2019學(xué)年語文蘇教版必修五教學(xué)設(shè)計(jì)：第1專題《足下的文化與野草之美》

足下的文化與野草之美?教學(xué)目標(biāo)1?激發(fā)學(xué)生學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的興趣和熱情。引導(dǎo)學(xué)生注重生活中的科學(xué)問題，能對(duì)科學(xué)的事物與道理實(shí)行解釋。鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，就身邊的疑難問題展開討論，并提出自己的見解和解決方案。?重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：把握層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結(jié)構(gòu)；把握文本說明的邏輯順序。難點(diǎn)：理解作者“足下的文化與野草之美”的設(shè)計(jì)理念。?設(shè)計(jì)思想《足下的文化與野草之美》是景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)對(duì)廣東中山歧江公園的設(shè)計(jì)手記，景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)對(duì)廣東中山歧江公園的設(shè)計(jì)手記，景觀設(shè)計(jì)是藝術(shù)的，也是科學(xué)的。在設(shè)計(jì)時(shí)不但要考慮到藝術(shù)欣賞，還要考慮到氣候特征、地形地貌、建筑學(xué)、環(huán)境保護(hù)等科技因素，文中對(duì)這些方面或多或少都涉及到了，要提醒學(xué)生注意。本課以引導(dǎo)和點(diǎn)撥為主要教法，弓I入思考與評(píng)價(jià)；以欣賞和探討為主要學(xué)法，展開討論與交流。課堂教學(xué)應(yīng)圍繞問題展開，引導(dǎo)學(xué)生注意文章的說明順序，把握文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義。本課的教學(xué)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作者的設(shè)計(jì)理念作出評(píng)價(jià)，選擇自己欣賞或感到不足的作大膽發(fā)言。本課學(xué)習(xí)的難點(diǎn)是體會(huì)作者設(shè)計(jì)理念所包含的對(duì)東西方文化觀點(diǎn)的接納和融合以及作者對(duì)生活元素與自然元素的注重，作者對(duì)文化的尊重，對(duì)記憶的尊重，造就了歧江公園的獨(dú)特，特別值得讀者用心去體會(huì)。?教學(xué)資源1?資料輯錄。俞孔堅(jiān)：俞孔堅(jiān)1995年獲哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士，全國(guó)風(fēng)景園林碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)委員。1997年回國(guó)創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院，并在北京大學(xué)創(chuàng)辦兩個(gè)碩士學(xué)位點(diǎn)：景觀設(shè)計(jì)學(xué)碩士和風(fēng)景園林職業(yè)碩士。1998年創(chuàng)辦國(guó)家甲級(jí)規(guī)劃設(shè)計(jì)單位一一北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，當(dāng)前已達(dá)350多人的國(guó)際知名設(shè)計(jì)院。出版著作15部，并完成大量城市與景觀的設(shè)計(jì)項(xiàng)目；促成了景觀設(shè)計(jì)師成為國(guó)家正式認(rèn)定的職業(yè)，并推動(dòng)了景觀設(shè)計(jì)學(xué)科在中國(guó)的確立。