《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題教程》第2講 第一節(jié) 當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展與思潮流變

第2講當(dāng)代詩(shī)歌第2講當(dāng)代詩(shī)歌第一節(jié)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展與思潮流變第二節(jié)

政治抒情詩(shī)第三節(jié)

生活抒情詩(shī)第四節(jié)

毛澤東詩(shī)詞第五節(jié)

“歸來(lái)者之歌”第六節(jié)

“崛起的詩(shī)群”第七節(jié)

“新生代”詩(shī)群第八節(jié)

“中間代”與21世紀(jì)詩(shī)歌第一節(jié)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展與思潮流變第一節(jié)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展與思潮流變當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展的基本輪廓趨同化：“1949-1976”詩(shī)歌多元與駁雜：“1977-2010”詩(shī)歌三一二一、當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展的基本輪廓20世紀(jì)40年代之后，新詩(shī)發(fā)展逐漸進(jìn)入到新的轉(zhuǎn)折與調(diào)整時(shí)期。在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神的規(guī)范與引導(dǎo)下，詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始更自覺(jué)地關(guān)注人生，尤其是關(guān)注普通人，特別是工農(nóng)兵的命運(yùn)和生活方式，較為清晰地記敘歷史的進(jìn)程和在時(shí)代變動(dòng)中人民群眾的心理變化與情感起伏，有著鮮明的時(shí)代性和紀(jì)實(shí)性特征。形式上，詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始有意識(shí)地學(xué)習(xí)民間藝術(shù)尤其是民歌的長(zhǎng)處，呈現(xiàn)出向民歌靠攏的趨勢(shì)，給新詩(shī)帶來(lái)了一股強(qiáng)勁的清新、淳樸之風(fēng)。這是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌面臨的最為直接的傳統(tǒng)。由于詩(shī)歌對(duì)于這一傳統(tǒng)的過(guò)窄理解與機(jī)械繼承，更由于政治對(duì)于詩(shī)歌發(fā)展的過(guò)分干預(yù)以及這一傳統(tǒng)中潛存的“使命”意識(shí)的強(qiáng)力作用，民歌風(fēng)習(xí)影響下的當(dāng)代詩(shī)歌最終走向衰萎。一、當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展的基本輪廓新的詩(shī)風(fēng)在不斷地質(zhì)疑與探索中，占據(jù)詩(shī)壇的高地?；谶@一認(rèn)識(shí)，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌可以分為兩個(gè)大的歷史時(shí)期：1949年—1976年，1977年至今。而這兩個(gè)大的時(shí)期又可以各自分成兩個(gè)小的階段——前者可以分為“十七年”（1949—1966）、“文化大革命”時(shí)期（1966—1976）；后者可以分為“新時(shí)期”（1977—1989）、“后新時(shí)期”（1990至今）?！昂笮聲r(shí)期”“新時(shí)期”“文化大革命”“十七年”1949-19761977至今一、當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展的基本輪廓

