教師資格認(rèn)定考試高級中學(xué)美術(shù)真題2013年下半年

(A)教師資格認(rèn)定考試高級中學(xué)美術(shù)真題2013年下半年一、 單項選擇題(總題數(shù)：26，分?jǐn)?shù)：52.00)“visualculture”是現(xiàn)代美術(shù)教育研究的重要議題在中文中對應(yīng)的詞匯是 。A．觀看之道B．視覺文化C．圖像文化D．輪同繪畫A.√C.D.解析：當(dāng)代美術(shù)教育的發(fā)展方向，已朝視覺文化傾斜。無論在西方還是中國，美術(shù)教育已經(jīng)不再局限于造型技能的培訓(xùn)，而在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)這三個層次上，成為跨學(xué)利-的綜合性通識教育。故選B。在中國書法中“顏、歐、柳、趙”四種書法風(fēng)格均屬于 。A．楷書B．行書C．隸書D．草書√B.C.D.解析：顏真卿是唐代楷書家；柳公權(quán)是唐代楷書家；歐陽詢是唐代楷書家；趙孟頫是元代楷書家，顏、歐、柳、趙被稱為楷書四大家。故選A。下列作品中，以連環(huán)畫方式組織內(nèi)容的是 。A．《虢國夫人游春圖》B．《步輦圖》C．《韓熙載夜宴圖》D．《卓歇圖》A.B.√D.解析：《韓熙載夜宴圖》以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。故選 C。下列編撰于清代的繪畫技法圖譜是 。A．《芥子園畫譜》B．《宣和畫譜》C．《歷代名畫記》D．《圖畫見聞志》√B.C.D.解析：A選項《芥子園畫譜》誕生于清代，由清代著名文學(xué)家李漁編繪；B選項《宣和畫譜》是北宋宣和年間在宋徽宗的授意和參與下由官方主持編撰的宮廷所藏繪畫作品的著錄著作；C選項《歷代名畫記》由唐代張彥遠(yuǎn)著，是中國第一部繪畫通史著作；D選項《圖畫見聞志》由北宋郭若虛編著。故選 A。雕塑作品《艱苦歲月》的作者是 。A．潘鶴B．華天佑C．錢紹武D．劉開渠√B.C.D.解析：《艱苦歲月》是中國當(dāng)代著名雕塑家潘鶴的成名作，于 20世紀(jì)50年代創(chuàng)作，取材海南革命搖籃母瑞山，以馮白駒將軍為原型。故選A。阿爾塔米拉洞穴繪畫所在的國家是 。A．法國B．西班牙C．英國D．智利A.√C.D.解析：阿爾塔米拉洞穴遺址位于西班牙北部桑坦德西面約 30公里的地方。故選B。7.17世紀(jì)“荷蘭畫派”常表現(xiàn)的題材是 。A．宗教故事B．歷史故事C．貴族生活D．市民生活A(yù).B.C.√解析：17世紀(jì)“荷蘭畫派”特點：第一，作品的畫幅較小，適宜于市民階層懸掛室內(nèi)以裝飾居室之用；第二，不表現(xiàn)重大社會題材，特別注重對生活細(xì)節(jié)的描繪，迎合市民階層的審美趣味。故選 D。8.19世紀(jì)浪漫主義的代表性畫像是 。A．庫爾貝B．大衛(wèi)C．德拉克羅瓦D．安格爾A.B.√D.解析：19世紀(jì)法國登上浪漫主義繪畫頂峰的是德拉克羅瓦。故選 C。繪畫作品《記憶的永恒》的作者是 。A．達(dá)利B．勃拉克C．畢加索D．杜尚√B.C.D.解析：《記憶的永恒》是薩爾瓦多·達(dá)利在 1931年創(chuàng)作的油畫作品。故選A。下列以沖刀和切刀主要表現(xiàn)技法的美術(shù)門類是 。A．雕塑B．陶藝C．篆刻D．剪紙A.B.√D.解析：刀法是篆刻美的最終體現(xiàn)，是篆刻藝術(shù)的直接表現(xiàn)手法。篆刻的基本刻刀法有兩種，即：沖刀法和切刀法。故選C。下列不屬于軀干肌肉的是 。A．背闊肌B．肱橈肌C．胸大肌D．斜角肌A.√C.D.解析：肱橈肌位于前臂肌的最外側(cè)皮下，不屬于軀干肌。故選 B。黃賓虹《湖濱山居》主要表現(xiàn)技法是 。A．淡墨B．濃墨C．破墨D．積墨A.√C.D.