《文學(xué)概論》練習(xí)題庫(kù)-推薦

《文學(xué)概論》在線練習(xí)作業(yè)1TOC\o"1-5"\h\z．民族風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、流派風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格中，基礎(chǔ)的是 ( )A.流派風(fēng)格B.個(gè)人風(fēng)格C.時(shí)代風(fēng)格D.民族風(fēng)格答案:B2．抒情類(lèi)文學(xué)中最主要的品種是 ( )A.話劇B.抒情詩(shī)C.歌劇D.舞劇答案:B3．歐洲浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)主要發(fā)生在 ()A.18世紀(jì)末到 19世紀(jì)初 B.17世紀(jì)末到 18世紀(jì)初C.16世紀(jì)末到 17世紀(jì)初 D.15世紀(jì)末到 16世紀(jì)初答案:A4．人物性格的表現(xiàn)形式是 ( )A.情節(jié)B.環(huán)境C.題材D.主題答案:A5．文學(xué)作為人類(lèi)掌握世界的方式是( )A.理論化的B.概念化的C.審美化的D.抽象分析式的答案:C6．讀者對(duì)文學(xué)閱讀可以進(jìn)行 ()A.選擇B.隨意的發(fā)揮 C.完全被動(dòng)的接受 D.規(guī)范答案:A7．時(shí)代風(fēng)格是民族風(fēng)格發(fā)展演變過(guò)程中的一種 ()的形態(tài)A.統(tǒng)一性B.共時(shí)性C.歷時(shí)性D.個(gè)別性答案:C8．意識(shí)流是 ()文學(xué)中運(yùn)用得最為普遍、也最富有創(chuàng)造性的表現(xiàn)手法A.古典主義B.現(xiàn)代主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.浪漫主義答案:B9．題材屬于文學(xué)作品的 ()要素A.情節(jié)B.形式C.內(nèi)容D.主題答案:CTOC\o"1-5"\h\z10．戲劇類(lèi)文學(xué)的最主要的特征是 ()A.情景性B.動(dòng)作性C.故事性D.抒情性答案:B11．現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)用得最普遍、也是最富有創(chuàng)造性的表現(xiàn)手法是 ()A.怪誕B.象征C.變形D.意識(shí)流答案:D12．有關(guān)文學(xué)形象的說(shuō)法 ,正確的是 ()A.文學(xué)形象具有間接性 B.文學(xué)形象是直接的C.文學(xué)形象是確定的 D.文學(xué)形象是難以言傳的答案:A13．在文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)文學(xué)影響最大的上層建筑是()A.政治B.哲學(xué)C.法律D.道德答案:A14．文學(xué)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生聯(lián)系的中介是 ()A.社會(huì)心理 B.政治C.哲學(xué)D.道德答案:A15．藝術(shù)想象的原動(dòng)力是 ()A.理智B.情感C.無(wú)意識(shí)D.藝術(shù)積累答案:B16．文學(xué)作品對(duì)于文學(xué)閱讀具有 ()作用A.能動(dòng)B.誘導(dǎo)C.被動(dòng)D.再創(chuàng)造答案:B17．人物單獨(dú)的言語(yǔ)被稱(chēng)為 ()A.對(duì)tB.獨(dú)白C.議論D.抒情答案:B18．將無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看的是 ()A.正劇B.悲劇C.喜劇D.荒誕劇答案:C19．卡夫卡的《變形記》中主要運(yùn)用了 ( )的手法A.變形B.比喻C.通感D.抒情答案:A20．文學(xué)作用于社會(huì)的途徑是 ( )A.提高生產(chǎn)率B.提升和完善人C.促進(jìn)和諧D.游戲玩樂(lè)答案 :B21．社會(huì)心理答案 :在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)政治、法律制度，以及與這些制度相適應(yīng)的政治法律觀點(diǎn)和宗教、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)的上層建筑。22．民族風(fēng)格答案:民族風(fēng)格是文學(xué)作品在內(nèi)容與形式統(tǒng)一的意義上所顯示出來(lái)的作家所屬民族的特色，是作家所隸屬的民族生活和民族性格打在文學(xué)作品上的印記。民族性是文學(xué)、甚至是一切精神產(chǎn)品的最基本的特性。23．創(chuàng)作個(gè)性答案:創(chuàng)作個(gè)性也叫做藝術(shù)個(gè)性，是指作家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人才能特征。這種個(gè)人的才能特征突出表現(xiàn)在作家如何從生活中找到自己心愛(ài)的題材，并以自己特有的感受方式、思考方式、加工方式把它表達(dá)出來(lái)。24．悲劇答案:悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看” 。在新與舊、美與丑、正義與邪惡的斗爭(zhēng)過(guò)程中，一般總是以代表新生的、 美好的、 正義的社會(huì)力量的失敗和毀滅而告終。 其最典型的形態(tài)就是恩格斯說(shuō)的：“歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間……的沖突。 ”悲劇主人公是斗爭(zhēng)的積極參與者，他不僅恪守著自己的理想和信念，而且都是為自己的理想和信念進(jìn)行斗爭(zhēng)的不屈勇士。悲劇主人公的自覺(jué)程度愈高，在斗爭(zhēng)中表現(xiàn)得愈不屈不撓、英勇頑強(qiáng)，那么他身上的悲劇性也就體現(xiàn)得愈充分。25．象征形象答案:象征形象與典型形象不同，它在個(gè)別性與一般性、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性、真實(shí)性與假定性的統(tǒng)一中側(cè)重于一般性、表現(xiàn)性和假定性。也就是說(shuō)，它通過(guò)個(gè)別來(lái)暗示一般，借助于一個(gè)虛擬的、假想的世界的描寫(xiě)，去暗示作家從生活中所感受和領(lǐng)悟到的某種生活意蘊(yùn)和人生哲理。所以，它的創(chuàng)作起點(diǎn)往往不是感性現(xiàn)實(shí)。而是作家的思想觀念。它常常不是出現(xiàn)在偏重主觀的、表現(xiàn)的、帶有強(qiáng)烈虛幻色彩的浪漫主義、象征主義以及一些現(xiàn)代主義的作品中。26．風(fēng)格答案:風(fēng)格是通過(guò)作家的一系列作品反映出來(lái)的作品內(nèi)容與形式統(tǒng)一的獨(dú)特性，是創(chuàng)作個(gè)性打在作品上的印記。每一個(gè)有成就的作家都有與眾不同的特有的藝術(shù)風(fēng)格，從而在整體上形成風(fēng)格的豐富性和多樣性。27．典型形象答案:典型形象在個(gè)別性與一般性、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性、真實(shí)性與假定性的統(tǒng)一中側(cè)重于個(gè)別性、再現(xiàn)性和真實(shí)性，立足于通過(guò)個(gè)別性來(lái)表現(xiàn)一般性，通過(guò)再現(xiàn)性體現(xiàn)表現(xiàn)性，通過(guò)對(duì)足以亂真的人物性格和關(guān)系的具體描寫(xiě)來(lái)向人們展示一個(gè)假定的虛擬的世界。它一般存在于偏重客觀的、再現(xiàn)的、現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)以及敘事類(lèi)、戲劇類(lèi)等作品中。28．情節(jié)答案:情節(jié)以人物性格為核心和動(dòng)力，是作家所塑的人物在他生存的這個(gè)虛擬的環(huán)境中和其他人物關(guān)系的發(fā)展、變化所構(gòu)成的一個(gè)事件進(jìn)程。情節(jié)是人物性格的表現(xiàn)形式。29．文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)有哪些 ?答案:文學(xué)語(yǔ)言和科學(xué)邏輯語(yǔ)言相比具有以下一些特點(diǎn)。（1）．保留著一些鮮明的感性印象。即使對(duì)于性質(zhì)相似的對(duì)象，作家也總是力圖從諸多的同一詞中選擇最為恰當(dāng)?shù)脑~來(lái)顯示它們之間的細(xì)微的差別。（2）．伴隨著強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。在文學(xué)作品中，語(yǔ)詞常常不是按照詞義本來(lái)的意思，而是附帶著作家的態(tài)度和體驗(yàn)來(lái)使用的。它顯示的是一種個(gè)性化的涵義，帶有一種對(duì)語(yǔ)詞所表達(dá)內(nèi)容的特殊的主觀體驗(yàn)成分在內(nèi)。 （ 3）．非語(yǔ)義因素在表達(dá)中具有重要作用。語(yǔ)言是由語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法三種要素所組成的，其中語(yǔ)義又是它的基本成分。語(yǔ)義是以概念意義為核心，但又不限于概念意義，往往還附帶文化的意蘊(yùn)、情感的色彩。 文學(xué)語(yǔ)言不像科學(xué)語(yǔ)言那樣直接維系人的思維， 它通常是在感性層面上使用的，因而這種文化意蘊(yùn)和情感色彩也就特別明顯。從語(yǔ)言的文化意蘊(yùn)和情感色彩中，我們感受到語(yǔ)言與生活的一種活生生的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。除了語(yǔ)義之外，語(yǔ)音和語(yǔ)法在文學(xué)語(yǔ)言中，也有著自己特殊的作用。特別是在詩(shī)歌中， 由語(yǔ)音的節(jié)奏和韻律所造成的感覺(jué)效果和情緒涵義， 有時(shí)甚至達(dá)到和音樂(lè)一樣的作用。30． 為什么說(shuō)文學(xué)發(fā)展具有歷史繼承性？答案:文學(xué)發(fā)展具有自身的歷史繼承性。從文學(xué)創(chuàng)造的角度來(lái)看，文學(xué)的發(fā)展是通變的。文學(xué)發(fā)展總是在繼承前代的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。