總的來(lái)看，前兩個(gè)階段是詩(shī)藝的趨同化時(shí)期，但同時(shí)也實(shí)現(xiàn)著由“頌歌”向“戰(zhàn)歌”的轉(zhuǎn)變；后兩個(gè)階段是詩(shī)藝的多元化時(shí)期，同時(shí)也構(gòu)建出藝術(shù)深化與多元駁雜的格局。二、趨同化：“1949-1976”詩(shī)歌新中國(guó)成立之后，中國(guó)詩(shī)歌“和共和國(guó)一同進(jìn)入勝利的拱門(mén)”，跨入新的歷史時(shí)期。何其芳《我們最偉大的節(jié)日》、郭沫若《新華頌》、石方禹《和平的最強(qiáng)音》、艾青《我思念我的祖國(guó)》、臧克家《祖國(guó)在前進(jìn)》、胡風(fēng)《時(shí)間開(kāi)始了》、王莘《歌唱祖國(guó)》等，以飽滿(mǎn)的激情投射拉開(kāi)了這一頌歌時(shí)代的大幕；而李季、喬林、李冰和田間、嚴(yán)辰、未央等對(duì)剛剛過(guò)去的民主革命和正在進(jìn)行的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的熱情敘寫(xiě)，以及李季的“石油詩(shī)”、傅仇的“森林詩(shī)”、李瑛的“軍旅詩(shī)”，還有馮至、邵燕祥、雁翼、陳殘?jiān)?、張志民等的洋溢著民間氣息的工農(nóng)業(yè)詩(shī)歌則又是這一時(shí)代主題的自然延伸與拓展。正如謝冕所言：“共和國(guó)詩(shī)歌的實(shí)質(zhì)是對(duì)新生活的歌頌，可以認(rèn)為，它開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)完整的頌歌的時(shí)代?！敝x冕：《從春天到秋天》，見(jiàn)《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人論》，19頁(yè)，重慶，重慶出版社，1986。二、趨同化：“1949-1976”詩(shī)歌這些“頌歌”中的大部分詩(shī)作都屬于政治抒情詩(shī)。政治抒情詩(shī)是“十七年”詩(shī)歌的主潮，而郭小川、賀敬之等則是其最有影響力的代表。郭小川的《投入火熱的斗爭(zhēng)》、《致青年公民》、《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《放聲歌唱》、《十年頌歌》、《雷鋒之歌》等是影響了整整一個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇。1962年年底以后，黨和國(guó)家對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的錯(cuò)誤估計(jì)，給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)了不良的影響，內(nèi)容空洞、藝術(shù)粗糙的詩(shī)作泛濫起來(lái)，不少詩(shī)人轉(zhuǎn)向政治抒情詩(shī)，政治抒情詩(shī)也因此而出現(xiàn)畸形“繁榮”的景象。與此同時(shí)，詩(shī)歌的主題也由“頌歌”轉(zhuǎn)向“戰(zhàn)歌”，轉(zhuǎn)向?qū)映霾桓F的“階級(jí)敵人”與“異己分子”的討伐、批判。郭小川二、趨同化：“1949-1976”詩(shī)歌二、趨同化：“1949-1976”詩(shī)歌這一歷史時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作，除了政治抒情詩(shī)之外，還有四種創(chuàng)作現(xiàn)象值得關(guān)注：其一是群眾新民歌運(yùn)動(dòng)興起，從而帶來(lái)“民歌體”詩(shī)歌創(chuàng)作的再度升溫。新中國(guó)成立后，民歌風(fēng)一直延續(xù)著，至1958年“大躍進(jìn)”起，這一民歌風(fēng)便借著“大躍進(jìn)”的東風(fēng)扶搖直上。如浙江民歌《小篷船》、陜西民歌《我來(lái)了》、湖北民歌《妹挑擔(dān)子緊緊追》等，既有健康向上的思想內(nèi)容，又有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值，是民歌體不可多得的佳構(gòu)。然而，隨著“共產(chǎn)風(fēng)”、“浮夸風(fēng)”的泛濫，這種健康樸素的詩(shī)風(fēng)很快為虛假、矯情所取代，淪為“左”傾政治的傳聲筒。這期間還在全國(guó)范圍內(nèi)討論過(guò)新詩(shī)的發(fā)展道路問(wèn)題，把“民歌體”推到了神圣的地步。因?yàn)椤霸谶@樣的情勢(shì)下，對(duì)新民歌包括整個(gè)民間詩(shī)歌傳統(tǒng)以及與之有關(guān)的民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)問(wèn)題，已經(jīng)被認(rèn)為不是一個(gè)藝術(shù)問(wèn)題和學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)政治問(wèn)題和思想問(wèn)題”於可訓(xùn)：《當(dāng)代詩(shī)學(xué)》，113頁(yè)，長(zhǎng)沙，湖南人民出版社，2000。二、趨同化：“1949-1976”詩(shī)歌其二是敘事詩(shī)繼續(xù)活躍，并于20世紀(jì)50年代末形成高潮。