解析：下列不屬于《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中課程基本理念的是 。A．時代性B．基礎(chǔ)性C．全面性D．選擇性A.B.√D.解析：《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中課程基本理念體現(xiàn)時代性、基礎(chǔ)性和選擇性，滿足發(fā)展的需求。故選C。下列選項中，符合《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn) （實驗）》對學(xué)分的要求是 。A．18學(xué)時1個學(xué)分B．36學(xué)時2個學(xué)分C．54學(xué)時3個學(xué)分D．72學(xué)時4個學(xué)分A.B.√D.解析：選修一個模塊，修習(xí)18學(xué)時可獲得1學(xué)分，每個學(xué)生必須修習(xí)美術(shù)課程 54個學(xué)時，以獲得規(guī)定的3個基本學(xué)分。故選C。下列選項中，不適合作為“現(xiàn)代媒體藝術(shù)”教學(xué)活動的是 。A．根據(jù)某一題材（如風(fēng)景、人物、花卉等）進行攝影、攝像活動B．根據(jù)某一專題或社會熱點問題，編寫腳本并進行拍攝、編輯加工處理C．配合研究性學(xué)習(xí)課題的要求，拍攝收集各種素材、資料或案例D．要求學(xué)生用膠片攝影、并用顯影和定影的方式在暗房中自己沖印照片A.B.C.√解析：對美術(shù)教學(xué)演示法不恰當(dāng)?shù)臄⑹鍪?。A．能夠增加學(xué)生對美術(shù)知識的理解B．能夠增加學(xué)生的直觀感受C．能能夠幫助學(xué)生掌握技法要領(lǐng)D．能夠充分尊重學(xué)生的自主性A.B.C.√解析：演示法能使學(xué)生獲得豐富的感性知識，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)觀察能力和抽象思維能力，減少學(xué)習(xí)中的困難，更好地鞏固知識。但沒有充分尊重學(xué)生的自主性。故選 D。傳統(tǒng)的“師徒制”繪畫教學(xué)體現(xiàn)的教學(xué)模式是 。A．個別化教學(xué)模式B．程序化C．一般發(fā)展教學(xué)模式D．探究式教學(xué)模式A.√C.解析：下列選項中較為適合“美術(shù)教育價值體系研究”課題的研究方法是 。A．理論研究B．行動研究C．實驗研究D．個案研究√B.C.D.解析：“美術(shù)教育價值體系研究”課題的研究方法是理論研究。故選 A。下列選項中，對美術(shù)課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的描述不恰當(dāng)?shù)氖?。A．教學(xué)目標(biāo)可以側(cè)重某一個維度B．教學(xué)目標(biāo)設(shè)計盡量簡明扼要C．教學(xué)目標(biāo)設(shè)計要盡量宏觀D．教學(xué)目標(biāo)設(shè)計要符合學(xué)生能力發(fā)展水平√B.C.D.解析：美術(shù)新課程目標(biāo)是從學(xué)生的實際出發(fā)，融知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度為一體來制定的。故選A。下列選項中對美術(shù)課程教案表述不恰當(dāng)?shù)氖?。A．美術(shù)教案是實施美術(shù)教學(xué)的具體方案B．美術(shù)技法類課程可以沒有教案C．根據(jù)教學(xué)需要可以使用教學(xué)簡案D．美術(shù)教案可以體現(xiàn)教師的業(yè)務(wù)水平A.√C.D.解析：教師上課前對教學(xué)內(nèi)容進行解析屬于 。A．學(xué)情分析B．教材分析C．