俞孔堅(jiān)的城市和景觀設(shè)計(jì)作品遍布全國(guó)和海外，曾九度獲得美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)榮譽(yù)設(shè)計(jì)和規(guī)劃獎(jiǎng)，五次獲得中國(guó)人居環(huán)境范例獎(jiǎng)，兩次獲得世界最佳景觀獎(jiǎng)，兩次獲得國(guó)際青年建筑師優(yōu)秀獎(jiǎng)，三次獲世界濱水設(shè)計(jì)杰出獎(jiǎng)，并獲2008年世界建筑獎(jiǎng)，2009年ULI世界杰出獎(jiǎng)，中國(guó)第十屆美展金獎(jiǎng)等國(guó)內(nèi)外重要獎(jiǎng)項(xiàng)。2002主持的中山岐江公園，獲美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)頒發(fā)的設(shè)計(jì)榮譽(yù)獎(jiǎng)（中國(guó)首次獲得此獎(jiǎng)）這些作品以現(xiàn)代性和鮮明的中國(guó)特色，以生態(tài)和人文的精神，贏得國(guó)際聲譽(yù)；他把城市與景觀設(shè)計(jì)作為“生存的藝術(shù)”，倡導(dǎo)白話景觀，“反規(guī)劃”理論，大腳革命和大腳美學(xué)，以及“天地一一人一一神”和諧的設(shè)計(jì)理念；俞孔堅(jiān)7次被國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟，美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)等國(guó)際大型會(huì)議邀請(qǐng)作為年會(huì)的主旨演講人。分別被中央組織部、中央宣傳部、中央統(tǒng)戰(zhàn)部聯(lián)合授予“留學(xué)回國(guó)人員成就獎(jiǎng)”，被國(guó)務(wù)院僑辦授予“首屆華僑華人專業(yè)人士杰出創(chuàng)業(yè)獎(jiǎng)?！薄独_紛》雜志對(duì)俞孔堅(jiān)的訪談繽紛：對(duì)你來說，設(shè)計(jì)意味著什么？俞孔堅(jiān)：設(shè)計(jì)意味著創(chuàng)造性地解決問題。繽紛：你評(píng)價(jià)某個(gè)設(shè)計(jì)時(shí)，最重要的標(biāo)準(zhǔn)是什么？俞孔堅(jiān)：這個(gè)設(shè)計(jì)是否創(chuàng)造性地解決了問題。即：用最低的技術(shù)要求、最簡(jiǎn)單的途徑、最經(jīng)濟(jì)的方法來實(shí)現(xiàn)人的多種需要。繽紛：你最喜歡的設(shè)計(jì)師是誰（最喜歡的景觀設(shè)計(jì)是什么）？俞孔堅(jiān)：最喜歡以李冰為代表的中國(guó)古代水利景觀設(shè)計(jì)師（他們不是簡(jiǎn)單的工程師）和他們的代表作都江堰以及廣西靈渠，他們用最簡(jiǎn)單的技術(shù)來實(shí)現(xiàn)對(duì)自然力的可持續(xù)利用。還有我父親的造田和灌溉技術(shù)也是我最喜歡的，在現(xiàn)在看來這些生存的技術(shù)都是一種藝術(shù)。繽紛：你認(rèn)為一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師最不可或缺的素質(zhì)是什么？俞孔堅(jiān)：最不可或缺的是對(duì)土地的熱愛和激情，以及善待土地的倫理。繽紛：在你的日常生活中，你最喜歡的設(shè)計(jì)（物品）是什么？俞孔堅(jiān)：我當(dāng)前最得意的是我有一張充足我鋪張的繪圖桌，由一塊完整的桌面和四個(gè)桌腿構(gòu)成，還有辦公室中的三棵榕樹，從不開花，但常有樹葉落在我的大桌上。繽紛：你在非工作時(shí)間最喜歡做什么？俞孔堅(jiān)：我最喜歡穿越田野，在四季里體驗(yàn)各種作物的空間、色彩和芬芳；感受不同文化對(duì)不同地理環(huán)境的適合方式，體驗(yàn)沒有建筑師的建筑和沒有工程師的農(nóng)田和水利。繽紛：如果不從事景觀設(shè)計(jì)，你認(rèn)為自己有可能選擇什么樣的職業(yè)？俞孔堅(jiān)：從上大學(xué)開始，我有過能夠發(fā)展走向其他職業(yè)的機(jī)會(huì)，但最終選擇景觀設(shè)計(jì)，所以這是我必然和注定的職業(yè)，與生具有的土地情結(jié)使我不可能有其他選擇。繽紛：你當(dāng)前最想做、最愿意做的設(shè)計(jì)是什么？