(gè)整體，別人的不幸就是你的不幸。所以不要問(wèn)喪鐘是為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各國(guó)命運(yùn)相連、休戚相關(guān)，中國(guó)人民為抗擊疫情、遏制疫情所作出的努力和犧牲，正是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的偉大實(shí)踐。生命教育要給學(xué)生提升生命境界的智慧?？傆幸环N力量讓我們淚流滿面，總有一種淚水擦亮我們的眼睛、凈化我們的靈魂。生命的意義，不僅在于堅(jiān)守，更在于開(kāi)拓。生命教育要賦予學(xué)生這種開(kāi)拓生命、提升生命境界的智慧、勇氣和能力。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)：“真正的人生，只有在經(jīng)過(guò)艱難卓越的斗爭(zhēng)之后才能實(shí)現(xiàn)。”人的生命，也正是在不斷進(jìn)取、不斷探索、不斷自我挑戰(zhàn)中得到開(kāi)拓和提升，從而變得深沉而遼闊、厚實(shí)而雋永。生命教育要鼓勵(lì)學(xué)生拓展生命的維度。生命有“四個(gè)維度”：一是生命是有溫度的。生命，是具體、多元、鮮活的，會(huì)有高低起伏、順境逆境，要懂得用時(shí)間去療傷，要學(xué)會(huì)用哲學(xué)、用人文藝術(shù)和時(shí)代精神去慰藉、去滋養(yǎng)。二是生命是有寬度的。只有尊重生命、熱愛(ài)生命、提升生命，德智體美勞全面發(fā)展，有人格、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值、體現(xiàn)人生的意義。三是生命是有深度的。生命需要不斷修煉、不斷開(kāi)拓、不斷超越，需要放下自我與得失的糾結(jié)，舍小我成就大我，在創(chuàng)新中奉獻(xiàn)正能量。四是生命是有長(zhǎng)度的。要愛(ài)惜生命、延長(zhǎng)生命，提升生命的意義。要重視身心健康，加強(qiáng)體育鍛煉，爭(zhēng)取健康快樂(lè)地為祖國(guó)工作四十年甚至五十年。（摘編自羅海鷗《生命教育是人生重大課題》）材料二：音樂(lè)能夠表達(dá)人類最豐富的情感。人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征有很多，例如人具有思維意識(shí)、主觀能動(dòng)性，人能夠創(chuàng)造工具等，但尤為重要的是，人具有高級(jí)復(fù)雜的情感，并將各種情感運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作中。音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)，本質(zhì)是情感表達(dá)。音樂(lè)是表達(dá)人類思想意志的載體，不僅能夠表達(dá)情感的內(nèi)容，還能表達(dá)情感的強(qiáng)度；不僅能夠表達(dá)作曲家的情感，還能融入音樂(lè)表演者和欣賞者的內(nèi)心，引發(fā)他們的情感共鳴。音樂(lè)能使人在精神上獲得最大的滿足。貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)能使人的精神爆發(fā)出火花。”人們對(duì)物質(zhì)世界的追求是無(wú)止盡的，在物質(zhì)極大豐富后，幸福感的獲得卻越來(lái)越難。同樣是為了代步，曾經(jīng)買(mǎi)一輛自行車(chē)便能獲得的滿足感，如今買(mǎi)一輛豪車(chē)也得不到了。物質(zhì)世界越來(lái)越富有，精神世界卻沒(méi)有同步跟上，這或許是許多人不幸福的根源。音樂(lè)倡導(dǎo)感恩的心，歌頌生命的延續(xù)。音樂(lè)作品中，對(duì)于愛(ài)的傳遞、愛(ài)的歌頌是不遺余力的。這并不是強(qiáng)加于音樂(lè)創(chuàng)作者的任務(wù)，而是源于他們自覺(jué)的生命意識(shí)。“你入學(xué)的新書(shū)包有人給你拿，你委屈的淚花有人給你擦……”每當(dāng)唱起或聽(tīng)到這首《母親》,誰(shuí)能不感受到母愛(ài)的溫暖，繼而化作報(bào)答的情思？“那是我小時(shí)候，常坐在父親肩頭，父親是兒登天的梯，父親是那拉車(chē)的牛……”《父親》這樣的歌曲，總能引起情感的共嗚，總能喚起一顆感恩的心。人類的生命得以延續(xù)，靠的就是愛(ài)的傳遞、愛(ài)的接力。“我要飛到無(wú)盡的夜空，摘顆星星做你的玩具，我要親手觸摸那月亮，還在上面寫(xiě)你的名字……”在《親親我的寶貝》歌詞的字里行間，無(wú)不是滿滿的愛(ài)意。經(jīng)常有這樣的音樂(lè)陪伴，經(jīng)常用心聆聽(tīng)這些歌曲，怎能不感受到人間的美好呢？音樂(lè)催人奮進(jìn)，鼓舞人與命運(yùn)抗?fàn)?。每個(gè)人都會(huì)遇到生命中的溝溝坎坎，一時(shí)的失敗不可怕，怕的是萎靡頹廢、不思進(jìn)取。“心若在，夢(mèng)就在，天地之間還有真愛(ài)；看成敗，人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)?！备枨稄念^再來(lái)》的歌詞和旋律，鼓舞人心。當(dāng)厭煩了說(shuō)教式的勵(lì)志雞湯，聽(tīng)聽(tīng)這些催人奮進(jìn)的歌曲，一定會(huì)在身體中注入一股清新的正能量。（摘編自吳洪彬《音樂(lè)是生命教育的重要載體》）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A.“和”是中國(guó)文化的精髓所在，它強(qiáng)調(diào)中和，致中和，天地人和，其基本內(nèi)涵就是要敬畏自然，善待自然萬(wàn)物。B.美國(guó)作家海明威認(rèn)為所有人是一個(gè)整體，這種觀點(diǎn)在某種意義上與我國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”的概念有相通之處。C.人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征就是人具有高級(jí)復(fù)雜的情感，并且能夠?qū)⒏鞣N情感運(yùn)用到音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)作品的創(chuàng)作中。D.世人越來(lái)越難以獲得幸福感，原因是在物質(zhì)世界日趨富有的情況下，其精神世界卻沒(méi)有同步跟上，心理出了問(wèn)題。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A.我們?nèi)缃裾J(rèn)識(shí)到的“竭澤而漁等于自掘墳?zāi)埂?，印證了恩格斯“對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”的話。B.開(kāi)拓生命、提升生命境界的智慧、勇氣和能力，在鐘南山、李蘭娟等奮戰(zhàn)在抗疫一線的醫(yī)務(wù)工作者身上得到了完美體現(xiàn)。C.音樂(lè)倡導(dǎo)感恩的心，不遺余力地傳遞愛(ài)、歌頌愛(ài)，讓人感受到人間的美好，這引發(fā)了音樂(lè)創(chuàng)作者自覺(jué)的生命意識(shí)。D.聽(tīng)那些歌詞和旋律都能鼓舞人心、催人奮進(jìn)的歌曲，身體中必能注入正能量，這比去接受厭煩了的勵(lì)志雞湯更有效。.下列事例不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A.孔子聞韶樂(lè)三個(gè)月后仍不知肉味，伯牙和子期因《高山流水》之曲成為知己。B.介紹貝多芬、聶耳等音樂(lè)家的成長(zhǎng)歷程，讓學(xué)生感受他們對(duì)待生命的態(tài)度。C.在音樂(lè)課上播放歌曲《燭光里的媽媽》，讓學(xué)生懂得感激和報(bào)答長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)。