文學(xué)的繼承也包括對(duì)外來(lái)文學(xué)的繼承，外來(lái)文學(xué)的繼承是挑選的產(chǎn)物，是要適合被影響民族國(guó)家的文學(xué)需要的。從文學(xué)欣賞的角度看，傳統(tǒng)是永恒的，前代的文學(xué)是不斷為人所需要的。無(wú)論是作家還是讀者，歷史都是舊的也都是新的。文學(xué)史是過(guò)去的，也是未來(lái)的。從總體來(lái)看，審美具有超越時(shí)代、個(gè)人的局限而可以廣布的特性。31．文學(xué)欣賞的趣味標(biāo)準(zhǔn)無(wú)可爭(zhēng)辯嗎？為什么？答案:在欣賞活動(dòng)中，讀者對(duì)于作品總會(huì)有自己不同的選擇，不僅各有所好，而且就是對(duì)于同一個(gè)作品，不同的讀者也會(huì)有各種不同的發(fā)現(xiàn)和評(píng)判。即使都對(duì)它表示贊賞，也會(huì)從各人自己不同的角度、趣味標(biāo)準(zhǔn)去加以肯定，強(qiáng)求一律是不可能的。我們可以要求讀者盡可能地豐富和擴(kuò)大自己的趣味，盡可能使自己的趣味能涵蓋一切美的形態(tài)，但是，卻不能指責(zé)他的趣味的個(gè)人傾向。這種個(gè)人傾向是任何人都無(wú)法避免的。在欣賞活動(dòng)中，只要這種偏愛(ài)不發(fā)展到成為偏見(jiàn)，就不僅應(yīng)該允許它的存在，而且還應(yīng)得到充分的尊重。因?yàn)閷?duì)于作品，讀者只有愛(ài)得深，才能感知得深，體驗(yàn)得深，理解得深。讀者對(duì)于作品的一切精微、深刻、獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，無(wú)不都是沉潛涵泳、反復(fù)吟味中獲得的。但是，如果我們把文學(xué)欣賞中讀者的這種個(gè)人選擇絕對(duì)化，并發(fā)展到極端，那就值得研究了。因?yàn)閷徝廊の懂吘共煌诳谖??？谖都兇馐巧硇缘?，酸、甜、苦、辣，全是各人的嗜好，它?dāng)然沒(méi)有是非之分；而趣味卻屬于意識(shí)的領(lǐng)域，在個(gè)人意識(shí)結(jié)構(gòu)之中，它受著人們意識(shí)中的最高層次世界觀和人生觀、價(jià)值觀、審美觀的支配。因?yàn)閷徝廊の兑簿统闪巳藗円欢ㄊ澜缬^和審美觀在欣賞活動(dòng)和審美評(píng)價(jià)中的具體表現(xiàn)。32．創(chuàng)作個(gè)性與創(chuàng)作“癖性”有何區(qū)別？答案:創(chuàng)作個(gè)性是主觀的，但它的形成又離不開(kāi)作家的生活實(shí)踐。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，要形成和健全自己的創(chuàng)作個(gè)性，就需要在創(chuàng)作實(shí)踐中不斷地通過(guò)主客體的相互作用而求得主客體之間動(dòng)態(tài)的平衡。創(chuàng)作個(gè)性與客觀現(xiàn)實(shí)之間是一種既同化又順應(yīng)的關(guān)系。同化是客體適應(yīng)主體，現(xiàn)實(shí)生活適應(yīng)作家的精神個(gè)性，從而使客觀對(duì)象經(jīng)過(guò)作家的選擇改造而變成作家所掌握的，進(jìn)行藝術(shù)加工的對(duì)象。順應(yīng)則是主體適應(yīng)客體，要求作家的個(gè)性心理特征在客觀對(duì)象的作用下不斷調(diào)整和改變?cè)械母窬郑瑥亩沟米骷业闹饔^條件與他所反映的客觀現(xiàn)實(shí)之間在新的基礎(chǔ)上求得新的統(tǒng)一。創(chuàng)作中的“癖性”是一種否定客觀對(duì)象或不顧客觀實(shí)際而一味遷就作家主觀興趣、愛(ài)好自我表現(xiàn)的傾向。這種傾向以主客觀分離為特征。文學(xué)創(chuàng)作中的“性靈”派和“習(xí)慣派”都是把創(chuàng)作個(gè)性混同為創(chuàng)作中的“癖性”了。33．藝術(shù)形象的特點(diǎn)有哪些 ?答案:（1）．個(gè)別性與一般性的統(tǒng)一。藝術(shù)形象不只是對(duì)生活的一種簡(jiǎn)單復(fù)制和描摹，而是經(jīng)由作家的審美感知和審美體驗(yàn)所發(fā)現(xiàn)的特定形象。作家在觀察生活的時(shí)候，必須敏銳地抓住處于一定關(guān)系和聯(lián)系中的事物的個(gè)別特征，并通過(guò)具體的描繪，把它準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)。只有這樣，藝術(shù)形象才會(huì)顯得千姿百態(tài)，并給人以生動(dòng)直觀的感受。藝術(shù)形象的個(gè)別性是和一般性結(jié)合在一起的，藝術(shù)形象都包含著作家對(duì)于生活的新鮮見(jiàn)解和獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，這些見(jiàn)解和發(fā)現(xiàn)是藝術(shù)形象具有一般性的體現(xiàn)。．再現(xiàn)性與表現(xiàn)性的統(tǒng)一。藝術(shù)形象中包含著作家的審美感受和審美體驗(yàn)，帶有作家強(qiáng)烈的情感色彩，這是藝術(shù)形象表現(xiàn)性的體現(xiàn)；同時(shí)，藝術(shù)形象一定要反映一定的生活場(chǎng)景，這是藝術(shù)形象再現(xiàn)性的體現(xiàn)，二者是統(tǒng)一在藝術(shù)形象的整體之中的。．真實(shí)性與假定性(虛擬性)的統(tǒng)一。藝術(shù)形象作為生活的審美反映的結(jié)果，自然必須真實(shí)。但是，藝術(shù)真實(shí)不是生活本身的真實(shí)，而是作家對(duì)生活的某種認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)所構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中所沒(méi)有的假定的、虛構(gòu)的真實(shí)，它必須經(jīng)受特定藝術(shù)形式、規(guī)范的改造，這就使得藝術(shù)形象具有真實(shí)性和假定性結(jié)合的特征。34．情節(jié)與人物性格有怎樣的關(guān)系？答案:文學(xué)作品中人物與情節(jié)存在如下的關(guān)系：一方面，人物性格是情節(jié)開(kāi)展的動(dòng)力。在作家對(duì)人物性格與人物關(guān)系有了進(jìn)一步的了解之后，根據(jù)人物的性格邏輯自然會(huì)有相應(yīng)的行動(dòng)和相應(yīng)的結(jié)局。在一定意義上，人物的行動(dòng)是作家無(wú)法支配和操縱的。另一方面，人物性格只有在具體情節(jié)中才能得到生動(dòng)的展示。離開(kāi)了作品的情節(jié)，也就不會(huì)有性格的具體表現(xiàn)。要表現(xiàn)人物性格，關(guān)鍵不在于情節(jié)的數(shù)量，而在于情節(jié)的質(zhì)量。在于所選取的情節(jié)是否典型。唯有情節(jié)典型，才能做到見(jiàn)微知著、以少勝多，通過(guò)不多的情節(jié)塑出鮮明生動(dòng)的人物形象。我們看待一個(gè)作品是否真實(shí)，從根本上說(shuō)，主要就看它是否寫(xiě)出真實(shí)的人物性格。某些虛幻的情節(jié)其實(shí)是真實(shí)生活的一種折射反映。35．文學(xué)體裁是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的 ?答案:文學(xué)體裁作為反映生活、表達(dá)思想所創(chuàng)造出來(lái)的各種具體的文學(xué)形式，它不是憑空產(chǎn)生的。它的產(chǎn)生首先是基于人們反映生活、表達(dá)思想情感的需要。從文學(xué)內(nèi)部關(guān)系方面來(lái)看，文學(xué)體裁的產(chǎn)生與發(fā)展，又是文學(xué)本身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和技巧的不斷積累，作家對(duì)于各種體裁反映生活的特點(diǎn)、規(guī)律及其形式規(guī)范的認(rèn)識(shí)和把握日益深入的必然結(jié)果。文學(xué)體裁的發(fā)展在今天并沒(méi)有終止。作業(yè)2TOC\o"1-5"\h\z．民族風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、流派風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格中，基礎(chǔ)的是 ( )A.流派風(fēng)格B.個(gè)人風(fēng)格C.時(shí)代風(fēng)格D.民族風(fēng)格答案:B2．?dāng)⑹骂?lèi)文學(xué)最早的體裁是 ()A.史詩(shī)B.神tC.小說(shuō)D.劇本答案:A3．抒情類(lèi)文學(xué)中最主要的品種是 ( )A.話劇B.抒情詩(shī)C.歌劇D.舞劇答案:B4．將有價(jià)值的東西毀滅給人看的是 ( )A.悲劇B.喜劇C.正劇D.荒誕劇答案:A5．現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本特征是 ()A.理想性和抽象性 B.情感性和現(xiàn)實(shí)性 C.客觀性和現(xiàn)實(shí)性 D.主觀性和幻想性答案:C6．一定時(shí)代風(fēng)格的一種共時(shí)態(tài)的形式，被稱(chēng)為 ()A.地域風(fēng)格B.個(gè)人風(fēng)格C.民族風(fēng)格D.流派風(fēng)格答案:D7．有關(guān)文學(xué)形象的說(shuō)法 ,正確的是 ()A.文學(xué)形象具有間接性 B.文學(xué)形象是直接的 C.文學(xué)形象是確定的 D.文學(xué)形象是難以言傳的答案:A8．在文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)文學(xué)影響最大的上層建筑是()A.政治B.哲學(xué)C.法律D.道德答案:ATOC\o"1-5"\h\z9．哲學(xué)與文學(xué)的關(guān)系是( )A.哲學(xué)對(duì)于文學(xué)沒(méi)有影響 B.哲學(xué)對(duì)于文學(xué)的影響都是直接的C.哲學(xué)對(duì)于文學(xué)的影響可能是直接的也可能是間接的 D.文學(xué)對(duì)于哲學(xué)不能發(fā)揮作用答案:C10．文學(xué)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生聯(lián)系的中介是 ()A.社會(huì)心理 B.政治C.哲學(xué)D.道德答案:A11．文學(xué)發(fā)展變化與社會(huì)發(fā)展變化的關(guān)系是 ()A.