這是20世紀(jì)40年代解放區(qū)民間化敘事詩(shī)熱潮在當(dāng)代的自然延伸。這一熱潮對(duì)于當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展具有不可忽視的意義。它一方面帶動(dòng)了長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的繁榮，促成了諸如《白雪的贊歌》、《將軍三部曲》（郭小川），《楊高傳》（李季），《復(fù)仇的火焰》（聞捷），《李大釗》（臧克家），《趕車(chē)傳》（下）（田間）等重量級(jí)的長(zhǎng)篇詩(shī)作的誕生；另一方面，其以人物、場(chǎng)景和情節(jié)為表征的敘事方式對(duì)于詩(shī)歌的強(qiáng)行介入，催生了以李季、聞捷詩(shī)歌為代表的在對(duì)事件與場(chǎng)景摹寫(xiě)的基礎(chǔ)上進(jìn)行抒情的寫(xiě)實(shí)性抒情方式——這是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的一個(gè)重要的抒情方式，對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。二、趨同化：“1949-1976”詩(shī)歌其三是對(duì)兄弟民族民間詩(shī)歌的關(guān)注與利用。這是從兩方面進(jìn)行的：一是汲取兄弟民族民間詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作，田間的《馬頭琴歌集》、聞捷的《天山牧歌》、顧工的《在世界屋脊上》、梁上泉的《喧騰的高原》、饒階巴桑的《牧人的幻想》等是其中的優(yōu)秀作品；二是挖掘整理兄弟民族的民間詩(shī)歌寶藏。主要作品有撒尼族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》、蒙古族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)《嘎達(dá)梅林》、藏族的《格薩爾王傳》、傣族的《召樹(shù)屯》等。壯族詩(shī)人韋其麟還根據(jù)家鄉(xiāng)的傳說(shuō)創(chuàng)作了長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《百鳥(niǎo)衣》。這些詩(shī)歌從不同的側(cè)面反映了兄弟民族人民的斗爭(zhēng)歷史與新中國(guó)成立后的幸福生活、內(nèi)心喜悅和美好理想。同時(shí)，它們對(duì)于20世紀(jì)50至60年代漢語(yǔ)言敘事詩(shī)的繁榮也起到了不可忽視的啟發(fā)與推動(dòng)作用。二、趨同化：“1949-1976”詩(shī)歌其四是由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的創(chuàng)作實(shí)踐，舊體詩(shī)詞取得了重要成果。1957年，毛澤東在《詩(shī)刊》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表18首舊體詩(shī)詞，以后又陸續(xù)發(fā)表了不少舊體詩(shī)，促進(jìn)了這一詩(shī)體形式在當(dāng)代的活躍。周恩來(lái)、朱德、董必武、陳毅、葉劍英等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都發(fā)表了不少舊體詩(shī)詞，并先后結(jié)集出版。一些詩(shī)人和學(xué)者也用舊體詩(shī)形式進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)對(duì)生活的感受?？偟膩?lái)說(shuō)，第一個(gè)歷史時(shí)期的詩(shī)歌在“民歌風(fēng)”方面取得了歷史性的收獲，但又對(duì)整個(gè)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展帶來(lái)了相當(dāng)嚴(yán)重的負(fù)面影響。有學(xué)者指出：“在民歌體、古典氣的格律化的敘事詩(shī)充斥詩(shī)壇后，抗戰(zhàn)以來(lái)由艾青、田間掀起的自由詩(shī)創(chuàng)作潮流以及以穆旦為代表的西南聯(lián)大詩(shī)人群的前衛(wèi)的詩(shī)藝探索遂變得衰微及至終結(jié)，中國(guó)新詩(shī)基本斷絕了與西方現(xiàn)代詩(shī)的關(guān)聯(lián)，暫且擱置了現(xiàn)代化的進(jìn)程?！背坦鉄?、吳曉東、孔慶東等：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，405頁(yè)，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000。這不能不說(shuō)是一場(chǎng)慘痛的教訓(xùn)。三、多元與駁雜：“1977-2010”詩(shī)歌本時(shí)期詩(shī)歌發(fā)展有以下幾個(gè)特征：第一，高揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神，緊追時(shí)代，關(guān)注人生，真正實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義深化的主張。