教法分析D．教學(xué)分析A.√C.D.解析：教師上課前對教學(xué)內(nèi)容進行解析屬于教材分析。故選 B。下列選項中，對一節(jié)課的教學(xué)設(shè)計不恰當(dāng)?shù)氖?。A．不宜過難B．不宜過多C．要具有針對性D．不宜少于四次A.B.C.√解析：不宜少于四次。故選D。下列選項中對美術(shù)技法示范不恰當(dāng)?shù)囊笫?。A．應(yīng)當(dāng)示范講解相結(jié)合B．應(yīng)體現(xiàn)程序性C．應(yīng)限制在20分鐘內(nèi)D．應(yīng)考慮學(xué)習(xí)材料的限制A.B.√D.解析：當(dāng)學(xué)生對美術(shù)作品發(fā)表了較為偏頗的見解時，教師適當(dāng)?shù)淖龇ㄊ?。A．予以嚴(yán)厲批評B．給予高度表揚C．忽略其觀點D．組織討論并加以引導(dǎo)A.B.C.√解析：在教學(xué)評價中，教師、學(xué)生、家長都參與的評價方式是 。A．多主體評價B．量化評價C．縱向評價D．橫向評價√B.C.D.解析：在教學(xué)評價中，教師、學(xué)生、家長都參與的評價方式是多主體評價。故選 A。下列選項中，屬于表現(xiàn)性評價的是 。A．給學(xué)生作業(yè)打分B．對學(xué)生作業(yè)進行點評C．將學(xué)習(xí)態(tài)度納入評價項D．用評語評價學(xué)生作業(yè)A.B.√D.解析：A選項只是體現(xiàn)了一種評價學(xué)生作業(yè)的具體方法；B選項是教師對學(xué)生作業(yè)的點評，具體什么評價方式?jīng)]有體現(xiàn)；C選項將學(xué)生平時的學(xué)習(xí)態(tài)度納入評價體系，則體現(xiàn)了對于學(xué)習(xí)過程的關(guān)注與評價，屬于新課標(biāo)當(dāng)中提倡的表現(xiàn)性評價范疇；D選項與A選項一樣，是具體的評價學(xué)生做的方法。故選 C。二、 簡答題(總題數(shù)：4，分?jǐn)?shù)：28.00)徐悲鴻對現(xiàn)代美術(shù)教育有哪些貢獻(xiàn)?正確答案：(徐悲鴻是中國現(xiàn)代美術(shù)教育家中的重要代表，在美術(shù)教育上建立了一套較為明確而富有特色的美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育理論并且影響重大。綜覽其理論框架主要是：科學(xué)主義的理性精神。以科學(xué)主義為思想的美術(shù)教學(xué)原則，建立規(guī)范化與理性的美術(shù)教學(xué)體系，是徐悲鴻美術(shù)教育思想的一貫核心。他堅持以素描作為造型藝術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和主要手段，強調(diào)素描教學(xué)對其他藝術(shù)教學(xué)的主導(dǎo)作用，在美術(shù)教學(xué)中建立一套科學(xué)的邏輯規(guī)則，使藝術(shù)具有理性特征。并且，這種以科學(xué)主義為理論基礎(chǔ)的美術(shù)教育思想在其具體的教育實踐中并日臻完善。寫實主義的教學(xué)原則。把西方寫實藝術(shù)原則融入在美術(shù)教學(xué)的始終是徐悲鴻美術(shù)教育思想的主要基點。他明確提出“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”，引進西方繪畫的寫實手法，建立有別于傳統(tǒng)教育觀念的新型教學(xué)體系。現(xiàn)實主義的創(chuàng)作觀念。徐悲鴻在繪畫思想、創(chuàng)作手法、教育主旨中處處求“真”，以他執(zhí)著的態(tài)度倡真求實，他反復(fù)強調(diào)“真”在藝術(shù)中的重要性同他的繪畫創(chuàng)作一樣具有鮮明的現(xiàn)實主義精神，他的“真”在新時代背景下被賦予新的生命。)