具有同步性B.具有非同步性C.只是偶然的聯(lián)系D.絕對(duì)平衡答案:B12．藝術(shù)所能企及的最高境界是 ()A.意境B.風(fēng)格C.情景D.情節(jié)答案:B13．時(shí)代風(fēng)格是民族風(fēng)格發(fā)展演變過(guò)程中的一種 ()的形態(tài)A.統(tǒng)一性B.共時(shí)性C.歷時(shí)性D.個(gè)別性答案:CTOC\o"1-5"\h\z14．藝術(shù)構(gòu)思的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是 ()A.審美意象的孕育 B.尋找到恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言 C.生成創(chuàng)作動(dòng)機(jī) D.產(chǎn)生靈感答案:A15．曹禺的《日出》可歸為 ()A.悲劇B.正劇C.喜劇D.荒誕劇答案:B16．有關(guān)文學(xué)審美愉悅作用的說(shuō)法，正確的是 ()A.審美愉悅就是感覺(jué)的快適 B.審美愉悅就是無(wú)為的消遣C.審美愉悅是精神的滿(mǎn)足和升華 D.審美愉悅就是無(wú)所制約答案:C17．卡夫卡的《變形記》中主要運(yùn)用了 ( )的手法A.變形B.比喻C.通感D.抒情答案:ATOC\o"1-5"\h\z18．在文學(xué)作品的內(nèi)容和形式的關(guān)系上，正確的說(shuō)法是 ()A.內(nèi)容和形式無(wú)關(guān) B.內(nèi)容為形式服務(wù) C.形式?jīng)Q定內(nèi)容 D.內(nèi)容決定形式答案:D19．人物性格的表現(xiàn)形式是 ()A.情節(jié)B.題材C.主題D.敘述答案:A20．人物單獨(dú)的言語(yǔ)被稱(chēng)為 ( )A.對(duì)tB.獨(dú)白C.議論D.抒情答案 :B21．社會(huì)心理答案 :在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)政治、法律制度，以及與這些制度相適應(yīng)的政治法律觀點(diǎn)和宗教、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)的上層建筑。22．文學(xué)流派答案:在一定歷史時(shí)期，由于作家生活實(shí)踐、文藝思想和創(chuàng)作傾向相近，自覺(jué)或不自覺(jué)地結(jié)合而形成的文學(xué)群體。23．創(chuàng)作個(gè)性答案:創(chuàng)作個(gè)性也叫做藝術(shù)個(gè)性，是指作家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人才能特征。這種個(gè)人的才能特征突出表現(xiàn)在作家如何從生活中找到自己心愛(ài)的題材，并以自己特有的感受方式、思考方式、加工方式把它表達(dá)出來(lái)。24．創(chuàng)作靈感答案:文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)產(chǎn)生和創(chuàng)作過(guò)程中那種不招而來(lái)，不告而去，如同系風(fēng)捕影不可琢磨的特點(diǎn)稱(chēng)為靈感。這是作家藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作不可缺少的機(jī)緣，是作家藝術(shù)家天才的標(biāo)志。25．文學(xué)批評(píng)答案:文學(xué)批評(píng)則是一種理性的、社會(huì)性的活動(dòng)?！芭u(píng)”一詞在西方中來(lái)源于古希臘文“判斷” 。所謂文學(xué)批評(píng)，也就是指人們根據(jù)一定的審美觀點(diǎn)和趣味標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象，特別是文學(xué)作品從理性的角度所進(jìn)行的一種分析和評(píng)判，是對(duì)文學(xué)欣賞所得的感受和體驗(yàn)的一種理性上的把握。26．正劇答案:正劇在戲劇類(lèi)文學(xué)中就好像敘事類(lèi)文學(xué)中的小說(shuō)，它描寫(xiě)的題材領(lǐng)域十分廣闊，可以表現(xiàn)生活發(fā)生的一切現(xiàn)象，提出并討論各種嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題；它力圖在矛盾沖突中按照人物各自的性格特征去開(kāi)展動(dòng)作，反對(duì)把人物簡(jiǎn)單地描寫(xiě)成某種情欲（如吝嗇、含婪）的化身；它要求戲劇動(dòng)作真實(shí)、自然、擯棄一切奇跡；還有，在語(yǔ)言上，它力求逼真、生動(dòng)，符合人物性格和生活式樣，反對(duì)使用韻文。27．主題答案 :為作家所執(zhí)意表現(xiàn)的貫穿全篇、統(tǒng)率全局的基本思想，這就是文學(xué)作品的主題，亦即主題思想。28．時(shí)代風(fēng)格答案 :時(shí)代風(fēng)格是民族風(fēng)格演變過(guò)程中的一種歷時(shí)性形態(tài)。是一個(gè)民族在特定時(shí)代的物質(zhì)生活和精神生活反映在文學(xué)作品中所形成的文學(xué)作品的時(shí)代特征。在同一時(shí)代的作家作品中往往帶有某種共同的為該時(shí)代所特有的思想情調(diào)和藝術(shù)特色。29．風(fēng)格與作風(fēng)有何區(qū)別？答案:真正的藝術(shù)風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性與作品描寫(xiě)的具體對(duì)象的統(tǒng)一：它一方面反映了作家的創(chuàng)作個(gè)性，另一方面又必須使這些創(chuàng)作個(gè)性與它所反映的對(duì)象求得一致。風(fēng)格具有相對(duì)的穩(wěn)定性，同時(shí)隨著現(xiàn)實(shí)的變化，風(fēng)格也總有一種流動(dòng)的生命力。與風(fēng)格相反的傾向是創(chuàng)作中“作風(fēng)” 。按歌德的說(shuō)法，作風(fēng)是創(chuàng)作中作家主客觀特點(diǎn)脫離對(duì)象實(shí)際而造成的主客觀失調(diào)現(xiàn)象和分離狀態(tài)。作風(fēng)的成因大概有兩個(gè)方面：一、脫離對(duì)象實(shí)際，任憑作家創(chuàng)作“癖好”驅(qū)使進(jìn)行創(chuàng)作。老舍先生早期作品從幽默到油滑，其失在此。二、沿襲現(xiàn)成風(fēng)格而造成主客觀分離。30．藝術(shù)形象的特點(diǎn)有哪些 ?答案:（1）．個(gè)別性與一般性的統(tǒng)一。藝術(shù)形象不只是對(duì)生活的一種簡(jiǎn)單復(fù)制和描摹，而是經(jīng)由作家的審美感知和審美體驗(yàn)所發(fā)現(xiàn)的特定形象。作家在觀察生活的時(shí)候，必須敏銳地抓住處于一定關(guān)系和聯(lián)系中的事物的個(gè)別特征，并通過(guò)具體的描繪，把它準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)。只有這樣，藝術(shù)形象才會(huì)顯得千姿百態(tài)，并給人以生動(dòng)直觀的感受。藝術(shù)形象的個(gè)別性是和一般性結(jié)合在一起的，藝術(shù)形象都包含著作家對(duì)于生活的新鮮見(jiàn)解和獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，這些見(jiàn)解和發(fā)現(xiàn)是藝術(shù)形象具有一般性的體現(xiàn)。．再現(xiàn)性與表現(xiàn)性的統(tǒng)一。藝術(shù)形象中包含著作家的審美感受和審美體驗(yàn)，帶有作家強(qiáng)烈的情感色彩，這是藝術(shù)形象表現(xiàn)性的體現(xiàn)；同時(shí)，藝術(shù)形象一定要反映一定的生活場(chǎng)景，這是藝術(shù)形象再現(xiàn)性的體現(xiàn)，二者是統(tǒng)一在藝術(shù)形象的整體之中的。．真實(shí)性與假定性（虛擬性）的統(tǒng)一。藝術(shù)形象作為生活的審美反映的結(jié)果，自然必須真實(shí)。但是，藝術(shù)真實(shí)不是生活本身的真實(shí)，而是作家對(duì)生活的某種認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)所構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中所沒(méi)有的假定的、虛構(gòu)的真實(shí)，它必須經(jīng)受特定藝術(shù)形式、規(guī)范的改造，這就使得藝術(shù)形象具有真實(shí)性和假定性結(jié)合的特征。31．民族風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、流派風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格的關(guān)系是什么？答案:民族風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、流派風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格之間，個(gè)人風(fēng)格是基礎(chǔ)。作家的創(chuàng)作個(gè)性總是以主觀的形式反映著作家所屬民族、時(shí)代和社會(huì)集團(tuán)的物質(zhì)文化心理。文學(xué)的民族、時(shí)代、流派風(fēng)格也不能抽象地存在， 它只能體現(xiàn)在作家具有獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的作品中， 通過(guò)作家個(gè)人的風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)。 所以，這幾種風(fēng)格不是彼此獨(dú)立， 互不相關(guān)的， 而是從同一系統(tǒng)的不同層次來(lái)說(shuō)的， 它們之間是有統(tǒng)一性的。以個(gè)性風(fēng)格為基礎(chǔ)的文學(xué)作品，不同作品的民族風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、流派風(fēng)格也有濃淡、強(qiáng)弱之分。并不是每個(gè)具有個(gè)人風(fēng)格的作家，都有同樣鮮明的民族風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和流派風(fēng)格，他們之間的關(guān)系往往是不平衡的。