俞孔堅(jiān)：我想在中國(guó)大地上“設(shè)計(jì)”一個(gè)能夠逃避設(shè)計(jì)師意志的生態(tài)與遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，保障當(dāng)代和未來人與土地、與歷史的物質(zhì)和精神聯(lián)系。陳從周《說園》節(jié)選：關(guān)于中國(guó)的古典園林藝術(shù)看山如玩冊(cè)頁(yè)，游山如展手卷，一在景之突出，一在景之聯(lián)續(xù)。所謂靜動(dòng)不同，情趣因異，要之必有我存有，所謂“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！焙我缘弥?，有賴于題詠，故畫不加題顯俗，景無摩崖（或匾對(duì)）難明，文與藝未能分割也?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”。景之外兼及動(dòng)態(tài)聲響。余小游揚(yáng)州瘦西湖，舍舟登岸，止于小金山“月觀”，信動(dòng)觀以賞月，賴靜觀以小休，蘭香竹影，鳥語槳聲，而一抹夕陽斜照窗欞，香、影、光、聲相交織。靜中見動(dòng)，動(dòng)中寓靜，極辯證之理于造園覽景之中。園林造景，有有意得之者。亦有無意得之者，尤以私家小園，地甚局促，往往于無可奈何之處，而以無可奈何之筆化險(xiǎn)為夷。終挽全局。蘇州留園之“華步小筑”一角，用磚砌地穴門洞，分隔成狹長(zhǎng)小徑，得“庭院深深深幾許”之趣。今不能證古，洋不能證中，古今中外自成體系，決不容借尸還魂，不明當(dāng)時(shí)建筑之功能，與設(shè)計(jì)者之主導(dǎo)思想，以今人之見強(qiáng)與古人相合，謬矣?！蹲阆碌奈幕c野草之美》教學(xué)PPT?教學(xué)設(shè)計(jì)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)說明?導(dǎo)入。借助ppt，教師導(dǎo)語引入新課，板書課題。觀看pptppt出示課題，導(dǎo)入新課。

?走近作者觀看pptppt簡(jiǎn)介作者俞孔堅(jiān)，知識(shí)灌輸。介紹中簡(jiǎn)單涉及景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)。?解題，“足下文化”，“野草之花”，歧江公園觀看ppt，聽講了解景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，了解相關(guān)地域特點(diǎn)?導(dǎo)讀課文主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)：設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文速讀、標(biāo)注、概括問題：《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的？（提示：注意設(shè)計(jì)師對(duì)相關(guān)問題的思考）主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合文本進(jìn)一步體會(huì)文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義。篩選、概括、思考、發(fā)言先找到相關(guān)文本內(nèi)容，再提煉出基本觀點(diǎn)，注意語言表達(dá)的概括性。（1）“足下文化”一一腳下的文化一一日常文化（2）“野草之美”一一被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)（探究式）：本文體現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計(jì)理念？你最欣賞設(shè)計(jì)師對(duì)公園哪一部分的設(shè)計(jì)？說說你的理由。標(biāo)注、討論、標(biāo)注、概括發(fā)言、形成文字示例：歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師富于個(gè)性與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)師珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念。