精神分析學(xué)派教育蘊(yùn)含課件

精神分析學(xué)派理論的教育蘊(yùn)含及影響報告人：課程與教論專業(yè)參考文獻(xiàn)：[1]吳氏穎.外國教育思想通史第十卷[2]何齊宗《現(xiàn)代外國教育理論流派述評》《外國教育思想通史》第十卷第十八章“精神分析學(xué)派教育觀”的結(jié)構(gòu)框架：第一節(jié)精神分析學(xué)派的基本理論一、弗洛伊德的精神分析理論二、精神分析學(xué)派的發(fā)展三、新精神分析學(xué)派四、對精神分析學(xué)派的簡要評價第二節(jié)精神分析理論的教育內(nèi)涵一、以潛意識理論為基礎(chǔ)的教育觀二、以人格理論為基礎(chǔ)的教學(xué)觀第三節(jié)、精神分析理論對20世紀(jì)教育發(fā)展的影響一、精神分析理論對20世紀(jì)教育思想的影響二、精神分析理論對20世紀(jì)教育實(shí)踐的影響三、精神分析學(xué)派的教育觀的缺陷一、精神分析學(xué)派簡介精神分析學(xué)派產(chǎn)生于19世紀(jì)末，是在精神病的治療實(shí)踐中發(fā)展起來，以潛意識的活動為研究對象的現(xiàn)代西方心理學(xué)主要流派之一。其創(chuàng)始人是弗洛伊德。

古典精神分析弗洛伊德所創(chuàng)立的

古典精神分析向新精神分析的過渡和中介榮格的分析心理學(xué)和阿德勒的個體心理學(xué)

新精神分析學(xué)派30年代末和40年代初在美國興起的。主要代表人物是霍妮、沙利文、弗洛姆、埃里克森、哈特曼、安娜·弗洛伊德。核心概念（一）潛意識潛意識理論是精神分析學(xué)說的核心,弗洛依德的個體潛意識學(xué)說,深刻地改變了人類對自身精神結(jié)構(gòu)的看法。弗洛伊德認(rèn)為人的心理是由意識、前意識和潛意識等三個層次構(gòu)成的。人的心理就像漂浮于海上的冰山，露在水面上的只是一小部分，是各種意識到的心理活動；而藏在海水底下無法意識到的絕大部分屬于潛意識領(lǐng)域。弗洛伊德心理地形說弗洛伊德心理地形說意識現(xiàn)實(shí)原則：

心理的表面部分，是同外界解除直接感知到的一縱即逝的心理現(xiàn)象，是人的心理活動中比較小且非主要的部分。前意識中間環(huán)節(jié)：

潛意識中可召回的部分，人們能夠回憶起來的經(jīng)驗(yàn)。擔(dān)負(fù)一定的稽查作用。當(dāng)前意識喪失警惕，被壓抑的欲望或本能也能偽裝的滲入意識。潛意識快樂原則：

被壓抑的欲望、本能沖動。是非理性的。是心理深層的基礎(chǔ)和人類活動的內(nèi)驅(qū)力，決定著人的全部有意識的生活。（二）弗洛伊德晚年提出三部人格結(jié)構(gòu)：

晚年、弗洛伊德對人格結(jié)構(gòu)進(jìn)行了修正，提出了新的人格結(jié)構(gòu)學(xué)說。超我super-ego：

人格中最道德的部分。至善原則，指導(dǎo)自我限制本我。自我ego：

代表理性與機(jī)智。現(xiàn)實(shí)原則，充當(dāng)仲裁者，監(jiān)督本我，予以適當(dāng)滿足。自我是本我與超我之間的過濾器。本我id：

最原始的與生俱來的潛意識結(jié)構(gòu)部分。快樂原則。人性中最接近獸性的一些本能性沖動。（自我、性）（生、死）1.教育的根本目的在于對潛意識能量的積極引導(dǎo)，使人擁有幸福、完整的人生

弗洛伊德認(rèn)為對潛意識的能量，人類如果不能主動去引導(dǎo)它，它將以巨大的力量奴役人類，導(dǎo)致人對生命的厭惡和絕望。如果我們以積極的態(tài)度對待它,它就是個人所擁有的巨大的發(fā)展?jié)撃?成為幸福、完整人生的基礎(chǔ)。從教育的觀點(diǎn)來看，使人的潛意的沖動遷移到到有意識的沖動的問題是很重要的問題。2.潛意識能量的積極引導(dǎo)的關(guān)鍵是形成強(qiáng)大的自我,培養(yǎng)健康的人格