D.抗疫M(jìn)V《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》用音樂(lè)感謝和鼓勵(lì)堅(jiān)守在抗疫一線的白衣天使。.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第一部分的行文脈絡(luò)。.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，分析音樂(lè)是怎樣拓展生命的維度的。.閱讀下面的文字，完成下列題。文本一：珠海望遠(yuǎn)馮英子到珠海的第二天，珠海度假村的副董事長(zhǎng)吳兆聲先生在中餐部的樓上請(qǐng)我們吃晚飯。餐廳靠海那邊，是一式的大玻璃窗，從窗中望出去，海上風(fēng)光非常美麗，澳門(mén)歷歷在望，九洲港外的橫洲島和細(xì)崗島，也隱約可見(jiàn)。我忽然想到，這個(gè)樓才是地地道道的望海樓。從這個(gè)樓上望出去，極目千里，盡是南海風(fēng)光。珠海市在珠江的出海口，與新會(huì)的厘門(mén)為鄰。厘門(mén)的山叫作厘山，1279年，宋元的最后一戰(zhàn)，就發(fā)生在這里。那一年，宋將張世杰與元軍主帥張弘范在此會(huì)戰(zhàn)，不幸戰(zhàn)敗。宰相陸秀夫恐被俘受辱，負(fù)著小皇帝跳入海中，許多忠臣追隨其后，十萬(wàn)軍民跳海殉國(guó)，這是趙宋歷史上最悲慘的一頁(yè)。想不到如此平靜、如此美好的海域，當(dāng)年曾經(jīng)是決定兩個(gè)朝代勝敗的場(chǎng)所。在珠海幾天，我?guī)缀跻恢痹谒伎贾@段歷史。從珠海的香洲區(qū)到拱北區(qū)，有一段路是沿海而筑，人少，路靜，海浪拍擊著提岸，發(fā)出“嘩嘩”的聲音。我?guī)状闻腔苍谶@條迷人的路上，有時(shí)站在海邊的礁石上，一陣風(fēng)浪，衣履盡濕，渾身感到?jīng)鲆?。想到杜牧那句“折戟沉沙鐵未銷”的詩(shī)，我也很想能夠找一點(diǎn)兒沉沙的折戟，追思一下前朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么江山如此美麗，人民如此勤勞，有著200多年統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的趙宋，卻敵不住新興的政權(quán)？為什么甘為對(duì)方奔走的，有許多趙宋王朝的將軍？這恐怕要從趙匡胤的“杯酒釋兵權(quán)”談起了。他懲于五代軍人的擁兵自重，用此計(jì)消除割據(jù)，集兵力于自己手中。趙宋以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)之局不再存在，大將奉命出征，回師部隊(duì)上繳，兵不識(shí)將，將難擁兵，節(jié)度使之類不過(guò)是個(gè)空名罷了。從集權(quán)這點(diǎn)來(lái)看，自然不是壞事，可惜他忽略了另一個(gè)方面，就是只管鞏固自己的統(tǒng)治而忽略了外部的敵人。中央雖然膨脹，四肢卻相對(duì)萎縮，缺少了緩沖和中間地帶，金兵一出，可以直搗東京，趙宋君臣，望風(fēng)披靡，割地稱臣，以兒皇帝自保。元軍來(lái)犯，他們也是打一仗、敗一仗，逃到海邊，終至滅亡。說(shuō)得透徹一點(diǎn)兒，歷史自有它發(fā)展的規(guī)律，非個(gè)人的主觀意志可左右，厘必的敗亡，正是趙匡胤自己撒下的種子。當(dāng)然，也有人看到了這個(gè)危機(jī)，文天祥就是其中之一，他任兵部尚書(shū)后，就主張“分境內(nèi)為四鎮(zhèn)，建都督統(tǒng)御于其中……數(shù)日齊備，有進(jìn)而無(wú)退，日夜以圖之”。可惜被認(rèn)為是“迂闊”。一個(gè)人病入膏肓，卻總是“自我感覺(jué)良好”，良、平不能用，扃鵲、華佗也只能束手，趙宋之亡，不在于厘山之戰(zhàn)，而在于自縛其手足。張弘范覆亡趙宋之后，在厘山立過(guò)一塊碑，大書(shū)“鎮(zhèn)國(guó)大將軍張弘范滅宋于此”，來(lái)歌頌自己的功勞。這種如此高調(diào)的行為引起遺民以及后世的謾罵，人們紛紛對(duì)他進(jìn)行譴責(zé)。有傳聞?wù)f，后世有人在“鎮(zhèn)國(guó)”前加了一個(gè)“宋”字，變成“宋鎮(zhèn)國(guó)大將軍滅宋于此”。所謂的“宋”將張弘范滅宋，其實(shí)是后人的一個(gè)美好愿望，但實(shí)際上張弘范沒(méi)有當(dāng)過(guò)一天宋臣。自古一朝天子一朝臣，張弘范孝忠元朝，無(wú)可非議。腐朽沒(méi)落的王朝必然被新興王朝替代，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。中華人民共和國(guó)成立以后，原來(lái)刻有張弘范題字的石碑被航道部門(mén)炸毀，直到1964年秋，當(dāng)?shù)卣?qǐng)?zhí)餄h先生題寫(xiě)了“宋少帝與丞相陸秀夫殉國(guó)于此”13個(gè)行草大字，刻在近岸的奇石上，以紀(jì)念這悲壯的歷史。珠海的風(fēng)景實(shí)在很美，有海，有山，有灣，有灘，有四季常青之樹(shù)、八節(jié)盛開(kāi)之花，每一個(gè)賓館、每一家酒店都是一個(gè)小小的花園，這么多小花園又組成了珠海的大花園，花團(tuán)錦簇，光輝燦爛，而且古代建筑的巍峨同現(xiàn)代的富麗調(diào)和在一起，九洲城是天安門(mén)的縮影，珠海賓館卻是江南園林的再造?？偟恼f(shuō)來(lái)，它比深圳典雅，比廈門(mén)開(kāi)闊，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，也確實(shí)具有許多有利條件。我望著珠海新會(huì)間的海域，一直想著厘山之戰(zhàn)的情景，但歷史決不會(huì)重復(fù)，看來(lái)我倒是憂天的杞人了。（有刪改）文本二：小品文是很小的。人家或以為它太小了，只配供人消遣，不能載道。我則以為除供人消遣外，還須載道，其壽命才能長(zhǎng)久。不過(guò)，道也有個(gè)分別，假如我說(shuō)“立天之道，目陰與陽(yáng)：立地之道，目柔與剛；立人之道，目仁與義”，這所說(shuō)倘真是道，也未免太艱深了。小品文所載之道，應(yīng)該是眾人應(yīng)該明白而且都能明白之道理，那便有普及的價(jià)值了。世間不少長(zhǎng)篇大論，因太長(zhǎng)太大，只有以讀文章為職業(yè)的人才有工夫去讀它；又因其說(shuō)理復(fù)雜曲折，也只有以讀文章為職業(yè)的人才能讀得懂，這便沒(méi)有普及的價(jià)值。小品文短小，讀來(lái)不甚費(fèi)時(shí)，所述之理淺顯，讀來(lái)不甚難懂。有此兩個(gè)長(zhǎng)處，小品文可作普及文化與教育之良好工具。要小品文能載道，又要它能普及，便須文章作得很好。就形式說(shuō)，當(dāng)為短小。短小之法，我也可以舉一些，日，不要導(dǎo)論，不要結(jié)論；反之，只要一個(gè)本論。近來(lái)常見(jiàn)三五百字之小品文，其開(kāi)端便占一兩百字，太不經(jīng)濟(jì)。小品文雖極短小，內(nèi)部仍可以有嚴(yán)密的組織，仍可以有起承轉(zhuǎn)合。一句抽象之道理，可以寫(xiě)三兩句具體之說(shuō)明，正面說(shuō)了，還可以說(shuō)反面?？偠灾?，小品雖經(jīng)濟(jì)，然而是“文”章。（節(jié)選自周谷城《泛說(shuō)小品文》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章前兩段先敘述作者在珠海餐廳眺望大海，照應(yīng)文章的題目，接著由珠海市引出隹門(mén)，又由崖門(mén)引出匡山，層次井然。B.文章第3段接連兩問(wèn)，表達(dá)了作者對(duì)趙宋王朝滅亡的深深遺憾之情，這不僅引發(fā)了讀者的思考，也為后文的議論做了鋪墊。C.文中句子“中央雖然膨脹，四肢卻相對(duì)萎縮”把道理說(shuō)得形象因而容易理解：朝廷掌握軍隊(duì)，很有力量，邊防軍數(shù)量卻極少。D.