北京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)院11秋《西方文論選讀》作業(yè)答案

單選題A下列屬于俄國現(xiàn)實(shí)主義的代表人物的是A.車車爾尼雪夫斯基B.什克洛夫斯基C.雅可布森D.維謝洛夫斯基AA.《詩學(xué)》B.《新科學(xué)》C.《拉奧孔》D.《論崇高》簡答題3.簡述柏拉圖對理念世界、現(xiàn)實(shí)世界、藝術(shù)世界關(guān)系的認(rèn)識，并舉例進(jìn)行闡釋（）柏拉圖是文藝史上對文藝和文藝家譴責(zé)最厲害的一個人，他的“模仿說”也必將導(dǎo)致對文界的模仿，藝術(shù)世界則是對現(xiàn)實(shí)世界的模仿，因而文藝是“摹本的摹本圖認(rèn)為，文藝有巨大的感染作用，即“浸潤心靈述?！独瓓W孔》一書的副標(biāo)題為“論詩與畫的界限”,萊辛在書中從總體上闡明了詩與畫的界限:,前者是自然的符號,后者是人為的符號,,畫,而空,的物體;詩運(yùn)用在時間中持續(xù)的聲音和語言為符號,易于表現(xiàn)全體或部分在時間中持續(xù)的事(。三詩作用于人的聽覺,通過聲音、語言使欣賞者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。萊辛認(rèn)為詩與畫的共同點(diǎn)在于都是模仿的藝術(shù),但由于模仿的媒介、對象和產(chǎn)生的效果不同而成為各具特征的藝術(shù),混淆兩者的界限,也就否定了他們的特殊性。提出了畫的最高原則是,,,,如果和美相容,,他認(rèn)為丑可以入詩,丑在詩里可以加強(qiáng)喜劇的;,,完成造型藝術(shù)的最高使命,藝術(shù)家們寧愿違反真實(shí)。為了避開面孔丑,他們把拉奧孔的哀號沖淡成嘆息,為美而犧牲了表情;為了展現(xiàn)人體美,他們讓拉奧孔這位祭,,,它要能激發(fā)人們創(chuàng)造性的想象活動,詩人們可能按照藝術(shù)家所描繪的那“一頃刻”的情景而揣摩現(xiàn)象的發(fā)展,推測過去和未來。造型藝術(shù)在描繪人物時特別注意通過激情和姿態(tài)來反映人物心靈,到了頂點(diǎn)就,想象就被捆上了翅膀如何理解尼采的“日神精神”和“酒神精神”的內(nèi)涵？性的精神<><道蓮.尼采我了解得不多，但他的思想源頭來自對上帝的死亡的宣判，超越理性的生命意志一致。簡述你對俄國形式主義所認(rèn)為的“文學(xué)性”的理解。,每個典型都是一個熟悉的陌生人一整個范疇”的個性化虛構(gòu)只有個性形象的“陌生”性才具有文學(xué)的意義它使文學(xué)之掌握或言說真理的形象方式顯現(xiàn)出不同于植物標(biāo)本生理解剖圖等一類真實(shí)性形象事物的獨(dú)特審美品格。不過令人生疑和難解的是,“陌生”的藝術(shù)形象對于讀者說來,?不然,藝術(shù)形象,,(),它是以對生,,它的顏色從不反映飄揚(yáng),文學(xué)藝術(shù)作品中沒有對生活包括作,;而是認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)之為文學(xué)藝術(shù)的特殊性不在其內(nèi)容方面即與掌握或言說什么沒有關(guān)系它僅僅是由()。方式或手法是完備自足的,,所以它不依賴于真、善及其它什么來顯示其美。