1962年8月，在中國(guó)作協(xié)召開(kāi)的大連農(nóng)村題材短篇小說(shuō)創(chuàng)作座談會(huì)上，主持人邵荃麟提出了“現(xiàn)實(shí)主義深化”的主張。新時(shí)期詩(shī)歌是緊承著那場(chǎng)浩劫而誕生的。新時(shí)期詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義深化趨向不僅體現(xiàn)在時(shí)間的縱切面上，還深刻地體現(xiàn)在空間的橫斷面上。以1976年“四五”天安門(mén)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)為契機(jī)，新詩(shī)發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。它標(biāo)志著詩(shī)歌從長(zhǎng)期的概念化、公式化和“蒙”與“騙”的歧途中走出，邁出了回歸現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)、回歸詩(shī)的本體、趨向多元化和多樣化的步伐。處在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初的當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌，檢閱了20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌的一切傳統(tǒng)，吸納了其中的優(yōu)秀成果，總結(jié)了曲折失誤的教訓(xùn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，去粗取精，在新的歷史起點(diǎn)上前進(jìn)。

三、多元與駁雜：“1977-2010”詩(shī)歌第二，找回自我，突出個(gè)性，重新確立詩(shī)歌創(chuàng)作賴(lài)以存在的前提，使詩(shī)恢復(fù)了自信與生機(jī)。新詩(shī)是伴隨著“人的發(fā)現(xiàn)”而誕生的。因此，在其初創(chuàng)時(shí)期，幾乎所有的詩(shī)人都認(rèn)為詩(shī)應(yīng)是詩(shī)人個(gè)性與主觀情緒的表現(xiàn)。為了糾偏，胡風(fēng)繼魯迅之后，對(duì)這種明顯違背文藝創(chuàng)作規(guī)律的理論主張進(jìn)行了長(zhǎng)期的批評(píng)，并提出了詩(shī)是詩(shī)人主觀與客觀激烈碰撞、高度融合而產(chǎn)生的情緒的凝結(jié)的正確命題。這一局面直到“朦朧詩(shī)”的出現(xiàn)才得到根本的扭轉(zhuǎn)。“朦朧詩(shī)”的審美特征，是“文化大革命”異化現(xiàn)實(shí)和朦朧詩(shī)人們特殊的人生閱歷與感受共同造成的。在“朦朧詩(shī)”的論爭(zhēng)中，還出現(xiàn)了同樣引起論爭(zhēng)的“崛起”論三個(gè)“崛起”分別是：謝冕《在新的崛起面前》，孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》，徐敬亞《崛起的詩(shī)群——評(píng)我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代傾向》。隨著“朦朧詩(shī)”影響的不斷擴(kuò)大，更主要的是隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的不斷深入，詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始了大張旗鼓的對(duì)于詩(shī)藝與個(gè)性的追求。三、多元與駁雜：“1977-2010”詩(shī)歌第三，思潮迭起，流派林立，使得詩(shī)歌創(chuàng)作形態(tài)多元而又駁雜。由于找回了“自我”，突出了個(gè)性，新時(shí)期詩(shī)歌迅速出現(xiàn)了思潮迭起、流派紛呈的局面。新時(shí)期之初，政治抒情詩(shī)再度崛起，而且一直成為新時(shí)期詩(shī)壇的重要思潮。這一思潮后來(lái)加入了反思與改革的社會(huì)大潮，對(duì)民族心理、政治生活和社會(huì)前景等進(jìn)行深入開(kāi)掘或熱情歌頌，顯示出強(qiáng)大的生命力。

20世紀(jì)70年代后期崛起的“朦朧詩(shī)潮”曾引起過(guò)強(qiáng)烈的爭(zhēng)鳴。有趣的是，這個(gè)詩(shī)潮伴隨著爭(zhēng)鳴而崛起，又隨著爭(zhēng)鳴的平息而沉寂。與“朦朧詩(shī)”同時(shí)出現(xiàn)并一直發(fā)展下去的還有“新邊塞詩(shī)派”和“學(xué)院詩(shī)派”。在“朦朧詩(shī)”走向沉寂的時(shí)候，“新生代”（又稱(chēng)“第三代”）詩(shī)潮崛起了。在20世紀(jì)最后兩年爆發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于“知識(shí)分子”與“民間立場(chǎng)”的論爭(zhēng)，然而真正的問(wèn)題并未解決。

三、多元與駁雜：“1977-2010”詩(shī)歌處在新時(shí)期神經(jīng)末梢的21世紀(jì)詩(shī)壇將是怎樣的一番景象尚難以描述。但被拋入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮與全球化格局中的詩(shī)歌，則肯定要受到兩股力量的制約與塑造：一是精英化與民間化的碰撞與各自的牽引；一是民族化與全球化的擠壓與雙重的誘惑。詩(shī)歌只能在這種力的格局中邁著或蹣跚或矯健的步伐。21世紀(jì)頭十年，詩(shī)歌是在“熱鬧”與“沉寂”的悖論中穿行的。一方面詩(shī)壇上鬧得熱氣騰騰，一方面評(píng)論界又