文章寫(xiě)珠海的山、水、花、樹(shù)，贊賞其新貌，強(qiáng)調(diào)了其作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)的有利條件，字里行間透露出對(duì)祖國(guó)美好未來(lái)的憧憬。（2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)句“折戟沉沙鐵未銷”在文中暗示作者在想到元與宋的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，渴盼從水中撈一件當(dāng)年的兵器以抒懷古之幽情。B.文天祥《過(guò)零丁洋》中的詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”，表現(xiàn)出他誓死不降的決心和舍生取義的生死觀。C.文本一“良、平不能用”意為宋朝統(tǒng)治者用不了西漢初年的張良、陳平這樣的人才，只能從本朝發(fā)現(xiàn)和任用人才。D.周谷城在指出小品文就是文章時(shí)，特意把“文”字加了引號(hào)，是在強(qiáng)調(diào)小品文相比其他類文章更要有華美的文采。（3）有文藝批評(píng)家說(shuō)《珠海望遠(yuǎn)》是“觸景生情，以古鑒今"，你對(duì)此如何理解？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。答：（4）根據(jù)文本二，我們應(yīng)該主要從哪些角度對(duì)文本一進(jìn)行賞析？請(qǐng)簡(jiǎn)要解說(shuō)。答：閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。蘇良嗣，京兆武功人。祖振，周宕州刺史，建威縣侯。高宗時(shí)為周王府司馬，王年少不法，良嗣教諫王，以法繩府官不職者，甚見(jiàn)尊憚。帝異之.迂荊州長(zhǎng)史。帝遣宦者采怪竹江南，將將上苑?；抡咚^(guò)縱暴，還過(guò)荊州，良嗣囚之，因上疏切諫，稱：“遠(yuǎn)方求珍異以疲道路，非圣人抑己愛(ài)人之道。又小人竊弄威福，以虧皇明?！毖陨跚兄薄Ｊ枳?，高宗下詔慰勉，遽令棄竹于江中。徙雍州，時(shí)韋安石舉明經(jīng),調(diào)乾封尉，良嗣器之。關(guān)內(nèi)饑.人相食，良嗣政上嚴(yán)，每盜發(fā)，三日內(nèi)必擒，號(hào)稱神明。垂拱初，遷工部尚書(shū)，拜納言，封溫國(guó)公，留守西京，賞遇尤渥。尚方監(jiān)裴匪躬案諸苑，建言鬻果蔬，儲(chǔ)利佐公上。良嗣目：“公儀休一諸侯相，拔葵去織，未聞天子賣(mài)果蔬與人爭(zhēng)利.”遂止。遷文昌左相、同鳳閣鸞臺(tái)三品。遇薛懷義于朝，懷義偃蹇，良嗣怒，叱左右批其頰，曳去。武后聞之.戒曰：“第出入北門(mén)，彼南衙宰相行來(lái)，毋犯之?！庇啦辏彩w雍州司兵參軍。良嗣當(dāng)國(guó)，謂安石日：“大才當(dāng)大用，徒勞州縣可乎？”薦于武后，擢膳部員外郎。載初元年，罷左相，加特進(jìn)，仍知政事。與韋方質(zhì)素不平，方質(zhì)坐事誅，引逮之。后辨其非，良嗣悸，謝不能興，輿還第，卒，年八十五。詔百官往吊，皇開(kāi)府儀同三司、益州都督。始良嗣為洛州長(zhǎng)史坐僚婿累下徙冀州刺史其人往謝良嗣色泰定日不聞?dòng)欣墼谇G州時(shí).州有河?xùn)|寺，本蕭譽(yù)為兄河?xùn)|王所建，良嗣日：“江、漢間何與河?xùn)|乎？”奏易之，而當(dāng)世恨其少學(xué)云。（選自《新唐書(shū)?蘇良嗣傳》，有刪改）7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.始良嗣/為洛州長(zhǎng)史/坐僚婿累下/徙冀州刺史/其人往謝良嗣/色泰定/日/不聞?dòng)欣?B.始/良嗣為洛州長(zhǎng)史/坐僚婿累/下徙冀州刺史/其人往謝/良嗣色泰定/曰/不聞?dòng)欣?C.始/良嗣為洛州長(zhǎng)史/坐僚婿累下/徙冀州刺史/其人往謝/良嗣色泰定/曰/不聞?dòng)欣?D.始/良嗣為洛州長(zhǎng)史/坐僚婿累/下徙冀州刺史/其人往謝良嗣/色泰定曰/不聞?dòng)欣?8.下列對(duì)文中加下劃線的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.上苑，又稱上林苑，是古代園林建筑。始于秦漢，后各朝代多有類似的皇家園林。B.明經(jīng)，初為選舉官員的科目，被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，唐代為科舉的基本科目。C.關(guān)內(nèi)，古代在今陜西建都的王朝，通稱函谷關(guān)或潼關(guān)以東王畿附近叫關(guān)內(nèi)。D.贈(zèng)，皇帝為已死的官員及親屬加封，有贈(zèng)謚、贈(zèng)官、贈(zèng)典等，文中為贈(zèng)官。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇良嗣為政嚴(yán)明，辦案迅速。他囚禁過(guò)境縱暴的宦官，報(bào)奏朝廷予以嚴(yán)懲；有盜賊出沒(méi)，三日內(nèi)就可以擒獲。B.蘇良嗣遵循法度，敢于進(jìn)言。他多次勸諫年少的周王；向高宗上疏停止遠(yuǎn)求怪竹；建言阻止皇家園林賣(mài)果蔬。C.蘇良嗣因親受連，氣量寬宏。蘇良嗣曾因連襟貪贓連累而被貶官，其家人來(lái)表達(dá)歉意，而他卻毫無(wú)慍色。D.蘇良嗣短見(jiàn)薄識(shí)，擅改寺名。他不知河?xùn)|寺是西梁皇帝蕭譽(yù)為紀(jì)念兄長(zhǎng)河?xùn)|王所建，人們認(rèn)為他學(xué)問(wèn)不夠。.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①王年少不法，良嗣數(shù)諫王，以法繩府官不職者，甚見(jiàn)尊憚。②遇薛懷義于朝，懷義偃蹇，良嗣怒，叱左右批其頰，曳去。.蘇良嗣認(rèn)為從江南采集怪竹運(yùn)往上苑有什么危害？請(qǐng)結(jié)合文本概括。閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。

念奴嬌?過(guò)洞庭

張孝祥

洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河

共影，表里俱澄澈。怡然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。注釋：張孝祥（1132年—1170年），字安國(guó)，別號(hào)于湖居士，歷陽(yáng)烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人，卜居明州鄲縣（今浙江寧波）。南宋著名詞人，書(shū)法家。唐代詩(shī)人張籍的七世孫。張孝祥善詩(shī)文，尤工于詞，其風(fēng)格宏偉豪放，為“豪放派”代表作家之一。曾被貶擔(dān)任廣南西路經(jīng)略撫使。.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.這首詞上片先寫(xiě)洞庭湖月下的景色，突出寫(xiě)它的澄澈。在三萬(wàn)頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩(shī)人的豪邁氣概。B.上片表面看來(lái)似乎是指洞庭風(fēng)光之妙，其實(shí)不全這樣。洞庭風(fēng)光之妙，最妙處應(yīng)當(dāng)是心物融合的美妙體驗(yàn)，只有這種美妙的體驗(yàn)才是難以訴諸言語(yǔ)的。C.下片著重抒情，寫(xiě)自己內(nèi)心的澄澈。在嶺南的那段時(shí)間里，自問(wèn)是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬(wàn)頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。D.