解析：《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》中美術(shù)課程的內(nèi)容系列有哪些?正確答案：(由于興趣、愛好和發(fā)展需求的不同，高中學(xué)生需要發(fā)展不同的美術(shù)能力。為了滿足學(xué)生多方面發(fā)展的需求。普通高中美術(shù)課程設(shè)置了：美術(shù)鑒賞、繪畫·雕塑、設(shè)計·工藝、書法·篆刻、現(xiàn)代媒體藝術(shù)五個學(xué)習(xí)系列。同時，這五個系列又分為九大模塊，分別為：美術(shù)鑒賞、繪畫、雕塑、設(shè)計、工藝、書法、篆刻、攝影(攝像)、電腦繪畫(電腦設(shè)計)九個模塊。)解析：在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法上，教師怎樣幫助學(xué)生了解抽象藝術(shù) ?正確答案：(在教學(xué)內(nèi)容上，抽象藝術(shù)作為人類三種主要藝術(shù)類型之一，是人類認(rèn)識和把握世界的一種重要方式，只不過它使用的是純粹的藝術(shù)語言，這是它與具象藝術(shù)和意象藝術(shù)的區(qū)別所在。從教學(xué)方法上運用：(1)分模塊教學(xué)。(2)一條主線體驗貫穿整個教學(xué)的全過程。(3)學(xué)生從音樂體驗、情景劇表演、即興繪畫等幾方面的綜合活動，層層遞進的，慢慢的走進抽象繪畫知識的領(lǐng)域，并嘗試創(chuàng)作一件抽象藝術(shù)品。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過自主合作探究式的學(xué)習(xí)方法對抽象藝術(shù)的兩種基本形態(tài) (冷抽象與熱抽象)、美術(shù)走向抽象的簡單過程以及抽象藝術(shù)的語言和藝術(shù)上的美有一個大致的了解。)解析：促進美術(shù)教師成長的評價策略有哪些?(不少于3項)正確答案：((1)建立促進美術(shù)教師成長的評價體系。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變在教學(xué)評價活動中的角色，能對自己的教學(xué)行為進行分析與反思，及時記錄教學(xué)體會、教學(xué)成果以及需要改進之處。教師的教學(xué)評價在功能上要淡化評比與選拔，建立以美術(shù)教師自評為主，校長、教師、學(xué)生、家長等共同參與的評價制度，使美術(shù)教師從多種渠道獲得反饋信息，不斷改進教學(xué)，促進自身不斷成長。重視發(fā)展性教師評價，以動態(tài)評模式強調(diào)對教師不同發(fā)展階段評價發(fā)展的適宜性；以案例反思模式強調(diào)教師的專業(yè)思想和專業(yè)素養(yǎng)與能力的提高；以講師團經(jīng)驗分享模式實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)人力資源的整合：以個人特色展示模式重視發(fā)揮教師自我評價的功能；以個人規(guī)劃生涯模式促進教師富有個性化的發(fā)展。)解析：三、 案例分析題(總題數(shù)：2，分?jǐn)?shù)：40.00)張老師在上《中國畫鑒賞方法》一課時，將教材中的十幾幅美術(shù)作品的作者與內(nèi)容都進行了簡單的講解。時間非常緊張，張老師講得很辛苦，但是學(xué)生覺得并沒有學(xué)會欣賞中國畫的方法。課中，張老師在讀其中一幅畫的題詩時讀錯了一個字，有一位學(xué)生指出老師的錯誤，張老師解釋：“古代繪畫中的題款很難辨認(rèn)，錯一個字很正常?！?分?jǐn)?shù)：20.00).