文學(xué)考研?？思{專題復(fù)習(xí)

福克納研究專題：引言：?？思{號稱“美國的莎士比亞”，是現(xiàn)代主義最重要的作家之一。其作品以“艱深”著稱，代表作是《喧嘩與騷動》《押沙龍，押沙龍！》《我彌留之際》《八月之光》《圣殿》《去吧，摩西》?？佳兄攸c考查《喧嘩與騷動》和《押沙龍，押沙龍！》。聯(lián)系真題，武大近些年尚未考察過?？思{。但?？思{作為喬伊斯之后最重要的意識流作家，美國南方“文藝復(fù)興”的最重要人物，仍然不可輕視。對于?？思{，我們需要掌握的有：約克納帕塔法世系：約克納帕塔法是?？思{虛構(gòu)的一個位于美國南方密西西比州的一個縣，?？思{的大量小說便是以這個縣為故事的發(fā)生地點。約克納帕塔法世系的“心臟”是《喧嘩與騷動》《我彌留之際》《圣殿》《八月之光》《押沙龍，押沙龍！》《去吧，摩西》，主要涉及的家族有康普生家族、本德倫家族、斯特潘家族、麥卡士林家族等，時間涉及19世紀(jì)初一直延續(xù)到二戰(zhàn)以后，人物包括莊園主、窮白人、新興白人資產(chǎn)階級和黑人。通過這個世系，?？思{表達(dá)了自己對美國舊南方的復(fù)雜心緒，既批判了種族和奴隸制度，又對南方的沒落深感痛心。同時表達(dá)了對人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的思考，并最終以這個世系傳達(dá)了對人類命運的思考。美國南方文學(xué)（南方文藝復(fù)興）：興起于一戰(zhàn)以后，當(dāng)時美國南方的小說和戲劇出現(xiàn)了空前的繁榮，故又被稱為“南方的文藝復(fù)興”。南方文學(xué)的特色是注重自然和背景的烘托，描寫恐怖離奇的故事，渲染神秘的氣氣氛，刻畫奇異的人物，揭示了自然在人類文明進(jìn)程中受到的侵害，同時也反映了南方在北方工業(yè)入侵前后的時代心態(tài)，具有濃厚的地方色彩。主要代表人物之一是?？思{。（近來有學(xué)者認(rèn)為南方之前并沒有獨立的文學(xué)體系，因而不能成為“南方文藝復(fù)興”）對于福克納的成就，批評家們認(rèn)為主要體現(xiàn)在形式的創(chuàng)新上。因為總體上說?？思{的思想是偏傳統(tǒng)和保守的，雖然他也反對種族歧視和黑奴制度，也相信人類未來的可能性，但人們還是更多地將他解讀為悲觀主義者。現(xiàn)在就以《喧嘩與騷動》為中心，嘗試解讀?？思{小說的藝術(shù)特色。（國內(nèi)的看法基本不脫李文俊先生的《喧嘩與騷動》譯序，因此請大家牢固掌握這篇文章。）《喧嘩與騷動》藝術(shù)特色：1、 多角度敘事：小說分為四個部分，有四個不同的敘事者，即班吉、昆丁、杰生和迪爾西。前三人采用“限知敘事”，即讓三兄弟從自己的角度講述故事。而迪爾西則采用全知視角進(jìn)行補充和對真相進(jìn)行最終的說明。這里尤其需要注意的是班吉的敘事，這種敘事被稱為“白癡敘事”。班吉33歲卻只有3歲的智商，其敘事角度非常特殊。（有研究者認(rèn)為，班吉的敘事具有價值判斷的權(quán)威性而不具備事實判斷的正確性，即具體性相當(dāng)完備但是卻缺乏邏輯，也沒有順序的觀念）事實上，?？思{說這部小說一共寫了五遍，因為他后來還寫了《附錄》，對小說進(jìn)行了再次說明。大部分研究者認(rèn)為這種敘事具有對位性和復(fù)調(diào)性。2、 時序的安排小說中時序的安排非常有特點，從敘事日期上是CABD的排列順序，但卻是故事發(fā)生的正確順序。班吉講述的是童年時期，而昆丁則講的是1910年的事，杰生講的是他當(dāng)家后的情況，而迪爾西是站在當(dāng)時講述當(dāng)時的事。這里面涉及到故事發(fā)生的時間和故事被敘述的時間，很有敘事學(xué)的研究價值。這種時序安排令讀者不得不對故事進(jìn)行梳理，增添了閱讀的難度和趣味。3、 意識流手法意識流手法在挖掘人物的深層心理活動方面，非昔日傳統(tǒng)的心理描寫、人物的內(nèi)心獨白可比擬。不同之處在于，意識流所展示的心理活動似乎是從人物頭腦里涌流出來，直接被作者記錄下來一樣，沒有“他想”、“他自忖”之類的引導(dǎo)語。