理想的文學(xué)風(fēng)格應(yīng)該是以上四種風(fēng)格的有機(jī)統(tǒng)一。個(gè)人風(fēng)格不應(yīng)該成為片面張揚(yáng)個(gè)性的“作風(fēng)” ，它應(yīng)該同時(shí)體現(xiàn)著民族的、時(shí)代的以及流派的風(fēng)格。民族風(fēng)格是一切理想風(fēng)格的前提。民族風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、流派風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格構(gòu)成從一般到特殊、從統(tǒng)一到多樣的遞進(jìn)和包孕的關(guān)系。每一種風(fēng)格相對(duì)上一級(jí)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，是個(gè)別多樣，而相對(duì)于下一級(jí)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，又是一般和統(tǒng)一。這樣，在各種文學(xué)風(fēng)格的關(guān)系上，我們就獲得了多樣性與統(tǒng)一性的辯證的說(shuō)明。32．文學(xué)欣賞僅靠第一印象就可以嗎？為什么？答案:在欣賞過(guò)程中，第一印象盡管彌足珍貴，但它畢竟是一種感覺(jué)印象。它雖然鮮明、生動(dòng)，但卻未必深刻。如果過(guò)分夸大欣賞活動(dòng)中的這種感覺(jué)的作用，把它夸大為一種神秘的直覺(jué)，那就必然會(huì)影響對(duì)作品內(nèi)容的深入理解。當(dāng)讀者為自己的第一印象所感動(dòng)后，進(jìn)一步地就需要通過(guò)自己的想象和聯(lián)想，調(diào)動(dòng)自己的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，回過(guò)頭來(lái)再反復(fù)去揣摩作品，在揣摩過(guò)程中豐富、充實(shí)、加深自己對(duì)作品的初感。這就要求我們不能只滿(mǎn)足于使自己的感受停留在第一印象的階段，而應(yīng)該在此基礎(chǔ)上再通過(guò)品味深入到作品深處。只有經(jīng)過(guò)這樣沉潛涵泳，才有可能領(lǐng)略作品的真諦。欣賞藝術(shù)并不像某些人所想象的那樣純粹是一種輕松的消閑，它需要我們辛勤地去進(jìn)行發(fā)掘和探索，需要我們?yōu)榇烁冻鼍薮蟮拇鷥r(jià)。在欣賞過(guò)程中，這種品味的重要性具體地表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，通過(guò)品味，深化感受所得的印象，使感受不斷地趨向細(xì)致、豐富、深入。其次，通過(guò)品味，校正感受所得的印象，使之更接近作品形象的實(shí)際。文學(xué)作品對(duì)文學(xué)閱讀的制約性表現(xiàn)在哪些方面？答案:文學(xué)作品對(duì)于文學(xué)閱讀的這種制約性具體地表現(xiàn)為：（1）誘導(dǎo)作用：作品的形象作為讀者審美感知的對(duì)象，它直接喚起讀者的情感和想象，把讀者帶到作家所創(chuàng)造的藝術(shù)境界里，參與到這個(gè)幻想的生活之中，體驗(yàn)作家在作品中所表達(dá)的思想情感。作品的形象愈真切、鮮明、生動(dòng)，就愈能喚起讀者豐富的想象和強(qiáng)烈的情感，讀者的感受與體驗(yàn)也就愈加深入。（ 2）規(guī)范作用：在欣賞過(guò)程中，一旦讀者的情感和想象被藝術(shù)形象所激發(fā)，就會(huì)處于無(wú)比活躍的狀態(tài)。這時(shí)，讀者就憑著情感的驅(qū)使，開(kāi)展自由聯(lián)想，調(diào)動(dòng)自己原有的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富、補(bǔ)充、強(qiáng)化對(duì)藝術(shù)形象的感受，使之在讀者自己的頭腦中“活”起來(lái)。在這一過(guò)程中，不論讀者的情感和想象多么活躍，總要受作家創(chuàng)造的形象的規(guī)范和制約。 表現(xiàn)在作品中的形象不僅制約著讀者想象和聯(lián)想的范圍，而且還積極地支配著讀者情感生活的方向，帶它到作家所要指引給讀者看的目標(biāo)上去。作品的主題、思想、情節(jié)、結(jié)構(gòu)，甚至情感語(yǔ)調(diào)無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)讀者的情感和想象起著規(guī)范和制約的作用。34．在文學(xué)閱讀過(guò)程中，讀者的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在哪些方面？答案:在作品客觀制約性的前提下，讀者又有自己的主觀能動(dòng)作用。由于讀者的主觀條件不同，文學(xué)作品在每個(gè)人心目中的印象以及他們從作品中所獲得的感受與體驗(yàn)、啟示和收益也不可能完全相同。對(duì)于作品的接受不僅有個(gè)人的和階級(jí)的差異性，而且還有時(shí)代的差異性，這主要表現(xiàn)在：（1）讀者的選擇性：在文學(xué)閱讀中作品在讀者頭腦中產(chǎn)生的反應(yīng)，在很大程度上是經(jīng)過(guò)讀者從一定的審美需要和趣味出發(fā)來(lái)進(jìn)行選擇的，這種需要和趣味決定著讀者在閱讀時(shí)的心理期待。（ 2）讀者的再創(chuàng)造性：既然文學(xué)作品是以感性的形式存在的，它直接訴諸讀者的是感覺(jué)和想象。文學(xué)形象在社會(huì)上發(fā)生作用總是要經(jīng)過(guò)兩次創(chuàng)造，即作家的初創(chuàng)造和讀者在自己想象中的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是建立在作品所提供的形象基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，是二度創(chuàng)造。在閱讀中，只有當(dāng)讀者首先懂了現(xiàn)實(shí)中的人生，然后才能深味藝術(shù)中的人生。35．什么是文學(xué)批評(píng)的美學(xué)的和歷史的觀點(diǎn) ?答案:所謂美學(xué)的觀點(diǎn)，就是要求把文學(xué)作品當(dāng)作藝術(shù)品，當(dāng)作一種藝術(shù)家所創(chuàng)造的美，按照文學(xué)本身的規(guī)律來(lái)加以認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。根據(jù)美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論作品，還必須從作品內(nèi)容與形式相聯(lián)系的觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)作品的構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、手法以及各種技巧要素等各個(gè)方面的具體而細(xì)致的分析，看看作品的內(nèi)容是如何表現(xiàn)出來(lái)的。不僅要看它表現(xiàn)得是否貼切生動(dòng)，而且還要看它表現(xiàn)得是否新穎、別致并富有感染力。我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)批評(píng)時(shí)除了按照美學(xué)的觀點(diǎn)之外，還必須要有歷史的觀點(diǎn)。所謂歷史的觀點(diǎn)，就是要求把文學(xué)看作是一種社會(huì)現(xiàn)象和一定歷史條件下的產(chǎn)物，放到它產(chǎn)生和存在的歷史環(huán)境中去進(jìn)行考察，而不能脫離具體的歷史環(huán)境，孤立地就作品而論作品。歷史的批評(píng)是近代的產(chǎn)物，是在近代自然科學(xué)家對(duì)世界因果性的認(rèn)識(shí)的影響啟示下發(fā)展起來(lái)的。作業(yè)3TOC\o"1-5"\h\z．文學(xué)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展具有 ()A.完全一致的關(guān)系B.偶然的聯(lián)系C.不平衡性D.平衡性答案:C2．作家的觀察和體驗(yàn)具有如下的特點(diǎn) ()A.想象力的中止 B.冷靜客觀 C.不要深刻和周到 D.是新鮮的獨(dú)特的答案:D3．創(chuàng)作活動(dòng)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是 ()A.生成創(chuàng)作動(dòng)機(jī) B.形成形象 C.藝術(shù)批評(píng) D.藝術(shù)傳達(dá)答案:D4．文學(xué)作品對(duì)于文學(xué)閱讀具有 ()作用A.能動(dòng)B.誘導(dǎo)C.被動(dòng)D.再創(chuàng)造答案:BTOC\o"1-5"\h\z5．將無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看的是 ( )A.正劇B.悲劇C.喜劇D.荒誕劇答案:C6．在文學(xué)作品的內(nèi)容和形式的關(guān)系上，正確的說(shuō)法是 ()A.內(nèi)容和形式無(wú)關(guān) B.內(nèi)容為形式服務(wù) C.形式?jīng)Q定內(nèi)容 D.內(nèi)容決定形式答案:D7．有關(guān)文學(xué)作品內(nèi)容和形式的關(guān)系，正確的說(shuō)法有 ( )A.內(nèi)容決定形式B.形式和內(nèi)容無(wú)關(guān)C.形式?jīng)Q定內(nèi)容D.內(nèi)容為形式服務(wù)答案:A8．有關(guān)風(fēng)格的說(shuō)法，正確的是 ()A.風(fēng)格是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性 B.風(fēng)格就是個(gè)性C.風(fēng)格就是作風(fēng)D.風(fēng)格只有統(tǒng)一性答案:A9．文學(xué)作品在內(nèi)容和形式統(tǒng)一的意義上所顯示出來(lái)的作家所屬民族的特色，被稱(chēng)作 ()A.民族風(fēng)格B.流派風(fēng)格C.時(shí)代風(fēng)格D.個(gè)人風(fēng)格答案:A10．描寫(xiě)中運(yùn)用得普遍的表現(xiàn)手段是 ( )A.擬人B.比喻C.夸張D.設(shè)問(wèn)答案:B11．?dāng)⑹骂?lèi)文學(xué)最早的體裁是 ()A.史詩(shī)B.神tC.小說(shuō)D.劇本答案:A12．客觀性和現(xiàn)實(shí)性是 ()創(chuàng)作方法的基本特征A.