從教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)安排與教學(xué)方法三方面分析，張老師的教學(xué)存在哪些問題?正確答案：(①針對案例當(dāng)中張老師的教學(xué)效果以及本節(jié)課的類型不難看出，他所設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)，從知識與技能這個維度來說，沒能讓學(xué)生掌握欣賞中國化的方法方式；從過程與方法的維度看，老師講解內(nèi)容很辛苦，學(xué)生學(xué)得也很乏味；從情感、態(tài)度與價值觀來看，三維目標(biāo)的前兩項都未能達(dá)到，在情感方面更不可能有提升了。所以說，張老師對于本節(jié)課三維教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定是不成功的。②案例當(dāng)中提到，張老師在上課時時間緊張不夠用，這就說明他沒能夠事先安排一節(jié)課的教學(xué)設(shè)計，對于時間的把控也出現(xiàn)了失誤。③就教學(xué)方法來說，首先既然是美術(shù)鑒賞課，那更多的是教會學(xué)生相應(yīng)的美術(shù)語言和美術(shù)鑒賞內(nèi)容，給學(xué)生自我表達(dá)的機會，體現(xiàn)學(xué)生為主的教學(xué)觀，而不是像張老師一樣一味運用講授法進行講解；最后，美術(shù)鑒賞課中出現(xiàn)了大量的美術(shù)作品，這個時候就可以適當(dāng)?shù)牟捎脪靾D或者是多媒體課件的運用這些授課方式，能夠更大程度上吸引學(xué)生的注意力，引起他們學(xué)習(xí)的興趣，從而更好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。)解析：.張老師對讀錯字的解釋合適嗎?請作出判斷并說出你的建議。正確答案：(①我認(rèn)為是不合適的。②案例中的張老師讀錯了題款，這本身就是一個不應(yīng)該在課堂出現(xiàn)的知識性錯誤。而且張老師在讀錯后，為自己辯解是因為“古代繪畫中的題款很難辨認(rèn)，錯一個字很正?！保绱藖頌樽约洪_脫，這種做法更欠妥當(dāng)。首先會讓學(xué)生對這位老師的專業(yè)能力產(chǎn)生質(zhì)疑；其次則會讓學(xué)生產(chǎn)生老師是在刻意回避自身錯誤不敢擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R。所以我建議：第一，張老師在上課之前應(yīng)該用心備課，吃透知識內(nèi)容，理清思路，以易于學(xué)生接受的教學(xué)模式教授本節(jié)課；第二，即使張老師在課堂上出現(xiàn)類似失誤，也應(yīng)該及時糾正，以免誤導(dǎo)學(xué)生，而且應(yīng)該勇于承認(rèn)自己的失誤，為學(xué)生樹立勇于負(fù)責(zé)的榜樣。)解析：王老師在上《行書創(chuàng)作》時，先要求學(xué)生自由創(chuàng)作，接著從學(xué)生作品中挑出三幅有明顯問題的作品，讓學(xué)生進行評價。然后，王老師總結(jié)出用筆、結(jié)體、章法的具體要求與方法，最后要求學(xué)生按照所講述的方法再重新進行創(chuàng)作并通過題款寫出感想。那三位問題突出的學(xué)生有了明顯的改進，得到了王老師的表揚。而班上一位寫得最好的學(xué)生聽課卻很不認(rèn)真，王老師給了第五名的成績。(分?jǐn)?shù)：20.00).請指出王老師在這節(jié)課中運用了哪些評價方式?正確答案：(①學(xué)生自評與互評想結(jié)合的評價方式。王老師挑出三副作品讓學(xué)生進行評價，這當(dāng)中體現(xiàn)的就是學(xué)生自評與互評相結(jié)合的評價方式。