再者，這種心理活動是不合邏輯的，跳躍性、隨意性很強，時間先后的秩序被打破，而作者也不對此交待。還有，除了正常的有理性的思想活動之外，也包括所謂潛意識、夢魘、昏迷意識等。這與傳統(tǒng)的由外而內(nèi)（即通過對外的環(huán)境、人物像貌等等的描寫而后深入到人物的內(nèi)心世界）的方式相反，是由內(nèi)而外（即通過人物意識的不斷變幻來提供客觀世界的圖景）的?！缎鷩W與騷動》前三章，作者就是通過一個又一個的意識流來敘事寫景、刻劃人物的。在敘述者的頭腦里，從一個思想活動跳到另一個思想活動，從一個場景跳到另一個場景。有人統(tǒng)計，在昆丁部分里，場景、時間的轉(zhuǎn)換超過二百多次，班吉部分也有一百多次。讀者對這種隨意性的變換開始會覺得不適應(yīng)，各種形象都是片斷的，但正因為這一點兒，又促使讀者極力去把握它們，所以，隨著閱讀的不斷展開，特別是讀完再回頭一看，好象是從云霧中一下子走出來，來到了堅實的土地上，整幅圖景給人留下了更深的印象，也使人對此有了更深的理解。作者除了借此給人提供更為真實的生活片斷之外，使用這種手法還服從于對人物的刻劃。比如，班吉是個白癡，他的心理活動有邏輯，有理性反倒不真實了，昆丁要去自殺，杰生是個偏執(zhí)狂、虐待狂，還有該死的頭痛病，他倆心理活動都處于亢奮之中，所以這些心智不健全的人就只好采用這種最恰當(dāng)?shù)氖址?。它所取得的效果是極好的。4、神話模式所謂“神話對位式結(jié)構(gòu)”或者“神話模式”，是指作者在創(chuàng)作某一作品時，有意識地使故事、人物、結(jié)構(gòu)、大致與人們熟知的一個神話故事平行，或正面借用神話意義以加強作品意義的份量，或從反諷角度出發(fā)，借神話與現(xiàn)代生活對比，加強反諷的寓意。《喧嘩與騷動》就是從反諷這個意義上來建構(gòu)的。書中三、一、四章的標(biāo)題分別是1928年4月6日至8日，這三天恰是傳說中基督的受難日到復(fù)活日，第二章的1910年6月2日正好是那一年的基督圣體節(jié)第八天。這樣，康普生家歷史中的這四天都是與基督受難的四個主要日子有關(guān)連的。而且，據(jù)考林斯的考證，作品的每一章的內(nèi)容里，都隱約可以找到與《新約》中所記基督的遭遇大致平行之處。我們按時間的正常順序?qū)Ρ嚷宰魈崾荆?910年6月2日星期四，這一天，基督要求上帝拿走苦杯和除去在十字架上釘死的苦刑；昆丁則要求父親懲罰他，但他父親拒絕這樣做。1928年4月6日是星期五，這一天是基督被釘在十字架上受難的日子，基督因被猶大出賣而受此難；而杰生則被猶太掮客出賣，投機(jī)生意受損失。班吉部分是基督復(fù)活節(jié)的前夕?；皆谒廊俗〉南陆绯錆M愛和希望，而白癡班吉已毫無能力給予，而且他在這個家已是孤苦無依。迪爾西部分正好是復(fù)活節(jié)，這一天，人們發(fā)現(xiàn)基督的墳?zāi)钩藖G棄下的墓衣以外人已無影；在康普生家，人們也發(fā)現(xiàn)，小昆丁的臥室里除了她匆忙逃走后留下了散亂衣物外，也是人已就這樣，作者把基督的莊嚴(yán)神圣和自我犧牲與康普生一家子孫的自私、挫折、失敗、缺乏愛心的生活作了對比，說明他們（甚至是世人）在多大的程度上違背了基督的遺訓(xùn)“你們要彼此相愛”。?？思{和其他那些在這個意義上運用這種手法的作家一樣，不單單是為作品增添一層反諷色彩，更重要的是，他讓故事升華為人類的共同經(jīng)歷，與整個人類命運問題相關(guān)連。因而，?？思{并不是在搞填字游戲，或故弄玄虛，這是作品“技巧上和美學(xué)上的精華”。5、 象征和隱喻由于福克納廣泛地借用《圣經(jīng)》的故事、人物、結(jié)構(gòu)，并融進(jìn)了希臘神話中的一些東西，由此而構(gòu)成的象征或隱喻比比皆是，另外，他還借助其它意象來構(gòu)成象征或隱喻。反過來，通過象征、隱喻手法的運用，又使作品增加了神秘色彩，也使作品具有深層或多層含義《喧嘩與騷動》里的象征與隱喻手法的運用，也是很多、很成功的。例如班吉想到凱蒂時總說她有一股樹的香味。這樹香已非表面“樹的香味”，而是凱蒂的純潔、自然和天真的氣質(zhì)，或者是凱蒂童貞的象征。昆丁心中，凱蒂身上卻有一股灰忍冬的濃烈香味，象征凱蒂的失身與不貞。