浪漫主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.古典主義D.現(xiàn)代主義答案:B13．人物性格的表現(xiàn)形式是 ( )A.情節(jié)B.環(huán)境C.題材D.主題答案:A14．戲劇類(lèi)文學(xué)的基本言語(yǔ)是 ()A.動(dòng)作 B.舞臺(tái)提示 C.敘述言語(yǔ) D.人物言語(yǔ)答案:DTOC\o"1-5"\h\z15．作家對(duì)人物事件和環(huán)境作概括的說(shuō)明和交代的表達(dá)方式被稱(chēng)為 ( )A.敘述B.描寫(xiě)C.抒情D.議論答案:A16．有關(guān)文學(xué)形象的說(shuō)法 ,正確的是 ()A.文學(xué)形象具有間接性 B.文學(xué)形象是直接的C.文學(xué)形象是確定的 D.文學(xué)形象是難以言傳的答案:A17．文學(xué)作為人類(lèi)掌握世界的方式是( )A.理論化的B.概念化的C.審美化的D.抽象分析式的答案:C18．藝術(shù)構(gòu)思萌發(fā)階段的重要標(biāo)志是 ()A.形成形象B.觀察體驗(yàn)C.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)發(fā)生D.尋找到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式答案:C19．時(shí)代風(fēng)格是民族風(fēng)格發(fā)展演變過(guò)程中的一種 ()的形態(tài)A.統(tǒng)一性B.共時(shí)性C.歷時(shí)性D.個(gè)別性答案:C20．人物單獨(dú)的言語(yǔ)被稱(chēng)為 ( )A.提示B.對(duì)tC.獨(dú)白D.設(shè)問(wèn)答案 :C21．流派風(fēng)格答案 :流派風(fēng)格是一定時(shí)代風(fēng)格的一種共時(shí)態(tài)的形式，即在同一時(shí)代文學(xué)中由于不同流派作家在其作品的內(nèi)容與形式統(tǒng)一上所顯示出來(lái)的屬于該流派文學(xué)所獨(dú)有的特色。22．社會(huì)心理答案:在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)政治、法律制度，以及與這些制度相適應(yīng)的政治法律觀點(diǎn)和宗教、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)的上層建筑。23．風(fēng)格答案:風(fēng)格是通過(guò)作家的一系列作品反映出來(lái)的作品內(nèi)容與形式統(tǒng)一的獨(dú)特性，是創(chuàng)作個(gè)性打在作品上的印記。每一個(gè)有成就的作家都有與眾不同的特有的藝術(shù)風(fēng)格，從而在整體上形成風(fēng)格的豐富性和多樣性。24．文學(xué)欣賞答案:文學(xué)欣賞就是讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，在對(duì)形象的直接感受和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過(guò)自由想象所產(chǎn)生的一種精神上的愉快和滿(mǎn)足，是文學(xué)閱讀時(shí)讀者與作品建立關(guān)系的直接中介和進(jìn)一步進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)。25．典型形象答案:典型形象在個(gè)別性與一般性、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性、真實(shí)性與假定性的統(tǒng)一中側(cè)重于個(gè)別性、再現(xiàn)性和真實(shí)性，立足于通過(guò)個(gè)別性來(lái)表現(xiàn)一般性，通過(guò)再現(xiàn)性體現(xiàn)表現(xiàn)性，通過(guò)對(duì)足以亂真的人物性格和關(guān)系的具體描寫(xiě)來(lái)向人們展示一個(gè)假定的虛擬的世界。它一般存在于偏重客觀的、再現(xiàn)的、現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)以及敘事類(lèi)、戲劇類(lèi)等作品中。26．上層建筑答案:在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)政治、法律制度，以及與這些制度相適應(yīng)的政治法律觀點(diǎn)和宗教、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)的上層建筑。27．藝術(shù)構(gòu)思答案:是在大量素材積累的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己內(nèi)心萌生的愿望以及生活給予的啟示，對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行加工、改造，在頭腦中孕育未來(lái)作品形象的過(guò)程。28．悲劇答案:悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看” 。在新與舊、美與丑、正義與邪惡的斗爭(zhēng)過(guò)程中，一般總是以代表新生的、 美好的、 正義的社會(huì)力量的失敗和毀滅而告終。 其最典型的形態(tài)就是恩格斯說(shuō)的：“歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間……的沖突。 ”悲劇主人公是斗爭(zhēng)的積極參與者，他不僅恪守著自己的理想和信念，而且都是為自己的理想和信念進(jìn)行斗爭(zhēng)的不屈勇士。悲劇主人公的自覺(jué)程度愈高，在斗爭(zhēng)中表現(xiàn)得愈不屈不撓、英勇頑強(qiáng)，那么他身上的悲劇性也就體現(xiàn)得愈充分。為什么說(shuō)文學(xué)發(fā)展具有歷史繼承性？答案:文學(xué)發(fā)展具有自身的歷史繼承性。從文學(xué)創(chuàng)造的角度來(lái)看，文學(xué)的發(fā)展是通變的。文學(xué)發(fā)展總是在繼承前代的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。文學(xué)的繼承也包括對(duì)外來(lái)文學(xué)的繼承，外來(lái)文學(xué)的繼承是挑選的產(chǎn)物，是要適合被影響民族國(guó)家的文學(xué)需要的。從文學(xué)欣賞的角度看，傳統(tǒng)是永恒的，前代的文學(xué)是不斷為人所需要的。無(wú)論是作家還是讀者，歷史都是舊的也都是新的。文學(xué)史是過(guò)去的，也是未來(lái)的。從總體來(lái)看，審美具有超越時(shí)代、個(gè)人的局限而可以廣布的特性。30．情節(jié)與人物性格有怎樣的關(guān)系？答案:文學(xué)作品中人物與情節(jié)存在如下的關(guān)系：一方面，人物性格是情節(jié)開(kāi)展的動(dòng)力。在作家對(duì)人物性格與人物關(guān)系有了進(jìn)一步的了解之后，根據(jù)人物的性格邏輯自然會(huì)有相應(yīng)的行動(dòng)和相應(yīng)的結(jié)局。在一定意義上，人物的行動(dòng)是作家無(wú)法支配和操縱的。另一方面，人物性格只有在具體情節(jié)中才能得到生動(dòng)的展示。離開(kāi)了作品的情節(jié)，也就不會(huì)有性格的具體表現(xiàn)。要表現(xiàn)人物性格，關(guān)鍵不在于情節(jié)的數(shù)量，而在于情節(jié)的質(zhì)量。在于所選取的情節(jié)是否典型。唯有情節(jié)典型，才能做到見(jiàn)微知著、以少勝多，通過(guò)不多的情節(jié)塑出鮮明生動(dòng)的人物形象。我們看待一個(gè)作品是否真實(shí)，從根本上說(shuō)，主要就看它是否寫(xiě)出真實(shí)的人物性格。某些虛幻的情節(jié)其實(shí)是真實(shí)生活的一種折射反映。31．在文學(xué)閱讀過(guò)程中，讀者的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在哪些方面？答案:在作品客觀制約性的前提下，讀者又有自己的主觀能動(dòng)作用。由于讀者的主觀條件不同，文學(xué)作品在每個(gè)人心目中的印象以及他們從作品中所獲得的感受與體驗(yàn)、啟示和收益也不可能完全相同。對(duì)于作品的接受不僅有個(gè)人的和階級(jí)的差異性，而且還有時(shí)代的差異性，這主要表現(xiàn)在：（1）讀者的選擇性：在文學(xué)閱讀中作品在讀者頭腦中產(chǎn)生的反應(yīng)，在很大程度上是經(jīng)過(guò)讀者從一定的審美需要和趣味出發(fā)來(lái)進(jìn)行選擇的，這種需要和趣味決定著讀者在閱讀時(shí)的心理期待。（2）讀者的再創(chuàng)造性：既然文學(xué)作品是以感性的形式存在的，它直接訴諸讀者的是感覺(jué)和想象。文學(xué)形象在社會(huì)上發(fā)生作用總是要經(jīng)過(guò)兩次創(chuàng)造，即作家的初創(chuàng)造和讀者在自己想象中的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是建立在作品所提供的形象基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，是二度創(chuàng)造。在閱讀中，只有當(dāng)讀者首先懂了現(xiàn)實(shí)中的人生，然后才能深味藝術(shù)中的人生。32．文學(xué)體裁是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的 ?答案:文學(xué)體裁作為反映生活、表達(dá)思想所創(chuàng)造出來(lái)的各種具體的文學(xué)形式，它不是憑空產(chǎn)生的。它的產(chǎn)生首先是基于人們反映生活、表達(dá)思想情感的需要。從文學(xué)內(nèi)部關(guān)系方面來(lái)看，文學(xué)體裁的產(chǎn)生與發(fā)展，又是文學(xué)本身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和技巧的不斷積累，作家對(duì)于各種體裁反映生活的特點(diǎn)、規(guī)律及其形式規(guī)范的認(rèn)識(shí)和把握日益深入的必然結(jié)果。文學(xué)體裁的發(fā)展在今天并沒(méi)有終止。33．理性因素對(duì)想象作用表現(xiàn)在哪些方面？答案:想像作為一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，受到現(xiàn)實(shí)客觀規(guī)律制約。