②等級計分法。王老師給寫得最好但聽課不認(rèn)真的學(xué)生第五名的成績，顯示王老師還采用了等級評分法這樣的評價方式。③綜合性評價的方式。王老師結(jié)合了學(xué)生的專業(yè)水平和學(xué)生在課堂中表現(xiàn)出來的狀態(tài)，綜合各個方面給出最終評價，體現(xiàn)了總結(jié)性評價的概念。)解析：.王老師給寫得最好的學(xué)生評為第五名是否合適?為什么?正確答案：(①寫得最好的學(xué)生評為第五名是不合適的。②教學(xué)評價的根本目的是促進學(xué)生發(fā)展。題干中“寫得最好的學(xué)生”就專業(yè)技能來說理應(yīng)被評為第一名，但老師卻綜合其聽課不認(rèn)真的表現(xiàn)給了他第五名的成績，顯然老師在評價這位學(xué)生時更側(cè)重于學(xué)生的缺點與不足，而忽略了應(yīng)充分肯定學(xué)生的進步與發(fā)展這一評價理念。而且老師這樣做不僅不能達(dá)到教學(xué)評價的根本目的促進學(xué)生發(fā)展，也沒能體現(xiàn)出教學(xué)評價的導(dǎo)向和激勵功能。所以，王老師的做法是不合適的。)解析：四、 教學(xué)設(shè)計題(總題數(shù)：1，分?jǐn)?shù)：30.00)請按所提供的的教材片段，設(shè)計一課時的教學(xué)簡案。要求：導(dǎo)出一篇規(guī)范完整的課時教學(xué)簡案：根據(jù)需要選擇和處理教材內(nèi)容；恰當(dāng)設(shè)定本課的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點和難點；合理地設(shè)計學(xué)習(xí)活動和作業(yè)要求；設(shè)計至少三個課堂提問：對教案中的主要環(huán)節(jié)作出設(shè)計說明。16美在民間永不朽中國民間美術(shù)每逢農(nóng)歷新年，我國廣大農(nóng)村就呈現(xiàn)出一派喜慶歡樂的氣氛。臘月 23到27日，家家戶戶清掃、粉刷房屋庭院，人們?yōu)槌f迎新在門上貼掛箋和對聯(lián)，婦女們把新剪好的大紅窗花貼入窗格，把木版年畫貼在室內(nèi)、灶房、倉房、水井、馬廄，把土地爺?shù)纳裣褓N在神龕上，把門神貼在院門上??同時，在熱鬧的集市、廟會上民間藝人擺地攤出售窗花、門箋、對聯(lián)、年畫、六神像等，還有多種泥塑、木雕“耍貨”糖人、面人等也都上市．為企盼過年的孩子們增添了節(jié)目樂趣，這些在年節(jié)上出現(xiàn)的藝術(shù)造型都屬于民間美術(shù)的范疇。臘月里，農(nóng)家大門張貼門神和對聯(lián)，喜慶迎新春(河南)年節(jié)時，莊戶人家窗格例貼著窗花，窗戶上掛著泥塑虎頭掛片 (陜西)、如何界定民間美術(shù)?民間美術(shù)是廣大農(nóng)村勞動人們?yōu)闈M足自身精神生活的需要而創(chuàng)作，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的美術(shù)作品。民間美術(shù)在古代是相對于“宮廷美術(shù)”和“文人士大夫美術(shù)”而言的，在現(xiàn)代是相對于職業(yè)、專業(yè)藝術(shù)家的關(guān)術(shù)，是以農(nóng)民為主的勞動者的美術(shù)。民間美術(shù)自古迄今祖祖輩輩歷代傳承，集中了群眾的聰明才智，有很強的集體程式性特征，民間美術(shù)遍及全國各地的農(nóng)村、牧區(qū)和漁區(qū)，帶有濃郁的民族性和地方特色，它與各族人們的日常生活息息相關(guān)，特別是在一些民俗活動中，豐富多彩的民間美術(shù)體現(xiàn)了勞動人民的思想感情、理想愿望、性格特征和審美觀念．我國的民間美術(shù)品類廣博而豐富，剪紙、年畫、刺繡、玩具、雕塑是其中最有代表性的藝術(shù)樣式。