最欣賞俞先生沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設(shè)計(jì)對(duì)它實(shí)行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標(biāo)，在公園植被綠化上，設(shè)計(jì)師注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個(gè)性化的美。這體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?，注意人與自然的親近和諧。主導(dǎo)學(xué)生思考：全文五個(gè)部分的聯(lián)系如何？速讀、思考、發(fā)言。五部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)。?拓展延伸：觀察身邊的景觀，選擇一兩個(gè)作介紹，同時(shí)做出自己的評(píng)價(jià)。討論、發(fā)言、形成成果。教師注重這個(gè)過程，鼓勵(lì)學(xué)生形成研究性文字，并給予適當(dāng)指導(dǎo)。?課堂反饋主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)：當(dāng)堂練習(xí)練習(xí)、交流答案內(nèi)容附后，要求當(dāng)堂完成后，生生、師生之間交流答案。?課后測(cè)評(píng)布置作業(yè)課外練習(xí)內(nèi)容附后?板書足下的文化與野草之美俞孔堅(jiān)足下的文化日常文化野草之美自然之美保存尊重創(chuàng)新?課堂反饋下列加點(diǎn)字注音完全相同的一項(xiàng)是（）A.挑剔/挑燈夜戰(zhàn)供認(rèn)/供不應(yīng)求裸露/露宿風(fēng)餐冠冕堂皇/冠名B.落枕/高低錯(cuò)落奔命/奔走呼號(hào)強(qiáng)顏/強(qiáng)人所難搶占/呼天搶地C.場(chǎng)景/逢場(chǎng)作戲切割/如切如磋舍利/屋舍儼然吞咽/細(xì)嚼慢咽D.景觀/嘆為觀止曲線/曲徑通幽量杯/量體裁衣著手/不著邊際下列各句中有語病的一句是（）2006年，值得媒體強(qiáng)烈注重的就是首次向中東地區(qū)派出一個(gè)維和工兵營(yíng)，這是中國(guó)首次派出營(yíng)規(guī)模的維和部隊(duì)。德國(guó)科學(xué)家日前發(fā)明了一種具有密碼保護(hù)功能的子彈，能有效的防止槍支因操作不當(dāng)走火，提升了武器的安全性。我雖然并沒有資格評(píng)定動(dòng)物的貴賤，但是我清楚地知道，不管面對(duì)什么樣的動(dòng)物，我們都應(yīng)該擁有一顆愛心。夜讀之余，我喜歡拉開窗簾看看天空，看看燦如滿園春花的閃爍的繁星，我還喜歡看遠(yuǎn)處山坳里微微搖晃的燈光3?將下面的一組句子按準(zhǔn)確的順序排列，將答案寫在后面的橫線上（）于是，我們把眼光投向異域，投向古希臘、古羅馬，投向歐洲的巴洛克、美國(guó)的新古典主義。所以，有了中國(guó)眾多古老城市中的仿古建筑和景觀。那歷史的文化當(dāng)然是值得珍惜、留戀和尊重的。所以需要挖地三尺，需要翻閱那積著塵土的線裝本，需要從博物館中尋求靈感與參照，找到延續(xù)文脈的邏輯?；蛟?，這是個(gè)新的城市，沒有文化當(dāng)需要建筑師或景觀設(shè)計(jì)師將其具體化的時(shí)候，我們習(xí)慣于把眼光投向城市與場(chǎng)地的久遠(yuǎn)歷史。4?仿照下面的句子再寫一組句子，使用打比方的說明方法。無論工業(yè)化的城市多么丑陋，抑或多么美麗動(dòng)人，其基本結(jié)構(gòu)是一樣的。正如世界上的高貴者和低賤者一樣，最終歸于一副白骨。5?俞孔堅(jiān)在“幾點(diǎn)遺憾”里說“景觀設(shè)計(jì)是一種遺憾的藝術(shù)”，認(rèn)真閱讀最末一段文字，說說他的遺憾主要體現(xiàn)在哪些方面？試概括造成這些遺憾的根本原因。答案：一、課堂反饋答案為C,A項(xiàng)分別為tiao/ticdgong/gmglugum/guan;B項(xiàng)分別為Iao/laBen/b31qiang/qiangqiCng/qiagD項(xiàng)為guaqulicng/liagzhuoA（缺主語，“首次向中東地區(qū)派出一個(gè)維和工兵營(yíng)”前應(yīng)加中國(guó)）⑤③②④①