即便是一些幻想，也還是曲折地反映著作家對(duì)生活的一種愿望、追求、認(rèn)識(shí)和理解。在這一點(diǎn)上，理解力對(duì)想像力是有指導(dǎo)作用的。想像除了有被制約性以外，還有自由性的一面。想像的內(nèi)容是經(jīng)驗(yàn)性的，是因人而異的。想像力可以根據(jù)作者自己的思想、愿望、意念、情感等對(duì)記憶表象進(jìn)行分解組合，這些都體現(xiàn)了想像的自由性。藝術(shù)想像的自由性和被制約性相結(jié)合，表明藝術(shù)想像創(chuàng)造的新表象不僅僅是作家個(gè)人特有的生活經(jīng)歷的概括，同時(shí)還是他整個(gè)的精神世界的表露。文學(xué)創(chuàng)作可以見(jiàn)出一個(gè)人的境界，道理在此。34．文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)有哪些 ?答案:文學(xué)語(yǔ)言和科學(xué)邏輯語(yǔ)言相比具有以下一些特點(diǎn)。（1）．保留著一些鮮明的感性印象。即使對(duì)于性質(zhì)相似的對(duì)象，作家也總是力圖從諸多的同一詞中選擇最為恰當(dāng)?shù)脑~來(lái)顯示它們之間的細(xì)微的差別。．伴隨著強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。在文學(xué)作品中，語(yǔ)詞常常不是按照詞義本來(lái)的意思，而是附帶著作家的態(tài)度和體驗(yàn)來(lái)使用的。它顯示的是一種個(gè)性化的涵義，帶有一種對(duì)語(yǔ)詞所表達(dá)內(nèi)容的特殊的主觀體驗(yàn)成分在內(nèi)。 （3）．非語(yǔ)義因素在表達(dá)中具有重要作用。語(yǔ)言是由語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法三種要素所組成的，其中語(yǔ)義又是它的基本成分。語(yǔ)義是以概念意義為核心，但又不限于概念意義，往往還附帶文化的意蘊(yùn)、情感的色彩。 文學(xué)語(yǔ)言不像科學(xué)語(yǔ)言那樣直接維系人的思維， 它通常是在感性層面上使用的，因而這種文化意蘊(yùn)和情感色彩也就特別明顯。從語(yǔ)言的文化意蘊(yùn)和情感色彩中，我們感受到語(yǔ)言與生活的一種活生生的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。除了語(yǔ)義之外，語(yǔ)音和語(yǔ)法在文學(xué)語(yǔ)言中，也有著自己特殊的作用。特別是在詩(shī)歌中， 由語(yǔ)音的節(jié)奏和韻律所造成的感覺(jué)效果和情緒涵義， 有時(shí)甚至達(dá)到和音樂(lè)一樣的作用。35．藝術(shù)形象的特點(diǎn)有哪些 ?答案:(1)．個(gè)別性與一般性的統(tǒng)一。藝術(shù)形象不只是對(duì)生活的一種簡(jiǎn)單復(fù)制和描摹，而是經(jīng)由作家的審美感知和審美體驗(yàn)所發(fā)現(xiàn)的特定形象。作家在觀察生活的時(shí)候，必須敏銳地抓住處于一定關(guān)系和聯(lián)系中的事物的個(gè)別特征，并通過(guò)具體的描繪，把它準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)。只有這樣，藝術(shù)形象才會(huì)顯得千姿百態(tài)，并給人以生動(dòng)直觀的感受。藝術(shù)形象的個(gè)別性是和一般性結(jié)合在一起的，藝術(shù)形象都包含著作家對(duì)于生活的新鮮見(jiàn)解和獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，這些見(jiàn)解和發(fā)現(xiàn)是藝術(shù)形象具有一般性的體現(xiàn)。．再現(xiàn)性與表現(xiàn)性的統(tǒng)一。藝術(shù)形象中包含著作家的審美感受和審美體驗(yàn)，帶有作家強(qiáng)烈的情感色彩，這是藝術(shù)形象表現(xiàn)性的體現(xiàn)；同時(shí)，藝術(shù)形象一定要反映一定的生活場(chǎng)景，這是藝術(shù)形象再現(xiàn)性的體現(xiàn)，二者是統(tǒng)一在藝術(shù)形象的整體之中的。．真實(shí)性與假定性(虛擬性)的統(tǒng)一。藝術(shù)形象作為生活的審美反映的結(jié)果，自然必須真實(shí)。但是，藝術(shù)真實(shí)不是生活本身的真實(shí)，而是作家對(duì)生活的某種認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)所構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中所沒(méi)有的假定的、虛構(gòu)的真實(shí)，它必須經(jīng)受特定藝術(shù)形式、規(guī)范的改造，這就使得藝術(shù)形象具有真實(shí)性和假定性結(jié)合的特征。作業(yè)4TOC\o"1-5"\h\z．文學(xué)作品在內(nèi)容和形式統(tǒng)一的意義上所顯示出來(lái)的作家所屬民族的特色，被稱(chēng)作 ()A.民族風(fēng)格B.流派風(fēng)格C.時(shí)代風(fēng)格D.個(gè)人風(fēng)格答案:A2．?dāng)⑹骂?lèi)文學(xué)最早的體裁是 ()A.史詩(shī)B.神tC.小說(shuō)D.劇本答案:A3．歐洲浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)主要發(fā)生在 ()A.18世紀(jì)末到 19世紀(jì)初 B.17世紀(jì)末到 18世紀(jì)初C.16世紀(jì)末到 17世紀(jì)初 D.15世紀(jì)末到 16世紀(jì)初答案:A4．有關(guān)風(fēng)格的說(shuō)法，正確的是 ()A.風(fēng)格是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性 B.風(fēng)格就是個(gè)性C.風(fēng)格就是作風(fēng)D.風(fēng)格只有統(tǒng)一性答案:A5．未來(lái)主義屬于 ( )A.現(xiàn)實(shí)主義B.現(xiàn)代主義C.古典主義D.浪漫主義答案:A6．?dāng)⑹挛膶W(xué)的第一要素是 ( )A.對(duì)tB.情感C.事件D.獨(dú)白答案:C7．現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本特征是 ()A.理想性和抽象性 B.情感性和現(xiàn)實(shí)性 C.客觀性和現(xiàn)實(shí)性 D.主觀性和幻想性答案:C8．有關(guān)文學(xué)形象的說(shuō)法 ,正確的是 ()A.文學(xué)形象具有間接性 B.文學(xué)形象是直接的 C.文學(xué)形象是確定的 D.文學(xué)形象是難以言傳的答案:A9．文學(xué)作為一種獨(dú)特的上層建筑，其與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是( )A.直接的B.間接的C.沒(méi)有關(guān)系的D.等同的答案:B10．時(shí)代風(fēng)格是民族風(fēng)格發(fā)展演變過(guò)程中的一種 ()的形態(tài)A.統(tǒng)一性B.共時(shí)性 C.歷時(shí)性 D.個(gè)別性答案:CTOC\o"1-5"\h\z11．作家的觀察和體驗(yàn)具有如下的特點(diǎn) ()A.想象力的中止B.冷靜客觀C.不要深刻和周到 D.是新鮮的獨(dú)特的答案:D12．有關(guān)文學(xué)審美愉悅作用的說(shuō)法，正確的是 ()A.審美愉悅就是感覺(jué)的快適 B.審美愉悅就是無(wú)為的消遣 C.審美愉悅是精神的滿(mǎn)足和升華D.審美愉悅就是無(wú)所制約答案:C13．文學(xué)批評(píng)的原則是 ()A.完全藝術(shù)的批評(píng)B.美學(xué)的和歷史的批評(píng) C.階級(jí)性的批評(píng)D.自然性的批評(píng)答案:B14．文學(xué)作品的組織和構(gòu)造被稱(chēng)為 ( )A.情節(jié)B.結(jié)構(gòu)C.主題D.表現(xiàn)手法答案:B15．文學(xué)作為人類(lèi)掌握世界的方式是( )A.理論化的B.概念化的C.審美化的D.抽象分析式的答案:C16．文學(xué)發(fā)展變化與社會(huì)發(fā)展變化的關(guān)系是 ()A.具有同步性B.具有非同步性C.只是偶然的聯(lián)系D.絕對(duì)平衡答案:B17．文學(xué)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展具有 ()A.完全一致的關(guān)系B.偶然的聯(lián)系C.不平衡性D.平衡性答案:C18．意識(shí)流是 ()文學(xué)中運(yùn)用得最為普遍、也最富有創(chuàng)造性的表現(xiàn)手法A.古典主義B.現(xiàn)代主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.浪漫主義答案:B19．將無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看的是 ( )A.正劇B.悲劇C.喜劇D.荒誕劇答案:C20．文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)是 ( )A.讀者的口味B.真善美C.作者的要求D.社會(huì)的需要答案:B21．文學(xué)體裁答案 :文學(xué)體裁是作家反映生活、表達(dá)思想所創(chuàng)造出來(lái)的各種具體的文學(xué)形式。22．象征形象答案 :象征形象與典型形象不同，它在個(gè)別性與一般性、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性、真實(shí)性與假定性的統(tǒng)一中側(cè)重于一般性、表現(xiàn)性和假定性。也就是說(shuō)，它通過(guò)個(gè)別來(lái)暗示一般，借助于一個(gè)虛擬的、假想的世界的描寫(xiě)，去暗示作家從生活中所感受和領(lǐng)悟到的某種生活意蘊(yùn)和人生哲理。所以，它的創(chuàng)作起點(diǎn)往往不是感性現(xiàn)實(shí)。而是作家的思想觀念。它常常不是出現(xiàn)在偏重主觀的、表現(xiàn)的、帶有強(qiáng)烈虛幻色彩的浪漫主義、象征主義以及一些現(xiàn)代主義的作品中。23．