二、民間美術(shù)主要有哪些?1．剪紙：它是我國最普遍、最單純的民間美術(shù)，是各種民間美術(shù)的基礎(chǔ)。剪紙主要用來表達(dá)喜慶和祝福，如過春節(jié)或喜慶日子而裝飾在窗格內(nèi)的窗花、貼在門楣上的門箋、婚禮布置新房的喜花，還有美化居室環(huán)境的墻花、炕圍花、頂棚團花、燈花等。剪紙的形式有單色、染色和套色等。單色剪紙通常用象征熱烈吉利的大紅紙剪成。染色剪紙是用白粉紙或宣紙剪出形象后，用需要的顏色點染而成。套色剪紙是用不同的顏色根據(jù)不同的裝飾部位剪制套色而成，形成五彩繽紛的效果。剪紙精細(xì)的如春蠶吐絲，繁而不亂，粗獷的如大刀闊斧、簡而不陋。2．年畫：春節(jié)時農(nóng)家張貼木版畫，以滿足納福迎新、萬象更新的民俗需要。年畫常貼于院門、房門、堂屋、灶頭、內(nèi)室等處。年畫有多重色套印和印、繪結(jié)合等方法．以線造型，以色相輔，分門神、中堂、條屏、掛箋、燈畫等種類。年畫體裁內(nèi)容豐富，主要有：六神 （天、地、灶、倉、財神及弼馬溫）圖像，用于敬神活動，以祈來年幸福康泰；祝福祈祥圖，如《吉慶有余》、《劉海戲金蟬 （錢）》等；鎮(zhèn)妖辟邪圖，如《門神》、《鐘馗》等，反應(yīng)世俗風(fēng)情，教人勤勞善良品德的．如《二十四孝》、《男十忙》、《女十忙》、《漁家樂》等，表現(xiàn)了尊老盡孝的優(yōu)良傳統(tǒng)和男耕女織、捕魚打獵的田園生活情趣，還有表現(xiàn)神話傳說、歷史人物、戲曲故事的，如《牛郎織女》、《白蛇傳》、《岳飛》、《三國演義》等。民間藝人剪紙語錄：心里頭出（花樣），心里咋想就咋鉸，鉸出來得讓它稱心如意。——王蘭嘩大小空當(dāng)不重復(fù)，別呆板，大空能伸進拳頭，小空能插下繡花針。——王桂英這是一幅三段式的灶王圖。上層為賜福財神和童子：中層為灶王夫婦和侍從：最下層為宅神，兩邊為文官、武將和侍從。最下邊有聚寶盆和雞犬。加上畫兩側(cè)的八仙人物，全圖共 32人，畫面層次豐富，構(gòu)圖飽滿，裝飾性很強，同時體現(xiàn)了多子多福的吉祥寓意。3．刺繡：主要用于服裝、鞋、帽、枕頭、帳窗及錢包、香包等步什物。民間刺繡常以剪紙做底樣，造型質(zhì)樸、大方，色彩上采用原色對比，平面色塊的運用使色彩過渡有跳躍感，顯得限量而富有喜慶氣氛。刺繡者往往根據(jù)所做物件的形狀來構(gòu)圖，采用“透視造型”的方法，達(dá)到審美要求。如傳統(tǒng)方枕枕頇團多為三角形，菱形，鞋墊則是按鞋底形狀左右對稱構(gòu)圖。4．玩具：我國勞動人民心靈手巧，他們利用農(nóng)村俯拾皆是的泥木竹石、紙草布皮之類的平常物料，創(chuàng)造出精美的玩具，這些玩具有玩耍、欣賞的價值。而且寓意深遠(yuǎn)。人們在玩耍的歡樂中受到了民族審美情感的熏陶。民間玩具種類繁多，比較突出的有以下幾種。（1）風(fēng)箏：用細(xì)竹扎成骨架，糊上紙張或絲織品并施彩繪，系以長線，利用風(fēng)力放飛到空中。我國大部分地區(qū)放風(fēng)箏有兩種彩繪方式：一種是手繪，根據(jù)風(fēng)箏的外形繪成各種禽鳥、蟲魚等形象；一種是木版彩印，在山東濰坊年畫作坊有專門的風(fēng)箏畫版。（2）泥玩具：陜西風(fēng)翔的彩繪泥玩著名的有掛虎、坐虎。喜用大紅、翠綠、桃紅、淺黃等色，并注重魔線紋飾，色彩鮮艷強烈。河南的“泥泥狗”，黑底色，施彩繪，多帶哨。造型有人面猴、母子虎、九頭鳥、猴頭雁等奇禽怪獸，形象神秘古樸。還有江蘇的“大阿?！?，北京的“兔兒爺”等都各具有特色?？栈?陜西風(fēng)翔泥玩具)陜西鳳翔的民俗：外甥滿月時，舅舅家要贈泥老虎，祝愿孩子健康成長，泥虎姿態(tài)威武，色彩絢麗雙頭猴(河南淮陽泥玩具)雙頭猴造型神奇，面部似人，身上長毛，特別是隆起的大肚子，讓人聯(lián)想起淮陽人祖廟會上的求子風(fēng)俗，這個雙頭猴是中國傳統(tǒng)陰陽觀念的形象化。