最末一句"扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”，尤其為人稱道。說(shuō)自己己經(jīng)完全沉醉，忘記這是一個(gè)什么日子了。不僅沒(méi)有了被貶擔(dān)任廣南西路經(jīng)略撫使的痛苦記憶，而且完完全全是一個(gè)孩子似的天真。.賞析這首詞的意境美。.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中多用夸張和比較的手法突出阿房宮的奢華，“”一句寫(xiě)出了釘頭的突出眾多，“”一句強(qiáng)調(diào)了瓦縫的參差紛繁。（2）黃庭堅(jiān)《登快閣》中“,”兩句，勾畫(huà)出闊大悠遠(yuǎn)的境界，為抒發(fā)情志做好了準(zhǔn)備。（3）古詩(shī)詞中常用“流水”一詞，或比喻愁情，或感慨物是人非，詞人李煜就寫(xiě)過(guò)許多這樣的詞句，如",.閱讀下列文本，回答問(wèn)題。能量的產(chǎn)生不是某一特定器官來(lái)發(fā)展的，或是通過(guò)人體所有細(xì)胞來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)活細(xì)胞就好比一簇火焰，它燃燒燃料，從而產(chǎn)生生命所需的能量。（ ）。因?yàn)榧?xì)胞完成“燃燒”是有溫度條件的，即人體的正常體溫。①只有這樣，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小火焰才會(huì)溫和地“燃燒”，給生命提供所需的能量。②在細(xì)胞中，物質(zhì)會(huì)永不停歇地轉(zhuǎn)化為能量，就像一個(gè)不停轉(zhuǎn)動(dòng)的輪子。它是自然界更新循環(huán)的一種方式。在循環(huán)過(guò)程中，以葡萄糖形式存在的糖燃料經(jīng)歷了分解及一系列微妙的化學(xué)變化。這些變化規(guī)律地、有條不紊地進(jìn)行著，每一環(huán)節(jié)都由一種特定的酶支配和控制，每一種酶都各司其職。每一環(huán)節(jié)都會(huì)產(chǎn)生能量，排出廢物二氧化碳和水，發(fā)生了變化的燃料分子會(huì)被傳送到下一環(huán)節(jié)。當(dāng)這個(gè)輪子“轉(zhuǎn)”滿一圈，燃料分子幾乎被分解盡了，它們將隨時(shí)與新的分子結(jié)合，開(kāi)始新一輪的循環(huán)。這一過(guò)程是生命世界的一大奇跡。③細(xì)胞就像一間化工廠，不斷從事著生產(chǎn)活動(dòng)。這真是太不可思議了,④所有發(fā)揮作用的部分極其微小，就連細(xì)胞本身也只有在顯微鏡下才能被看到。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.這是一個(gè)富有詩(shī)意但極不準(zhǔn)確的比喻B.這個(gè)比喻雖不準(zhǔn)確，但極富詩(shī)意C.這是一個(gè)極不準(zhǔn)確但富有詩(shī)意的比喻D.這一比喻極富詩(shī)意，但并不準(zhǔn)確（2）下列各項(xiàng)中，對(duì)畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法分析正確的一項(xiàng)是（ ）A.第①句使用了借代手法，用“小火焰”借代細(xì)胞，使其特征更加鮮明。B.第②句使用了比擬手法，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)變能量的過(guò)程。C.第③句使用了比喻手法，喻體“化工廠”形象地展現(xiàn)了細(xì)胞活動(dòng)情形。D.第④句使用了夸張手法，突出細(xì)胞本身及其發(fā)揮作用部分的體積之小。（3）文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。答：閱讀下面的文字，完成下列各題。一段時(shí)間以來(lái)，“飯圈”頻頻出現(xiàn)的粉絲非理性追星行為引發(fā)社會(huì)各界關(guān)注。①，但是沒(méi)有底線就成了問(wèn)題。如果粉絲追星追的是明星的專業(yè)能力和人格魅力，讓構(gòu)成“飯圈”主體的青少年群體得到正能量的激勵(lì)，有助于他們實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和認(rèn)同。然而，現(xiàn)在的“飯圈”在平臺(tái)和商業(yè)資本的運(yùn)營(yíng)和裹挾下片面追求“流量為王”，一些組織群體為了自身利益誘導(dǎo)青少年無(wú)底線追星，②，也誤導(dǎo)和侵蝕了青少年的三現(xiàn)。還“飯圈”一片清朗。近期，中央網(wǎng)信辦加大整治網(wǎng)絡(luò)文化力度，打擊不良文化現(xiàn)象，深入清理涉粉絲群體違法違規(guī)和不良信息。目前已累計(jì)清理負(fù)面有害信息15萬(wàn)余條，處置違規(guī)賬號(hào)4000余個(gè)。國(guó)家廣播電視總局下發(fā)通知，重點(diǎn)圍繞網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目?jī)?nèi)容內(nèi)涵、嘉賓人員、話題評(píng)論等關(guān)鍵環(huán)節(jié)提出管理要求。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)特別是“飯圈”較為集中的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)切實(shí)負(fù)起責(zé)任，進(jìn)一步建立健全內(nèi)控規(guī)則和制度，減少各類不合理的明星榜單，同時(shí)嚴(yán)格管理平臺(tái)上一些助長(zhǎng)歪風(fēng)的營(yíng)銷號(hào)，主動(dòng)過(guò)濾掉有害內(nèi)容，處置不良信息。還“飯圈”一片清朗，還需多方共治形成合力。作為偶像，應(yīng)以崇德尚藝作為追求，③；明星經(jīng)紀(jì)團(tuán)隊(duì)、粉絲后援會(huì)等應(yīng)引導(dǎo)大家理性追星；同時(shí)，家庭和學(xué)校也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年的教育引導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立正確偶像觀。.在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。.概括語(yǔ)段中第二段文字的主要內(nèi)容，要求句式一致，每句不超過(guò)10個(gè)字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。感動(dòng)中國(guó)2021年度人物江夢(mèng)南，因一場(chǎng)意外半歲時(shí)失聰，她不能像常人一樣交流，卻完成了學(xué)業(yè)并考上大學(xué)、研究生，人生雖無(wú)常，學(xué)業(yè)無(wú)止境，對(duì)人生不服輸?shù)乃?，又考上清華大學(xué)博士研究生。江夢(mèng)南的逆襲故事，感動(dòng)了很多人，感動(dòng)中國(guó)2021年度人物對(duì)她的頒獎(jiǎng)詞有這樣的語(yǔ)句：“從無(wú)聲里突圍，你心中有嚎亮的號(hào)南。新時(shí)代里，你有更堅(jiān)定的方向，先飛的鳥(niǎo)一定想飛得更遠(yuǎn)，遲開(kāi)的鮮花也會(huì)怒放。”以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；自選文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌；不得泄露個(gè)人信息；不要套作，不得抄襲；不少于800字。答案和解析1~5.【答案】B、C、B、①首先提出中心論點(diǎn)，指出生命教育要讓學(xué)生覺(jué)醒生命意識(shí)，懂得生命堅(jiān)守的意義；②然后把它分為三個(gè)分論點(diǎn)，分別進(jìn)行闡述。