典型形象答案:典型形象在個(gè)別性與一般性、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性、真實(shí)性與假定性的統(tǒng)一中側(cè)重于個(gè)別性、再現(xiàn)性和真實(shí)性，立足于通過(guò)個(gè)別性來(lái)表現(xiàn)一般性，通過(guò)再現(xiàn)性體現(xiàn)表現(xiàn)性，通過(guò)對(duì)足以亂真的人物性格和關(guān)系的具體描寫(xiě)來(lái)向人們展示一個(gè)假定的虛擬的世界。它一般存在于偏重客觀的、再現(xiàn)的、現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)以及敘事類(lèi)、戲劇類(lèi)等作品中。24．情節(jié)答案:情節(jié)以人物性格為核心和動(dòng)力，是作家所塑的人物在他生存的這個(gè)虛擬的環(huán)境中和其他人物關(guān)系的發(fā)展、變化所構(gòu)成的一個(gè)事件進(jìn)程。情節(jié)是人物性格的表現(xiàn)形式。25．時(shí)代風(fēng)格答案:時(shí)代風(fēng)格是民族風(fēng)格演變過(guò)程中的一種歷時(shí)性形態(tài)。是一個(gè)民族在特定時(shí)代的物質(zhì)生活和精神生活反映在文學(xué)作品中所形成的文學(xué)作品的時(shí)代特征。在同一時(shí)代的作家作品中往往帶有某種共同的為該時(shí)代所特有的思想情調(diào)和藝術(shù)特色。26．文學(xué)流派答案:在一定歷史時(shí)期，由于作家生活實(shí)踐、文藝思想和創(chuàng)作傾向相近，自覺(jué)或不自覺(jué)地結(jié)合而形成的文學(xué)群體。27．創(chuàng)作個(gè)性答案:創(chuàng)作個(gè)性也叫做藝術(shù)個(gè)性，是指作家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人才能特征。這種個(gè)人的才能特征突出表現(xiàn)在作家如何從生活中找到自己心愛(ài)的題材，并以自己特有的感受方式、思考方式、加工方式把它表達(dá)出來(lái)。28．結(jié)構(gòu)答案:結(jié)構(gòu)就是文學(xué)作品的組織和構(gòu)造。要使主題在作品中獲得充分的體現(xiàn)，作家就必須從生活所提供的混沌的感性材料中解脫出來(lái)，并對(duì)它重新加以組織。首先是剪裁，然后，還要在此基礎(chǔ)上分別輕重主次，把它們安排在各自最恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希鼓切┳钣幸饬x、最能表現(xiàn)主題的材料鮮明地突出在讀者面前。29．文學(xué)欣賞的性質(zhì)和特點(diǎn)是什么？答案:文學(xué)欣賞就是讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，在對(duì)形象的直接感受和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過(guò)自由想象所產(chǎn)生的一種精神上的愉快和滿(mǎn)足，是文學(xué)閱讀時(shí)讀者與作品建立關(guān)系的直接中介和進(jìn)一步進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)。文學(xué)作品作為作家審美反映和審美創(chuàng)造活動(dòng)的成果， 是屬于一種感性的意識(shí)， 因而也只能“訴之于感性的掌握” 。這種感性的掌握不同于一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，就在于它是在不以概念為中介的感知、體驗(yàn)、情感、想象等因素的綜合參與下進(jìn)行的。文學(xué)欣賞總是一種感性的、個(gè)人性的活動(dòng)。這就決定了文學(xué)欣賞的最突出的特點(diǎn)就是離不開(kāi)對(duì)藝術(shù)形象的感性觀照。但是，在文學(xué)欣賞中，感性觀照不能簡(jiǎn)單地理解為對(duì)于藝術(shù)形象的一種感覺(jué)直觀，感性觀照還應(yīng)該包括讀者在情感激發(fā)下的自由想象活動(dòng)，沒(méi)有生動(dòng)活潑的想象根本無(wú)法接近文學(xué)、理解文學(xué)。30．在文學(xué)閱讀過(guò)程中，讀者的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在哪些方面？答案:在作品客觀制約性的前提下，讀者又有自己的主觀能動(dòng)作用。由于讀者的主觀條件不同，文學(xué)作品在每個(gè)人心目中的印象以及他們從作品中所獲得的感受與體驗(yàn)、啟示和收益也不可能完全相同。對(duì)于作品的接受不僅有個(gè)人的和階級(jí)的差異性，而且還有時(shí)代的差異性，這主要表現(xiàn)在：（1）讀者的選擇性：在文學(xué)閱讀中作品在讀者頭腦中產(chǎn)生的反應(yīng)，在很大程度上是經(jīng)過(guò)讀者從一定的審美需要和趣味出發(fā)來(lái)進(jìn)行選擇的，這種需要和趣味決定著讀者在閱讀時(shí)的心理期待。（2）讀者的再創(chuàng)造性：既然文學(xué)作品是以感性的形式存在的，它直接訴諸讀者的是感覺(jué)和想象。文學(xué)形象在社會(huì)上發(fā)生作用總是要經(jīng)過(guò)兩次創(chuàng)造，即作家的初創(chuàng)造和讀者在自己想象中的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是建立在作品所提供的形象基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，是二度創(chuàng)造。在閱讀中，只有當(dāng)讀者首先懂了現(xiàn)實(shí)中的人生，然后才能深味藝術(shù)中的人生。31．藝術(shù)形象的特點(diǎn)有哪些 ?答案:（1）．個(gè)別性與一般性的統(tǒng)一。藝術(shù)形象不只是對(duì)生活的一種簡(jiǎn)單復(fù)制和描摹，而是經(jīng)由作家的審美感知和審美體驗(yàn)所發(fā)現(xiàn)的特定形象。作家在觀察生活的時(shí)候，必須敏銳地抓住處于一定關(guān)系和聯(lián)系中的事物的個(gè)別特征，并通過(guò)具體的描繪，把它準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)。只有這樣，藝術(shù)形象才會(huì)顯得千姿百態(tài)，并給人以生動(dòng)直觀的感受。藝術(shù)形象的個(gè)別性是和一般性結(jié)合在一起的，藝術(shù)形象都包含著作家對(duì)于生活的新鮮見(jiàn)解和獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，這些見(jiàn)解和發(fā)現(xiàn)是藝術(shù)形象具有一般性的體現(xiàn)。．再現(xiàn)性與表現(xiàn)性的統(tǒng)一。藝術(shù)形象中包含著作家的審美感受和審美體驗(yàn)，帶有作家強(qiáng)烈的情感色彩，這是藝術(shù)形象表現(xiàn)性的體現(xiàn)；同時(shí)，藝術(shù)形象一定要反映一定的生活場(chǎng)景，這是藝術(shù)形象再現(xiàn)性的體現(xiàn)，二者是統(tǒng)一在藝術(shù)形象的整體之中的。．真實(shí)性與假定性（虛擬性）的統(tǒng)一。藝術(shù)形象作為生活的審美反映的結(jié)果，自然必須真實(shí)。但是，藝術(shù)真實(shí)不是生活本身的真實(shí)，而是作家對(duì)生活的某種認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)所構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中所沒(méi)有的假定的、虛構(gòu)的真實(shí)，它必須經(jīng)受特定藝術(shù)形式、規(guī)范的改造，這就使得藝術(shù)形象具有真實(shí)性和假定性結(jié)合的特征。32．如何認(rèn)識(shí)作家的社會(huì)責(zé)任與創(chuàng)作自由的關(guān)系？答案:文學(xué)創(chuàng)作是一種審美反映，它立足于審美感知、審美體驗(yàn)，所以文學(xué)創(chuàng)作必須有充分的自由。文學(xué)創(chuàng)作必須是作家自主自愿的行為。另一方面，又不存在審美的絕對(duì)自由。文學(xué)創(chuàng)作中的審美反映也是有社會(huì)性的。審美不應(yīng)該排斥一定的政治的、道德的責(zé)任。一個(gè)真正優(yōu)秀的作家應(yīng)該是負(fù)責(zé)的、顧及社會(huì)效果的作家，應(yīng)該是與時(shí)代一同前進(jìn)的作家。文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)責(zé)任感應(yīng)該內(nèi)化為作家自覺(jué)的要求才可以真正體現(xiàn)出來(lái)，并發(fā)揮其社會(huì)作用。文學(xué)作品對(duì)文學(xué)閱讀的制約性表現(xiàn)在哪些方面？答案:文學(xué)作品對(duì)于文學(xué)閱讀的這種制約性具體地表現(xiàn)為：(1)誘導(dǎo)作用：作品的形象作為讀者審美感知的對(duì)象，它直接喚起讀者的情感和想象，把讀者帶到作家所創(chuàng)造的藝術(shù)境界里，參與到這個(gè)幻想的生活之中，體驗(yàn)作家在作品中所表達(dá)的思想情感。作品的形象愈真切、鮮明、生動(dòng)，就愈能喚起讀者豐富的想象和強(qiáng)烈的情感，讀者的感受與體驗(yàn)也就愈加深入。(2)規(guī)范作用：在欣賞過(guò)程中，一旦讀者的情感和想象被藝術(shù)形象所激發(fā)，就會(huì)處于無(wú)比活躍的狀態(tài)。這時(shí)，讀者就憑著情感的驅(qū)使，開(kāi)展自由聯(lián)想，調(diào)動(dòng)自己原有的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富、補(bǔ)充、強(qiáng)化對(duì)藝術(shù)形象的感受，使之在讀者自己的頭腦中“活”起來(lái)。在這一過(guò)程中，不論讀者的情感和想象多么活躍，總要受作家創(chuàng)造的形象的規(guī)范和制約。 表現(xiàn)在作品中的形象不僅制約著讀者想象和聯(lián)想的范圍，而且還積極地支配著讀者情感生活的方向，帶它到作家所要指引給讀者看的目標(biāo)上去。作品的主題、思想、情節(jié)、結(jié)構(gòu)，甚至情感語(yǔ)調(diào)無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)讀者的情感和想象起著規(guī)范和制約的作用。