布玩具：用布做外殼的軟雕塑．多為動物造型，上面飾有布貼花、桃花、繡花或手繪畫，造型憨態(tài)可掬、稚拙可愛，如布老虎，兇猛的老虎被塑造的像孩童般嬌頑可愛?；㈩^鞋、虎頭帽和各種動物形成兒枕都是保佑兒童平安幸福的吉祥物，是集玩具、觀賞與實用為一體的民間藝術(shù)品。耳枕的中間被巧妙地掏成各種花形的空洞，防止小孩睡覺耳朵受壓?；顒油婢撸菏强咳说牟僮鞫l(fā)揮其功能的玩具。如山東郯城的“顏車”，只要推動木車，車上的人就能手能敲鑼，腳能打鼓。臨沂渚莊用紅麻桿做的“獅子爬桿”，牽動線繩，獅子立即上下跳動，妙趣橫生。還有放在盤中，敲擊銅盤就會轉(zhuǎn)動“游戲”的北京“鬃人”，河南尉氏、淮陽等地的“木猴翻杠”等，其裝置之靈巧，顯示出民間藝人的創(chuàng)造才能。5．民間雕塑(1)石雕、磚刻：陜西渭北拴馬石和翰林、綏德炕頭石獅子是民間石雕藝術(shù)的典范作品。那些栓牲口的石柱頂端雕刻著生動的人物和動物，造型粗獷、敦厚，其中多為胡人、蒙人形象。石獅子在民間為鎮(zhèn)宅辟邪之物。大石獅子渾實威猛，置于大門兩側(cè)鎮(zhèn)宅，小石獅憨態(tài)可掬，做栓娃娃用，以祈獅子保佑長命富貴。民間石獅用料粗廉，造型稚拙、古樸，雕刻簡約。磚刻在民間更為普遍，主要用于建筑裝飾，多為花卉、戲曲、傳說人物等題材，構(gòu)圖飽滿、風(fēng)格古拙、雕鏤輕巧，著名的如皖南徽州磚雕等。(2)木雕：民間木雕多為建筑裝飾，如門、窗、梁、柱、飛檐等；家具裝飾，如雕花床和雕花桌、椅和洗臉架等；祭祀用具，如土家族有虎圖騰崇拜風(fēng)俗，要在堂屋香龕上供奉木雕小虎，西南少數(shù)民族作為祭祀用具的木雕有面具，鎮(zhèn)墓木雕和寒樁等，祭祀木雕風(fēng)格粗獷，具有神靈崇拜的原始色彩。泥人、面人：用泥和面為材料捏塑的擺設(shè)于幾案上的藝術(shù)品，題材多為神話、歷史、曲藝故事中的人物造型?！澳嗳藦垺?、“面人湯”是著名的民間藝術(shù)家。面塑：我國北方黃河流域各省普遍有做面塑的習(xí)俗，俗稱“面花”、“禮饃”。他是用發(fā)面塑造各種生物形象，如虎、龍、魚娃、花卉、鮮果等，還有娃娃及神話、戲曲人物，塑好后蒸熟定性，形象豐滿而富有光澤。它既有作為禮物贈送。又可食用。面塑有本色的，其蒸饃的白色和質(zhì)感。拙樸純美，還有彩色的，呈現(xiàn)出五彩繽紛、生機勃勃的景象。三、民間美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征?寓意性、象征性是民間美術(shù)最重要的藝術(shù)特征。民間剪紙中的許多圖案采用諧音和意義的方式來表達(dá)吉祥美好的象征意義。例如：“連(蓮)年有余(魚)”、“五福(蝠)捧壽”的圖案上是五只蝙蝠和蟠桃，以石榴、葡萄或魚寓意多子(籽)，牡丹寓意富貴等。絲絲相扣、連續(xù)不斷的民間剪紙寓意豐富，趣味無窮。各類帶有寓意性的和象征性的刺繡圖案體現(xiàn)著作者不同的創(chuàng)作意圖。如：福、祿、壽一類的圖案和紋飾是祝福老人長壽安康的，而給小孩的，常選用五毒圖案以辟邪，保佑其健康平安，或用虎的圖案，技能讓虎的威嚴(yán)護佑兒童，也寄希望兒童成長的像虎一樣健壯威武。如果是結(jié)婚用的，則選用麒麟送子、連生貴子、魚戲蓮、鴛鴦等圖樣，寓意婚姻吉祥美滿，希望宗族傳承延續(xù)。面塑和玩具中的許多造型紋樣是以古時先民視作始祖神的魚、娃、龜為主，寓意多子和長壽。四、如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言?民間美術(shù)貫穿于整個民間生活中，它們的制作與民俗活動有著密不可分的聯(lián)系。如歲時節(jié)令中，最大的節(jié)日是春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)。這些節(jié)日是我國大多數(shù)民族的共同節(jié)日，是全民性的民