、①音樂(lè)能慰藉和滋養(yǎng)人的精神，拓展生命的溫度。②音樂(lè)倡導(dǎo)擁有感恩的心，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的傳遞提，拓展生命的寬度。③音樂(lè)催人奮進(jìn)抗?fàn)?，鼓舞人不斷修煉、開(kāi)拓、超越，拓展生命的深度。④音樂(lè)能夠讓人愛(ài)惜生命、延長(zhǎng)生命，增加生命的長(zhǎng)度?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷?！窘獯稹緼."其基本內(nèi)涵就是要敬畏自然，善待自然萬(wàn)物”錯(cuò)，文中沒(méi)有內(nèi)容表明“敬畏自然，善待自然萬(wàn)物”是“和”的基本內(nèi)涵：C.以偏概全，人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征有多個(gè)，而選項(xiàng)只說(shuō)了一個(gè)，原文是“例如人具有思維意識(shí)、主觀能動(dòng)性，人能夠創(chuàng)造工具等，但尤為重要的是，人具有高級(jí)復(fù)雜的情感，并將各種情感運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作中。音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)，本質(zhì)是情感表達(dá)。音樂(lè)是表達(dá)人類思想意志的載體，不僅能夠表達(dá)情感的內(nèi)容，還能表達(dá)情感的強(qiáng)度”。D.或然變成了必然，原文是“或許是”。故選B.【分析】本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。【解答】C.因果關(guān)系不成立。音樂(lè)創(chuàng)作者有自覺(jué)的生命意識(shí)，才能在作品中傳遞愛(ài)、歌頌愛(ài)。故選Co【分析】本題考查學(xué)生分析文本論據(jù)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。【解答】B.材料二的觀點(diǎn)是“音樂(lè)是生命教育的重要載體”，選項(xiàng)說(shuō)的是音樂(lè)家，不是音樂(lè)。故選B。本題考查分析文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)的能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)要求細(xì)致分析，準(zhǔn)確理解即可。結(jié)合“生命教育要讓學(xué)生覺(jué)醒生命意識(shí)，懂得生命堅(jiān)守的意義”“要敬畏自然，天地人和。中國(guó)文化的精髓在‘和’，強(qiáng)調(diào)中和，致中和，天地人和。要敬畏自然，善待自然萬(wàn)物”可知，首先提出中心論點(diǎn)，指出生命教育要讓學(xué)生覺(jué)醒生命意識(shí)，懂得生命堅(jiān)守的意義；結(jié)合“要敬畏生命，珍愛(ài)生命"''生命教育要給學(xué)生提升生命境界的智慧”“生命教育要鼓勵(lì)學(xué)生拓展生命的維度”可知，把它分為三個(gè)分論點(diǎn)，分別進(jìn)行闡述。本題考查篩選文本信息的能力。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，準(zhǔn)確理解即可。結(jié)合“生命有‘四個(gè)維度’：一是生命是有溫度的。生命，是具體、多元、鮮活的，會(huì)有高低起伏、順境逆境，要懂得用時(shí)間去療傷，要學(xué)會(huì)用哲學(xué)、用人文藝術(shù)和時(shí)代精神去慰藉、去滋養(yǎng)”“二是生命是有寬度的。只有尊重生命、熱愛(ài)生命、提升生命，德智體美勞全面發(fā)展，有人格、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值、體現(xiàn)人生的意義”“四是生命是有長(zhǎng)度的。要愛(ài)惜生命、延長(zhǎng)生命，提升生命的意義。要重視身心健康，加強(qiáng)體育鍛煉，爭(zhēng)取健康快樂(lè)地為祖國(guó)工作四十年甚至五十年”等句子可以具體概括?！敬鸢浮?1)C(2)B(3)①觸景生情：作者在珠海遠(yuǎn)望，望到海景，就想到趙宋在房山覆滅，不由得生出了許多情感，有感而發(fā)，遂成此文。②以古鑒今：作者議論趙宋滅亡之因，對(duì)于今天的治國(guó)用人有借鑒意義。(4)①文本一是載道之文。它論述了治國(guó)之策，指出了宋亡的深層原因，寓意深刻，發(fā)人深思。②文本一有普及價(jià)值。它明白曉暢，說(shuō)理透徹，能做教育之良好工具。③文本一極為精粹。它短小，且內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一篇佳作?！窘馕觥?1)“邊防軍數(shù)量卻極少”錯(cuò)誤，“中央雖然膨脹，四肢卻相對(duì)萎縮”的真正意思是中央掌控著軍權(quán)，兵不識(shí)將，將難擁兵，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)。(2)A.“渴盼從水中撈一件當(dāng)年的兵器以抒懷古之幽情”錯(cuò)誤，文中“想到杜牧那句’折戟沉沙鐵未銷’的詩(shī)，我也很想能夠找一點(diǎn)兒沉沙的折戟”，是引出議論的手段，并非真的想得到一件當(dāng)年的兵器。C.“用不了西漢初年的張良、陳平這樣的人才，只能從本朝發(fā)現(xiàn)和任用人才”對(duì)句意的解釋錯(cuò)誤，“良、平不能用”在文中是批評(píng)統(tǒng)治者不重用文天祥這樣的人才。D.“強(qiáng)調(diào)小品文相比其他類文章更要有華美的文采”錯(cuò)誤,加引號(hào)的“文”不是文采的意思，從上文可以看出它指的是文章內(nèi)部有嚴(yán)密的組織，結(jié)構(gòu)上要起承轉(zhuǎn)合等。(3)本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。從行文來(lái)看，作者先寫(xiě)從樓上望出去，看到一片海，一片平靜、美好的海域，繼而想到了宋王朝的崖山覆滅。作者觸景生情，有感而發(fā)，寫(xiě)成此文。根據(jù)“總的說(shuō)來(lái)，它比深圳典雅，比廈門(mén)開(kāi)闊……一直想著厘山之戰(zhàn)的情景，但歷史決不會(huì)重復(fù)，看來(lái)我倒是憂天的杞人了”，可知作者議論趙宋滅亡之因，看到珠海新會(huì)間的海域，想到這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)該如何發(fā)展。以古鑒今，對(duì)于今天的治國(guó)用人有借鑒意義。(4)本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合“小品文所載之道，應(yīng)該是眾人應(yīng)該明白而且都能明白之道理，那便有普及的價(jià)值了”，可分析出文本一是一篇載道之文。作者在珠海遠(yuǎn)望，望到海景，就想到趙宋在房山覆滅，想到了宋亡的深層原因，引發(fā)思考，然后想到珠海具有許多有利條件，作者議論趙宋滅亡之因，有一定的借鑒意義。結(jié)合“小品文雖極短小，內(nèi)部仍可以有嚴(yán)密的組織，仍可以有起承轉(zhuǎn)合”，可發(fā)現(xiàn)文本一雖然短小，但是內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：前兩段敘述作者在珠海餐廳眺望大海，照應(yīng)文章的題目；接著，由珠海市引出匡門(mén)，又由厘門(mén)引出厘山，引發(fā)對(duì)宋滅亡原因的思考；然后，又回到現(xiàn)實(shí)，回到珠海的發(fā)展上來(lái)。7?11.