示例：無論城市的天空是塵土彌散，還是迷霧重重，其空氣受污染的實(shí)質(zhì)都是一樣的。正如冬天屋頂上融化的冰雪，順著檐瓦流淌的和留在屋脊上被蒸曬揮發(fā)的，最終都遁于無形。5．(1)沒有充分利用廢舊，導(dǎo)致舊有豐富的生態(tài)環(huán)境沒有完全保留下來；因擔(dān)心安全問題，對(duì)骨骼水塔和廠棚改建的茶舍屬于重新建造，沒有充分利用舊有結(jié)構(gòu)；為迎合大眾審美需要，設(shè)計(jì)者不得不加入一些過度的景觀元素。造成這種遺憾的實(shí)質(zhì)是景觀設(shè)計(jì)者內(nèi)心的審美傾向和藝術(shù)追求與現(xiàn)實(shí)利益、公眾需求之間的矛盾。?課后測(cè)評(píng)1．下列各項(xiàng)中，成語使用準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()一、基礎(chǔ)鞏固(15分，每小題3分)1．下列詞語中加點(diǎn)字的注音全都準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()琥珀(bo)亞熱帶琥珀(bo)亞熱帶(y①挑戰(zhàn)(tico)龍門吊(diao)沼澤(zhao)幾何美(j)腳踵(zhmg)厄運(yùn)(?休閑娛樂(yu)棧橋(zha)卓有成效(zhu0煙囪(ceng)清新怡和(y)船塢(wu)彌足珍貴(m)解析：A項(xiàng)中，“琥珀”的“珀”讀po,“休閑娛樂”的“娛”讀yu;B項(xiàng)中解析：A項(xiàng)中，成效”的“卓”讀zhuo;C項(xiàng)中，“沼澤”的“沼”讀zhco。答案：D2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A.穿梭洪荒審慎異曲同功B.鐵軌抽屜跨躍悲歡離合C.極端航標(biāo)滄桑不甚入目D.淤泥班駁雕塑揮汗如雨解析：A項(xiàng)中，“異曲同功”應(yīng)為“異曲同工”；B項(xiàng)中，“跨躍”應(yīng)為“跨越”；C項(xiàng)中,“不甚入目”應(yīng)為“不堪入目”。答案：D依次填入下面各句橫線上的詞語,恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()在最高和最低水位之間的湖底修筑3?4道擋土墻，它們?cè)诓煌瑫r(shí)段完全或部分被水歧江公園使我們看到了那些被熟視無睹的人們,推開了被時(shí)光默默了的“單位”之門。并沒有多少城市居民有兒童時(shí)代放牛的經(jīng)歷，也沒有多少公園的造訪者懂得環(huán)境倫理，所以，野草之美往往被。隨著水際植物群落的形成，很多野生動(dòng)物和昆蟲也將得以棲居、A．湮沒埋沒淹沒繁育B．淹沒湮沒埋沒繁衍C．埋沒淹沒湮沒繁育D．湮沒淹沒埋沒繁衍解析：“埋沒”，一指掩埋，埋起來，二指使顯不出來，使不發(fā)揮作用。句(3)即是“使顯不出來”的意思?！把蜎]”，(大水)漫過；蓋過。用于句(1)最恰當(dāng)?！颁螞]”和“埋沒”意思大致相同，但多用于抽象事物，比如時(shí)間。用于句(2)恰當(dāng)?！胺毖堋?，逐漸增多或增廣。“繁育”，繁殖培育。答案：B4．下列句子中加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()由中國(guó)承辦的上海世博會(huì)“中國(guó)館”和“主題館”，建筑設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心....，新穎別致。教師節(jié)期間，滬上出現(xiàn)的“買羊絨衫送家教”促銷活動(dòng)引發(fā)爭(zhēng)議。不過，贊同者認(rèn)為，這是商家促銷模式的創(chuàng)新之舉，應(yīng)無可厚.非...。電視劇《沂蒙》塑造了很多可歌可泣的人物，它是為沂蒙人民樹立的一座豐碑。海地災(zāi)民哄搶救援物資，而正在街道上巡邏的美國(guó)士兵卻熟視無睹...。解析：B項(xiàng)，“無可厚非”指不可過度指摘，表示雖有缺點(diǎn)，但是能夠原諒。