34．文學(xué)體裁是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的 ?答案:文學(xué)體裁作為反映生活、表達(dá)思想所創(chuàng)造出來(lái)的各種具體的文學(xué)形式，它不是憑空產(chǎn)生的。它的產(chǎn)生首先是基于人們反映生活、表達(dá)思想情感的需要。從文學(xué)內(nèi)部關(guān)系方面來(lái)看，文學(xué)體裁的產(chǎn)生與發(fā)展，又是文學(xué)本身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和技巧的不斷積累，作家對(duì)于各種體裁反映生活的特點(diǎn)、規(guī)律及其形式規(guī)范的認(rèn)識(shí)和把握日益深入的必然結(jié)果。文學(xué)體裁的發(fā)展在今天并沒(méi)有終止。為什么說(shuō)文學(xué)發(fā)展具有歷史繼承性？答案:文學(xué)發(fā)展具有自身的歷史繼承性。從文學(xué)創(chuàng)造的角度來(lái)看，文學(xué)的發(fā)展是通變的。文學(xué)發(fā)展總是在繼承前代的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。文學(xué)的繼承也包括對(duì)外來(lái)文學(xué)的繼承，外來(lái)文學(xué)的繼承是挑選的產(chǎn)物，是要適合被影響民族國(guó)家的文學(xué)需要的。從文學(xué)欣賞的角度看，傳統(tǒng)是永恒的，前代的文學(xué)是不斷為人所需要的。無(wú)論是作家還是讀者，歷史都是舊的也都是新的。文學(xué)史是過(guò)去的，也是未來(lái)的。從總體來(lái)看，審美具有超越時(shí)代、個(gè)人的局限而可以廣布的特性。作業(yè)5TOC\o"1-5"\h\z．一定時(shí)代風(fēng)格的一種共時(shí)態(tài)的形式，被稱(chēng)為 ()A.地域風(fēng)格B.個(gè)人風(fēng)格C.民族風(fēng)格D.流派風(fēng)格答案:D2．文學(xué)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生聯(lián)系的中介是 ()A.社會(huì)心理 B.政治C.哲學(xué)D.道德答案:A3．文學(xué)發(fā)展變化與社會(huì)發(fā)展變化的關(guān)系是 ()A.具有同步性B.具有非同步性C.只是偶然的聯(lián)系D.絕對(duì)平衡答案:B4．藝術(shù)構(gòu)思的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是 ()A.審美意象的孕育 B.尋找到恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言 C.生成創(chuàng)作動(dòng)機(jī) D.產(chǎn)生靈感答案:A5．有關(guān)文學(xué)審美愉悅作用的說(shuō)法，正確的是 ()A.審美愉悅就是感覺(jué)的快適 B.審美愉悅就是無(wú)為的消遣C.審美愉悅是精神的滿(mǎn)足和升華 D.審美愉悅就是無(wú)所制約答案:CTOC\o"1-5"\h\z6．文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)是 ()A.讀者的期待B.理論家的指導(dǎo)C.作家創(chuàng)作D.文學(xué)欣賞答案:D7．有關(guān)文學(xué)作品內(nèi)容和形式的關(guān)系，正確的說(shuō)法有 ( )A.內(nèi)容決定形式B.形式和內(nèi)容無(wú)關(guān)C.形式?jīng)Q定內(nèi)容D.內(nèi)容為形式服務(wù)答案:A8．描寫(xiě)中運(yùn)用得普遍的表現(xiàn)手段是 ()A.擬人B.比喻C.夸張D.設(shè)問(wèn)答案:B9．歐洲浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)主要發(fā)生在 ()A.18世紀(jì)末到 19世紀(jì)初B.17世紀(jì)末到 18世紀(jì)初C.16世紀(jì)末到 17世紀(jì)初D.15世紀(jì)末到 16世紀(jì)初答案:A10．?dāng)⑹骂?lèi)文學(xué)最早的體裁是 ()A.史詩(shī)B.神tC.小說(shuō)D.劇本答案:A11．現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本特征是 ()A.理想性和抽象性 B.情感性和現(xiàn)實(shí)性 C.客觀性和現(xiàn)實(shí)性 D.主觀性和幻想性答案:C12．文學(xué)作品的組織和構(gòu)造被稱(chēng)為 ( )A.情節(jié)B.結(jié)構(gòu)C.主題D.表現(xiàn)手法答案:B13．有關(guān)靈感的說(shuō)法 ,正確的有 ()A.靈感并不存在 B.靈感具有無(wú)意識(shí)性 C.靈感是神靈附體 D.靈感不是突發(fā)的答案:B14．頌歌屬于 ( )A.戲劇類(lèi)文學(xué)B.敘事類(lèi)文學(xué)C.抒情類(lèi)文學(xué)D.影視文學(xué)答案:C15．創(chuàng)作活動(dòng)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是 ()A.生成創(chuàng)作動(dòng)機(jī) B.形成形象 C.藝術(shù)批評(píng) D.藝術(shù)傳達(dá)答案:D16．卡夫卡的《變形記》中主要運(yùn)用了 ( )的手法A.變形B.比喻C.通感D.抒情答案:A17．文學(xué)作用于社會(huì)的途徑是 ( )A.提高生產(chǎn)率B.提升和完善人C.促進(jìn)和諧D.游戲玩樂(lè)答案:B18．作家對(duì)人物事件和環(huán)境作概括的說(shuō)明和交代的表達(dá)方式被稱(chēng)為 ()A.敘述B.描寫(xiě)C.抒情D.議論答案:A19．文學(xué)具有審美認(rèn)識(shí)、審美教育和 ()作用A.審美愉悅B.政治動(dòng)員C.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)D.社會(huì)和諧答案:A20．文學(xué)作為人類(lèi)掌握世界的方式是( )A.理論化的B.概念化的C.審美化的D.抽象分析式的答案 :C21．流派風(fēng)格答案 :流派風(fēng)格是一定時(shí)代風(fēng)格的一種共時(shí)態(tài)的形式，即在同一時(shí)代文學(xué)中由于不同流派作家在其作品的內(nèi)容與形式統(tǒng)一上所顯示出來(lái)的屬于該流派文學(xué)所獨(dú)有的特色。22．風(fēng)格答案:風(fēng)格是通過(guò)作家的一系列作品反映出來(lái)的作品內(nèi)容與形式統(tǒng)一的獨(dú)特性，是創(chuàng)作個(gè)性打在作品上的印記。每一個(gè)有成就的作家都有與眾不同的特有的藝術(shù)風(fēng)格，從而在整體上形成風(fēng)格的豐富性和多樣性。23．情節(jié)答案:情節(jié)以人物性格為核心和動(dòng)力，是作家所塑的人物在他生存的這個(gè)虛擬的環(huán)境中和其他人物關(guān)系的發(fā)展、變化所構(gòu)成的一個(gè)事件進(jìn)程。情節(jié)是人物性格的表現(xiàn)形式。24．正劇答案:正劇在戲劇類(lèi)文學(xué)中就好像敘事類(lèi)文學(xué)中的小說(shuō)，它描寫(xiě)的題材領(lǐng)域十分廣闊，可以表現(xiàn)生活發(fā)生的一切現(xiàn)象，提出并討論各種嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題；它力圖在矛盾沖突中按照人物各自的性格特征去開(kāi)展動(dòng)作，反對(duì)把人物簡(jiǎn)單地描寫(xiě)成某種情欲（如吝嗇、含婪）的化身；它要求戲劇動(dòng)作真實(shí)、自然、擯棄一切奇跡；還有，在語(yǔ)言上，它力求逼真、生動(dòng)，符合人物性格和生活式樣，反對(duì)使用韻文。25．主題答案 :為作家所執(zhí)意表現(xiàn)的貫穿全篇、統(tǒng)率全局的基本思想，這就是文學(xué)作品的主題，亦即主題思想。26．時(shí)代風(fēng)格答案 :時(shí)代風(fēng)格是民族風(fēng)格演變過(guò)程中的一種歷時(shí)性形態(tài)。是一個(gè)民族在特定時(shí)代的物質(zhì)生活和精神生活反映在文學(xué)作品中所形成的文學(xué)作品的時(shí)代特征。在同一時(shí)代的作家作品中往往帶有某種共同的為該時(shí)代所特有的思想情調(diào)和藝術(shù)特色。27．藝術(shù)形象答案:“形象”原指人們從現(xiàn)實(shí)世界中獲得的對(duì)于事物感性狀貌的視覺(jué)印象，在文學(xué)理論中，“形象”被引申為表達(dá)文學(xué)作品的特殊內(nèi)容所采取的一種訴諸感覺(jué)的、感性的形式。28．題材答案:題材是作家從自己的生活經(jīng)驗(yàn)中提取出來(lái)的，作為藝術(shù)創(chuàng)作直接依據(jù)的感性材料，包括儲(chǔ)存在作家頭腦里的表象材料和情緒材料兩個(gè)方面。29．如何認(rèn)識(shí)文學(xué)與政治、道德、宗教的關(guān)系？答案:文學(xué)與政治。 政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)， 政治是意識(shí)形態(tài)的核心部分， 對(duì)審美觀念也有支配作用。審美觀念的差異有時(shí)關(guān)聯(lián)著政治觀念的差異，文學(xué)創(chuàng)作中時(shí)代的、民族的、個(gè)人的差異往往都是政治差異的反映。文學(xué)與道德。道德是一定階級(jí)為了調(diào)整人們之間的關(guān)系所提倡的各種行為規(guī)范的總和，道德可以指導(dǎo)和控制每一個(gè)社會(huì)成員的思想和行為。社會(huì)中的人是受到各自道德觀念的影響的，作家及其反映的社會(huì)人生也都是道德性的存在。文學(xué)可以反映道德觀念的沖突，文學(xué)不能不與道德觀念發(fā)生關(guān)聯(lián)。社會(huì)政治的一般要求也往往會(huì)通過(guò)道德的中介反映到作品中來(lái)。文學(xué)與宗教。宗教可以用文學(xué)來(lái)宣傳教義，宗教的思維方式和人生態(tài)度與文學(xué)有著親密的關(guān)聯(lián)。中國(guó)古代的佛教，西方的基督教對(duì)文學(xué)審美的影響都很大。宗教的境界、宗教的心理、宗教的布道方式都和審美有近親關(guān)系。嚴(yán)格意義上的