【答案】B、C、A、①周王年少不守法度，蘇良嗣多次勸諫周王，要求把那些不稱職的官員繩之以法，(因此)蘇良嗣很被尊重和忌憚。②在朝堂遇到薛懷義，薛懷義傲慢無(wú)禮，蘇良嗣大怒，命隨從扇薛懷義耳光，拉他出去。、①導(dǎo)致沿路百姓疲憊不堪；②違背皇帝本人仁愛(ài)百姓的初心；③小人私下弄權(quán)作威而損害皇帝英明?！窘馕觥?【分析】本題考查文言斷句?！窘獯稹緽。句中“始”譯為“當(dāng)初”，一般放在句首或單獨(dú)成句，“始”后斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。“下”譯為“向下調(diào)職”，不能斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。“謝”譯為“道歉、謝罪”，“色泰定”的主語(yǔ)是“良嗣”，因此應(yīng)在“謝”后斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選B。.【分析】本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)?！窘獯稹緾“潼關(guān)以東”錯(cuò)誤，應(yīng)是“潼關(guān)以西”。故選C.【分析】本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力?！窘獯稹緼”報(bào)奏朝廷予以嚴(yán)懲”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“良嗣囚之，因上疏切諫”可知，蘇良嗣只向皇帝進(jìn)諫，并沒(méi)有提到要怎樣懲罰。故選A。.本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)一定要先根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留、刪、調(diào)、換、補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。①采分點(diǎn)：“不法”，不守法度；“數(shù)”，多次、屢次；“繩”，制裁；“職”，稱職；“見(jiàn)”，被；“尊憚”，尊重忌憚。②采分點(diǎn)：“遇薛懷義于朝"，介賓短語(yǔ)后置；“偃蹇”，傲慢無(wú)禮：“批”，用手打；“曳”，拖、拉。.本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。蘇良嗣認(rèn)為從江南采集怪竹運(yùn)往上苑的危害主要在于：“遠(yuǎn)方求珍異以疲道路，非圣人抑己愛(ài)人之道。又小人竊弄威福，以虧皇明”，意思是，向遠(yuǎn)方求取珍貴奇異之物導(dǎo)致沿路百姓疲憊不堪，這不是皇帝抑制自己憐愛(ài)他人的主張。又由于小人私下弄權(quán)作威作福，而損害皇帝的英明。據(jù)此從百姓、官員、皇帝三方面分條概括即可。參考譯文：蘇良嗣，京兆武功人。祖父蘇振，曾任北周宕州刺史，被封為建威縣侯。唐高宗時(shí)（蘇良嗣）任周王府司馬，周王年少不守法度，蘇良嗣多次勸諫周王，要求把那些不稱職的官員繩之以法，（因此）蘇良嗣很被尊重和忌憚。皇帝認(rèn)為他與眾不同，升他為荊州長(zhǎng)史。皇帝派遣宦官到江南采買(mǎi)怪竹，將在上苑種植?；鹿僭诮?jīng)過(guò)的地方驕縱殘暴（地對(duì)待百姓），返回的途中經(jīng)過(guò)荊州，蘇良嗣把宦官囚禁了，接著上奏懇切勸諫，稱道：''向遠(yuǎn)方求取珍貴奇異之物導(dǎo)致沿路百姓疲憊不堪，這不是皇帝抑制自己仁愛(ài)他人的主張。又由于小人私下弄權(quán)作威作福，而損害皇帝的英明。”言語(yǔ)非常懇切正直。奏章獻(xiàn)上后，高宗下詔慰勞勉勵(lì)（他），立即下令把竹子丟棄到江中。（蘇良嗣）調(diào)任到雍州，當(dāng)時(shí)韋安石因明經(jīng)被舉薦，調(diào)任雍州乾封縣縣尉，蘇良嗣非常器重他。關(guān)內(nèi)鬧饑荒，百姓中出現(xiàn)人吃人的現(xiàn)象，蘇良嗣執(zhí)政崇尚嚴(yán)罰，每次有盜賊出沒(méi)，三日內(nèi)一定被他所擒，當(dāng)時(shí)人都稱他為神明。垂拱初年，升任工部尚書(shū)，授官為納言，被封為溫國(guó)公，作為西京留守，待遇十分優(yōu)厚。尚方監(jiān)裴匪親自督造各處園林,提出要賣(mài)掉園中的水果、蔬菜，儲(chǔ)備錢(qián)財(cái)補(bǔ)貼王公大臣的建議。蘇良嗣說(shuō)：“公儀休是一個(gè)諸侯的相國(guó)，卻能拔除園中葵菜銷毀織機(jī)，我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子要賣(mài)水果、蔬菜來(lái)和百姓爭(zhēng)利的事情?！保ㄟ@類事）就被制止了。（蘇良嗣）升任為文昌左相、同鳳閣鸞臺(tái)三品。在朝堂遇到薛懷義，薛懷義傲慢無(wú)禮，蘇良嗣大怒，命隨從扇薛懷義耳光，拉他出去。武后聽(tīng)聞后，告誡（薛懷義）道：“你從北門(mén)出入，南衙是宰相往來(lái)之地，不要去冒犯他。”永昌元年，韋安石升任為雍州司兵參軍。當(dāng)時(shí)，蘇良嗣擔(dān)任宰相，對(duì)韋安石道：“大才須當(dāng)大用，怎么能在州縣空耗力氣呢？"（他）在武后面前舉薦（韋安石），將其提拔為膳部員外郎。載初元年，（蘇良嗣）被罷去左相之職，加官授予特進(jìn)，仍參與政事。因一向與韋方質(zhì)不和，韋方質(zhì)因獲罪被誅殺，事件牽連到蘇良嗣，朝廷將其逮捕。武后辨明事情原委，蘇良嗣（因受到驚嚇，）惶恐不已，拜謝時(shí)暈倒在金殿上，被送回府邸，當(dāng)日便去世，時(shí)年八十五歲。（皇帝）下詔命百官前往吊唁，追贈(zèng)他為開(kāi)府儀同三司、益州都督。當(dāng)初，蘇良嗣作為洛州長(zhǎng)史，曾因連襟貪贓被連累而被貶為冀州刺史。妻妹前去道歉，蘇良嗣泰然自若，道：“我不知道你們連累了我什么?！痹谇G州時(shí)，州中有一座河?xùn)|寺，是西梁皇帝蕭簪為紀(jì)念兄長(zhǎng)河?xùn)|王（蕭譽(yù)）所建的，蘇良嗣（不知河?xùn)|寺得名于河?xùn)|王，）道：“江、漢之間怎能稱為河?xùn)|？”（他）上奏皇帝，將河?xùn)|寺改名，時(shí)人遺憾他學(xué)問(wèn)不夠。12-13.【答案】D、①秋高氣爽、玉宇澄清的景色，體現(xiàn)洞庭之美。②波光水色，上下通明，體現(xiàn)月夜洞庭之美。③詩(shī)人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會(huì)。④高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、對(duì)生活磨難的消融等，都包涵在里面這境界里，情境交融?！窘馕觥浚?）D.“不僅沒(méi)有了被貶擔(dān)任廣南西路經(jīng)略撫使的痛苦記憶，而且完完全全是一個(gè)孩子似的天真，，錯(cuò)誤。敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯,抒發(fā)了自己的高潔忠貞和豪邁氣概，同時(shí)隱隱透露出作者被貶謫的悲涼，可見(jiàn)并沒(méi)有忘記被貶擔(dān)任廣南西路經(jīng)略撫使的痛苦記憶。故選：D。（2）“近中秋”點(diǎn)出時(shí)間，秋天天高氣爽，“月到中秋分外明”，秋月對(duì)于生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)與大自然息息相關(guān)的古代文人來(lái)說(shuō)，當(dāng)是別有意味。“風(fēng)色”二字值得注意，風(fēng)有風(fēng)向、強(qiáng)弱，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)風(fēng)有色彩，張孝祥的“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”說(shuō)的是洞庭青草湖上，萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，不僅沒(méi)有風(fēng)，而且連風(fēng)的影子都沒(méi)有，這種表達(dá)方式富有新意，增添了一分詩(shī)意?！