此處應(yīng)為“無可非議”。答案：B5．下列各句中沒有語病的一組是()粵中造船廠近半個(gè)世紀(jì)的經(jīng)歷不但折射了整個(gè)中國(guó)這個(gè)階段的悲壯經(jīng)歷，而且可作為城市記憶的一個(gè)重要部分。水利部門根據(jù)防洪要求提出拓寬水?dāng)嗝孢_(dá)20米，這意味著所有古榕將遭到了厄運(yùn)，而這對(duì)于景觀設(shè)計(jì)師來說是不能接受的。歧江公園的個(gè)性正是在與以上三種設(shè)計(jì)思路的不同和相同中體現(xiàn)出來的。人們通過增與減的設(shè)計(jì)，更藝術(shù)化地再現(xiàn)場(chǎng)地的故事，更戲劇化地講述場(chǎng)所的精神，更詩(shī)化地揭示原址的生活和工作的情景。解析：A.語序不當(dāng)。應(yīng)將“折射了整個(gè)中國(guó)這個(gè)階段的悲壯經(jīng)歷”與“能夠作為城市記憶的一個(gè)重要部分”對(duì)調(diào)。B?“將”和“了”前后矛盾。D.搭配不當(dāng)。應(yīng)為“再現(xiàn)……情景，講述……故事，揭示……精神”。答案：C二、閱讀鑒賞（20分）閱讀下面的文字，完成6?9題。建筑的閱讀（節(jié)選）張抗抗對(duì)于絕大部分文學(xué)家來說，建筑也許常常被作為書來閱讀。大的宏偉如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭記》。讀到精彩之處，讀到忘形之時(shí)，就有了批注。文學(xué)家“批”建筑物，便誕生了《阿房宮賦》《滕王閣序》《岳陽樓記》等等傳世名篇。于是建筑與文學(xué)渾然一體，一并發(fā)與讀者，閱讀由此繼續(xù)，文學(xué)家閱讀建筑，在心理和行為上形成文學(xué)的同構(gòu)，能夠說是一種文學(xué)活動(dòng)的延伸和拓展。在閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)建筑與文學(xué)某些相同或是類似的規(guī)律，即便我們還讀出了很多不同，但我們已經(jīng)懂得，建筑與文學(xué)擁有一個(gè)何等豐富、天然的“共享空間”。建筑與文學(xué)的構(gòu)思——我們走進(jìn)香山飯店，欣賞它、贊美它與山林自然和諧、相得益彰的完美構(gòu)思。當(dāng)建筑大師面對(duì)香山腳下這塊尚是空白的山坡時(shí)，他的頭腦瞬間所涌現(xiàn)的建筑構(gòu)思，便已奠定了日后這座建筑的價(jià)值。貝聿銘先生曾說自己是一個(gè)“因地制宜”派。我理解大意在強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系；建筑的形式只有最恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出功能的需求，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵。恰如文學(xué)作品的構(gòu)思，其實(shí)，取決于那個(gè)說故事的人真正想要說出“這個(gè)個(gè)”故事而不是“那一個(gè)”故事。即使是現(xiàn)代主義文學(xué)所強(qiáng)化到極致的“有意味的形式”，形式仍然無法將“意味”完全分解。區(qū)別僅僅在于，當(dāng)一個(gè)新的構(gòu)思形成的時(shí)候，它實(shí)際已完成了意味能指。建筑師與文學(xué)家猶如一雙眼睛的左眼與右眼，眺望遙遠(yuǎn)的澳洲美麗的悉尼歌劇院，我們?cè)诖髱熀陚ザ嫣氐南胂衩媲皣@為觀止。那被大洋洲湛藍(lán)色的海水襯著的白色屋頂，如藍(lán)天上悠悠駛過的白帆，或是扇動(dòng)著翅膀掠過長(zhǎng)空的白色巨鳥，激發(fā)起我們無盡的想像。想像是建筑師和文學(xué)家生命中的“酶”，因著詩(shī)人天馬行空的想像力，才會(huì)有李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕唱；因著建筑師飄忽無涯的想像，才會(huì)產(chǎn)生像古巴比倫“空中花園”那樣奇麗的建筑作品。一代又一代的建筑師和文學(xué)家，為人類的歷史文化遺產(chǎn)留下燦爛的鴻篇巨著，填補(bǔ)了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在創(chuàng)造過程中每一處驚人之筆，每一線靈感的閃現(xiàn)，均被“想像”的翅膀牽引、蠱惑，“想像”應(yīng)是靈感之母。