本我遵循快樂原則，如果對兒童的教育只是順從其一切本能沖動而不加以限制,就會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,成為一個為社會所不容的放縱的人。超我遵循至善原則，如果超我過于強(qiáng)大,成為絕對的權(quán)威力量,則將使人的行為只是出于對權(quán)威的屈服和順從,或是恐懼,而不是出自于現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識。強(qiáng)大的超我不但會使人失去豐富的精神生活空間,而且由于對本能的過分壓抑,將導(dǎo)致心理疾病,使人的潛意識的力量得不到積極的開發(fā)。

如果說弗洛依德由于把自我看成產(chǎn)生于本我,而對教育在強(qiáng)大自我形成過程中的作用估計不足,那么新精神分析的學(xué)者們則由于強(qiáng)調(diào)自我的后天價值,強(qiáng)調(diào)社會文化因素的重要,而充分地重視了教育對自我形成的意義。比如，阿德勒認(rèn)為人的本性必須在教育和訓(xùn)練的影響下才能形成。在哈特曼看來,一級自我自主并不依賴于本我的發(fā)展,它們有自己的學(xué)習(xí)和成熟過程,其功能包括知覺、記憶、思維、技能等。

因此,新精神分析理論為人格教育實(shí)踐提供了堅實(shí)的理論依據(jù)：(1)健康的人格是智育的基礎(chǔ)。(2)人格教育主要是道德教育3.健康人格的形成主要決定于兒童的早期經(jīng)驗(yàn)

精神分析認(rèn)為,成年人的人格異常往往在某些方面可追溯到兒童時代的事情或經(jīng)歷。

弗洛伊德認(rèn)為一個人的人格發(fā)展在5歲左右就基本定型了,兒童將來的人格發(fā)展是正常還是變態(tài),5歲前的經(jīng)歷具有決定性的意義。

阿德勒亦強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)的重要性,認(rèn)為兒童4~5歲時,生活風(fēng)格就已經(jīng)形成。

霍妮認(rèn)為,人格發(fā)展主要根源于兒童與父母的相互關(guān)系。

沙利文把自我系統(tǒng)的發(fā)展歸結(jié)為兒童與母親的交往中所產(chǎn)生的防衛(wèi)作用。

哈特曼則肯定母親對于嬰兒人格發(fā)展的關(guān)鍵作用,強(qiáng)調(diào)早期親子關(guān)系的重要性。這些觀點(diǎn)奠定了早期教育的基礎(chǔ)。因此，精神分析學(xué)派普遍認(rèn)為，早期經(jīng)驗(yàn)既不是知識的灌輸,更不是嚴(yán)格的機(jī)械訓(xùn)練，唯有愛的教育才能培養(yǎng)兒童健康的人格,愛不僅給兒童提供了積極的正確的認(rèn)同對象,也使教師能有更大的胸懷來接受兒童的移情,從而引導(dǎo)兒童形成強(qiáng)大的自我。(二)以人格理論為基礎(chǔ)的教學(xué)觀

精神分析的人格理論對教學(xué)提出了新的要求,使教學(xué)的作用擴(kuò)大至人的整個精神世界而不只是局限于意識部分,同時,還為教學(xué)提供了新的動力來源和新的操作依據(jù)。

1、知識的教學(xué)