坝窠绛偺铩毙稳莸氖乔镌孪潞坪茰珳⒁槐倘f(wàn)頃的湖水。“界”又作“鑒”，玉界也好，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“萬(wàn)頃”則極言湖面之廣，如此良辰美景，駕一葉扁舟游其中，該是多么愜意。可見(jiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，體現(xiàn)洞庭之美。從秋月寫(xiě)到秋水。素月分輝是說(shuō)皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水。水里的銀河是天上銀河的倒影，它們有著同輝的形象?！八卦隆薄懊骱印眱蓚€(gè)意象點(diǎn)出了天空的特征，“分輝”“共影”則寫(xiě)出了秋水長(zhǎng)天一色的美景，盡管只有八個(gè)字，卻具體而生動(dòng)的顯示了詩(shī)人的才華?！氨砝锞愠纬骸睂?xiě)秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，沒(méi)有一絲一毫渾濁，沒(méi)有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界。波光水色，上下通明，體現(xiàn)月夜洞庭之美。三萬(wàn)頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男子漢、大丈夫。所以表里俱澄澈不僅是寫(xiě)景，而且也是寫(xiě)人，寫(xiě)自己品格之美。詩(shī)人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會(huì)，表現(xiàn)了詩(shī)人高尚的思想境界，情境交融。答案：（1）D（2）①秋高氣爽、玉宇澄清的景色，體現(xiàn)洞庭之美。②波光水色，上下通明，體現(xiàn)月夜洞庭之美。③詩(shī)人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會(huì)。④高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、對(duì)生活磨難的消融等，都包涵在里面這境界里，情境交融。譯文：洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無(wú)邊，在這中秋將至的時(shí)節(jié)，更是沒(méi)有一點(diǎn)風(fēng)勢(shì)。秋月下浩浩湯湯、一碧萬(wàn)頃的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會(huì)著萬(wàn)物的空明，這種美妙的體驗(yàn)卻不知如何道出與君分享。感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，心地光明磊落像冰雪般純潔。而此刻的我，身著單薄衣衫，平靜地泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)地斟在北斗星做成的酒勺中，請(qǐng)?zhí)斓厝f(wàn)象統(tǒng)統(tǒng)來(lái)做我的賓客，我盡情地拍打著我的船舷，獨(dú)自地放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年。賞析：這首詞上片先寫(xiě)洞庭湖月下的景色，突出寫(xiě)它的澄澈?！岸赐デ嗖荩星?、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色?！鼻嗖菔呛投赐ハ噙B的另一個(gè)湖。這幾句表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象?！帮L(fēng)色”二字很容易忽略過(guò)去，其實(shí)是很值得玩味的。風(fēng)有方向之別、強(qiáng)弱之分，難道還有顏色的不同嗎？也許可以說(shuō)沒(méi)有。但是敏感的詩(shī)人從風(fēng)云變幻之中是可以感覺(jué)到風(fēng)色的。李白《廬山謠》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！蹦侨f(wàn)里黃云使風(fēng)都為之變色了。張孝祥在這里說(shuō)“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，表現(xiàn)洞庭湖上萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，讀之冷然、灑然，令人向往不己?！坝耔b瓊田三萬(wàn)頃，著我扁（pian）舟一葉。”玉鑒就是玉鏡。瓊是美玉，瓊田就是玉田?！坝耔b瓊田”，形容湖水的明凈光潔?！叭f(wàn)頃”，說(shuō)明湖面的廣闊。著，猶著，或釋為附著。船行湖上，是飄浮著、流動(dòng)著，怎么可以說(shuō)附著呢？著者，安也，置也，容也。陳與義《和王東卿》：“何時(shí)著我扁舟尾，滿袖西風(fēng)信所之。”陸游《題齋壁》：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船。”都是這個(gè)意思。張孝祥說(shuō)：“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉?！痹谌f(wàn)頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩(shī)人的豪邁氣概?！八卦路州x，明河共影，表里俱澄澈?！边@三句寫(xiě)水天輝映一片晶瑩?！八卦路州x”，是說(shuō)皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水。“明河共影”，是說(shuō)天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點(diǎn)月華星輝，暗寫(xiě)波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來(lái)說(shuō)：“表里俱澄澈。”這一句是全詞的主旨所在。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，洞庭秋色美在哪里呢？詞人在這一句里點(diǎn)了出來(lái)，美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了?！氨砝锞愠纬骸边@五個(gè)字，描寫(xiě)周?chē)囊磺?，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒(méi)有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫(xiě)景,還寄寓了深意。這五個(gè)字標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界,諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。杜甫有一句詩(shī)：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一），心是內(nèi)心，也就是里，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈?！氨砝锞愠纬?，心跡喜雙清”，恰好可以集成一聯(lián)，給我們樹(shù)立一個(gè)為人處世的準(zhǔn)則，我們不妨拿來(lái)當(dāng)作自己的座右銘。當(dāng)張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著自然景色，同時(shí)也在大自然中寄托著他的美學(xué)理想。他筆下的美好風(fēng)光，處處讓我們感覺(jué)到有他自己的人格在里面。