班吉有一次因凱蒂與人幽會聞不到她身上的樹香逼凱蒂洗澡，那“水”既是一般的水，又是宗教意義上的“凈水”，以凈化凱蒂的不潔。凱蒂曾爬到樹上偷看奶奶的喪禮，迪爾西見此情景說：“是你啊，小魔鬼。快給我下來”。小魔鬼及整個畫面構(gòu)成的隱喻，使人聯(lián)想到《圣經(jīng)》伊甸園的故事，預(yù)示著凱蒂將走向邪惡、墮落。6、 獨特的語言風(fēng)格主要體現(xiàn)在長句和幽默以及口語的運用。這方面由于翻譯的問題導(dǎo)致并不是很明顯。?？思{力圖突破語言的常規(guī)，或語詞重復(fù)，或短語重迭，或句子繁復(fù)，或在一個句子沒有說完便插入另一個或幾個句子，而又在插句中再插句，這樣，就構(gòu)成了晦澀、朦朧、冗長、生硬的文體，他想借此收到一種特殊的效果?？道隆ぐ蠈Υ嗽u論到：“仿佛?？思{先生在急促的失望中，決心要告訴我們一切，一切的一切，每一個最后的根由、線索、性質(zhì)或條件，以及每一個前景的變化：所有這一切都要在一次驚人集中的努力之中全告訴我們：似乎要使每個句子成為一個微觀世界”。這的確可以說是最“?？思{化”的文體風(fēng)格，特別是在作口頭或抽象描述和進(jìn)行限定性描述時，他特別詳盡。很明顯，這種文體必然給人帶來困惑，使人心煩意亂，但也正因為如此，又迫使讀者不得不再回頭把它弄清楚。再者，從美學(xué)上講，作者似乎存心不透露意義。他不斷地設(shè)置困難：一系列的遮掩、打岔、含糊、混亂的插話、延擱，直到最后，那思想、情景才逐漸明朗起來，讀者獲得的報酬象破譯密碼后的快感。在這里形式成了非常重要的方面，艾肯認(rèn)為，正是形式方面的獨特和成功，使福克納凌架于他同時代所有美國作家之上。參考書：（按照重要性）李文俊譯《喧嘩與騷動》肖明翰《威廉?？思{研究》李文俊《?？思{評傳》李文俊《福克納的神話》其他相對重要：薩特《<喧嘩與騷動>?？思{小說中的時間》（收在《福克納的神話》一書中）其他研究者：陶潔、藍(lán)仁哲（這兩位都曾翻譯過?？思{的小說）、朱振武（從心理美學(xué)角度解析福克納的小說，有《在心理美學(xué)的平面上》一書，也有相關(guān)論文）、劉建華余論：?？思{的小說還有一些特色，但是因本人能力有限，就不展開論述了。提供一下論題：?？思{小說的空間意識（參見吳曉東《從卡夫卡到昆德拉》）2、?？思{小說中的南方特質(zhì)（以下皆參見肖明翰《威廉福克納研究》）3、?？思{小說中的哥特特色4、?？思{小說的元小說5、?？思{的復(fù)調(diào)形式至于?？思{筆下的女性、黑人等話題，個人覺得比較敏感，還是不討論的好。最后再送給大家?？思{的諾獎致辭，還是很有力量的：我認(rèn)為這個獎項不是授給我個人而是授給我的工作 一項艱辛而痛苦的畢生投入的人類精神的工作,既不為名也不土利,而是要從人類的精神原材料中創(chuàng)造一些前所未有的東西。因此這個獎項我只是代為保管。要該獎項的款項按照最初的目的和意義并不難。但我更歡迎這樣做，利用這一時機(jī)，把它作為一個頂點，向聽我話的有志于此的年輕人發(fā)出號召，他們中必定有人會站在我今天的位置。我們的悲劇在于長期與來我們一直承受著肉體上的恐懼，不再有任何精神方面的問題。有的只是一個問題，我什么時候會被炸的粉身碎骨？因此，如今年輕人的作品已經(jīng)忘記了處于矛盾沖突中的人類心靈問題，而這本身就能夠創(chuàng)造出好作品，因為這值得去寫，值得為此辛勞。人們一定要了解這些，一定要叫自己認(rèn)識到最可鄙莫過于害怕，一定告戒自己永遠(yuǎn)不要忘記，工作中除了心靈的正直誠實不要給任何東西留有空間，過去的那些正直誠實的普遍品質(zhì)包括愛情、榮譽、憐憫、尊嚴(yán)、同情和犧牲，缺乏了它們?nèi)魏巫髌范际嵌虝旱暮妥⒍ㄒ〉?。把情欲而不是把愛情?dāng)作寫作題材，把失敗當(dāng)作寫作題材，描寫的是沒有任何人損失任何價值東西的微不足到的失敗，把勝利當(dāng)作題材時，描寫的是沒有任何希望的勝利，而最糟糕的是沒有憐憫和同情。悲傷不是刻骨銘心的，而是清淡描寫。寫的不是心靈而是分泌腺體的器官。在人們從新了解這些之前，他們的寫作態(tài)度就像無可奈何看著世界的末日到來。我拒絕接受世界末日的觀點。不是簡單地說人類能夠持續(xù)