在精神分析學(xué)派看來健康的人格是獲得真知的基礎(chǔ),為此,應(yīng)注意兩種人格障礙對學(xué)生獲得知識的作用。(1)否定。弗羅姆認(rèn)為,個人一旦發(fā)覺自己無能,便失掉肯定自己的能力,他必須放棄自由,排除新事物的威脅,并傾向于固著和退縮。為此,教師應(yīng)給予學(xué)生成功的機(jī)會,注意使學(xué)生體驗(yàn)成功。(2)焦慮。沙利文認(rèn)為焦慮阻礙人們對問題的有效解決,限制了人們對發(fā)生的一切的觀察,不能使自己認(rèn)識到自我能力和價值,不能形成好的自尊。一個焦慮性格的學(xué)生,其思考能力和創(chuàng)造力都會受到抑制,從而無法成功地學(xué)習(xí)因此教學(xué)必須降低學(xué)生的焦慮。(2)消除恐懼?？謶质遣话踩小⑹『筒荒茏晕医邮艿那榫w反應(yīng)。它不但不能引發(fā)學(xué)習(xí)興趣,反而因害怕挫敗、防衛(wèi)、壓抑而使能量抑入潛意識。課堂教學(xué)應(yīng)避免產(chǎn)生教師權(quán)威所造成的懼怕的氣氛,而應(yīng)通過師生良好的情感溝通和活潑的教學(xué),來開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,把他們的能量引導(dǎo)到創(chuàng)造性的、有意義的活動上,使他們在活動中充分發(fā)揮自己的才能,體會到自身的價值和對集體的作用。3、非理性能力的誘導(dǎo)和陶冶傳統(tǒng)的教學(xué)偏重于知識傳授的理智過程,學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要在啟發(fā)智能,忽略了非理性能力的培養(yǎng)。精神分析理論認(rèn)為,這種情感與理智相脫節(jié)的教學(xué),使學(xué)生缺乏相應(yīng)的情感體驗(yàn),難以保證學(xué)生知行統(tǒng)一。為此就必須:(1)重視游戲的作用。精神分析認(rèn)為,游戲是情感教育的基礎(chǔ)。兒童通過游戲可以擺脫害怕、焦慮以及其它可能導(dǎo)致成年期精神疾病的消極情緒,使人格得以正常發(fā)展。4、快樂與現(xiàn)實(shí)原則相結(jié)合

將“快樂”與“現(xiàn)實(shí)”原則相結(jié)合應(yīng)用于教學(xué),就應(yīng)為學(xué)生提供一種支持、信任、自由與活潑的教學(xué),在這種教學(xué)中,兒童的本能受到尊重,同時,社會公認(rèn)的道德規(guī)范亦能得到內(nèi)化。這就要求:(1)實(shí)施正確的性教育。精神分析認(rèn)為,性教育應(yīng)堅持正視而不是壓制,開導(dǎo)而不是羞辱的原則。(2)個性化與社會化的統(tǒng)一

教學(xué)應(yīng)有助于使學(xué)生思維與情感統(tǒng)一,意識與潛意識協(xié)調(diào),在尊重滿足人性需要時,還有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生的社會化,使學(xué)生形成健全的社會性格。(三)精神分析學(xué)派教育蘊(yùn)涵的不足

1.教育蘊(yùn)涵具有一定片面性神分析學(xué)家眼中的人,是純粹受本能驅(qū)動的人。他們都未到人發(fā)展和社會發(fā)展的真正動力，過多地強(qiáng)調(diào)本能。2.教育蘊(yùn)涵對人理性意志的忽視精神分析對教育目的定位片面擴(kuò)大了潛意識的作用否定了意識在人的教育中的地位我們固然承認(rèn)潛意識的作用。3.教育蘊(yùn)涵的可實(shí)施性較弱精神分析學(xué)派是以異常心理學(xué)為研究中心，他們將異常人中所得來的結(jié)論加驗(yàn)證的推廣到正常人中,推廣到教育中,這本身就是一種方法論上的錯誤。同時,精神分析學(xué)派的理論缺乏嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)證,,盡管其中有豐富的教育思想,但由于猜測多余實(shí)證,難以被人們接受。（二）對教育流派的影響

1、影響了進(jìn)步主義的教育觀這種影響主要表現(xiàn)在“強(qiáng)調(diào)在教育過程中要重視兒童的動機(jī),強(qiáng)調(diào)情感生活在學(xué)習(xí)中的重要性。重視個體自由發(fā)展的問題等。2、影響了人本主義的教育觀人本主義強(qiáng)調(diào)教育的目的在于個人的成長和自我實(shí)現(xiàn),顯然受到新精神分析自我心理學(xué)的影響,人本主義強(qiáng)調(diào)為學(xué)生提供一個能使自我健康發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境,與精神分析動力心理學(xué)思想是一致的;人本主義的心理療法是在精神分析心理療法基礎(chǔ)上的發(fā)展。