詩(shī)人的美學(xué)理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈。上片最后說(shuō)：“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。”洞庭湖是澄澈的，詩(shī)人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會(huì)，這妙處難以用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會(huì)是很自然的一種狀態(tài)，不是勉強(qiáng)得來(lái)的。妙處，表面看來(lái)似乎是指洞庭風(fēng)光之妙，其實(shí)不然。洞庭風(fēng)光之妙，上邊已經(jīng)說(shuō)出來(lái)了。這難說(shuō)的妙處應(yīng)當(dāng)是心物融合的美妙體驗(yàn)，只有這種美妙的體驗(yàn)才是難以訴諸言語(yǔ)的。下片著重抒情，寫(xiě)自己內(nèi)心的澄澈?！睉?yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！睅X表，指五嶺以外，今兩廣一帶。嶺表經(jīng)年，指作者在廣南西路任經(jīng)略安撫使的時(shí)期?！皯?yīng)”字平常表示推度猜測(cè)的意思，這里講的是自己當(dāng)時(shí)的思想，無(wú)所謂推度猜測(cè)。這“應(yīng)”字語(yǔ)氣比較肯定，接近“因”的意思、。杜甫《旅夜書(shū)懷》：“名豈文章著，官應(yīng)老病休?！豹q言“官因老病休”，“應(yīng)”字也是肯定的語(yǔ)氣?！睉?yīng)念嶺表經(jīng)年”，是由上片所寫(xiě)洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。孤光，指月光。蘇軾《西江月》：“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望?！本驮霉鹿鈦?lái)指月光?！肮鹿庾哉铡?，是說(shuō)以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了既不為人所了解，也無(wú)須別人了解的孤高心情?！案文懡员?，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來(lái)比喻自己襟懷的坦白。南朝詩(shī)人鮑照在《白頭吟》里說(shuō)：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”南朝另一個(gè)詩(shī)人江總《入攝山棲霞寺》說(shuō)：“凈心抱冰雪?！碧拼?shī)人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說(shuō)：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！边@些都是以冰雪比喻心地的純潔。張孝祥在這首詞里說(shuō)：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！苯Y(jié)合他被讒免職的經(jīng)歷來(lái)看，還有表示自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧的意思。在嶺南的那段時(shí)間里，自問(wèn)是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬(wàn)頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩(shī)人的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會(huì)的?！岸贪l(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊?！边@兩句又轉(zhuǎn)回來(lái)寫(xiě)當(dāng)前。蕭騷，形容頭發(fā)的稀疏短少，好象秋天的草木。結(jié)合后面的“冷”字來(lái)體會(huì)，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因?yàn)橐箽馇謇?，所以覺(jué)得頭發(fā)稀疏?！岸贪l(fā)蕭騷襟袖冷”，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詩(shī)人的氣概卻絲毫不減：“穩(wěn)泛滄溟空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩(wěn)的。滄溟，本指海水，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說(shuō)，自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)搖。不但如此，詩(shī)人還有更加雄偉的氣魄：“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?！边@是全詞感情的高潮。西江，西來(lái)的長(zhǎng)江。挹，汲取?！氨M挹西江”，是說(shuō)汲盡西江之水以為酒。“細(xì)斟北斗”，是說(shuō)舉北斗星當(dāng)酒器慢慢斟酒來(lái)喝。這里暗用了《九歌?東君》："援北斗兮酌桂漿”的意思，詩(shī)人的自我形象極其宏偉?！叭f(wàn)象”，天地間的萬(wàn)物。這幾句是設(shè)想自己作主人，請(qǐng)萬(wàn)象作賓客，陪伴我縱情豪飲。一個(gè)被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，須是多么的自信才能做到?。≡~的最后兩句更顯出作者藝術(shù)手法的高超：“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！”舷，船邊?？巯?，敲著船舷，也就是打拍子。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之?！眹[，蹙口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音。張孝祥說(shuō)：“扣舷獨(dú)嘯”，或許有嘯詠、嘯歌的意思?！安恢裣蜗Α?，用蘇軾《念奴嬌?中秋》的成句：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕！”張孝樣稍加變化，說(shuō)自己已經(jīng)完全沉醉，忘記這是一個(gè)什么日子了。這兩句作全詞的結(jié)尾，收得很經(jīng)松，很有余味。從那么博大的形象收攏來(lái)，又回到一開(kāi)頭“近中秋”三字所點(diǎn)出的時(shí)間上來(lái)。首尾呼應(yīng)，結(jié)束了全詞。(1)本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。(2)本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌內(nèi)容的基本能力。首先，根據(jù)描述景物和場(chǎng)面以及人物活動(dòng)等特點(diǎn)進(jìn)行分層；接著，提取幾個(gè)概括性詞語(yǔ)分點(diǎn)概括幾幅畫(huà)面；最后，結(jié)合詩(shī)句分析各個(gè)畫(huà)面內(nèi)容。詩(shī)歌類選擇題主要集中對(duì)詩(shī)意、詩(shī)的思想主旨、詩(shī)的語(yǔ)言、技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)詩(shī)歌特色和手法的賞析，分析詩(shī)歌意思要讀懂文章，主要是內(nèi)容、主旨、情感表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中在詩(shī)歌表達(dá)技巧上，主要考核內(nèi)容主旨表達(dá)、