建筑與文學(xué)的語言——一部文學(xué)作品，無論是熾熱還是冷靜，都在傾訴著作家的內(nèi)心情感。一座建筑，同樣地用它特殊的方式在表達(dá)著建筑師對(duì)生活的理解。傾訴和表達(dá)都需要語言，如果說文學(xué)語言已有通常的定義，那么建筑的語言究竟是什么？巴黎的埃菲爾鐵塔的矗立，象征著19世紀(jì)歐洲工業(yè)革命的勝利。世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的鋼鐵作為建筑材料。在這里，鋼鐵首先組成了表達(dá)所需要的最基本的“詞匯”，但詞匯并不等于語言。詞匯必須加以組合、結(jié)構(gòu)并賦予表達(dá)的內(nèi)容以后，才形成語言。也許一千位建筑師同時(shí)使用鋼鐵作為“詞匯”，但卻會(huì)產(chǎn)生一千種不同的語言。埃菲爾鐵塔雄壯的底座，如同千萬鋼筋鐵骨的胳膊交叉纏繞而成的塔身，以及在風(fēng)中微微晃動(dòng)的塔頂那種能夠俯瞰全城的高度，都在炫耀著展示著大工業(yè)時(shí)代不可一世的力量。埃菲爾用鐵塔說出了他的叛逆和希望，200年后，埃菲爾鐵塔所蘊(yùn)涵的建筑語言，便持續(xù)被越來越多的人讀懂，成為一種“表現(xiàn)”的典范。黃土作為詞匯時(shí)，黃土即黃土。黃土中砌出了窯洞，窯洞訴說著對(duì)風(fēng)沙的避藏和資源的貧乏；青磚筑成長(zhǎng)城，長(zhǎng)城訴說著幾千年的圍困；青磚砌成炮臺(tái)，炮臺(tái)表達(dá)著頑強(qiáng)，不過建筑的語言終歸超越建筑的功能，成為與人交流的另一種方式。6．文章從哪幾個(gè)方面論述了建筑與文學(xué)相同或類似的規(guī)律？其內(nèi)容分別是什么？（每個(gè)方面的表述不超過30字）（6分）答：答案：文章從三個(gè)方面論述了建筑與文學(xué)相同或類似的規(guī)律。①構(gòu)思：形式只有最恰當(dāng)?shù)貫閮?nèi)容服務(wù)，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵。②想像：創(chuàng)造需要靈感，靈感來自想像。③語言：都要傾訴內(nèi)心情感，表達(dá)了對(duì)生活的理解。7．第四段中說“想像是建筑師和文學(xué)家生命中的‘酶'”，請(qǐng)說明這個(gè)比喻在文中的含意。（不超過20字）（4分）答：答案：想像是激發(fā)創(chuàng)作靈感的最重要的因素。8．回答下列問題。（6分）（1）本文認(rèn)為“建筑語言”是什么？（2分）答：（2）文中“埃菲爾鐵塔”是指什么？（用文中的語句回答）（2分）答：（3）文中“長(zhǎng)城”是指什么？（用文中的語句回答）（2分）答：答案：答案：(1)超越了建筑的功能，成為與人交流的一種特殊形式；(2)展示著大工業(yè)時(shí)代不可一世的力量；(3)訴說著幾千年的圍困。9．文章列舉李白的詩(shī)句和古巴比倫的“空中花園”有何用意？“文學(xué)家‘批'建筑物”和“‘想像'是靈感之母”分別強(qiáng)調(diào)了什么？(4分)答：_答案：旨在闡明想像在文學(xué)和建筑中的魅力。前句強(qiáng)調(diào)文學(xué)家對(duì)建筑的鑒賞，如《阿房宮賦》借描述建筑的宏麗來揭露秦皇的暴政；后句強(qiáng)調(diào)任何藝術(shù)的匠心都是想像的結(jié)晶，想像是創(chuàng)作靈感的源泉。三、表達(dá)交流(15分)10．蘇州園林是我國(guó)園林建筑的典范，很符合“詩(shī)意的棲居”這個(gè)設(shè)計(jì)理念。綜合下列相關(guān)資料，從中你能看出蘇州園林在布局上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語言加以概括。(5分)材料1：拙政園池水面積占1/3，池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不一、高低錯(cuò)落的建筑，臺(tái)館分峙，回廊起伏，水波倒影，別有情趣。材料2：網(wǎng)獅園以池水為中心，水面聚而不分，池周亭閣造型秀麗，石板曲橋，低矮貼水，微微拱露。環(huán)池一周疊